第15讲 中国古代的优秀传统文化-(讲义)【红对勾讲与练】2025年高考历史大一轮复习全新方案(通史版)

hhh 5.(2024·天津部分区期中)《新修本草》(即《唐 本草》)是由我国政府颁行的第一部药典。 《海药本草》是由五代李珣收录了海外百余种 药物的一部简易版的“医疗手册”。隋唐以 后,面对突发的瘟疫,政府会大量印发有关疫 情预防知识的医书,向老百姓大量推广。这 些史实说明,中国古代医学发展 ( ) A.受到封建制度的制约 B.得益于国家大力支持 C.满足了大众基本需求 D.医学知识已实现普及 6.(2023·河北邢台模拟检测)清康熙元年,蒋 示吉刊刻《医宗说约》一书,全书仅有6卷,卷 首编制《药性炮制歌》,以四字歌诀的方式介 绍常用药物三百余种;书中收集了大量治疗 妇儿疾病的简便验方,栏目清楚,查阅方便; 书中所用之药均为常用中药,无偏僻及贵重 之药,尽力普及常见病的简易治疗方法。据 此可知,该书 ( ) A.在官方的主导下得以印刷 B.适应了普通民众的医疗需求 C.受到当时民众的普遍认可 D.重视医学理论的体系化构建 学习至此,请完成课时作业14 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 第15讲 中国古代的优秀传统文化 课程标准 素养热词 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统 文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义 文化认同、百家争鸣、三教合一、理学、敬天保 民、民本思想、为政以德、和而不同、西学东渐、 四大发明 )-@cc -   一、源远流长———中华文化的发展历程(远古— 明清) 阶段 时期 概况 起源 远古时期 多元起源、中原核心 奠基 先秦 青铜时代 国家建立,农业和手工业发 展,汉字发展成熟 春秋战国 儒家文化的思想核心形成; “百家争鸣”局面出现,学术 思想大放异彩,成为后世思 想文化发展的源头 发展 秦 国家统一、推崇法家学说 汉 尊崇儒术,􀃌􀀁 成为 传统文化的主流 魏晋—隋唐 魏晋玄学盛行;唐朝佛学繁 荣,儒学创新与发展 续表 阶段 时期 概况 高度 繁荣 宋元 理学形成,丰富了中华文化 的理论思维,宣扬礼教束缚 了人们的精神世界。科技、 史学、文学、艺术繁荣 传承 转折 明中后期 心学、人的主体意识觉醒 明清之际 抨击封建专制,提倡个性自 由,倡导经世致用 清康雍乾 君主专制、文字狱,禁锢文化 4% 中华文化源远流长的原因 政治 国家的统一和民族的交融 经济 以农业为基础的经济的发展与繁荣 地理 位置相对隔绝 文化 具有继承性、包容性,兼收并蓄 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 100 @板块一 中国古代史 二、博大精深———中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本(人生观) 起源 ①周公提出“􀃌􀀂 ”的思想并制礼作 乐,建立了以人为中心的礼乐制度 ②春秋时期,孔子提倡“仁”,主张仁者爱人 传承 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想, 从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套 规范社会关系的伦理秩序 KF “敬天保民” (1)含义:周公认为天的意志是可以从民情中反映 出来的,只有保民才能做到敬天。用德教的办法来治 理国家,通过道德教化的办法使天下人民臣服。 (2)影响:“敬天保民”思想成为周初期统治的基本 政策和基本治国方针,这对巩固周朝统治具有重大作 用,同时“敬天保民、明德慎罚”也为以“礼法结合”为特 征的中国传统法制奠定了理论基础。另外周公强调从 民情中知天命的观点,也表明他对民众力量以及民众 在社会政治生活中的作用予以高度的重视,这一思想 实际上开启了后世重民思想的先河。 2.民本思想(政治观) 起源 ①春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应 民意 ②孔子要求统治者体察民情,反对苛政 ③战国时期,孟子提出了“􀃌􀀃 ”说 传承 历代思想家继承了先秦民本思想,民本思想 发展为系统的理论学说,并在一定程度上转 化为政治实践 影响 民本思想成为中华传统政治文化的重要特 征,对推动中国历史发展起到了积极作用 #D@ 中国古代民本思想 (1)儒家“民本”思想与现代“民主”思想 现代的“民主”思想含有民主、自由、平等、公平的 原则;儒家的“民本”思想本质上是为统治者服务的,与 现代“民主”思想意识有本质区别。 (2)民本思想与人本思想 在价值理念方面,人本思想坚持“以人为目的、以 人为根本”的价值准则,民本思想则强调重视民众、安 民保民的爱民思想;在目标追求方面,人本思想重视对 人的个性解放及人对权利的追求,民本思想则重在维 护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序。 3.天人合一,道法自然(自然观) 起源 ①夏商时期,人们相信上天和鬼神 ②春秋时期,老子提出“道”的概念 ③战国时期,荀子提出“制天命而用之”的 思想 影响 以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝 对权威,建立人与自然􀃌􀀄 的关系 4.提倡爱国,追求家国情怀 起源 ①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的 思想 ②“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 发展 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想,都 体现了家国情怀 5.崇德尚贤,推崇天下为公(价值观) 表现 ①西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“􀃌􀀅 ”,主张以德治国 ③墨子认为“夫尚贤者,政之本也” ④孟子主张“尊贤使能,俊杰在位” 影响 ①在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革 ②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度 产生了深远影响 6.崇尚自强不息,厚德载物 (1)《周易》中写道“天行健,君子以自强不息” “地势坤,君子以厚德载物”。 (2)孟子、屈原的思想(名句)都体现了中华民 族的精神境界。 7.和而不同(处世观) 起源 西周末年的太史伯说:“和实生物,同则不继” 继承 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德,提出 了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和” 等思想 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法,对 中华文化的发展起到了积极作用 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 101 hhh 三、文化特质———中华优秀传统文化的特点 和价值 1.特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深, 丰富多彩,领域广阔 􀃌􀀆 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳 外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的 体现 连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽 强的生命力 2.价值 精神动力 中华文化是中华民族发展的内在思想源 泉和精神动力 价值标准 中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现 着评判是非曲直的价值标准,潜移默化 地影响着中国人的思维方式和行为方式 有益借鉴 中华文化维护着中国团结统一的政治局 面,维系着统一多民族的大家庭,推动 着中国社会的发展进步,为治国理政和 􀃌􀀇 提供了有益借鉴 四、交流互鉴———中华文化的世界意义 1.中华文化在交流中发展 (1)佛教传入中国 ①传入过程 开始传入 两汉之际,来自古印度的佛教传入中国 日趋兴盛 魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化 和道家文化相融合 完成 本土化 隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿 悟成佛的􀃌􀀈 成为主流 融入中 华文化 宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教 和道教理论的宋明理学形成,佛教融合 为中国文化一部分 ②传入影响 积极 影响 总体 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑 思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等 方面都产生了深刻影响 文学 艺术 中国传统的诗词、书法和绘画,很多体 现了佛教的内容和理念,更加注重境界 的表达 建筑 艺术 中国的建筑艺术受佛教影响,云冈石 窟、龙门石窟、􀃌􀀉 等石窟, 是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华 文化的瑰宝 消极 影响 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生 了一定的消极影响 (2)西学东渐 背景 新航路的开辟和早期殖民扩张 原因 文艺复兴促进了西方文化的发展;宗教改革 促进了西方传教事业的扩大;一批为宗教事 业献身的耶稣会士来华;中国开明士大夫的 支持 表现 明末 意大利人利玛窦等带来天文、地理、数 学等方面的新知识;《几何原本》《􀃌􀁉􀁒 》等西方科学著作相继被译介到 中国 清初 17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若 望、南怀仁等主持钦天监工作,并招揽 数学、医学、天文等方面的人才来到 中国 2.中华文化对世界的影响 (1)中华文化圈 日本 朝鲜 越南 汉字 假名 谚文 喃字 制度 7世纪,日本实行大 化改新,所推行的 中央集权制、土地 制度和赋税制度, 都以唐制为蓝本 朝鲜的政治 制度基本模 仿中国 越南的教育体 制主要移植于 中国,科举制 度跟中国的基 本一样 儒学 3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流 行;隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把 儒学经典作为教科书,儒学成为官学 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 102 @板块一 中国古代史 续表 日本 朝鲜 越南 佛教 大约在4世纪后,佛教经中国传入朝鲜、日本 等国,各国佛教得到发展 移民 ①14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的 生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 ②15世纪,伴随􀃌􀁉􀁓 ,大批华侨移居 东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋 的壮举,扩大并加深了中华文化的影响 其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、 音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受 唐文化影响 (2)对中亚、西亚及欧洲的影响 ①四大发明的外传及影响 四大发明 影响 造纸术 8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中 亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲 的教育、政治及商业等活动的发展,起了 重要作用 续表 四大发明 影响 火药 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了 欧洲火药武器的发展,使􀃌􀁉􀁔 日 渐衰落 指南针 促进了远洋航行,推动大航海时代的 到来 印刷术 继中国发明活字印刷术后,欧洲人也创 造出了自己的活字印刷机,大大推动 了文艺复兴运动和宗教改革,促进了 􀃌􀁉􀁕 和社会进步 ②16—18世纪中华文化在欧洲的传播 表现 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的 史学、地理学以及科技、文学等成就也相继 传入 影响 引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中 国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中 国式园林和建筑成为风尚 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋  c>%c26  主题一 中华优秀传统文化的内涵和价值  J6 1 信息获取———中华优秀传统文化的内涵 材料:中华文化的优秀传统有丰富的内 容,其中最主要的是两个基本思想观点:一是 人际和谐,二是天人协调。古代唯物主义与 无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族 独立的 爱 国 传 统,都 是 中 华 文 化 中 的 优 良 传统。 ———张岱年等《中国文化概论》 思考:据 材 料,概 括 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 内涵。 .U 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 2 阐释说明———中华优秀传统文化的特点 材料:在中国历史发展的长河中,传统文 化的统一性与多样性是对立统一的。中国传 统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一 统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这 统一性推向极致,但这并不意味着中国传统 文化只有单一的内容。事实上,中国传统文 化是多样性的统一……中国传统文化的连续 性和兼容性在世界文化史上也是独一无二 的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王 朝更替,这个文化并未中断自己的传统,总是 在继承已有成果的基础上,不断获取发展的 新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 103 hhh 新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子 思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的 总结与融合,就表现为一个连续性与变革性 的过程。 ———张应杭《中国传统文化概论》 思考:根据材料,提炼出一个关于“中国传统 文化”的观点,并结合所学知识简要阐述其形 成原因。 .U 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋  2 1.家国情怀———中华优秀传统文化的内涵 核心思 想理念 方面 革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实 事求是的思想,惠民利民、安民富民的思 想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁 爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大 同等理念 传统美 德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴 亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤 思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣 辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济 困等中华传统美德 人文精 神方面 有讲求和而不同、求同存异的处世方法,勤 俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰 富的文学艺术、科学技术、人文学术等 2.历史解释———中华优秀传统文化的主要特征 独创性 中华优秀传统文化在漫长的历史长河中是 独自创发、逐渐形成的,在其开创和形成的 过程中自成体系,与其他文化有着很大的 差异 续表 绵延性 人类文明诞生后的数千年间,诸文明民族 创造的文化,生灭消长,此起彼伏。唯独中 华优秀传统文化始终未曾中断,成为世界 史上“连续性文化”的典范,与那些时有中 断的“突然性文化”迥然有别 兼容性 首先表现在对诸家学说采取兼容并蓄的学 术主张上;其次是儒、佛、道三者长期并存, 同时还以宽厚的心态容纳了基督教、伊斯 兰教等其他宗教 多元性 中华民族在漫长的历史积淀过程中,一是 不同地域形成了各自的区域文化;二是这 些文化通过兼容、渗透和互补,融合成了博 大精深的中华文化;三是中华文化还包容 吸收国外优秀文化 伦理性 受宗法制和儒家思想的影响,中华文化体 现出惩恶扬善、仁爱忠孝等伦理性观念 人文性 中华文化自成一种重人生、讲入世的人文 传统,将人与天地等量齐观;而且将个体融 入集体,强调人对宗族和国家的义务 统一性 数千年来,中国维持统一之局而不衰,最主 要的原因是中华文化的统一性 凝聚性 中华文化的凝聚性包括自然凝聚性和社会 凝聚性两个方面,其中在优秀民族文化精 神基础上升华的民族精神,是中华民族赖 以生存和发展、维护独立和统一的精神支 柱,是中华民族之魂 整体性 中华优秀传统文化强调天人合一,把人、社 会与自然看成一个整体;同时中华优秀传 统文化自身结构也具有整体性,如儒、佛、 道的交融,书画同源等;中华优秀传统文化 还注重从整体上看问题,重视事物之间的 联系和发展,含有朴素辩证法的要素 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 104 @板块一 中国古代史 主题二 中华文化的世界意义  J6 1 信息获取———中华文化圈的形成 材料:袁行霈在《中华文明史》中写道: “隋唐统一后,汇聚南北内外多种文化,融合 创新,成为光芒四射的世界文化中心。周边 各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和 留学 生,积 极 学 习 并 吸 收 中 华 文 明 的 成 果。……最终以中华文明为基础、以汉字为 表征形成了东亚文化圈。……也被称为‘中 华文化圈’。” 思考:据材料并结合所学,分析“中华文化圈” 中包括哪些主要国家? 这一文化圈有何历史 特征? .U 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 2 阐释说明———中华文化的世界意义 材料:中国传统文化对全球化本质内容 究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观 念和原则:第一,“天下为公”,世界“大同”。 第二,“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。 第三,实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄,“携 手共进”。第 四,反 对 侵 略 战 争,维 护 祖 国 统一。 ———摘编自李慎明 《中国传统文化与全球化》 思考:根据材料并结合所学知识,说明中华优 秀传统文化在当今世界的主要价值。 .U 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋  2 1.历史解释———中华优秀传统文化对当代世界的 借鉴意义 视角 中华优秀传统文化 当代世界借鉴 民本理念应 成为世界政 治制度建设 的基本指针 早在两千多年前, 孟子就提出了“民 为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思 想,在中国古代, “民惟邦本”的理 念更是深入人心 当今世界一些国家 频频出现“民主乱 象”“民生困难”等 问题,这是由于其 国内由资本精英主 导的所谓的“民主 政治”与普通民众 之间产生了无法协 调的矛盾,进而威 胁到社会稳定与国 际安全,因此“民惟 邦本,本固邦宁”的 理念应成为世界政 治制度建设的基本 方针 以 义 制 利、 义利兼顾应 成为世界经 济发展的基 本准则 以义制利、义利兼 顾是中华优秀传 统文化的重要内 容,它强调要达到 义利统一、相互为 用,特别是在“利” 与“义”发生冲突 时,要把“义”放在 首位,谋利要受道 义的制约,以义导 利,以义生利 当代国际社会贸易 摩擦频现,发达国 家与发展中国家之 间的“义利”问题逐 渐凸显,坚持以义 制利、义利兼顾的 标准有利于国际关 系的和谐,该原则 应成为世界经济发 展和国家交往的基 本准则之一 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 105 hhh 续表 视角 中华优秀传统文化 当代世界借鉴 文 明 互 鉴、 多元共生的 思想应成为 世界文化交 往 的 基 本 惯例 中国数千年的历 史传统,自始至终 主张以德服人,以 教化来协和万邦, 而 非 对 外 扩 张。 郑和下西洋践行 的正是协和万邦、 礼尚往来的国际 交往准则,这与目 前一些国家主导 的唯我独尊、党同 伐异的做法形成 了鲜明对比 文明互鉴、多元共 生的思想应成为世 界文化交往的基本 惯例与常识。倡导 不同文明之间的对 话而不是对抗,增 进不同文明之间的 理解而不是曲解, 推动不同文明之间 的互动交流而不是 故步自封,只有如 此,才能扩大共识, 化解冲突,推动全 球政治经济文化的 稳定健康发展 2.家国情怀———全面理解16—18世纪中华文化 在欧洲的传播 原因 新航路开辟后东西方交流日益频繁;欧洲资 本主义的兴起与发展;天主教传教士尤其是 耶稣会士的东来;明清时期思想文化的发展; 资产阶级反对封建神权和专制统治的需要; 儒家思想适合成为欧洲批判封建制度的武器 表现 在物质方面追求中国时髦,形成了模仿中国 工艺风格的产品。在精神方面追求有关中国 的知识,大量出版传教士有关中国的著述和 中国经典的译本。中国成了人们心目中的理 想国,产生了许多研究和推崇中国的学者和 著作,出现了许多描写中国、美化中国、假中 国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品 意义 促进了中西文化之间的交流;中华文化成为 欧洲启蒙运动的一个重要思想动力,成为欧 洲知识界反封建和反天主教会的利器等 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -@cD3c"  1.(2023·山西太原模拟检测)《尚书·皋陶谟》 记载了舜帝与皋陶、大禹关于政务的讨论。皋陶 说:“在知人,在安民。”大禹说:“安民则惠,黎 民怀之。”《尚书·泰誓》也指出,“天矜(同情) 于民,民之所欲,天必从之”。这 ( ) A.反映出先秦统治阶层代表人民利益 B.表明仁政理念得到践行 C.体现了“敬天保民”成为西周治国之道 D.说明民本思想由来已久 2.(2023·广东揭阳模拟检测)据《论语》记载, 孔子的学生问礼的本质,孔子曰:“礼,与其奢 也,宁俭;丧,与其易(仪式周到隆重)也,宁戚 (悲哀)。”这反映了孔子 ( ) A.提倡节约,体恤民生疾苦 B.重视道德,富有人文关怀 C.弘扬周礼,维系社会秩序 D.批评奢侈,反对物质享受 3.(2023·河北邯郸模拟检测)魏晋南北朝时, 经过统治者的大力提倡,佛教得到了空前的 发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信 奉佛教。梁武帝在天监三年(504年)宣布“唯 佛一道,是为正道”,佛教几乎成了国教。其 主要原因是 ( ) A.儒家思想走向衰落 B.佛教适应了当时社会发展的需要 C.门阀士族为了巩固权力 D.佛教有来世观念,得到了人们的广泛认同 4.(2023·山西太原模拟检测)10世纪前后,唐 和大食文献均载有一个情节相似的商人与鲸 鱼故事,古罗马史籍也有相似记载,古印度同 样有一些情节相近的佛本生故事。商人与鲸 鱼故事的源头在印度,原型是商人与摩羯鱼 佛本生故事。这反映了 ( ) A.中华文化圈的影响扩大 B.地域交流影响多元文明发展 C.古代文明发展进程的共同性 D.古代印度文明的引领性发展 5.(2023·广东梅州模拟检测)在元朝得到官职 的高丽人的墓志铭里,会把元的低官职写在 高丽的高官职前。另外,高丽的知识分子还 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 106 @板块一 中国古代史 把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科 举考试起,到元末为止,共有十多名高丽人在 元及第。这可以用来说明当时元朝 ( ) A.对周边的影响力较大 B.实行灵活的民族政策 C.基本形成中华文化圈 D.朝贡的范围空前广阔 6.(2023·江西宜春模拟检测)晚明时期,徐光 启在《辩学章疏》中说,“佛教东来千八百年, 世道人心未能改易”,如果“必欲使人心为 善”,可以采取西方基督教,达到“补益王化, 左右儒术,救正佛法,裨益当朝”的效果。由 此可知,徐光启 ( ) A.推崇宗教信仰自由 B.践行“经世致用”思想 C.主张利用西学救国 D.推动国人“开眼看世界” 学习至此,请完成课时作业15 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 单元优化整合(五) -@3 一、中国历史上国家治理六大方面的特点 大一统的一 元行政思想 与措施 自春秋战国后,以血缘认同、文化认同、 政治认同为标志的大一统思想深入人 心,中央集权是封建国家治理的最基本 理念和制度要素 “民惟邦本” 的 思 想 与 措施 民本思想强调国家治理要亲民、重民、顺 民。君与民、政与民的关系如何,是决定 国家兴衰的关键 选贤任能思 想与措施 选贤任能的思想和措施在春秋战国之际 兴起,在秦汉以后日渐成熟,完善吏制、 德先才后、人尽其才是显著特点 社会治理思 想与措施 社会治理是我国历史上国家治理的基本 内容,涵盖了乡村治理、知晓民情、社会 救助 德法相依思 想与措施 “礼法并用”“德主刑辅”是国家治理的重 要思想,具体表现为律令制定、“法”通过 律令表现出来、慎用刑罚、权力制衡、礼 乐教化 “治安中国” 与“华 夷 一 家” 在统一多民族国家的长期历史发展过程 中,形成了边疆与民族治理的许多具体 措施,如边疆开拓与移民实边、因俗而治 与移风易俗 二、中国古代法律与教化 1.秦汉至唐代法律与教化简表 朝代 法律教化成果 统治手段 礼法关系 秦代 秦律 严刑峻法 礼法对立 汉代 《九章律》 尊崇儒术,以 经注律 德主刑辅,霸王 道 杂 之,礼 法 融合 魏晋南 北朝 — 设律博士,推 动律令儒家化 律令儒家化 唐代 《唐律疏议》 德主刑辅,礼 法并用 礼 与 法 完 全 融 合,实现了“礼法 合一” 2.宋元明清时期法律与教化简表 朝代 法律 教化 宋代 条目与《唐律疏议》 基本相同的《宋刑 统》,以唐令为蓝本 的《天圣令》 理学确立统治地位,通过授 徒、讲学、家训等方式传播。 宋代陕西蓝田吕氏兄弟《吕 氏乡约》开创乡约这一基层 道德教化 元代 整体弃用唐宋法 律,司法实践中则 广泛援引唐律 — 明代 以唐律为蓝本的 《大明律》;开创律 例合编体例 乡约宣讲“六谕”,以《大明 律》解释“六谕”。乡约开始 具有一定的政府治理职能 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 107 参 考 答 案 5.C 据材料“以订立契约方式确立租佃 关系和租额”“竞 价”“添 租 请 佃,限 满 拆封,给 租 多 之 人”等 信 息 可 知,北 宋 政府在土 地 租 佃 中 引 入 契 约、竞 价 等 市场机制,结 合 北 宋 商 品 经 济 迅 速 发 展的史实 可 知,商 品 经 济 发 展 推 动 经 营方式革新,C项正确;由材料无法得 出“订立契约成为社会交易普遍准则” 的结论,排除A项;材料主旨是土地租 佃引入市 场 机 制,不 是 农 民 人 身 依 附 关系减弱,排 除B项;据 材 料“北 宋 在 出租逃田、荒 田 时,为 提 高 租 额,实 行 竞价方式”并结合所学知识可知,材料 中的做法 不 利 于 解 决 流 民 问 题,排 除 D项。 6.A 材料体现了宋代商业税较低,并且 清代商人经营不善亏损时还有“优商” “恤商”的 政 策,说 明 了 统 治 者 对 商 业 采取较为灵活的政策,A项正确;从战 国时期商 鞅 变 法 开 始,历 代 统 治 者 都 推行重农抑商政策,排除B项;材料只 是说宋代国家对商业的征税力度比农 业要低得 多,并 不 能 说 明 宋 以 后 国 家 商业税收超过农业税,排除C项;根据 所学知识可知,在中国古代社会,商人 的 地 位 没 有 超 过 农 民 的 地 位,排 除 D项。 第14讲 中国古代的基层 治理、社会保障与医疗卫生 􀪋􀪋必备知识·夯基固本􀪋􀪋 􀃌􀀁编户齐民 􀃌􀀂大索貌阅 􀃌􀀃诸色户计 􀃌􀀄黄册 􀃌􀀅摊丁入亩 􀃌􀀆里甲制 􀃌􀀇保 甲制 􀃌􀀈里甲制 􀃌􀀉常平仓 􀃌􀁉􀁒救灾 􀃌􀁉􀁓赈济 􀃌􀁉􀁔肘后备急方 􀃌􀁉􀁕黄帝内经 􀃌􀁉􀁖伤寒杂病论 􀃌􀁉􀁗唐本草 􀃌􀁉􀁘东方药学 巨典 􀪋􀪋主题突破·素能提升􀪋􀪋 主题一 中国古代的基层治理与社会 保障 1.政府救济重点在救灾,物资来源于国 家税收,核心在于保证粮食供应,或直 接赈济等;民间救助侧重于日常生活 的赈济,如接济贫苦无依之人,物资主 要来源于国民义务输纳、乡绅和商贾 的捐助。 2.示例一 见解:赞成材料宗族皆自治的观点。 理由:中国古代地方宗族势力强大,皇 权与族权相结合。中国社会是一个以 血缘关系为基础发展而来的社会,因 此乡村治理表现出皇权与族权相结合 的特点;宗族内互助性非常强,一个家 族要发挥作用就必须有一些共同的财 产,利用这些财产,可以资助年轻人的 教育,以便使他们有机会进入官僚队 伍,保护他们亲属的利益;这些财产还 有周济族内穷苦者和赈灾之用。由于 宗族的稳定与 社 会 秩 序 的 安 定 相 一 致,因此,宗族势力往往得到皇权的认 可,乡官里吏在催征钱粮时往往需要 族长的配合,有时则表现为宗族家长 直接担任乡官里吏,使行政组织与宗 族组织合而为一。 示例二 见解:不赞成材料宗族皆自治的观点。 理由:中国古代的乡绅有限自治。政 府在乡村选择的管理者,主要是有德 行的长者、有名望的乡绅、有财产的地 主等,这些人往往都读过书,在知识、 智力和财富上占有优势;能够解释乡 规民约,用道德感召力维持乡村的秩 序。乡绅的身份是双重的,作为国家 的代理人,他们要帮助国家做事,而作 为乡村的代表,他们又需要维护村民 的共同利益。 主题二 历史上的疫病与医学成就 1.由通过迷信除疫到医学防疫;由祈祷 神灵到关注民生,减轻百姓负担;由控 疫到防疫;由经验总结转为医学成果; 防疫法制化;由国内防疫到吸收国外 经验。 2.政府主导、重视,视医疗福利为推行仁 政的重要方式;医疗福利的内容、对象 涵盖广泛,形成较为完整的体系;针对 不同阶层,福利内容具有侧重性;具有 一定的理性精神和人文精神。 􀪋􀪋即时反馈·模拟过关􀪋􀪋 1.A 据材料可知,西汉时期的养老政策 中优抚群体的年龄限制从90岁下降到 80岁,实现了优抚群体的扩大,且养老 赐物的数 量 呈 现 减 少 趋 势,汉 哀 帝 时 发展成赐予象征意义的王杖而非实惠 性物品(如 粮 食 和 布 帛),这 凸 显 了 优 抚政策的教化性趋势,A项正确;材料 体现的 是 优 抚 政 策 而 不 是 赈 济 活 动, 排除B项;C项与材料主旨不符,排除; 汉武帝统治时期确立了儒学的社会正 统地位,D项与材料不符,排除。 2.B 根据材料“东晋南朝时期大量北方 人争先南渡……寄居江南的东晋统治 集团,在辖区流民比较集中的地区,以 流民原籍的地方机构名称为名设立侨 州郡县,管理单立户籍的侨流人口”可 知,东晋时期流民数量众多,对流民的 安置直接 关 系 到 社 会 的 稳 定,而 设 置 侨州郡县的做法有利于流民的安抚与 管理,从而有利于社会的稳定,B项正 确;促进 江 南 地 区 的 开 发 是 设 置 侨 州 郡县的客观效果,而不是目的,排除 A 项;侨州 郡 县 的 设 置 是 按 照 原 籍 管 理 民众而不 是 让 各 族 混 居,所 以 不 是 为 了促进民族交融,排除C项;设置侨州 郡县主要 针 对 解 决 流 民 问 题,大 规 模 设置侨 州 郡 县 时 东 晋 王 朝 已 经 建 立, 并不涉及王朝的正统问题,排除D项。 3.D 根据材料“唐代后期,地方州府的 具体事务如赋税、劳役、赈灾等这类事 关民生的事 务 主 要 由 各 种 胥 吏 完 成” 可知,唐代后期,胥吏负责处理各种民 生事务,说 明 其 逐 渐 成 为 地 方 治 理 的 重要力量,D项正确;胥吏在官的指令 下承办衙 门 中 的 具 体 事 务,这 并 不 是 中央权力下移的表现,排除 A项;胥吏 无品无权,不 足 以 成 为 对 抗 中 央 的 力 量,排除B项;从材料无法得出基层社 会秩序混乱不堪的结论,排除C项。 4.C 据材料可知,徽州府根据黄册记载 作出裁决,将户名改为“李阿谢”,户籍 上开除李 景 祥 的 名 字,表 明 黄 册 提 供 了人口变动的书证,C项正确;据材料 可知,改户名没有加速社会阶层流动, 排除A项;材料中是通过政府变动人 口,不属于民间基层自治,排 除B项; 材料未涉及税收,排除D项。 5.B 由材料可知,《新修本草》是我国最 早由国 家 颁 行 的 药 典,《海 药 本 草》收 录了海外百余种药物,隋唐以后,面对 突发的瘟 疫,政 府 会 大 量 印 发 有 关 疫 情预防知 识 的 医 书,向 老 百 姓 大 量 推 广,这些 事 例 说 明 中 国 古 代 医 学 发 展 得益于国家的大力支持,B项正确;由 材料可知,中 国 医 药 的 发 展 受 大 一 统 封建国家 的 支 持,而 非 受 到 封 建 制 度 的制约,排除A项;材料没有体现满足 大众的需求状 况,排 除C项;“医 学 知 识已实现普及”的表述过于绝对,排除 D项。 6.B 据材料“以四字歌诀的方式介绍常 用药物”“收 集 了 大 量……简 便 验 方” “栏目清楚,查阅方便”“所用之药均为 常用中药”可知,《医宗说约》一书具有 通俗化、大众化的特点,适应了普通民 众的医疗需求,B项正确;材料并未体 现官方对该书印刷的支持,排除 A项; 材料未 提 及 民 众 的 态 度,“普 遍 认 可” 的说法过于绝对,排除C项;材料主要 提及药物 和 药 方,即 体 现 治 疗 方 法 而 非医学理论,排除D项。 第15讲 中国古代的 优秀传统文化 􀪋􀪋必备知识·夯基固本􀪋􀪋 􀃌􀀁儒家思想 􀃌􀀂敬天保民 􀃌􀀃仁政 􀃌􀀄和谐发展 􀃌􀀅为政以德 􀃌􀀆包容性 􀃌􀀇道德建设 􀃌􀀈禅宗 􀃌􀀉敦煌莫高窟 􀃌􀁉􀁒泰西水法 􀃌􀁉􀁓经贸往来 􀃌􀁉􀁔骑士阶层 􀃌􀁉􀁕思想解放 􀪋􀪋主题突破·素能提升􀪋􀪋 主题 一 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 内 涵 和价值 1.天人合一思想;唯物主义和辩证法思 想;以人为本思想;家国情怀思想;和 而不同思想。 2.观点:中国传统文化具有多样性和统 一性相结合的特征。 原因:中华文明历史悠久,源远流长, 长期处于世界领先地位;中国疆域广 阔,各民族交往、交流、交融,统一占主 流;儒家思想占据传统文化的正统地 位;君主专制中央集权制度的影响;中 国传统文化自身的传承、积淀、交融、 创新;农耕经济占主导地位。 主题二 中华文化的世界意义 1.国家:朝鲜、日本和越南等国家。 特征:以中华文明为基础、以汉字为表 征,中华文化对圈内各国影响广泛。 2.中华优秀传统文化是人类文明的重要 组成部分,弘扬中华优秀传统文化能 够提升个人道德修养,有助于化解个 人与社会、个人与他人之间的矛盾和 冲突;有助于社会和谐稳定,促进人类 不同文明之间的理解与信任,推动世 界和平与发展;大力弘扬中华优秀传 统文化也能够为当代全球治理提供中 国智慧和中国方案。 􀪋􀪋即时反馈·模拟过关􀪋􀪋 1.D 题干材料“在知人,在安民”“安民 则惠,黎 民 怀 之”“民 之 所 欲,天 必 从 之”体现了统 治 阶 层 把“安 民”作 为 施 政宗旨,认 为 人 民 安 居 乐 业 才 能 保 证 政局的稳 定,这 说 明 以 民 为 本 的 思 想 由来已久,D项正确;古代执政者重民 不等于其就代表人民利益,排除 A项; 仁政是 孟 子 提 出 的 治 国 方 略,排 除 B 项;材料 所 述 并 非 西 周 时 期 的 治 国 思 想,排除C项。 2.B 据材料可知,孔子认为“礼”的本质 是节俭,不必奢侈,丧礼的仪式办得周 到隆重,不如子孙的悲哀重要,反映出 孔子重视道德,富有人文关怀,B项正 确;提倡节约,体恤民生疾苦只是部分 信息,并非材料主旨,排除 A项;仅凭 此材料不能得出孔子“弘扬周礼,维系 社会秩序”的结论,排除C项;“批评奢 侈,反对 物 质 享 受”与 材 料 信 息 不 符, 排除D项。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -617- hhh 3.B 结合所学知识可知,魏晋南北朝时 期,社会 动 荡 不 安,佛 教 所 宣 传 的“轮 回”“因果报应”等 思 想 把 人 们 的 注 意 力从眼前的苦难现实转移到无法验证 的来世幸 福 上,给 百 姓 一 定 的 精 神 寄 托,也有利于封建统治,这反映出佛教 适应了 当 时 社 会 发 展 的 需 要,B项 正 确;魏晋南北朝时期儒学虽遭到冲击, 但不是佛 教 兴 盛 的 主 要 原 因,佛 教 兴 盛的主要原因是其适应了当时社会发 展的需要,排除 A项;C项只是原因之 一,不是主 要 原 因,排 除;佛 教 的 来 世 观念“得到了人们的广泛认同”的表述 过于夸张,排除D项。 4.B 据材料可知,“商人与鲸鱼故事的 源头在 印 度”,而 中 国、古 罗 马 也 有 类 似的故事或记载,这说明古代不同 地 域之间有文化交流,而这种交流又 丰 富了各自文明,所以材料反映了地 域 交流影响多元文明发展,B项正确;材 料体现的是印度文明的向外传播,不 是中华文化圈的影响扩大,排除 A项; 古代文明即使有某些相似性,但整 体 上来说古代文明发展进程是各具特色 的,排除C项;材料只体现了商人与鲸 鱼故事源头在印度,不能说明古代 印 度文明的整个水平如何,排除D项。 5.A 根据材料“高丽的知识分子还把在 元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行 科举考试起,到元末为止,共有十多名 高丽人在元及第”可知,高丽的知识分 子将在 元 朝 考 中 科 举 当 成 荣 耀 之 事, 且将在 元 朝 得 到 的 官 职 写 在 墓 志 铭 里,说明 当 时 元 朝 对 周 边 国 家 的 影 响 力较大,A项正确;材料描述的是元朝 对高丽的影响,没有提及民族政策,排 除B项;中华 文 化 圈 的 形 成 大 体 是 在 隋唐时期,包括日本列岛、朝鲜半岛和 东南亚广 大 地 区,是 东 方 文 化 中 最 大 的一个文化圈,排除C项;材料没有体 现朝贡信息,排除D项。 6.C 根据材料“晚明时期……如果‘必 欲使 人 心 为 善’,可 以 采 取 西 方 基 督 教,达到‘补益王化,左右儒术,救正佛 法,裨益 当 朝’的 效 果”及 所 学 知 识 可 知,晚明时期,社会危机严重,在“西学 东渐”的背景下,徐光启主张利用西方 宗教的合理因素,挽救统治危机,C项 正确;材 料 强 调 的 是 徐 光 启 主 张 利 用 基督教的 合 理 因 素,而 非 推 崇 宗 教 信 仰自由,排除A项;明末清初的进步思 想家提 出 了“经 世 致 用”的 主 张,与 题 干信息无关,排除B项;鸦片战争推动 了国人“开 眼 看 世 界”现 象 的 出 现,排 除D项。 板块素能提升(一) 中国古代史 命题突破系列(一)之“学术情境” 命题集训 1.C 据材料可知,夏鼐先生反对“商代 是中国文明的开始”的观点,并认为商 代已经是 高 度 成 熟 的 文 明,在 商 代 之 前肯定有一个文明产生并不断发展的 过程,才 能 够 达 到 商 代 文 明 高 度 成 熟 的程度,所 以 夏 鼐 先 生 意 在 说 明 商 代 不是中国 文 明 的 开 端,中 国 文 明 应 远 早于商代,故选C项;中国文明开始于 商代是“有 人 说”的 观 点,并 非 夏 鼐 先 生的观点,夏鼐先生反对“商代是中国 文明的开始”的观点,排除 A项;夏鼐 先生认为 中 国 文 明 远 早 于 商 代,但 并 没有明确 说 明 中 华 文 明 何 时 开 始,排 除B项;D项与材料主旨不符,排除。 2.B 据材料可知,该学者认为甲骨和竹 木简在 商 朝 时 期 都 是 文 字 的 书 写 载 体,故选B项;“甲 骨 是 最 重 要 的 书 写 材料”的观点与材料主旨不符,排除 A 项;材料 反 映 了 甲 骨 文 的 构 字 特 点 和 文字的含 义,并 未 说 明 甲 骨 文 的 历 史 地位,“甲 骨 文 成 为 成 熟 文 字 系 统”与 主旨不符,排除C项;材料不能体现出 “甲骨文主要用于占卜祭祀”,排除D项。 3.A 据材料可知,《吕氏春秋》起到保存 诸子学派学术成果的作用,故选 A项; 儒、法、道、墨、阴阳各家思想并不属于 各民族文化范畴,排除B项;吕不韦属 于地主 阶 级,《吕 氏 春 秋》并 不 是 不 同 阶层的价值理念,排除C项;材料主要 说明《吕 氏 春 秋》的 兼 容 并 包,和 思 想 文 化 与 政 治 现 实 的 关 系 无 关,排 除 D项。 4.D 根据“缺乏集约式农业生产,农业 生产力得不到有效提高”“既不能为工 业和城镇 发 展 提 供 资 金 和 食 粮,也 不 能将多余的劳动力从农业生产中解放 出来而成为 工 业 发 展 的 劳 力 后 备 军” 可知,材 料 强 调 的 是 传 统 小 农 经 济 具 有落后性,不 能 适 应 工 业 和 城 镇 的 发 展,阻碍了传统社会向近代的转型,故 选D项;材料强调的是小农经济的落 后性,与“稳定性”和“传统经济结构逐 渐走向瓦 解”无 关,排 除 A、B两 项;C 项和材料无关,排除。 5.B 据表格可知,虽然不同的学者对明 代海外白 银 流 入 量 的 估 算 不 同,但 均 证明在明 代 大 量 白 银 流 入 中 国,这 意 味着中国 市 场 上 流 通 的 白 银 增 多,白 银作为货 币 的 地 位 越 来 越 重 要,进 而 推动了政 府 的 赋 税 改 革,一 条 鞭 法 要 求“纳税……折为银两”,故选B项;据 表格可知,明 代 仍 有 大 量 白 银 流 入 中 国,这说明中国与海外仍有贸易往来, 但由此断定海禁政策“未能发挥作用” 过于绝对化,排除 A项;据材料可知, 不同的学者对明代海外白银流入量的 估算不同,可 能 是 因 为 其 史 料 来 源 或 者估算方 式 有 所 不 同,但 材 料 并 没 有 在时间上的纵向对比,故无法得出“海 外贸易税额逐年增加”这一结论,排除 C项;表格中只有“美洲”与“日本”白银 流入量的 估 算 数 量,没 有 展 示 其 他 地 区或者国 家 的 白 银 流 入 量,故 无 法 得 出“日本是中国最大的贸易伙伴”的结 论,排除D项。 板块二 中国近现代史 第六单元 晚清至民初的 内忧外患与救亡道路的探索 第16讲 两次鸦片战争 与列强侵略的加剧 􀪋􀪋必备知识·夯基固本􀪋􀪋 􀃌􀀁市场和原料 􀃌􀀂香港岛 􀃌􀀃领事裁判 权 􀃌􀀄鸦片贸易 􀃌􀀅瑷珲条约 􀃌􀀆半殖 民地半封建 􀃌􀀇省 􀃌􀀈镇南关 􀃌􀀉黄海 海战 􀃌􀁉􀁒辽东半岛 􀃌􀁉􀁓重庆 􀃌􀁉􀁔洋务运 动 􀃌􀁉􀁕东交民巷 􀪋􀪋主题突破·素能提升􀪋􀪋 主题一 两次鸦片战争 1.英国发动鸦片战争的目的在于掠夺原 料、打开中国市场,体现了殖民主义的 贪婪。 鸦片战争后,清政府的闭关锁国政策被 打破,中国被迫结束闭关自守的落后 状态,逐渐开放。 鸦片战争后,中国落后于世界发展潮 流的传统小农经济受到冲击,西方先 进的近代工业生产方式逐渐传入。 鸦片战争后,中国社会长期以来的“天 朝上国”愚昧思想受到冲击,近代西方 更为先进的自然科学知识和自由平等 观念逐渐传入。 2.外国公使进驻北京;设立专门外交机 构总理衙门;派使臣出访欧美;打破朝 贡体系,开始关注和利用国际法(条约 体系)。 主题二 列强侵略加剧 1.引发了列强瓜分中国的狂潮;大大加 深了中国社会半殖民地化的程度(民 族危机的加深);刺激了日本军国主义 的扩张野心。 2.联系:宣战诏书扩大了地方督抚与中 央的 分 歧,推 动 了 东 南 互 保 局 面 的 形成。 影响:客观上起到了保境安民的作用; 地方势力进一步扩张;严重动摇了清 政府的统治根基。 􀪋􀪋真题研练·模拟过关􀪋􀪋 典题示例 D 由材料“清朝原有的法律体系随之 发生改变”“《大清律例》新增打击拐卖 人口出洋、允许华民出洋务工的条文” 可知,随着西方列强的入侵,清政府原 有的律例 内 容 被 逐 渐 打 破,同 时 清 政 府又根 据 时 局 制 定 了 新 的 法 律 条 文, 说明清 政 府 通 过 调 整 法 律 以 应 对 时 局,故选D项;材料叙述的是晚清颁布 法律保护 国 人,未 提 及 清 廷 改 革 受 西 方法律影响,排除A项;清政府法律条 文的变化受到西方列强的影响,“关系 密切”的表述夸大史实,排除B项;鸦片 战争后,清政府已被迫从闭关锁国走向 开放,时间与材料不符,排除C项。 高考集训 1.A 自由贸易原则并不适用于违禁品, 如鸦片,该观点滥用了自由贸易原则, 故①正确;该 学 者 将 鸦 片 贸 易 和 一 般 商品等同,混 淆 了 毒 品 与 一 般 商 品 的 区别,故②正确;此观点相当于把英国 对中国的侵略行径理解为是由商品种 类决定的 偶 然 行 为,这 没 有 揭 示 英 国 发动战争 的 侵 略 本 质,即 打 开 中 国 大 门,占领中国的销售市场和原料产地, 故③正确;该 学 者 认 为 自 由 贸 易 者 背 后的经济 能 力 极 其 强 大,就 算 不 是 鸦 片,英国 还 会 以 别 的 理 由 打 开 中 国 的 市场,因 此 该 学 者 认 为 英 国 发 动 战 争 是必 然 的 而 非 偶 然,故④错 误。故 选 A项。 2.A 据材料“尚可牵制于内港”“与其务 高大之名”可知,面对皇帝仿制英国军 舰的要求,地方督抚认为旧船“尚可牵 制于内 港”,反 对“务 高 大 之 名”,这 体 现了不思 进 取 的 苟 安 心 态,即 因 循 守 旧思想阻碍革新,故选 A项;皇帝因地 方督抚反 对 而 放 弃 原 有 政 策,这 虽 然 体现了中 央 与 地 方 存 在 矛 盾,但 不 能 夸大为“矛盾尖锐”,排除B项;中体西 用思想于19世纪60年代提出,C项不 符合材料时间,排除;材料未体现清政 府行政效率情况,排除D项。 3.D 由材料1846—1848年上海的进口 货值一直 呈 现 下 降 趋 势,结 合 所 学 可 知,鸦片战争后上海开埠通商,但进口 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -618-