精品解析：山东省东营市利津县高级中学2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023～2024学年度第二学期5月份月考 高二语文试题 本卷满分150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B. 中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C. “所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D. 书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。 B. 从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。 C. 观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 D. 同一个书法家，在不同状态下写字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 B. 卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” C. 王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。 D. 苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 4. 两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 5. 请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列小题。 大庙 张新科 老家司马楼是座千年古镇，地处三县交界。①司马楼人爱谝，最常说的一句话是“俺们司马楼，鸡鸣三县”。司马楼中心有座寺庙。别的寺庙都有响亮的名字，这座庙却没有，马马虎虎地叫做“大庙”。 1932年，乡公所来了个姓昝的乡长。“昝”字司马楼人不会读，不会读的字取半边，大部分人叫日乡长，也有喊处乡长的。昝乡长是个文化人，上任不久就雄心勃勃地整顿风化，倡导礼教。他寻遍县志、大户人家的家谱以及当地名人的诗文后，他最终得出司马楼镇兴盛于宋代的结论。“乱世毁塔，盛世建庙，就把大庙建成的时间定在宋代吧。”昝乡长别的话司马楼人不认，唯独这句话人人都认。 从此大庙在方圆百里内扬名立万。每逢过年遇节，不但司马楼和两个邻镇的人前来烧香磕头，其他地方的信众也纷至沓来祈福求愿。大庙一时佛烟弥漫，香客不绝。那时，司马楼的家户都很穷酸，平常能吃上咸饭已属不易，但大庙的和尚却不一样，卖香火积累了点钱，白面、豆腐和粉条倒时不时能管个肚饱。因此，司马楼人人都想进大庙，但寺庙的规矩是走一个补一个，那些削尖脑袋想进大庙的没几个能如愿。 司马楼从昝乡长起换过八茬主儿之后，到了上个世纪六十年代，来了位姓洪的主任。洪主任上任前，大庙早已断了香火，成了司马楼储存摆放农药、化肥、太平车和犁耙的场所。洪主任把庙内的和尚都赶走了，只留下一个二十来岁名叫新生的小伙子担任护庙人兼保管员。报名时新生情真意切地说，“俺叫新生，希望新社会能给俺一次重新做人，获得新生的机会。”一句话说得洪主任心花怒放，夸赞小伙子觉悟高，特批他一人留了下来。 大庙作为司马楼最好最大的房子却被用做仓库，洪主任心不甘情不愿。脑瓜灵活的他去过几次县城电影院后，决心将大庙改为乡镇电影院。洪主任是个大马金刀说干就干的人，从县城请来放映队后的当天下午，立即召开了司马楼男女老少都参加的动员会，说拆掉大庙内的菩萨，今晚就在里面放电影给大家看。 大庙内人头攒动，一时热闹非凡。 每天晚上，大庙电影院都放电影，票价内外有别，外地人收全价，本镇人半价。检票员新生吃住在庙内，大庙电影院就是他的家。电影放映前，新生把庙内的板凳摆得整整齐齐，地面打扫得干干净净。电影结束后，他又把弄乱的板凳重新归置好，把瓜子纸屑堆积的地面打扫得干干净净。电影放映过程中，新生手持藤条，在大庙内转悠着维持秩序。几年之后，老放映员病退，铁蛋成了正式的放映员住进了大庙，大庙成了新生和铁蛋共同的家。 大庙内的电影就这样不紧不慢地放映了十几年，时光到了上世纪八十年代，原来在司马楼风光无限的洪主任被开除回家，新生和铁蛋也都娶妻生子。 不知从什么时间开始，司马楼先后冒出了三四家录像厅。日夜喧闹的录像厅播放的全是武打和红男绿女谈情说爱的新奇玩意。大庙的电影票是两毛一张，而录像厅只有一毛，新奇加便宜，司马楼的大人小孩都去了录像厅。大庙电影院来的观众越来越少，两年之后，大庙开始隔天放电影，尽管这样，一部片子两天也聚不拢半庙人。 一天，司马楼人得到消息，放了二十多年电影的大庙电影院要关门了。 关门的那天晚上，大庙要放映一部不要钱的电影，司马楼不少人都去了。新生提前让人给在外地的我捎了口信，说有空也回来一趟吧，今后在司马楼就再也没电影院了。我是个念旧的人，从外地特意赶了回去。 电影开演前，大庙内围满了人。观众当中，没有年轻货，也没有生瓜蛋子，清一色全是老人。六十多岁的洪主任也来了，多年前就离开司马楼的我再也没有见过洪主任，他头发花白，四颗门牙也不见了，说起话来漏风听不清楚，但没有人愿意花工夫搭理他。 那天晚上，放的影片是《小兵张嘎》，据说是新生特意选定的。新生说，寺庙讲究轮回，从哪开始就从哪结束。②一句话，说得我心里酸酸的，泪水顺着脸颊无声地流淌，落在大庙坑洼不平的地面上。 电影开始了。铁蛋一如既往，全神贯注地站在放映桌旁倒带、换片、调节光度和音量，忙个不停。新生依然手里拿个藤条在大庙内转来转去…… 电影在一阵接一阵的掌声中达到了高潮。 嘎子英姿飒爽的形象再次出现在银幕上，只见他在岗楼内与敌人机智周旋，趁敌不备，举起板凳砸死了值班的伪军。接着，用煤油灯点燃了楼梯。熊熊烈火烧得伪军呼爹叫娘，乱做一团。最后，一声巨响把敌人全部送上了西天……看到这个场景，大庙内所有的观众都情不自禁地站了起来，鼓掌声、吆喝声、欢呼声此起彼伏。 看完《小兵张嘎》后的一年，我得到消息，说老家一代流行建寺庙，大庙又要重塑菩萨了。 起初，县城的一个老板来到司马楼，要将大庙改为百货公司。实力雄厚的老板许诺，百货公司开张吉日，为司马楼的每户人家免费发放五公斤葵花油、五袋洗衣粉外加五双腈纶棉袜子。全镇的人都签字同意，唯独新生和铁蛋不同意。两人心里清楚，大庙改成百货公司，他们就没有栖身之地了。两人乘车来到县城找到了县长，说大庙建于六百多年前的宋代，是国家珍贵的文物，如果改成百货公司，就要大动干戈，大庙就毁了。两人还说如果县里同意建百货公司，他们就到地区和省里去告…… 大庙被保存了下来。 又过了一年，另外一位有钱的老板来到司马楼，说要重建大庙，让司马楼的百年香火得以延续。这一次，新生和铁蛋满心欢喜，但司马楼其他人不同意。这位老板同样有实力，说如果大家支持，大庙塑好菩萨那天，为每户免费发放十公斤葵花油、十袋洗衣粉外加十双腈纶棉袜子。③最后，全镇的人都欢欢喜喜地签字同意了。 有了寺庙就得有和尚。大庙重建，除了住持由老板指定外，其余的和尚都要对外招聘。招聘的前一天夜里，新生和铁蛋都偷偷剃了光头。第二天，当两人来到招聘现场时，一个意想不到的场面出现了——比他们早到的十几个司马楼的人，个个都剃了光头，人挨人正排队等待面试。排在队伍最前头的不是别人，是六十大几的洪主任。 轮到新生面试了，新生激动地说：“俺过去为老菩萨看过门，懂庙内的规矩，今后俺也一定能为新菩萨看好门。” 老板说：“恁为老菩萨看门，老菩萨倒了，为电影院把门，电影院关了。恁说说这是咋回事？” 新生一时也说不出话来。 ④面试结束后，洪主任和其他三人被录取，新生和铁蛋却点头哈腰地与老板握手告别。 半年后，大庙修缮完毕。大庙四周的老房子都拆掉了，面积扩大了一倍。大庙正门口不但建了停车场，还在四周建了几十间门面，被出租当做香房或者用来兜售旅游纪念品。大庙左右两侧最好的门面一间是新生的，另一间是铁蛋的。 司马楼的人还像原先一样爱谝，不过现在总喜欢说：“俺们司马楼，鸡鸣三县，俺们大庙，香火灵验……” （摘选自《小说选刊》2019年第6期，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用双线交织的结构形式，以大庙在不同时间的变化和发展为主线，以新生、洪主任人物性格变化为副线，体现了作者对时代、人性的反思。 B. 在洪主任的带领下，秉持着破旧立新观念的司马楼人拆掉了原先大庙内的菩萨，从中折射时代的发展使司马楼人消弭了对大庙及菩萨的敬畏之心。 C. 随着录像厅、电视机的出现，大庙电影院的发展也陷入了危机，正是时代的发展才有了电影院的建立，也因为时代的发展，导致了电影院的倒闭。 D. 小说的开端和结局有惊人的相似，兜兜转转，大庙终究被保留了下来，各地的信众纷至沓来祈福求愿，大庙在新时代被司马楼人赋予了新的意义。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用司马楼人的俗语，引起了读者强烈的阅读兴趣，同时与文章结尾处的“新俗语”相呼应。 B. 句子②通过第一人称，让作者从幕后走向台前，便于抒发出作者对大庙电影院即将关门的伤感之情。 C. 句子③中“欢欢喜喜”一词突出了司马楼人领到物资后的欢喜，体现了司马楼人的无知、从众与麻木。 D. 句子④通过不合常理的“握手告别”，为后文写新生、铁蛋在寺庙钱卖香和纪念品的行为埋下伏笔。 8. 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》），如《孔乙己》《阿Q正传》。本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（55分） （一）课内文言文阅读（本题共9小题，27分） 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①府吏见丁宁 ②渐见愁煎迫 B. ①君尔妾亦然 ②作计乃尔立 C ①会不相从许 ②叶叶相交通 D. ①故作不良计 ②知是故人来 10. 下列各句中对加点的词语解释错误的一项是（ ） A. 余虽好修姱以靰羁兮 修姱：美好 B. 何乃太区区 区区：愚拙 C 尔来四万八千岁 尔来：你来了以后 D. 天堑无涯 天堑：天然壕沟，这里指钱塘江 11. 下列各句翻译有误的一项是（ ） A. 淇则有岸，隰则有泮。译：淇水有岸，池沼有边。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。译：先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。 C. 奉事循公姥，进止敢自专？译：一切行事都顺着公公婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？ D. 所守或匪亲，化为狼与豺。译：守关的将领倘若不是（自己的）亲信，就会变成叛乱者。 12. 下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 至于顿丘 B. 宁溘死以流亡兮 C. 本自无教训 D. 东南形胜，三吴都会 13. 下列对句式的判断，正确的一项是（ ） ①将子无怒，秋以为期 ②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 ③非为织作迟，君家妇难为 ④蜀道之难，难于上青天 A. ①宾语前置句 ②定语后置句 ③判断句 ④介宾短语后置 B. ①介宾短语后置 ②定语后置句 ③判断句 ④宾语前置句 C. ①宾语前置句 ②判断句 ③定语后置句 ④介宾短语后置 D ①介宾短语后置 ②判断句 ③定语后置句 ④宾语前置句 14. 对下列各组句子中划线词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①州司临门，急于星火 ③臣以供养无主 ②是臣尽节于陛下之日长 ④伏惟圣朝以孝治天下 A. 两个“于”字相同，两个“以”字也相同 B. 两个“于”字相同，两个“以”字不同 C. 两个“于”字不同，两个“以”字相同 D. 两个“于”字不同，两个“以”字也不同 15. 下列对各句的解说，正确的一项是（ ） A. 行年四岁，舅夺母志——这句话的主要意思是说自己的舅父是个凶狠、无礼义廉耻的人。 B. 历职郎署，本图宦达——意思是说自己本想在仕途上发达，但能力差，没有升上去，自己错蒙皇上抬举。 C. 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年——意在说明祖母对自己恩深似海。 D. 生当陨首，死当结草——表明自己虽然暂时还不能为皇帝出力，但将来一定为皇帝效命。 16. 下列各组句子中，加点词语的用法和意义完全相同的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲   臣固知王之不忍也 B 臣以供养无主 臣以险衅，夙遭闵凶 C. 且臣少仕伪朝，历职郎署 臣死且不避，卮酒安足辞 D. 岂敢盘桓，有所希冀     若属皆且为所虏 17. 下列句子中句式不同于其他三句的一项是（ ） A. 亦将有感于斯文 B. 不能喻之于怀 C. 会于会稽山阴之兰亭 D. 引以为流觞曲水 （二）文言文阅读（本题共5小题，13分） 阅读下面文字，完成下列小题。 文本一： 项脊轩，旧南阁子也。余稍为修葺，使不上漏。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。室西连于中闺，先妣尝一至。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （选自《震川先生集·项脊轩志》，有删改） 文本二： 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 有光学圣人之道通于六经之大指虽居穷守约不录于有司而窃观天下之治乱生民之利病每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱。 （选自《震川先生集·家谱记》，有删改） 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷／守约不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 B. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司而窃观／天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 C. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病每有隐忧于心 D. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先妣，是对已故母亲的称呼。先，含有怀念、哀痛之情，是对已故长者的尊称。又如先考，是对已故父亲的尊称。 B. 束发，指男子到了一定年龄，就将原来的总角解散，头发扎成一束，是古代汉族男子成年的标志。 C. 归宁，旧指女子出嫁后回娘家看望父母的行动，即“回门”或者“回娘家”。归，指古代女子出嫁。 D. 合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人联合为一族。文中指聚集全族的人。 20. 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中“以手阖门”“顷之，持一象笏至”两个传神的动作细节，把一个老年人对孙子关心、鞭策的感情展现得淋漓尽致。 B. 甲文中“亭亭如盖”状树木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明树长人亡，睹物思人，更添对爱人的思念之痛。 C. 乙文中作者列举家族人的种种不良表现：贪婪、欺诈、自私、愚昧，指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为。 D. 乙文中作者回到老宅后，翻阅家族旧书，慷慨激愤于家族竟然没落到如此的地步，感叹族人间不分彼此的情分日益疏远。 21. 把下面的句子翻译为现代汉语。 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）2023全国甲卷高考原题 阅读下面这首宋词，完成各题。 临江仙 晁补之 身外闲愁空满眼，眼中欢事常稀。明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时。 浅酒欲邀谁共劝，深情唯有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词真实描写了送别的场景，充分地表现出词人对朋友的眷恋之情。 B. 词人时常感到缺乏快乐，而即将到来的离别又会强化这种愁闷的感受。 C. 因不忍与朋友分别，词人更珍惜当下，数算还剩下多少时日可以相聚。 D. 春天即将到来，词人希望与朋友同归东溪游览，共同欣赏春日的美景。 23. 词的结尾两句被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 （四）情境名句默写（本题共3小题，6分） 24. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《陈情表》中，表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是“_____________，_____________”。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“_____________，_____________”，各路英才，老少皆有。 （3）有老友来访，爷爷洒扫庭除，开启蓬门，延客就餐，席间引用“_____________，_____________”两句，对穷乡僻壤、酒菜欠佳表达歉意，但内心的十分喜悦。 三、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，其_________不同的人，提出了不同的规范和标准。如天子之孝重在立身为范，以自己_________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝在于_________、循规守法。这是由诸侯的独特地位所决定的，因为他们位高权重，既富且贵，如果缺乏自我_________，就很容易造成因“高”而“危”，因“满”而“溢”的局面，最终导致地位不保。（ ① ），则简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，（ ② ），孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来。个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。 25. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 面对 事必躬亲 临深履薄 控制力 B. 针对 事必躬亲 谨言慎行 控制力 C. 针对 身体力行 谨言慎行 约束力 D. 面对 身体力行 临深履薄 约束力 26. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 27. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 四、作文 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”是一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向，稻盛和夫认为“延迟满足”能磨炼心性，提升人格，获得更为长远的幸福。与“延迟满足”相对的是“即时快乐”，它是追求、满足于已有成果而无须考虑更长远结果的抉择取向，《贪婪的多巴胺》一书认为“即时快乐”在教人们把握当下，珍惜眼前，获得可触可感的幸福。 上述材料引发了我们关于“幸福”的思考，请你据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023～2024学年度第二学期5月份月考 高二语文试题 本卷满分150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B. 中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C. “所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D. 书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代艺术家会将长期艺术实践中形成的一些独到见解整理成理论著作，使之留传于世，惠及后学。 B. 从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。 C. 观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 D. 同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 B. 卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” C. 王宠受佛教思想影响，其书法显现出一种不为外物所动的平静自然。 D. 苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 4. 两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 5. 请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点； ②材料二用作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。 5. ①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国； ②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感； ③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过两则材料探讨了书法艺术的核心——性情与移情。材料一强调书法作品应传达书法家的个性和情绪，认为这是书法的灵魂。材料二则探讨了书法创作和欣赏中的移情现象，指出书法家和观者通过移情实现情感共鸣。两者共同揭示了书法不仅是技法的表现，更是情感和精神的传递。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 D.“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误。偷换概念。由材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情”可知，“书法作品”是书法家和观者间的审美桥梁。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 C.“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误，原文只是谈“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”，没有将二者进行比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。 A.书法家的性格对书法的影响。 B.意在强调书法法则的重要性。 C.书法家的思想对书法的影响。 D.遭遇处境对书法家的影响，间接体现在书法上。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论据作用的能力。 材料一中“个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关……在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，……，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》”，作者以“比如”引出举例，说明王羲之写《兰亭集序》时的情绪变化，这是“情绪会影响书法家书写状态”的观点的事实论据。 材料二中“东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言”，是引用王羲之的话，来证明前面的观点“书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化……产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作”，即书法家看到大自然会触景生情。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一第二段“每个人书写笔迹都是有个性的……字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露”，再结合《祭侄文稿》用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，“忠义天性和爱国精神跃然纸上”，可知其蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国； 根据材料一第三段“情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同”，再结合颜真卿“心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》”，可知其体现了作品融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感； 根据材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”，再结合“气势惊天地、泣鬼神，令观者动容”，可知其说明作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列小题。 大庙 张新科 老家司马楼是座千年古镇，地处三县交界。①司马楼人爱谝，最常说的一句话是“俺们司马楼，鸡鸣三县”。司马楼中心有座寺庙。别的寺庙都有响亮的名字，这座庙却没有，马马虎虎地叫做“大庙”。 1932年，乡公所来了个姓昝的乡长。“昝”字司马楼人不会读，不会读的字取半边，大部分人叫日乡长，也有喊处乡长的。昝乡长是个文化人，上任不久就雄心勃勃地整顿风化，倡导礼教。他寻遍县志、大户人家的家谱以及当地名人的诗文后，他最终得出司马楼镇兴盛于宋代的结论。“乱世毁塔，盛世建庙，就把大庙建成的时间定在宋代吧。”昝乡长别的话司马楼人不认，唯独这句话人人都认。 从此大庙在方圆百里内扬名立万。每逢过年遇节，不但司马楼和两个邻镇的人前来烧香磕头，其他地方的信众也纷至沓来祈福求愿。大庙一时佛烟弥漫，香客不绝。那时，司马楼的家户都很穷酸，平常能吃上咸饭已属不易，但大庙的和尚却不一样，卖香火积累了点钱，白面、豆腐和粉条倒时不时能管个肚饱。因此，司马楼人人都想进大庙，但寺庙的规矩是走一个补一个，那些削尖脑袋想进大庙的没几个能如愿。 司马楼从昝乡长起换过八茬主儿之后，到了上个世纪六十年代，来了位姓洪的主任。洪主任上任前，大庙早已断了香火，成了司马楼储存摆放农药、化肥、太平车和犁耙的场所。洪主任把庙内的和尚都赶走了，只留下一个二十来岁名叫新生的小伙子担任护庙人兼保管员。报名时新生情真意切地说，“俺叫新生，希望新社会能给俺一次重新做人，获得新生的机会。”一句话说得洪主任心花怒放，夸赞小伙子觉悟高，特批他一人留了下来。 大庙作为司马楼最好最大的房子却被用做仓库，洪主任心不甘情不愿。脑瓜灵活的他去过几次县城电影院后，决心将大庙改为乡镇电影院。洪主任是个大马金刀说干就干的人，从县城请来放映队后的当天下午，立即召开了司马楼男女老少都参加的动员会，说拆掉大庙内的菩萨，今晚就在里面放电影给大家看。 大庙内人头攒动，一时热闹非凡。 每天晚上，大庙电影院都放电影，票价内外有别，外地人收全价，本镇人半价。检票员新生吃住在庙内，大庙电影院就是他的家。电影放映前，新生把庙内的板凳摆得整整齐齐，地面打扫得干干净净。电影结束后，他又把弄乱的板凳重新归置好，把瓜子纸屑堆积的地面打扫得干干净净。电影放映过程中，新生手持藤条，在大庙内转悠着维持秩序。几年之后，老放映员病退，铁蛋成了正式的放映员住进了大庙，大庙成了新生和铁蛋共同的家。 大庙内的电影就这样不紧不慢地放映了十几年，时光到了上世纪八十年代，原来在司马楼风光无限的洪主任被开除回家，新生和铁蛋也都娶妻生子。 不知从什么时间开始，司马楼先后冒出了三四家录像厅。日夜喧闹的录像厅播放的全是武打和红男绿女谈情说爱的新奇玩意。大庙的电影票是两毛一张，而录像厅只有一毛，新奇加便宜，司马楼的大人小孩都去了录像厅。大庙电影院来的观众越来越少，两年之后，大庙开始隔天放电影，尽管这样，一部片子两天也聚不拢半庙人。 一天，司马楼人得到消息，放了二十多年电影的大庙电影院要关门了。 关门的那天晚上，大庙要放映一部不要钱的电影，司马楼不少人都去了。新生提前让人给在外地的我捎了口信，说有空也回来一趟吧，今后在司马楼就再也没电影院了。我是个念旧的人，从外地特意赶了回去。 电影开演前，大庙内围满了人。观众当中，没有年轻货，也没有生瓜蛋子，清一色全是老人。六十多岁的洪主任也来了，多年前就离开司马楼的我再也没有见过洪主任，他头发花白，四颗门牙也不见了，说起话来漏风听不清楚，但没有人愿意花工夫搭理他。 那天晚上，放的影片是《小兵张嘎》，据说是新生特意选定的。新生说，寺庙讲究轮回，从哪开始就从哪结束。②一句话，说得我心里酸酸的，泪水顺着脸颊无声地流淌，落在大庙坑洼不平的地面上。 电影开始了。铁蛋一如既往，全神贯注地站在放映桌旁倒带、换片、调节光度和音量，忙个不停。新生依然手里拿个藤条在大庙内转来转去…… 电影在一阵接一阵的掌声中达到了高潮。 嘎子英姿飒爽的形象再次出现在银幕上，只见他在岗楼内与敌人机智周旋，趁敌不备，举起板凳砸死了值班的伪军。接着，用煤油灯点燃了楼梯。熊熊烈火烧得伪军呼爹叫娘，乱做一团。最后，一声巨响把敌人全部送上了西天……看到这个场景，大庙内所有的观众都情不自禁地站了起来，鼓掌声、吆喝声、欢呼声此起彼伏。 看完《小兵张嘎》后的一年，我得到消息，说老家一代流行建寺庙，大庙又要重塑菩萨了。 起初，县城的一个老板来到司马楼，要将大庙改为百货公司。实力雄厚的老板许诺，百货公司开张吉日，为司马楼的每户人家免费发放五公斤葵花油、五袋洗衣粉外加五双腈纶棉袜子。全镇的人都签字同意，唯独新生和铁蛋不同意。两人心里清楚，大庙改成百货公司，他们就没有栖身之地了。两人乘车来到县城找到了县长，说大庙建于六百多年前的宋代，是国家珍贵的文物，如果改成百货公司，就要大动干戈，大庙就毁了。两人还说如果县里同意建百货公司，他们就到地区和省里去告…… 大庙被保存了下来。 又过了一年，另外一位有钱的老板来到司马楼，说要重建大庙，让司马楼的百年香火得以延续。这一次，新生和铁蛋满心欢喜，但司马楼其他人不同意。这位老板同样有实力，说如果大家支持，大庙塑好菩萨那天，为每户免费发放十公斤葵花油、十袋洗衣粉外加十双腈纶棉袜子。③最后，全镇的人都欢欢喜喜地签字同意了。 有了寺庙就得有和尚。大庙重建，除了住持由老板指定外，其余的和尚都要对外招聘。招聘的前一天夜里，新生和铁蛋都偷偷剃了光头。第二天，当两人来到招聘现场时，一个意想不到的场面出现了——比他们早到的十几个司马楼的人，个个都剃了光头，人挨人正排队等待面试。排在队伍最前头的不是别人，是六十大几的洪主任。 轮到新生面试了，新生激动地说：“俺过去为老菩萨看过门，懂庙内的规矩，今后俺也一定能为新菩萨看好门。” 老板说：“恁为老菩萨看门，老菩萨倒了，为电影院把门，电影院关了。恁说说这是咋回事？” 新生一时也说不出话来。 ④面试结束后，洪主任和其他三人被录取，新生和铁蛋却点头哈腰地与老板握手告别。 半年后，大庙修缮完毕。大庙四周的老房子都拆掉了，面积扩大了一倍。大庙正门口不但建了停车场，还在四周建了几十间门面，被出租当做香房或者用来兜售旅游纪念品。大庙左右两侧最好的门面一间是新生的，另一间是铁蛋的。 司马楼的人还像原先一样爱谝，不过现在总喜欢说：“俺们司马楼，鸡鸣三县，俺们大庙，香火灵验……” （摘选自《小说选刊》2019年第6期，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用双线交织的结构形式，以大庙在不同时间的变化和发展为主线，以新生、洪主任人物性格变化为副线，体现了作者对时代、人性的反思。 B. 在洪主任的带领下，秉持着破旧立新观念的司马楼人拆掉了原先大庙内的菩萨，从中折射时代的发展使司马楼人消弭了对大庙及菩萨的敬畏之心。 C. 随着录像厅、电视机的出现，大庙电影院的发展也陷入了危机，正是时代的发展才有了电影院的建立，也因为时代的发展，导致了电影院的倒闭。 D. 小说的开端和结局有惊人的相似，兜兜转转，大庙终究被保留了下来，各地的信众纷至沓来祈福求愿，大庙在新时代被司马楼人赋予了新的意义。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用司马楼人的俗语，引起了读者强烈的阅读兴趣，同时与文章结尾处的“新俗语”相呼应。 B. 句子②通过第一人称，让作者从幕后走向台前，便于抒发出作者对大庙电影院即将关门的伤感之情。 C. 句子③中“欢欢喜喜”一词突出了司马楼人领到物资后的欢喜，体现了司马楼人的无知、从众与麻木。 D. 句子④通过不合常理的“握手告别”，为后文写新生、铁蛋在寺庙钱卖香和纪念品的行为埋下伏笔。 8. 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》），如《孔乙己》《阿Q正传》。本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①小说以诙谐、幽默的笔调，塑造了一群自私自利、抛却信仰、麻木无知的司马楼人，体现了作者对人性的反思与批判。 ②大庙仅仅是一座大庙，只是在不同的历史时期被司马楼人赋予了不同的意义，语尽讽刺，读者透过大庙的历史变迁看到了时代的变迁，体现了作者对时代及社会的反思。 ③文章通过塑造新生、铁蛋等具有复杂性的人物，他们在历史变迁的潮流中无所适从，但也部分地参与其中，他们以自己的方式对历史变革起到推波助澜的作用，诠释着历史与个人的关系。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“以新生、洪主任人物性格变化为副线”错。本文采用双线交织的结构形式，以大庙的在不同时期的变化和发展为主线，以新生、铁蛋的生活经历为副线，两条线相互交织。本文并没有新生、洪主任的人物性格变化，其性格是一以贯之的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“让作者从幕后走向台前”错。小说中的“我”不等同于作者，“我”是小说中塑造的人物，“我”作为一个曾经是但已经离开司马楼的人，不同于司马楼的人，“我”见证了大庙变迁，“我”对大庙有留念，“我”对司马楼人有反思，但“我”不等于作者本人。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 ①鲁迅观点的本质是小说需要揭露时代弊病，而本文通过对大庙变迁的叙述以及对司马楼人、新生、铁蛋、洪主任的描写，深刻揭露了人性的丑恶、时代变迁下人的异化以及善良美好向时代妥协等社会病苦。小说以诙谐、幽默的笔调，塑造了一群自私自利、抛却信仰、麻木无知的司马楼人，强调司马楼人的逐利行为，揭示其丑恶的嘴脸，体现了作者对人性的反思与批判。 ②大庙仅仅是一座大庙，只是在不同的历史时期被司马楼人赋予了不同的意义，语尽讽刺，读者透过大庙的历史变迁看到了时代的变迁和人心的动荡。作者用鲜活丰盈的语言书写人物命运与大庙的关联，也捕捉到曲径通幽的各种关系，体现了作者对时代、历史的反思。这既是对生活的敏锐体察，也是对人性的打量和解析。 ③文章通过塑造新生、铁蛋等具有复杂性的人物，他们在历史变迁的潮流中无所适从，但也部分地参与其中。以新生、铁蛋为代表的较为美好的一类人，他们参与时代，用自己的方式改造时代，但同时也不得不向时代妥协的命运。他们以自己的方式对历史变革起到推波助澜的作用，诠释着历史与个人的关系。 二、古代诗文阅读（55分） （一）课内文言文阅读（本题共9小题，27分） 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①府吏见丁宁 ②渐见愁煎迫 B. ①君尔妾亦然 ②作计乃尔立 C. ①会不相从许 ②叶叶相交通 D. ①故作不良计 ②知是故人来 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“见”，①第一人称代词，我；②表被动。 B.“尔”，都是代词，这样。 C.“相”，①副词，偏指一方；②副词，互相。 D.“故”，①副词，故意；②形容词，旧。 故选B。 10. 下列各句中对加点的词语解释错误的一项是（ ） A. 余虽好修姱以靰羁兮 修姱：美好 B. 何乃太区区 区区：愚拙 C. 尔来四万八千岁 尔来：你来了以后 D. 天堑无涯 天堑：天然壕沟，这里指钱塘江 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.尔来：自从那时至今。句意：自从那时至今约有四万八千年。 故选C。 11. 下列各句翻译有误的一项是（ ） A. 淇则有岸，隰则有泮。译：淇水有岸，池沼有边。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。译：先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。 C. 奉事循公姥，进止敢自专？译：一切行事都顺着公公婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？ D. 所守或匪亲，化为狼与豺。译：守关的将领倘若不是（自己的）亲信，就会变成叛乱者。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“公姥”是偏义副词，单指婆婆。句意：一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？ 故选C。 12. 下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A. 至于顿丘 B. 宁溘死以流亡兮 C. 本自无教训 D. 东南形胜，三吴都会 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.至于：古义，直到，到达；今义，达到某种程度，或另提一事。句意：直到顿丘才转回。 B.流亡：古义，随水流而消逝；今义，因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。句意：宁愿立即死去或者流放他乡。 C.教训：古义，教养；今义，从错误、失败中取得知识。句意：本来就没有教养。 D.“都会”指都市，与现代汉语相同。句意：杭州地处东南方，地理形势优越，风景优美，是三吴的都会。 故选D。 13. 下列对句式的判断，正确的一项是（ ） ①将子无怒，秋以为期 ②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 ③非为织作迟，君家妇难为 ④蜀道之难，难于上青天 A. ①宾语前置句 ②定语后置句 ③判断句 ④介宾短语后置 B. ①介宾短语后置 ②定语后置句 ③判断句 ④宾语前置句 C. ①宾语前置句 ②判断句 ③定语后置句 ④介宾短语后置 D. ①介宾短语后置 ②判断句 ③定语后置句 ④宾语前置句 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序是“以秋为期”。句意：希望你不要生气。就把秋天作为婚期。 ②定语后置句，正常语序是“高余岌岌冠兮，长余陆离佩”。句意：加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 ③判断句，第一个“为”表判断。句意：不是因为我织布织慢，是您家的媳妇难当。 ④介宾短语后置，正常语序是“蜀道之难，于上青天难”。句意：蜀道难走，比上青天还要难。 故选A。 14. 对下列各组句子中划线词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①州司临门，急于星火 ③臣以供养无主 ②是臣尽节于陛下之日长 ④伏惟圣朝以孝治天下 A. 两个“于”字相同，两个“以”字也相同 B. 两个“于”字相同，两个“以”字不同 C. 两个“于”字不同，两个“以”字相同 D. 两个“于”字不同，两个“以”字也不同 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。 ①介词，比。句意：州官登门督促，比流星坠落还要急迫。 ②介词，引出动作对象。句意：臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢。 ③介词，因为。句意：我因祖母无人供养。 ④介词，用。句意：想圣朝是以孝道来治理天下的。 两个“于”字不同，两个“以”字也不同。 故选D。 15. 下列对各句的解说，正确的一项是（ ） A. 行年四岁，舅夺母志——这句话的主要意思是说自己的舅父是个凶狠、无礼义廉耻的人。 B. 历职郎署，本图宦达——意思是说自己本想在仕途上发达，但能力差，没有升上去，自己错蒙皇上抬举。 C. 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年——意在说明祖母对自己恩深似海。 D. 生当陨首，死当结草——表明自己虽然暂时还不能为皇帝出力，但将来一定为皇帝效命。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。 解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，逐字进行翻译，然后结合文本进行理解辨析。 A.是对母亲改嫁的委婉说法； B.是向晋武帝表白自己不去上任不是矜持名节； C.是说明自己和祖母相依为命的关系。 故选D。 16. 下列各组句子中，加点词语的用法和意义完全相同的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲   臣固知王之不忍也 B. 臣以供养无主 臣以险衅，夙遭闵凶 C. 且臣少仕伪朝，历职郎署 臣死且不避，卮酒安足辞 D. 岂敢盘桓，有所希冀     若属皆且为所虏 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。 A.结构助词，的。句意：在外面没有比较亲近的亲戚。 助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我确实知道您是出于一种不忍的同情心。 B.介词，因为。句意：我因祖母无人供养。 介词，因为。句意：我因为命运坎坷，幼年便遭遇不幸。 C.连词，况且。句意：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎。 连词，表让步，尚且。句意：臣连死尚且都不逃避，一杯酒哪里还值得推辞？ D.所字结构，与后面的动词构成名词性词组。句意：我怎敢犹豫不决而有非分的企求。 与“为”放在一起表被动。句意：你们这些人都会被俘虏。 故选B。 17. 下列句子中句式不同于其他三句的一项是（ ） A. 亦将有感于斯文 B. 不能喻之于怀 C. 会于会稽山阴之兰亭 D. 引以为流觞曲水 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A．正常语序为“亦将于斯文有感”，“于斯文”作状语，为状语后置句。 B．正常语序为“不能于怀喻之”，“于怀”作状语，为状语后置句。 C．正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”，“于会稽山阴之兰亭”作状语，为状语后置句。 D．省略句，应为“引（之）以（之）为流觞曲水”。 故选D。 （二）文言文阅读（本题共5小题，13分） 阅读下面文字，完成下列小题。 文本一： 项脊轩，旧南阁子也。余稍为修葺，使不上漏。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。室西连于中闺，先妣尝一至。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （选自《震川先生集·项脊轩志》，有删改） 文本二： 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。 有光学圣人之道通于六经之大指虽居穷守约不录于有司而窃观天下之治乱生民之利病每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱。 （选自《震川先生集·家谱记》，有删改） 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷／守约不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 B. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司而窃观／天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 C. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病每有隐忧于心 D. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生民之利病／每有隐忧于心 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先妣，是对已故母亲的称呼。先，含有怀念、哀痛之情，是对已故长者的尊称。又如先考，是对已故父亲的尊称。 B. 束发，指男子到了一定年龄，就将原来的总角解散，头发扎成一束，是古代汉族男子成年的标志。 C. 归宁，旧指女子出嫁后回娘家看望父母的行动，即“回门”或者“回娘家”。归，指古代女子出嫁。 D. 合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人联合为一族。文中指聚集全族的人。 20. 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中“以手阖门”“顷之，持一象笏至”两个传神的动作细节，把一个老年人对孙子关心、鞭策的感情展现得淋漓尽致。 B. 甲文中“亭亭如盖”状树木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明树长人亡，睹物思人，更添对爱人的思念之痛。 C. 乙文中作者列举家族人的种种不良表现：贪婪、欺诈、自私、愚昧，指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为。 D. 乙文中作者回到老宅后，翻阅家族旧书，慷慨激愤于家族竟然没落到如此的地步，感叹族人间不分彼此的情分日益疏远。 21. 把下面的句子翻译为现代汉语。 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 【答案】18. D 19. B 20. C 21. 这个老婆婆是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对待她很好。 【解析】 【整体分析】这篇阅读文章选自明代文学家归有光的《震川先生集》，通过对项脊轩的描写和家族历史的回顾，展现了作者对家庭、亲情和家族兴衰的深刻感悟。文本一通过对项脊轩的修葺和居住体验，表达了作者对故居的怀念和对已故亲人的思念。文本二则通过对家族现状的反思，揭示了家族成员的道德滑坡和人情冷漠，表达了作者对家族衰落的忧虑和重振家族的决心。两篇文章情感真挚，语言质朴，具有很强的感染力。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。 “居穷守约”并列短语，中间不能断开，排除A； “于有司”状语后置，其后断句，排除B； “有隐忧于心”的主语是“有光”，而不是“利病”，“利病”后断句，排除C。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“束发，……是古代汉族男子成年的标志”错误。将头发束起来，成童的年龄。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即舞象之年15至20岁。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为”错误。由原文“入门而私其妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者”可知，是用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，而不是“用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 妪，先大母婢也，判断句；大母，祖母；乳，名词活用作动词，喂奶、喂养；先妣，先母；抚，对待。 参考译文： 文本一： 项脊轩，是过去的南阁楼。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。　　 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？” 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。 文本二： 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品。我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗?为什么到了这个地步呢!”人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）2023全国甲卷高考原题 阅读下面这首宋词，完成各题。 临江仙 晁补之 身外闲愁空满眼，眼中欢事常稀。明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时。 浅酒欲邀谁共劝，深情唯有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词真实描写了送别的场景，充分地表现出词人对朋友的眷恋之情。 B. 词人时常感到缺乏快乐，而即将到来的离别又会强化这种愁闷的感受。 C. 因不忍与朋友分别，词人更珍惜当下，数算还剩下多少时日可以相聚。 D. 春天即将到来，词人希望与朋友同归东溪游览，共同欣赏春日的美景。 23. 词的结尾两句被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 【答案】22. A 23. ①景物描写的画面感强：低垂的柳条在江水中映出倒影，雪中盛开的梅花也开始凋落，正是一派美丽的春日风光。 ②以虚景写真情：这里的美景并非写实，而是词人心境的外部投射，词人与友人感情深厚，想到能与友人相聚便心生欢喜。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“真实描写了送别的场景”错。词中“明年应赋送君诗。试从今夜数，相会几多时”，意思是眼前虽是相聚，明年肯定又要送别你了。从今夜开始细数，到明年分离时还有多少相聚的时候。据此看出词人是明年送别朋友，属于虚写，并不是真实的场景。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 首先理解题干的意思。评论家称赞词作结尾两句“绝妙”，“妙处”即巧妙高明、不同寻常之处。 然后，需要就这两句词进行内部分析。结尾两句写景极富画面感，考生要能对词句风景描写进行想象和评析。“柳垂江上影，梅谢雪中枝”，既有柳垂江面的画轴长卷全景，又有梅花凋落的细腻特写。柳、梅为春日常见意象，词人这里的描写点染结合，出人意表。 接着，需要着眼全篇分析结尾两句。这两句承接“东溪春近好同归”而来，并非实写,而是词人想象中的虚景。考生需要结合词作整体情感基调的变化，认识尾句的作用。这两句是词人想象，他希望来年春日与友人同归游览,所以尾句中所表现的情感的愉悦不单来自优美风光，更来自能够与知己友人共处同游。 （四）情境名句默写（本题共3小题，6分） 24. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《陈情表》中，表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是“_____________，_____________”。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“_____________，_____________”，各路英才，老少皆有。 （3）有老友来访，爷爷洒扫庭除，开启蓬门，延客就餐，席间引用“_____________，_____________”两句，对穷乡僻壤、酒菜欠佳表达歉意，但内心的十分喜悦。 【答案】 ①. 臣生当陨首 ②. 死当结草 ③. 群贤毕至 ④. 少长咸集 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：陨、贤、毕、咸、飧、樽、醅。 三、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，其_________不同的人，提出了不同的规范和标准。如天子之孝重在立身为范，以自己_________之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝在于_________、循规守法。这是由诸侯的独特地位所决定的，因为他们位高权重，既富且贵，如果缺乏自我_________，就很容易造成因“高”而“危”，因“满”而“溢”的局面，最终导致地位不保。（ ① ），则简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，（ ② ），孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来。个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。 25. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 面对 事必躬亲 临深履薄 控制力 B. 针对 事必躬亲 谨言慎行 控制力 C. 针对 身体力行 谨言慎行 约束力 D. 面对 身体力行 临深履薄 约束力 26. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 27. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 【答案】25. C 26. D 27. ①对普通百姓来说 ②地位越高 【解析】 【25题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 面对：当面对着（人）；面前对着（问题、形势等）。针对：对准。语句强调的是对于不同的群体，孝道有不同的规范和标准，应用“针对”。 事必躬亲：不管什么事一定亲自去做。身体力行：亲身体验，努力实行。由前文的“以自己”可知，应用“身体力行”。 临深履薄：形容做事小心谨慎，提心吊胆。谨言慎行：说话做事都谨慎小心。语境没有“提心吊胆”的意思，应用“谨言慎行”。 约束力：限制使不越出范围的能力。控制力：掌握住不使任意活动或超出范围的能力。根据语境，诸侯位高权重，应强调对自我的约束，选“约束力”。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句存在两种语病：一是句式杂糅，可删除“围绕”；二是成分残缺，可在“共和”后添加“的目标”。A项没有改正第二处语病。B项没有改正第一处语病。C项，“实现……方向”动宾搭配不当。只有D项完全修改正确。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 ①处，由前文的“天子之孝”“诸侯之孝”和后文的“简单得多”“只要……就行”可知，这里针对的是地位低的人，所以可填“对普通百姓来说”。 ②处，由前文可知，在孝道方面，对天子要求最高，其次是诸侯，最后是百姓，再结合后文的“孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用”可知，此处应填“地位越高”之类的内容。 四、作文 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “延迟满足”是一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向，稻盛和夫认为“延迟满足”能磨炼心性，提升人格，获得更为长远的幸福。与“延迟满足”相对的是“即时快乐”，它是追求、满足于已有成果而无须考虑更长远结果的抉择取向，《贪婪的多巴胺》一书认为“即时快乐”在教人们把握当下，珍惜眼前，获得可触可感的幸福。 上述材料引发了我们关于“幸福”思考，请你据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到“延迟满足”的概念，它是一种为了更有价值的长远结果而放弃眼前的暂时性满足的取向，这个满足能够磨炼心性，提升人格，以更长远的目光追求更长远的幸福，从这个角度讲，“延迟满足”就是要让人学会暂时舍弃眼前可观、可触的真实幸福，去追求更为长远的幸福，但这种幸福是否存在，放弃眼前的幸福能否换来更为长远的幸福，这一点可以辩证分析；“即时满足”是一种对既有幸福的把握，同《贪婪的多巴胺》所说的一样，这种满足能够让人们学会把握当下，珍惜眼前，获得可触可感的幸福，但从另一个角度去理解，这种幸福会不会比较短暂，个人会不会因此而无大志、无斗志，也要辩证分析。 可见材料聚焦于幸福获取的途径，一种是延迟满足，一种是即时快乐，两种满足的方式不同，其获得的幸福特征也不尽相同。其实，这两种追求并没有高下之别，更无对错之分，只是个人在幸福追求路途中的选择之别。作文题目意在引导学生思考追求“幸福”的路径，看似是一道二元对立的作文题，实则二元是聚焦于幸福问题的讨论，呈现的两种追求幸福的方式都是为了实现幸福的最大化。考生的理解可呈现出一定的生命厚度和人生深度，能够以更多元、深入的角度理解作文题，如文化审美、民族心理、社会特性等。也可以站在更高角度，从民族文化审美角度去解析或辩证地看问题。 写作时，考生应围绕“延迟满足”“即时快乐”“幸福”三个关键词展开写作。着重辩证论述“延迟满足”与“即时快乐”的关系，二者并不是非此即彼，而是可以兼而有之。比如，可以在某些方面追求上追求“延迟满足”，不止步于眼前的收获，稳扎稳打，追求卓越，与此同时，可以在另一些方面追求“即时满足”，强调眼下的成就，安于当下。最后强调在人生路上学会平衡“延迟满足”与“即时快乐”，拥有人生最大的幸福感。 立意： 1.用耐心和自律迎接迟来的幸福。 2.把握当下，珍惜眼前的幸福。 3.耐心追求远方的幸福，即时把握当下的快乐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $