单元优化整合(五)-(讲义)【红对勾讲与练】2025年高考历史大一轮复习全新方案(通史版)

@板块一 中国古代史 把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科 举考试起,到元末为止,共有十多名高丽人在 元及第。这可以用来说明当时元朝 ( ) A.对周边的影响力较大 B.实行灵活的民族政策 C.基本形成中华文化圈 D.朝贡的范围空前广阔 6.(2023·江西宜春模拟检测)晚明时期,徐光 启在《辩学章疏》中说,“佛教东来千八百年, 世道人心未能改易”,如果“必欲使人心为 善”,可以采取西方基督教,达到“补益王化, 左右儒术,救正佛法,裨益当朝”的效果。由 此可知,徐光启 ( ) A.推崇宗教信仰自由 B.践行“经世致用”思想 C.主张利用西学救国 D.推动国人“开眼看世界” 学习至此,请完成课时作业15 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 单元优化整合(五) -@3 一、中国历史上国家治理六大方面的特点 大一统的一 元行政思想 与措施 自春秋战国后,以血缘认同、文化认同、 政治认同为标志的大一统思想深入人 心,中央集权是封建国家治理的最基本 理念和制度要素 “民惟邦本” 的 思 想 与 措施 民本思想强调国家治理要亲民、重民、顺 民。君与民、政与民的关系如何,是决定 国家兴衰的关键 选贤任能思 想与措施 选贤任能的思想和措施在春秋战国之际 兴起,在秦汉以后日渐成熟,完善吏制、 德先才后、人尽其才是显著特点 社会治理思 想与措施 社会治理是我国历史上国家治理的基本 内容,涵盖了乡村治理、知晓民情、社会 救助 德法相依思 想与措施 “礼法并用”“德主刑辅”是国家治理的重 要思想,具体表现为律令制定、“法”通过 律令表现出来、慎用刑罚、权力制衡、礼 乐教化 “治安中国” 与“华 夷 一 家” 在统一多民族国家的长期历史发展过程 中,形成了边疆与民族治理的许多具体 措施,如边疆开拓与移民实边、因俗而治 与移风易俗 二、中国古代法律与教化 1.秦汉至唐代法律与教化简表 朝代 法律教化成果 统治手段 礼法关系 秦代 秦律 严刑峻法 礼法对立 汉代 《九章律》 尊崇儒术,以 经注律 德主刑辅,霸王 道 杂 之,礼 法 融合 魏晋南 北朝 — 设律博士,推 动律令儒家化 律令儒家化 唐代 《唐律疏议》 德主刑辅,礼 法并用 礼 与 法 完 全 融 合,实现了“礼法 合一” 2.宋元明清时期法律与教化简表 朝代 法律 教化 宋代 条目与《唐律疏议》 基本相同的《宋刑 统》,以唐令为蓝本 的《天圣令》 理学确立统治地位,通过授 徒、讲学、家训等方式传播。 宋代陕西蓝田吕氏兄弟《吕 氏乡约》开创乡约这一基层 道德教化 元代 整体弃用唐宋法 律,司法实践中则 广泛援引唐律 — 明代 以唐律为蓝本的 《大明律》;开创律 例合编体例 乡约宣讲“六谕”,以《大明 律》解释“六谕”。乡约开始 具有一定的政府治理职能 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 107 hhh 续表 朝代 法律 教化 清代 沿袭《大明律》,制 定《大清律例》 乡约延续明朝模式,宣讲康 熙帝的“圣谕十六条”和雍正 帝的《圣谕广训》,引用《大清 律例》;乡约与法律合流 三、中国古代户籍制度、基层组织、社会救济的 统一性 1.政府主导 户籍 制度 伴随封建政权的建立而出现,是封建国家有 效运转的重要保证,历代户籍制度演变始终 围绕着政府实现对基层社会有效控制展开 基层 组织 是县级行政机构治理基层社会的重要辅助, 是贯通行政机构与基层民众的重要中介,其 主要任务是征发赋役和维护稳定社会秩序 社会 救济 其主体是掌握大量资源的政府,政府救济的 重点在救灾,其主要目的是保证人口繁衍和 正常生产活动进行,从而维护政权统治 2.基层参与 (1)户籍制度对民众信息的收集一般经过行 政机构与基层民众的双向确认,基层民众往 往以多种方式隐匿户籍以实现逃避赋税徭役 的目的,参与度不高。 (2)历代政府注重建立基层民众的自我管理 与相互监督机制,什伍组织、邻保制度、十家 牌法、里甲制、保甲制等组织制度的有效运转 都有赖于基层民众的直接参与。 (3)在社会救济中,民间社会处于辅助地位, 如隋唐时期鼓励民间自置“义仓”,宋朝以后 宗族内部的救助活动逐渐兴起,明清时期慈 善组织兴起。 3.功能互济 从政府方 面来说 户籍制度、基层组织、社会救济统一于基 层治理这一总目标之下,是国家治理体 系与基层社会双向互动的产物,三者之 间具有明显的功能互济特点 从民众方 面来说 户籍制度、基层组织、社会救济有利于保 障基层社会持续性发展,民众在承担国 家义务的同时也能得到一些生活保障, 带有权利与义务相统一的色彩 四、中华文化发生的三次历史性融合 第一次 融合 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥, 这属于本土文化内部的综合提升 第二次 融合 随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大 师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉 文化与印度佛教文化的融合时代。由此形 成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛 教哲学,并对宋代理学和明代心学产生深 刻影响。中华文化与佛教文化的融合,属 于东方文化的局部交流 第三次融 合的开始 明末,西方传教士来到中国,在传播西方宗 教的同时,也带来了某些科学工艺 &%AM 话题1　“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱 其命。”——中国古代民本思想 民本思想是中华优秀传统文化的精华。民 本思想源远流长,肇始于夏商周时期,发展于春 秋战国时期,定型于汉代,此后历朝历代虽有所 演变,然而其思想主旨始终没有变化。民本思 想对中华文明的发展具有重要作用。 1.春秋战国时期儒家民本思想 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋, 孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”,孟子 集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说, 主张“民贵君轻”。此外,这时期的儒家还提出 了“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”“民事不可 缓也”“治国之道必先富民”等民本思想。 ———摘编自游唤民《先秦民本思想》 [点读] 在春秋战国时期,民本思想的主 要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治 思维。 2.董仲舒的民本思想 董仲舒说,“王者承天意以从事,故任德教 而不任刑”“前德而后刑”“大德而小刑”。这要 求统治者“劝农事,勿夺民时”,采用“什一而税, 教以爱,使以忠;敬长老,亲亲而尊尊”,从而达 到“民家给人足,无怨望忿怒之患”。董仲舒的 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 108 @板块一 中国古代史 民本思想是出于维护封建统治的需要,并带有 浓厚的神秘主义色彩,但他拉近了儒家思想与 现实的距离。 ———摘编自赵瑞军《董仲舒民本思想研究》 [点读] 董仲舒民本思想的主要内容: 重 视道德教化;反对依赖刑罚;防止滥用民力;主 张轻徭薄赋。 3.明末清初时期的民本思想 明末清初一些思想家提出,君臣同治的基 础是“为天下”和“为万民”,而“非为君也”。黄 宗羲在《明夷待访录·原臣》中指出,在“新民 本”政治思想体系中,君臣之间不再是垂直的隶 属关系,而是平行的“共曳大木”的同事关系, “臣之与 君,名 异 而 实 同”,共 同 对 万 民 负 责。 “缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以 群工”,因此臣之“出而仕也,为天下,非为君也; 为万民,非为一姓也”。 ———谢贵安《明末清初“新民本”思想》 [点读] 明末清初,思想家们积极评议时 政,对传统的民本思想进行了理论的升华,使其 达到了历史上的最高水平。 其“理论的升华”体 现在:批判封建君主专制制度;限制君主权力。 话题2　古代中国传统政治文化最鲜明的 特征—— 大一统 大一统是我国历史上国家治理的突出特 征,它既指在治理实践中形成的重视和尊重一 体、统合的治理制度体系,也指政治观、民族观 与天下观。 1.先秦至秦汉时期的思想文化推动古代中国 走向大一统 诸子百家都主张实现大一统,法家等学派 思想推动大一统成为政治现实,民本思想的有 限回归有利于大一统,董仲舒提出“天人感应” 防止君权滥用,汉武帝推行尊儒政策,实现了思 想大一统。 [点读] 大,重视、尊重;一统,指天下诸侯 皆统系于周天子。 后世称封建王朝统治全国为 大一统。 中国的大一统思想由来已久。 2.“大一统”是中国古代政治文化核心价值的 观点 西周时期实行的宗法分封制形成了“天下 共主”的局面,有力地推动了“大一统”观念的形 成;“大一统”观念促进了国人的天下认同意识, 为秦实现国家统一奠定了思想基础;秦汉时期 长期的国家统一进一步促进了“大一统”观念的 发展;以儒学为主要选官标准的察举制、科举制 等促进了政治与文化的结合,使“大一统”观念 深入发展。 [点读] “大一统”一词最早主要是解释王 朝更替的理论,是对王朝建立的理论基础所作 的说明,是中国早期国家建立之理念。 后来才 引申为国家在政治和文化上的高度统一。 3.我国历史上大一统的国家治理表现出 四个重要特点 国家 统一 国家统一是大一统中央集权国家治理体系形 成的基础,也是历代统治者追求的重要目标。 我国历史上曾数度出现分裂割据的状况,但 无论怎样分裂,最终都会走向统一 “要在 中央” 中央集权是中国历史上两千多年封建国家治 理最基本的大一统国家治理制度体系。这一 体系的核心是“事在四方,要在中央”。中央 政府通过文书律令、官僚行政、考核监察等方 式,推行政令,维护中央权威 郡县 体制 郡县体制是中央集权下地方治理体系的概 括。历代将全国划分为若干不同层级的行政 区域,如道、路、州、府、省、郡、县等,由中央委 派官员进行管理 因俗 而治 我国历史上大一统的国家治理模式,并非一 味地追求整齐划一,也有高度的灵活性。“修 其教不易其俗,齐其政不易其宜”(《礼记·王 制》),适度保持自治、分治,根据不同地区的 具体状况采取不同治理方式也取得不少成功 经验 [点读] 对于君主,韩非主张“事在四方, 要在中央;圣人执要,四方来效”;国家的大权, 要集中在君主一人手里,君主必须有权有势,才 能治理天下。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 109