精品解析：四川省成都市金牛区成都外国语学校2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

成都外国语学校高二语文2023-2024学年下期 5月月考试卷 出题人：曹代清 审题人：陈红梅 语文试卷共9 页，满分150 分。考试时间150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世界古代美学有三大系统：中国美学、希腊美学、印度美学。中国美学不仅在产生的时间上早于希腊和印度，而且在思想的合理性与深刻性上也有超越希腊、印度的地方。但现在，由于西方至上主义的存在，一些人看不到中国古代美学所做出的重要贡献，而把发端于古希腊的西方美学放在最高位置。 2015年10月14日，《参考消息》登载了一篇译自英国《卫报》网站的文章。文章对秦始皇时期的大型陶塑兵马俑持肯定态度，但又说它是在希腊雕塑家的帮助和指导下完成的。这是极其荒诞的无稽之谈。首先，从艺术上说，古希腊的雕塑是石雕，在表现男性时都是裸体的，目的是为了表现男性身体的强壮，身体再高也不及真人高；而兵马俑是陶塑，每个都穿上了战士所穿的盔甲，与真人一样高，目的是要表现秦国自商鞅变法之后培养出来的许多质朴、勤劳、英勇的“耕战之士”。这说明古希腊再好的雕塑家都不可能指导兵马俑的创作。其次，在中国史籍中，从未有秦始皇时期希腊人曾到过中国的记载。即使有DNA鉴定说明那时曾有欧洲人到过中国，也不能证明到来的人必定是希腊人，而且还正好是一位雕塑家。秦始皇时代面临国内种种紧急的问题需要处理，他没有必要也不可能去和他一无所知的希腊人交往。实际上，中国和欧洲的交往，始于汉代丝绸之路开通后。 如果说古希腊雕塑对东方也曾发生了影响，那绝不是对中国兵马俑制作的影响，而是对印度雕塑的影响。只要把印度雕塑和希腊雕塑加以比较，就可以发现两者的相似之处是很明显的。原因很简单，公元前327年，马其顿时代的希腊人入侵和占领了印度河流域的上游地区，把古希腊文化带到了印度。直至公元前317年，马其顿的希腊驻军全部撤离印度。除希腊人外，曾入侵和占领印度某些地区的还有属于印欧语系的雅利安人（后成为古印度的主要居民）、波斯人、安息人……当然，从文化上看，古印度也有自己的文化，就是以婆罗门教的教义及其后释迦牟尼在反婆罗门教过程中创始的以佛教教义为中心的文化。但这种文化又深受希腊文化的影响，就像前面所指出的，印度的宗教雕塑就深受希腊雕塑的影响。再如婆罗门教所讲的诸神类似于希腊人信仰的众神，因此马克思说，从印度“婆罗门身上我们可以看到希腊人的原型”。印度古代著名的史诗《摩诃婆罗多》被马克思称为“印度的《伊利亚特》”。 反观中国，比印度历史更早的中国古代文化的发展与印度古文化的发展有根本的不同。它是在没有遭受任何外族入侵占领的情况下独立地发展起来的，这就形成了中华民族所特有的“中国文化基因”和与之密切相连的“中华审美风范”，并取得了为古希腊、古印度所不及的更高成就。 （摘编自刘纲纪《由中国古典美学探寻文艺评论的根脉与未来》） 材料二： 中新社记者：从历史维度，您怎么样看中华文明基因中的开放的元素？ 李筠：其实中华文明一直是很开放的。从地理意义上看，必然是有“东西南北”才有“中”，所以中国的国名以及最重要的文化符号“中”字就假设了我们是跟别人在一起的，别人也向我们汇集。 地理概念之外，以“中”字作文化符号，也是把人性、把“如何看待人”都集成其中。比如《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。” 另外，中国的文化根性里面埋着很多开放的意象。比如，孔子周游列国，他知道蛮夷的存在，告诉大家“勿意、勿必、勿固、勿我”，即不要以自我为中心，我们不是独自存在的。 2000多年前，开放的文化基因就被深深种到了中华文明根性当中。比如《论语》说“三人行必有我师”，就是向别人学习的这样一个开放态度。 孔子之后的文化先贤大都继承了这样的基因。比如《史记》以列传方式记述了朝鲜、大宛、东越等中原文化的周边世界。其后，《二十四史》涵盖了更广阔的世界。这说明，中国的正统史书，不是只写中原，而是将更广大的地域都纳入视野，并且作为传统留存下来。所以，开放性在中华文化根性上就是非常丰沛的。 中新社记者：人类历史上出现过很多文明，有人说，中华文明是唯一能延续千年而不断的文明。您认为开放在其中扮演了什么样的角色？ 李筠：其实，未必只有中华文明没有中断。以什么衡量“不断”，人种、文化、地域还是历史？对于长达千年的文明而言，人种会更换，或和其他民族混血，很难保证谁纯而又纯。最重要的还是留存下文化的精华。 比如说，希腊人留下理性，罗马人留下了共和，虽然希腊城邦世界灭亡了，罗马共和也被帝制取代了，但这些人类的好东西都留存了下来。 有的文明看似消失了，但其精华已被另一个文明融合进去。在悠长的历史中，各种文明互相继承，互相交融，每一个文明的躯体都悦纳了别人的灵魂，成了自己的一部分。 中华文明本身就汇集了其他文明的优秀成果。从这个意义上来说，中华文明的连续不单是自己的成就，也是开放包容，主动悦纳的结果。 （摘编自李筠《中国的文化根性里有很多开放的意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在世界古代三大美学系统中，中国美学不仅发源的时间最早，且具有独特的文化基因，还取得了较高的成就。 B. 材料一指出古代印度虽然也有自己的文化，但因为屡遭外敌入侵占领，所以它只是希腊文化的复制品，缺乏独立的品格。 C. 材料二认为，开放的元素一直存在于中华文明基因中，它体现在古代中国的地理概念中，记录在古代文化典籍里，并得到传承。 D. 材料二否定了“中华文明是唯一延续不断的文明”的说法，认为有些文明看似消失，但其精华因被其他文明悦纳而得以留存。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代文化是独立地发展起来的，因此秦兵马俑的艺术成就远高于印度雕塑。 B. 中国古代美学对印度的影响比不上古希腊美学，以致美学领域有了西方至上主义。 C. 理性、共和这样的文化精华依然留存于今天的文明中，所以古希腊、古罗马并没有灭亡。 D. 中华文明的开放，也可体现在中国古人很早就关注人性和“如何看待人”的问题上。 3. 下列选项，不能用来替换材料二画线部分的一项是（ ） A. 比如《礼记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”。 B. 比如《论语》说“见贤思齐，见不贤而自内省”。 C. 比如《离骚》说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 D. 比如《师说》说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 4. 材料一介绍了古希腊文化对古印度文化的影响，有什么作用？请谈谈你的理解。 5. 有西方学者认为：不同文明之间的矛盾无法调和，中华文明是西方文明最大的威胁。对此你如何反驳？请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不能共存的节日 刘慈欣 1961年4月12日，拜克努尔航天基地。 谢尔盖·科罗廖夫站在被烧黑的发射架旁，火箭升空已经快一个小时了，导流槽中仍有热浪涌出，给这里的早春带来盛夏的感觉。他抬头看看蓝天，尾迹已经消散，在那看不到的太空中，人类第一名宇航员已经绕地球飞行了大半圈。 “总设计师同志，请接受一个普通人的祝贺！”科罗廖夫回过头来，看到一个身穿工作服的中年男人对他伸出手来，那人从裤口袋中掏出一个瓶子，又从另一个口袋摸出一个小金属酒杯。 那人拿着瓶子与总设计师碰了一下杯，然后猛灌一口。“在这个伟大的时刻，您能允许我讲个笑话来庆祝吗？” 科罗廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把热乎乎的感觉传遍全身。 “您再来点儿。”那人给科罗廖夫的酒杯填满，“我是一个外星人，您就叫我……G吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。” “哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。” “事实上，真正的重要节日我一个都没有发现。” “圣诞节不重要吗？” “当然不， 尤其对布尔什维克而言。 ” “那你认为的重大节日是什么呢？” “比如说分裂节。地球上生命细胞的第一次分裂，当然那是很久以前的事了，几十亿年前吧。” 正要上车的科罗廖夫停下来，扶着车门回头看着G。 “再比如登陆节，就是生命从海洋爬上陆地的那一天；下树节，长臂猿从树上下来的第一天；还有直立节、工具节、取火节等等。 ” “但这些节日，我们是无法知道具体日期的。” “那可以随便定一个，其实圣诞节就是在公元三百多年时由教会随便定的，圣经上根本没有记载耶稣是什么时候生的。”科罗廖夫要上车，G拉住了他，“总设计师同志，我想说，今天就是人类一个重大的节日，我把它命名为诞生节。” “人类早就诞生了。 ” “哦不，地球是一个蓝色的子宫，婴儿只有出了子宫才能称为诞生……哦，总设计师同志，很抱歉我的笑话不可笑。” 科罗廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，谢谢你，同志，我以后会每年都庆祝这一节日的。 ” “哦不不，”G摇摇头，“今天是否能真正成为诞生节，还要等等看才知道呢。” 总设计师的车走后，G大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年1961年4月12日有可能成为诞生节，目前评估可能性为52.69%，持续监测中…… 2050年10月5日，北京中国科学院脑科学与人机工程研究中心。 大屏幕上显示： …… 我是人类，我向系统输入思维数据，3.14159. 最后一行显示后，实验室里爆发出欢呼声。人类第一次实现了人脑与电脑的直接连接。 兴奋持续了一个多小时，人们开始散去，脑机接口项目首席科学家丁一也从兴奋中平静下来。 “各位老师，请接受一个普通人的祝贺。” 人们回头，看到一个夹着一根扫帚的中年男人在对他们微笑，这是实验室的勤杂工，之前他们间没有说过什么话。 这人放下扫帚，从工作服口袋里拿出一瓶酒，又从另一个口袋里拿出一摞显然是从门口饮水机上拿来的纸杯，分给大家后挨着倒酒。 人们开始喝纸杯里的酒，北京二锅头像把热乎乎的感觉传遍全身，像更新系统的数据传遍网络。 “在这个伟大的时刻，能允许我讲个笑话来庆祝吗？”勤杂工说。 “笑话？呵呵， 你讲。 ” “我是一个外星人，您就叫我G吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。” “哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。” “我之前进行了大量的考察和研究，那些都不是重要节日。我是想说，今天才是人类的一个重要的节日。” 科学家们互相看看，会意地点头，丁一对G说：“有可能，你把这个节日叫什么呢？” “我还没想好。”G仰脖把瓶里剩下的一点酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的总设计师同志。 ” “总设计师？还是……同志？是谁？” “科罗廖夫，谢尔盖·帕夫洛维奇·科罗廖夫。” 丁一点点头：“人类第一艘宇宙飞船的总设计师，不过，他活着的时候还没有你吧？” “丁总，人家是外星人。”有人打趣道。 “呵呵我忘了，不过，G先生，”丁一抿了一口酒，“这些伟大的前辈确实值得敬仰，但我们今天的突破有可能使他们所有的努力全无意义。” “哦？”G露出很天真的疑问状。 “这个突破之后，脑机连接技术将走上康庄大道。很快，互联网上联接的将不是电脑而是大脑，接下来人的记忆、意识和全部人格都将上载到计算机和网络中，人类有可能生活在虚拟世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一样。在那里一个人可以拥有整个星球。外星人先生，你能想象一下人类未来的IT天堂吗？” “未来的虚拟世界确实是天堂，其美妙是任何想象都难以企及的。我只想象一下那时的现实世界。开始，现实中的人会越来越少，虚拟天堂那么好，谁还愿意呆在逼仄的现实中，都争相上载自己。地球渐渐变成人烟稀少的地方；最后，现实中一个人都没有了，世界回到人类出现前的样子，森林和植被覆盖着一切，大群的野生动物在自由地漫游和飞翔……只是在某个大陆的某个角落，有一个深深的地下室，其中运行着一台大电脑，电脑中生活着几百亿虚拟人类。” “哇，好诗意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我们一起吃庆功宴去！”丁一搂着G的肩膀说。 G摇摇头，把手中的空酒瓶放进垃圾篓，弯腰拾起扫帚，开始打扫经过几天通宵工作凌乱的实验室，他在做的时候用梦呓般的声音轻声说：“与总设计师同志分别后，我在太空中漫游，又探访过无数的世界，那些行星，蓝的、红的、黄的……各种颜色的子宫，智慧文明在其中孕育，在现实中成长，飞向太空，却在虚拟世界中熄灭，像荷塘中的萤火虫，一闪一闪，最终消失在暗夜里。你们看看星空，一片寂静，知道为什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑话不可笑。” 在实验楼的大门，G大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年1961年4月12日疑似诞生节取消，2050年10月5日确定成为重大节日，暂命名：流产节。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 故事中外星人觉得地球上不存在重要的节日，他认为只有代表生命演化和科技进步的历史性时刻才是值得纪念的“节日”。 B. 故事中外星人将两个节日的命名信息发往月球时，用了“可能”与“暂”，表达了对人类未来既担忧又抱有希望的复杂心理。 C. 科学家丁一听完外星人所描绘的未来现实世界后，赞美说“好诗意”，说明他与外星人之间存在截然不同的文明发展观。 D. 故事中“诞生节”与“流产节”分别代表对探索宇宙与追求虚拟世界的纪念，“不能共存”体现了传统文化与现代科技的冲突。 7. 下列对小说中“外星人G”形象分析与鉴赏不正确的一项是 （ ） A. G是故事关键人物，他以“观察者”的角色出现，发起两次重要对话，表达对人类历史性时刻的关注与思考。 B. G是一个形象模糊的外星人，作者意在通过他的超越人类认知的全新视角，来审视现实并推测人类未来的发展。 C. G是一个富有深意的角色，作者借G表达了人类对未知充满恐惧和逃避心理，他串起了两个故事，为故事增添了神秘色彩。 D. G的叙述冷静而理性，让我们意识到人类并非宇宙唯一智慧生命，我们的行为和选择可能受到其他文明的关注和评价。 8. 小说采用重复叙事的方式有哪些妙处？ 9. 编者要在教材里增设科幻小说单元，本文入选其中，课后“学习提示”中，用了两个关键词概括科幻小说特征： 性、 性。请在横线上补全关键词，并说明本文是如何体现这些特征的。 二、古代诗文阅读（40 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 【经】夏，五月，宋人及楚人平。 【传】外平不书，此何以书？大其平乎己[注]也。何大乎其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣惫！虽然，吾闻之也围者钳马而秣之使肥者应客是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。舍而止。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。 （节选自《公羊传·宣公》） 材料二： “司马子反为君使，废君命，与敌情，从其所请，与宋平，是内专政，而外擅名也。专政则轻君，擅名则不臣，而春秋大之，奚由哉？”曰：“为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。推恩者远之为大，为仁者自然为美。今子反出己之心，矜宋之民，无计其闲，故大之也。” （节选自《春秋繁露·竹林第三》） [注]平乎己：指大夫通过自己私下和解。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻之A也B围者C钳马而秣之D使E肥者应客F是何G子之情也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 外平，鲁国之外的和解。《春秋》是鲁国史书，故这里称其他国家为“外”。 B. 矜，夸耀，与《道德经》“自矜者不长”中的“矜”意义和用法相同。 C. 舍，建筑房舍，与成语“退避三舍”中的“舍”意义和用法不同。 D. 推恩，即广施仁爱、恩惠于他人，是孟子提出一项对执政者的要求。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可知，《公羊传》不仅为《春秋》简略的叙事补充了具体的史实，还阐释了《春秋》经文的微言大义。 B. 宋国大夫华元出城见司马子反，将城内情形如实相告，既是迫于形势的无奈之举，也体现了“知己知彼”的智慧。 C. 司马子反在和楚庄王的对话中采用欲擒故纵的劝说技巧，成功让对方接受了他的仁义主张，选择了从宋国撤军。 D. 材料二在剖析司马子反的行为时，肯定其“不忍饿一国之民”“矜宋之民”，表明作者和孟子一样具有民本思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。” （2）专政则轻君，擅名则不臣，而春秋大之，奚由哉？ 14. 从材料二看，《春秋》褒扬司马子反与宋人私下议和一事的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵幼安留别① 唐庚 白头重踏软红尘，独立鹓行觉异伦。 往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。 细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。 力请宫祠②知意否，渐谋归老锦江滨。 【注】①诗人因蔡京指斥其为元祐党人，被贬官，六年后遇赦，返京复官。②请宫祠：请求辞官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软红尘”在此处指都城繁华景象，“鹓行”，以鹤群的飞行有序，比喻上朝的队列。 B. 颔联“乍”字写出诗人读到友人诗后的兴奋，但从“且”字可看出诗人读诗而心不在诗。 C. 颈联运用“寂寂” “累累”两个叠词，使诗句更富于音乐美，也强化了两种人生的比照。 D. 尾联“知意否”是在问友人幼安“知道我的心意了吗”，“力”字表明自己心意之坚决。 16. 诗人返京复官不久，便“渐谋归老”，请结合诗歌分析其原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是：“________，________。” （2）《项脊轩志》结尾，作者说庭中的枇杷树是“________，________”，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 （3）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的思想倾向的句子是“________，________”。 （4）李白《蜀道难》中“________，________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （5）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“___________，___________。” （6）《离骚》中，面对钻营逢迎的污浊社会，诗人感到忧愁烦闷、失意痛苦、走投无路而爆发出感叹的句子是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（15 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第十四届全国冬季运动会启用数字人技术，让吉祥物蒙古彩娃“安达”和“赛努” ① 地呈现在观众面前，再次引发人们对数字人的关注，通过文化赋能实现了数字人的“内外兼修”。 激发数字人潜力，要厚植文化内涵，让角色形象有“颜”、有“脑”、更有“魂”。以“敦煌飞天”为蓝本打造的虚拟数字人“天妤”出演的系列短剧《千壁寻踪》令观众领略到濒临失传的巾舞、“反弹琵琶”的绝活、围棋文化的深邃。数字人的开发，不应满足于传统文化的简单呈现，还要与传统文化建立深度连接。中华书局通过数字资源，将苏东坡 ② 的人生历程与广博浩瀚的精神世界置入“苏东坡数字大脑”中，为其“凝神”。 激发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。随着技术进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面愈发逼真，体现出越来越强的科技属性。另一方面，数字人又是文化的产物，要想避免 ③ ，让观众眼前一亮，其形象必须具有鲜明的文化辨识度。 激发数字人潜力，要注重情感表达，发挥潜移默化的价值引导作用。未来，在人机交互过程中，数字人应更有温度，贴近人类的情感世界，这不仅取决于技术，也取决于数字人的文化设定与其接受的文化训练、文化熏陶。（1）数字人“少年李白”，以18到24岁求学时期的李白为蓝本，（2）展现意气风发、洒脱豪迈，传递积极向上的精神力量。（3）数字人不仅能以情动人，更能传播知识，在引发心灵共鸣中传导正向价值。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中（1）～（3）句中，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 修改为：____ 修改为：____ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。 我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。 读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 成都外国语学校高二语文2023-2024学年下期 5月月考试卷 出题人：曹代清 审题人：陈红梅 语文试卷共9 页，满分150 分。考试时间150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世界古代美学有三大系统：中国美学、希腊美学、印度美学。中国美学不仅在产生的时间上早于希腊和印度，而且在思想的合理性与深刻性上也有超越希腊、印度的地方。但现在，由于西方至上主义的存在，一些人看不到中国古代美学所做出的重要贡献，而把发端于古希腊的西方美学放在最高位置。 2015年10月14日，《参考消息》登载了一篇译自英国《卫报》网站的文章。文章对秦始皇时期的大型陶塑兵马俑持肯定态度，但又说它是在希腊雕塑家的帮助和指导下完成的。这是极其荒诞的无稽之谈。首先，从艺术上说，古希腊的雕塑是石雕，在表现男性时都是裸体的，目的是为了表现男性身体的强壮，身体再高也不及真人高；而兵马俑是陶塑，每个都穿上了战士所穿的盔甲，与真人一样高，目的是要表现秦国自商鞅变法之后培养出来的许多质朴、勤劳、英勇的“耕战之士”。这说明古希腊再好的雕塑家都不可能指导兵马俑的创作。其次，在中国史籍中，从未有秦始皇时期希腊人曾到过中国的记载。即使有DNA鉴定说明那时曾有欧洲人到过中国，也不能证明到来的人必定是希腊人，而且还正好是一位雕塑家。秦始皇时代面临国内种种紧急的问题需要处理，他没有必要也不可能去和他一无所知的希腊人交往。实际上，中国和欧洲的交往，始于汉代丝绸之路开通后。 如果说古希腊雕塑对东方也曾发生了影响，那绝不是对中国兵马俑制作的影响，而是对印度雕塑的影响。只要把印度雕塑和希腊雕塑加以比较，就可以发现两者的相似之处是很明显的。原因很简单，公元前327年，马其顿时代的希腊人入侵和占领了印度河流域的上游地区，把古希腊文化带到了印度。直至公元前317年，马其顿的希腊驻军全部撤离印度。除希腊人外，曾入侵和占领印度某些地区的还有属于印欧语系的雅利安人（后成为古印度的主要居民）、波斯人、安息人……当然，从文化上看，古印度也有自己的文化，就是以婆罗门教的教义及其后释迦牟尼在反婆罗门教过程中创始的以佛教教义为中心的文化。但这种文化又深受希腊文化的影响，就像前面所指出的，印度的宗教雕塑就深受希腊雕塑的影响。再如婆罗门教所讲的诸神类似于希腊人信仰的众神，因此马克思说，从印度“婆罗门身上我们可以看到希腊人的原型”。印度古代著名的史诗《摩诃婆罗多》被马克思称为“印度的《伊利亚特》”。 反观中国，比印度历史更早的中国古代文化的发展与印度古文化的发展有根本的不同。它是在没有遭受任何外族入侵占领的情况下独立地发展起来的，这就形成了中华民族所特有的“中国文化基因”和与之密切相连的“中华审美风范”，并取得了为古希腊、古印度所不及的更高成就。 （摘编自刘纲纪《由中国古典美学探寻文艺评论的根脉与未来》） 材料二： 中新社记者：从历史维度，您怎么样看中华文明基因中的开放的元素？ 李筠：其实中华文明一直是很开放的。从地理意义上看，必然是有“东西南北”才有“中”，所以中国的国名以及最重要的文化符号“中”字就假设了我们是跟别人在一起的，别人也向我们汇集。 地理概念之外，以“中”字作文化符号，也是把人性、把“如何看待人”都集成其中。比如《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。” 另外，中国的文化根性里面埋着很多开放的意象。比如，孔子周游列国，他知道蛮夷的存在，告诉大家“勿意、勿必、勿固、勿我”，即不要以自我为中心，我们不是独自存在的。 2000多年前，开放的文化基因就被深深种到了中华文明根性当中。比如《论语》说“三人行必有我师”，就是向别人学习的这样一个开放态度。 孔子之后的文化先贤大都继承了这样的基因。比如《史记》以列传方式记述了朝鲜、大宛、东越等中原文化的周边世界。其后，《二十四史》涵盖了更广阔的世界。这说明，中国的正统史书，不是只写中原，而是将更广大的地域都纳入视野，并且作为传统留存下来。所以，开放性在中华文化根性上就是非常丰沛的。 中新社记者：人类历史上出现过很多文明，有人说，中华文明是唯一能延续千年而不断的文明。您认为开放在其中扮演了什么样的角色？ 李筠：其实，未必只有中华文明没有中断。以什么衡量“不断”，人种、文化、地域还是历史？对于长达千年的文明而言，人种会更换，或和其他民族混血，很难保证谁纯而又纯。最重要的还是留存下文化的精华。 比如说，希腊人留下理性，罗马人留下了共和，虽然希腊城邦世界灭亡了，罗马共和也被帝制取代了，但这些人类的好东西都留存了下来。 有的文明看似消失了，但其精华已被另一个文明融合进去。在悠长的历史中，各种文明互相继承，互相交融，每一个文明的躯体都悦纳了别人的灵魂，成了自己的一部分。 中华文明本身就汇集了其他文明的优秀成果。从这个意义上来说，中华文明的连续不单是自己的成就，也是开放包容，主动悦纳的结果。 （摘编自李筠《中国的文化根性里有很多开放的意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，在世界古代三大美学系统中，中国美学不仅发源的时间最早，且具有独特的文化基因，还取得了较高的成就。 B. 材料一指出古代印度虽然也有自己的文化，但因为屡遭外敌入侵占领，所以它只是希腊文化的复制品，缺乏独立的品格。 C. 材料二认为，开放的元素一直存在于中华文明基因中，它体现在古代中国的地理概念中，记录在古代文化典籍里，并得到传承。 D. 材料二否定了“中华文明是唯一延续不断的文明”的说法，认为有些文明看似消失，但其精华因被其他文明悦纳而得以留存。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代文化是独立地发展起来的，因此秦兵马俑的艺术成就远高于印度雕塑。 B. 中国古代美学对印度的影响比不上古希腊美学，以致美学领域有了西方至上主义。 C. 理性、共和这样的文化精华依然留存于今天的文明中，所以古希腊、古罗马并没有灭亡。 D. 中华文明的开放，也可体现在中国古人很早就关注人性和“如何看待人”的问题上。 3. 下列选项，不能用来替换材料二画线部分的一项是（ ） A. 比如《礼记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”。 B. 比如《论语》说“见贤思齐，见不贤而自内省”。 C. 比如《离骚》说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 D. 比如《师说》说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 4. 材料一介绍了古希腊文化对古印度文化影响，有什么作用？请谈谈你的理解。 5. 有西方学者认为：不同文明之间的矛盾无法调和，中华文明是西方文明最大的威胁。对此你如何反驳？请结合材料分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①为说明古希腊雕塑对东方曾发生影响，是对印度雕塑的影响，而不是中国这一观点提供参照。如印度雕塑和希腊雕塑的相似之处是很明显的。而中国的雕塑和古希腊雕塑并没有相似之处。 ②用印度文化深受希腊文化的影响，来显示中国（华）文化的独立性，从而有力地反驳英国《卫报》网站上那篇文章的错误观点。 5. ①中华文明史就是包容、悦纳不同文明成果的历史； ②文明间即使有冲突，但也在互相继承，产生文明的融合，如古印度文化； ③中华文明一直秉持开放的态度，反对以自我为中心，谋求和谐共存之道，不会威胁他者。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“所以它只是希腊文化的复制品”错误。原文说的是印度文化“深受希腊文化的影响”，“所以它只是希腊文化的复制品”过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此秦兵马俑的艺术成就远高于印度雕塑”错误，于文无据。由原文“反观中国，比印度历史更早的中国古代文化的发展与印度古文化的发展有根本的不同。它是在没有遭受任何外族入侵占领的情况下独立地发展起来的，这就形成了中华民族所特有的‘中国文化基因’和与之密切相连的‘中华审美风范’，并取得了为古希腊、古印度所不及的更高成就”可知，原文只是说“取得了为古希腊、古印度所不及的更高成就”，并没有说“秦兵马俑的艺术成就远高于印度雕塑”。 B.“中国古代美学对印度的影响比不上古希腊美学”错误。材料原文没有谈到中国古代美学的影响，也不能把它作为产生“西方至上主义”的原因。 C.由“理性、共和这样的文化精华依然留存于今天的文明中”不能推论出“古希腊、古罗马并没有灭亡”的结论，何况材料原文有“希腊人留下理性，罗马人留下了共和，虽然希腊城邦世界灭亡了，罗马共和也被帝制取代了，但这些人类的好东西都留存了下来”的表述。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 能用来替换材料二画线句子的应该是能体现向别人学习的开放态度。 A学习中要和学友交流切磋； B.向有德行有才干的人学习； C.体现的是对理想追求的积极态度，故不合适。 D.体现师生之间互相学习互补的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 根据原文“如果说古希腊雕塑对东方也曾发生了影响，那绝不是对中国兵马俑制作的影响，而是对印度雕塑的影响。只要把印度雕塑和希腊雕塑加以比较，就可以发现两者的相似之处是很明显的”，可知古希腊雕塑对东方曾发生了影响，但不是中国，而是印度。因为无论是材质还是外观特点的雕塑和古希腊雕塑并没有相似之处。 根据原文“从文化上看，古印度也有自己的文化……但这种文化又深受希腊文化的影响”“反观中国，比印度历史更早的中国古代文化的发展与印度古文化的发展有根本的不同”“并取得了为古希腊、古印度所不及的更高成就”，可知文中把印度文化深受希腊文化影响的历史事实和中国（华）文化的独立性以及其成就进行对比，从而有力地反驳英国《卫报》网站上那篇文章的错误观点。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。 首先，关于“不同文明之间的矛盾无法调和”的说法，材料二提出“在悠长的历史中，各种文明互相继承，互相交融，每一个文明的躯体都悦纳了别人的灵魂，成了自己的一部分”，可以直接反驳这一观点，中华文明史正是一个有力的反例，由此概括出“各种文明互相继承，互相交融，是历史大趋势”； 退一步说，即使有冲突，材料一中“印度的宗教雕塑就深受希腊雕塑的影响”古印度文化的例子也能说明冲突中有融合，由此概括出“文明间即使有冲突，也可能产生文明的融合，如古印度文化”。 其次，关于“中华文明是西方文明最大的威胁”的说法，从材料二中华文明丰富的开放性意象中可以看到，反对以自我为中心、悦纳其他文明、与其他文明和谐共存一直是中华文明的文化根性，由此概括出“中华文明一直秉持开放的态度，反对以自我为中心，谋求和谐共存之道”所以其不会威胁其他文明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不能共存的节日 刘慈欣 1961年4月12日，拜克努尔航天基地。 谢尔盖·科罗廖夫站在被烧黑的发射架旁，火箭升空已经快一个小时了，导流槽中仍有热浪涌出，给这里的早春带来盛夏的感觉。他抬头看看蓝天，尾迹已经消散，在那看不到的太空中，人类第一名宇航员已经绕地球飞行了大半圈。 “总设计师同志，请接受一个普通人的祝贺！”科罗廖夫回过头来，看到一个身穿工作服的中年男人对他伸出手来，那人从裤口袋中掏出一个瓶子，又从另一个口袋摸出一个小金属酒杯。 那人拿着瓶子与总设计师碰了一下杯，然后猛灌一口。“在这个伟大的时刻，您能允许我讲个笑话来庆祝吗？” 科罗廖夫也喝干了杯子里的酒，伏特加像火箭燃料似的把热乎乎的感觉传遍全身。 “您再来点儿。”那人给科罗廖夫的酒杯填满，“我是一个外星人，您就叫我……G吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。” “哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。” “事实上，真正的重要节日我一个都没有发现。” “圣诞节不重要吗？” “当然不， 尤其对布尔什维克而言。 ” “那你认为的重大节日是什么呢？” “比如说分裂节。地球上生命细胞的第一次分裂，当然那是很久以前的事了，几十亿年前吧。” 正要上车的科罗廖夫停下来，扶着车门回头看着G。 “再比如登陆节，就是生命从海洋爬上陆地的那一天；下树节，长臂猿从树上下来的第一天；还有直立节、工具节、取火节等等。 ” “但这些节日，我们是无法知道具体日期的。” “那可以随便定一个，其实圣诞节就是在公元三百多年时由教会随便定的，圣经上根本没有记载耶稣是什么时候生的。”科罗廖夫要上车，G拉住了他，“总设计师同志，我想说，今天就是人类一个重大的节日，我把它命名为诞生节。” “人类早就诞生了。 ” “哦不，地球是一个蓝色的子宫，婴儿只有出了子宫才能称为诞生……哦，总设计师同志，很抱歉我的笑话不可笑。” 科罗廖夫再次同G握了一下手：“很有意思的，谢谢你，同志，我以后会每年都庆祝这一节日的。 ” “哦不不，”G摇摇头，“今天是否能真正成为诞生节，还要等等看才知道呢。” 总设计师的车走后，G大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年1961年4月12日有可能成为诞生节，目前评估可能性为52.69%，持续监测中…… 2050年10月5日，北京中国科学院脑科学与人机工程研究中心。 大屏幕上显示： …… 我是人类，我向系统输入思维数据，3.14159. 最后一行显示后，实验室里爆发出欢呼声。人类第一次实现了人脑与电脑的直接连接。 兴奋持续了一个多小时，人们开始散去，脑机接口项目首席科学家丁一也从兴奋中平静下来。 “各位老师，请接受一个普通人的祝贺。” 人们回头，看到一个夹着一根扫帚的中年男人在对他们微笑，这是实验室的勤杂工，之前他们间没有说过什么话。 这人放下扫帚，从工作服口袋里拿出一瓶酒，又从另一个口袋里拿出一摞显然是从门口饮水机上拿来的纸杯，分给大家后挨着倒酒。 人们开始喝纸杯里的酒，北京二锅头像把热乎乎的感觉传遍全身，像更新系统的数据传遍网络。 “在这个伟大的时刻，能允许我讲个笑话来庆祝吗？”勤杂工说。 “笑话？呵呵， 你讲。 ” “我是一个外星人，您就叫我G吧，我来地球考察，我的兴趣是地球的重要节日。” “哦，那你的收获一定不小，只要你调查的范围足够广，地球的每一天可能都是节日。” “我之前进行了大量的考察和研究，那些都不是重要节日。我是想说，今天才是人类的一个重要的节日。” 科学家们互相看看，会意地点头，丁一对G说：“有可能，你把这个节日叫什么呢？” “我还没想好。”G仰脖把瓶里剩下的一点酒喝了，“唉，上次喝酒是和可敬的总设计师同志。 ” “总设计师？还是……同志？是谁？” “科罗廖夫，谢尔盖·帕夫洛维奇·科罗廖夫。” 丁一点点头：“人类第一艘宇宙飞船的总设计师，不过，他活着的时候还没有你吧？” “丁总，人家是外星人。”有人打趣道。 “呵呵我忘了，不过，G先生，”丁一抿了一口酒，“这些伟大的前辈确实值得敬仰，但我们今天的突破有可能使他们所有的努力全无意义。” “哦？”G露出很天真的疑问状。 “这个突破之后，脑机连接技术将走上康庄大道。很快，互联网上联接的将不是电脑而是大脑，接下来人的记忆、意识和全部人格都将上载到计算机和网络中，人类有可能生活在虚拟世界中，在那里人什么都可以做，想什么就有什么，像上帝一样。在那里一个人可以拥有整个星球。外星人先生，你能想象一下人类未来的IT天堂吗？” “未来的虚拟世界确实是天堂，其美妙是任何想象都难以企及的。我只想象一下那时的现实世界。开始，现实中的人会越来越少，虚拟天堂那么好，谁还愿意呆在逼仄的现实中，都争相上载自己。地球渐渐变成人烟稀少的地方；最后，现实中一个人都没有了，世界回到人类出现前的样子，森林和植被覆盖着一切，大群的野生动物在自由地漫游和飞翔……只是在某个大陆的某个角落，有一个深深的地下室，其中运行着一台大电脑，电脑中生活着几百亿虚拟人类。” “哇，好诗意！小李，再弄瓶酒去，哦不用，外星人先生，去和我们一起吃庆功宴去！”丁一搂着G的肩膀说。 G摇摇头，把手中的空酒瓶放进垃圾篓，弯腰拾起扫帚，开始打扫经过几天通宵工作凌乱的实验室，他在做的时候用梦呓般的声音轻声说：“与总设计师同志分别后，我在太空中漫游，又探访过无数的世界，那些行星，蓝的、红的、黄的……各种颜色的子宫，智慧文明在其中孕育，在现实中成长，飞向太空，却在虚拟世界中熄灭，像荷塘中的萤火虫，一闪一闪，最终消失在暗夜里。你们看看星空，一片寂静，知道为什么了吧……哦各位，很抱歉我的笑话不可笑。” 在实验楼的大门，G大脑中的通讯单元把一条信息发往月球上的中转通讯站，由此发回母星：蓝星纪年1961年4月12日疑似诞生节取消，2050年10月5日确定成为重大节日，暂命名：流产节。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 故事中外星人觉得地球上不存在重要的节日，他认为只有代表生命演化和科技进步的历史性时刻才是值得纪念的“节日”。 B. 故事中外星人将两个节日的命名信息发往月球时，用了“可能”与“暂”，表达了对人类未来既担忧又抱有希望的复杂心理。 C. 科学家丁一听完外星人所描绘的未来现实世界后，赞美说“好诗意”，说明他与外星人之间存在截然不同的文明发展观。 D. 故事中“诞生节”与“流产节”分别代表对探索宇宙与追求虚拟世界的纪念，“不能共存”体现了传统文化与现代科技的冲突。 7. 下列对小说中“外星人G”形象分析与鉴赏不正确的一项是 （ ） A. G是故事的关键人物，他以“观察者”的角色出现，发起两次重要对话，表达对人类历史性时刻的关注与思考。 B. G是一个形象模糊的外星人，作者意在通过他的超越人类认知的全新视角，来审视现实并推测人类未来的发展。 C. G是一个富有深意的角色，作者借G表达了人类对未知充满恐惧和逃避心理，他串起了两个故事，为故事增添了神秘色彩。 D. G的叙述冷静而理性，让我们意识到人类并非宇宙唯一智慧生命，我们的行为和选择可能受到其他文明的关注和评价。 8. 小说采用重复叙事的方式有哪些妙处？ 9. 编者要在教材里增设科幻小说单元，本文入选其中，课后“学习提示”中，用了两个关键词概括科幻小说的特征： 性、 性。请在横线上补全关键词，并说明本文是如何体现这些特征的。 【答案】6. D 7. C 8. ①通过重复叙事实现从1961年人类研制出第一台宇宙飞船到2050年人类第一次实现了人脑与电脑的直接连接的时代演进转变，既使文章集中紧凑，又推进了情节的发展。②小说叙述发生在不同国家，不同年代探究人类未知世界的两个故事，二者情节相像，但结果不同，鲜明对比引发读者深思，也强化了文章主旨。 9. ①逻辑：情节发展的过程逻辑清晰，结构严密，前后勾连，合情合理。本文将G这一人物设定为外星人，这个身份让他对时间有了更大的抵抗力，因而具有地球人所没有的寿命，成为人类进入太空和突破脑机连接技术这两个相距近百年的重要事件的见证者。 ②人文：科幻小说中科学幻想只是作者表达思想的形式，其主要着眼的是人类现实和未来的问题，对人类生命、生存问题的探讨才是根本。如作者认为，变成上载的意识和电子数据那样活着，是没有尊严的活法；内向的文明必须走出母星这个摇篮，向外扩张才有出路，否则人类文明将在虚拟世界中熄灭。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“体现了传统文化与现代科技的冲突”说法有误。文中并没有过多出现对于传统文化的关注，重点还是在于对不同文明发展观之间的展现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的形象的能力。 C.“作者借G表达了人类对未知充满恐惧和逃避心理”无中生有。根据文章开头人类努力探索太空，以及后半部分人类努力钻研虚拟技术，可以看出人类对未知充满好奇心与探索欲。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构，赏析文章的艺术手法的能力。 小说中的重复叙事，主要集中在前半部分外星人G与人类第一艘宇宙飞船的总设计师科罗廖夫以及G与脑机接口项目首席科学家丁一的对话。首先，作者通过重复叙事的方式，将1961年人类研制出第一台宇宙飞船，以及2050年人类第一次实现了人脑与电脑的直接连接这两个重要的时间节点，将通过人类相似的对话、相似的行为展现出来。这样子可以使文章的叙事更加集中紧凑，并且叙事内容看似相同，实际上在情节的推动中，故事人物、时间、地点等都已经发生了天翻地覆的转变。 此外，故事虽然选用了G拿出酒与科学家们庆祝、G与首席科学家对话、G为这一特殊节日命名等相似的情节。但从他为这两个“节日”所取的两个截然相反的名字“诞生节”（代表生命、新生、得到、希望等）和“流产节”（代表死亡、失去、消失等）可以看出，G对于这两项人类科学突破存在截然不同的态度，并对人类的未来有了完全不同的推测。这一鲜明的对比，不能不引发读者思考：为什么虚拟世界可能会使人类走向灭亡？在这一过程中，文章的主题也就很明显了。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴，对文章进行个性化阅读的能力。 科幻小说是在尊重科学结论的基础上进行合理设想（而非妄想）而创作出的文艺作品。因此，科幻小说首先必须具备科学逻辑性，从而保证一套理论或信念在其自身的逻辑框架内是没有矛盾的。也就是说，在进行判断或推理时，应当提供足够的理由或证据来支持结论。比如，文中，从G对重大节日的举例“地球上生命细胞的第一次分裂”的分裂节、“登陆节，就是生命从海洋爬上陆地的那一天”等等，以及“我在太空中漫游，又探访过无数的世界”的经历，情节前后照应，作为外星人的G见证了人类重要历史时刻，所以“诞生节”到“暂命名流产节”的情节出现也就合理了。 此外，科幻小说与科学专著存在明显不同的另一个原因，就在于它还有鲜明的人文性，富含人文思考。也就是说，它也以社会文化为对象，包括日常生活方式及日常生活基本需要满足了之后的更高层次需求，也就是温饱之后对幸福及心灵层面的追求。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。小说中“地球是一个蓝色的子宫，婴儿只有出了子宫才能称为诞生”“各种颜色的子宫，智慧文明在其中孕育，在现实中成长，飞向太空，却在虚拟世界中熄灭，像荷塘中的萤火虫，一闪一闪，最终消失在暗夜里”“孩子们沉溺于网络”等等情节的出现，都体现了作者基于现实的思考：对于人类文明，未来的强大应该是走出去，而虚拟世界有可能导致人类的消亡。 二、古代诗文阅读（40 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 【经】夏，五月，宋人及楚人平。 【传】外平不书，此何以书？大其平乎己[注]也。何大乎其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻，甚矣惫！虽然，吾闻之也围者钳马而秣之使肥者应客是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之，反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻，甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺。舍而止。虽然，吾犹取此然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。 （节选自《公羊传·宣公》） 材料二： “司马子反为君使，废君命，与敌情，从其所请，与宋平，是内专政，而外擅名也。专政则轻君，擅名则不臣，而春秋大之，奚由哉？”曰：“为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。推恩者远之为大，为仁者自然为美。今子反出己之心，矜宋之民，无计其闲，故大之也。” （节选自《春秋繁露·竹林第三》） [注]平乎己：指大夫通过自己私下和解。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻之A也B围者C钳马而秣之D使E肥者应客F是何G子之情也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 外平，鲁国之外的和解。《春秋》是鲁国史书，故这里称其他国家为“外”。 B. 矜，夸耀，与《道德经》“自矜者不长”中的“矜”意义和用法相同。 C. 舍，建筑房舍，与成语“退避三舍”中的“舍”意义和用法不同。 D. 推恩，即广施仁爱、恩惠于他人，是孟子提出的一项对执政者的要求。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可知，《公羊传》不仅为《春秋》简略的叙事补充了具体的史实，还阐释了《春秋》经文的微言大义。 B. 宋国大夫华元出城见司马子反，将城内情形如实相告，既是迫于形势的无奈之举，也体现了“知己知彼”的智慧。 C. 司马子反在和楚庄王的对话中采用欲擒故纵的劝说技巧，成功让对方接受了他的仁义主张，选择了从宋国撤军。 D. 材料二在剖析司马子反的行为时，肯定其“不忍饿一国之民”“矜宋之民”，表明作者和孟子一样具有民本思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。” （2）专政则轻君，擅名则不臣，而春秋大之，奚由哉？ 14. 从材料二看，《春秋》褒扬司马子反与宋人私下议和一事的原因是什么？ 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）问：“怎么样了？”说：“交换孩子来吃，劈裂人骨来当柴烧。” （2）专权就是轻视国君，独自占有好名声就是没有尽到人臣的责任，可是《春秋》却褒扬他，为什么呢？ 14. ①推恩至敌国百姓，胸怀博大； ②仁爱发自内心，德行美好； ③以民为本，道义至上。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说，被包围的人在马口中放置木衔然后喂马，派肥胖的人来接待客人(表示粮草充裕)。您为何透露实情？ “吾闻之”是完整的主谓宾结构，“也”是句末语气词，在B处断开； “而”字连接“钳马”和“秣之”，共同作“围者”的谓语和宾语，在D处断开； “应客”是“肥者”的谓语和宾语，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。外平：《春秋》是鲁史，对于鲁国之外的国家都称“外”，外平是他国和他国之间的讲和。 B.错误。意义不同，怜悯/夸耀。句意：君子见人困厄就会怜悯。/自我夸耀的不能长久。 C.正确。建筑房舍/三十里为一舍。句意：筑舍驻扎下来。/主动退让九十里。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“采用欲擒故纵的劝说技巧，成功让对方接受了他的仁义主张”错误，由原文“司马子反曰：‘惫矣！’”……“司马子反曰：‘不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔’”……“司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也’”……“司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔’”可知，司马子反如实告诉楚庄王情况，并且不客气地直接表明自己要回去，没有“劝说”，也没有用“欲擒故纵的技巧”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何如”，怎么样；“易”，交换；“析”，劈开。 （2）“轻”，轻视；“擅名”，独自占有好名声；“大”，形容词用作动词，褒扬；“奚由”，宾语前置句，应为“由奚”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“为其有惨怛之恩，不忍饿一国之民，使之相食。推恩者远之为大”可知，推恩至敌国百姓，胸怀博大； ②由“为仁者自然为美。今子反出己之心”可知，仁爱发自内心，德行美好； ③由“矜宋之民，无计其闲，故大之也”可知，以民为本，道义至上。 参考译文： 材料一： 【经】夏，五月，宋人与楚人和解。 【传】鲁国之外的和解，照例是不书写的，此处为什么书写？这是褒扬大夫自己私下和解。为什么褒扬大夫私下和解？楚庄王包围宋国都城，军队只有七天的粮草了，如果七天内不胜，就要撤兵归国了。于是派司马子反登上攻城的土山去窥望宋城。宋国的华元也登上土山来见他。司马子反问道：“你们国中现在怎么样了？”华元说：“极其困乏了。”问：“到什么程度？”说：“交换孩子来吃，劈裂人骨当柴烧。”司马子反说：“哎！的确困乏极了。但是我听说，被包围的人，在马口中放置木衔，然后喂马，派肥胖的人来接待客人(表示粮草充裕)。您为何透露实情？”华元说：“我听闻，君子见人困厄则怜悯，小人见人困厄则庆幸。我见您是君子，所以以实情相告。”司马子反说：“好。努力吧。我军也只有七天的粮草了，七天不胜，就要退兵归国了。”作揖而去，回报给庄王。庄王说：“宋国怎么样了？”司马子反说：“已经极度困乏了。”说：“具体怎样？”说：“交换孩子来吃，劈裂人骨当柴烧。”庄王说：“唉，太困顿了！即使是这样，我现在也要打败这个国家，然后再回去。”司马子反说：“不行。我已经告诉他们，我军只有七天的粮草了。”庄王发怒道：“我是派你去刺探宋国，为什么告诉他们？”司马子反说：“就凭小小的宋国，尚且有不欺骗人的臣子，楚国可以没有吗？所以告诉他了。”庄王说：“好吧。筑舍驻扎下来。即使这样，我也要攻取宋国，然后回去。”司马子反说：“那么请国君留在此处，臣请求归国。”庄王说：“你离开我而归国，我和谁留处此地？我也和你一起回去吧。”率领军队离开了。所以君子褒扬二大夫私下和解。 （节选自《公羊传·宣公》） 材料二： 司马子反替国君出使，背弃了国君的使命，把真实的情况告诉了敌国，同意了宋国的请求，和宋国议和，这是在国内独自主政，在国外独自占有好的名声。独自主政就是轻视国君，独自占有好名声就是没有尽到人臣的责任，可是《春秋》却褒扬他，为什么呢？我认为：这是因为司马子反有恻隐之心，不忍心使全城的百姓受到饥俄之苦，让他们互相将对方当作食物。推广恩惠，推广得越远胸怀越博大；实行仁爱，出于自己的本心最为美好。如今司马子反出于自己的本心，体恤宋国的百姓，不顾忌君臣伦理规范，所以《春秋》褒扬他。 （节选自《春秋繁露·竹林第三》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵幼安留别① 唐庚 白头重踏软红尘，独立鹓行觉异伦。 往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。 细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。 力请宫祠②知意否，渐谋归老锦江滨。 【注】①诗人因蔡京指斥其为元祐党人，被贬官，六年后遇赦，返京复官。②请宫祠：请求辞官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软红尘”在此处指都城的繁华景象，“鹓行”，以鹤群的飞行有序，比喻上朝的队列。 B. 颔联“乍”字写出诗人读到友人诗后的兴奋，但从“且”字可看出诗人读诗而心不在诗。 C. 颈联运用“寂寂” “累累”两个叠词，使诗句更富于音乐美，也强化了两种人生的比照。 D. 尾联“知意否”是在问友人幼安“知道我的心意了吗”，“力”字表明自己心意之坚决。 16. 诗人返京复官不久，便“渐谋归老”，请结合诗歌分析其原因。 【答案】15. B 16. ①贬谪六年重新回朝后深感孤独，在官场上没有知音，自己也已老态龙钟。②看透世事后向往摒弃世俗喧嚣，过躬耕田亩、啸傲林塘的自由生活。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人读诗而心不在诗”说法有误。“且尝新”表达的依旧是诗人对于收到和阅读友人诗的欣喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌的思想内容的能力。 首联写的是诗人回京复官后的感受，意为诗人六年后重回京师，繁华之景依旧，而自己却已须发皆白，一派苍老龙钟之态；他站在百官云集的上朝队列之间，内心却感到异常孤独，虽朝冠在身，却仿佛仍不属其中一员。诗人通过色彩（“红尘”与“白头”）、众寡(“鹓行”与“独立”)的强烈反差，透露出一种历尽沧桑之后的孤寂和伤感；因贬斥而留下的创伤，在其外貌和内心刻下无法抹去的痕迹。正因如此，诗人才有心“归老”。 通过颔联“往事已空”和颈联“细思……犹胜”的评论与比较，我们可以看出诗人此时通过独处静思，情绪也由前面凄黯的氛围转向旷达和自慰，似有从名利追逐和与日俱增之忧患中挣脱出来之感。 经历过遭奸臣构陷贬官飘零的生活，诗人看透了世事，末句的一个“渐”字，令人想见其长期郁结，而变得冷漠枯寂的心境。于是他开始向往归乡后摒弃尘世喧嚣纷扰、躬耕田亩、啸傲林塘的自由生活。这是一个饱经仕途忧患且洞穿尘世名利之后的人才会作出的抉择。而诗人的家乡锦江滨，正是这样一个所在。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是：“________，________。” （2）《项脊轩志》结尾，作者说庭中的枇杷树是“________，________”，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 （3）王羲之在《兰亭集序》中批评魏晋名士崇尚虚无的思想倾向的句子是“________，________”。 （4）李白《蜀道难》中“________，________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （5）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“___________，___________。” （6）《离骚》中，面对钻营逢迎的污浊社会，诗人感到忧愁烦闷、失意痛苦、走投无路而爆发出感叹的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 吾妻死之年所手植也 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 ⑦. 黄鹤之飞尚不得过 ⑧. 猿猱欲度愁攀援 ⑨. 出师未捷身先死 ⑩. 长使英雄泪满襟 ⑪. 忳郁邑余侘傺兮 ⑫. 吾独穷困乎此时也 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衅、夙、闵、虚诞、彭殇、猿猱、度、攀援、长、襟、忳、郁邑、侘傺。 三、语言文字运用（15 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第十四届全国冬季运动会启用数字人技术，让吉祥物蒙古彩娃“安达”和“赛努” ① 地呈现在观众面前，再次引发人们对数字人的关注，通过文化赋能实现了数字人的“内外兼修”。 激发数字人潜力，要厚植文化内涵，让角色形象有“颜”、有“脑”、更有“魂”。以“敦煌飞天”为蓝本打造的虚拟数字人“天妤”出演的系列短剧《千壁寻踪》令观众领略到濒临失传的巾舞、“反弹琵琶”的绝活、围棋文化的深邃。数字人的开发，不应满足于传统文化的简单呈现，还要与传统文化建立深度连接。中华书局通过数字资源，将苏东坡 ② 的人生历程与广博浩瀚的精神世界置入“苏东坡数字大脑”中，为其“凝神”。 激发数字人潜力，要善于从文化宝库中汲取灵感，精心设计形象。随着技术进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面愈发逼真，体现出越来越强的科技属性。另一方面，数字人又是文化的产物，要想避免 ③ ，让观众眼前一亮，其形象必须具有鲜明的文化辨识度。 激发数字人潜力，要注重情感表达，发挥潜移默化的价值引导作用。未来，在人机交互过程中，数字人应更有温度，贴近人类的情感世界，这不仅取决于技术，也取决于数字人的文化设定与其接受的文化训练、文化熏陶。（1）数字人“少年李白”，以18到24岁求学时期的李白为蓝本，（2）展现意气风发、洒脱豪迈，传递积极向上的精神力量。（3）数字人不仅能以情动人，更能传播知识，在引发心灵共鸣中传导正向价值。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中（1）～（3）句中，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 修改为：____ 修改：____ 【答案】18. ①活灵活现 ②跌宕起伏 ③千篇一律 19. 第（2）处，改为“展现意气风发、洒脱豪迈的人物气质”。 第（3）处，改为“数字人不仅能传播知识，更能以情动人，在引发心灵共鸣中传导正向价值”。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容数字人技术让吉祥物“安达”和“赛努”呈现得更加生动逼真，可填“活灵活现”。活灵活现：形容非常生动逼真，使人好像亲眼看到一样。 ②语境形容苏东坡的人生经历，他一生起伏不顺，可填“跌宕起伏”。跌宕起伏：形容实物多变，不稳定。 ③下文语境“其形象必须具有鲜明的文化辨识度”，可见前面是数字人要避免同样、重复、单一等意思，可填“千篇一律”。千篇一律：泛指事物只有一种形式，没有变化。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第（2）处，成分残缺，“展现意气风发、洒脱豪迈”缺少宾语中心语，改为“展现意气风发、洒脱豪迈的人物气质”。 第（3）处，语序不当，“不仅……更”是递进关系，“传播知识”是数字人的基本功能，“以情动人”是更进一步的功能，而且下句“在引发心灵共鸣中传导正向价值”明显衔接“以情动人”，改为“数字人不仅能传播知识，更能以情动人”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①与“便”配合，表示两个动作接连发生（“一经”“一旦”或表示强调）：一有绿色这个媒介 ②表示专一（或“整个”“全”）：一心一意 ③表示动作是一次，或很短暂：心里一顿 ④表示表示同一：一起、一道 21. ①使用第一人称“我”，写出了采访过程中的亲身感受，真实自然，富有现场感； ②使用第二人称“你”，将采访对象沧桑的形象直接展现在读者面前，真实亲切，富有现场感； ③“我”“你”人称交替出现，营造访谈时“我”“你”之间的对话感，真实再现访谈时的场景，富有现场感。 22. 示例：春天，肆虐的风沙将你秀气的脸上冲出沟壑。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析同词异境的含义的能力。 根据示例的提示，“一种”“一颗”“一个”“一片”中的“一”，表示具体数量，是最小的正整数。对文中的“一”进行梳理、归类，大致有一下几种： ①“一有绿色这个媒介”中的“一”，与“便”配合，表示两个动作接连发生（或“一经”“一旦”，起强调作用）。 ②“一心一意”中的“一”，表示专一。 ③“心里一顿”中的“一”，表示动作是一次，或很短暂。 ④“一道”“一起”中的“一”，表示同一。 【21题详解】 本题考查学生分析叙述人称的能力。 根据“我见到你”“我心里一顿”“我脑际本装着”等内容，可知第一人称的运用使得叙述变得个人化，仿佛作者正在直接与读者分享其个人的经历和感受。这种直接的个人体验让读者能够更容易地与叙述者产生共鸣，增强了场景的现实感和紧迫感。 根据“你敲门进来”“你已50岁”“你对我笑笑”等内容，可知运用第二人称让读者感觉仿佛自己就是被叙述对象，增强了读者的参与感和代入感。这种直接的称呼方式将读者直接放在了场景之中，与被采访者处于同一空间，使读者能够更加身临其境地体验场景。 一二人称交叉使用，共同营造出一个生动、具有现场感的采访场景，这种写作手法在新闻通讯中非常有效，可以让读者更加贴近新闻事件，感受到新闻现场的氛围和情感。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先，句式结构上，参考前后文关于“冬天”“夏天”的两个句子，让三个句子形成整句，可以将时间状语“在春天里”改成“春天”，并单独停顿，而后“肆虐的”放在主语“风沙”前做定语，“你秀气的脸上长出皱纹”压缩后作句子的宾语。 再次，从具体内容上，考虑使用某种修辞手法，如使用比喻手法，可以将主语“风沙”比作时时冲刷着的流水，脸上的“皱纹”像“沟壑”一样，不是自己长出来的，而是“流水”冲出来的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。 我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。 读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “杂草”不存，芬芳自在 一株杂草，是稻农眼中争夺资源卑劣的强盗，是群芳斗艳时有碍观瞻的格格不入。但同时，它也是果树的伙伴、守护者：让土壤保持湿度，增加肥力…… 杂草在果园中的巨大作用，再一次给“存在即合理”提供了有力的证据：生活中一切渺小、平凡的生物，一切看似微不足道的事件，都有其潜在的价值。在学习中，一篇一挥而就的作文也许由一本本杂书成就；物理题的灵光一现可能来源于一次看似不正经的小实验。生活中，当路边随处可见的青蒿被屠呦呦发现，它开始在消灭疟疾的战场上大杀四方；当围城的垃圾被回收、分类处理，它成为了“放错地方的资源”，为保护环境，拯救地球立下汗马功劳……有时并非杂草没有价值，而是局限的判断导制了忽视，而“杂草”也将从助力转变成平平无奇的杂草，甚至是拦路石。 而若单关注“杂草”这个称呼，我们不难发现人们对它的刻板印象和偏见。杂草是什么？是杂乱的、不符合正统的野草。在潜意识中，我们已经忽略了它的长处，而仅仅以根据以自我为中心的需求轻率地给它冠以无用之名。可是，在大自然面前，人和杂草不都是一样的渺小吗？又有什么生命价值上的区别呢？ 也许有人会反驳：“生命的复杂性和多样性注定了我们无法给每一种生物一个全面的定义，而‘杂草’只是权衡之下一个笼统的评价罢了。”的确如此。但是当这种习惯性片面地看待事物，然后下定义、贴标签分出高低贵贱的心理延伸到社会，我们会发现封建时代残余的偏见难以完全根除，而新的偏见又开始滋生。仍有人认为“女子无才便是德”“头发长见识短”；有人罔顾现实，为施暴者辩解，仅根据受害者的某些特征便信口雌黄，给他贴上罪恶的标签……也许我们开始只是轻易给一株植物冠上杂草之名，但当这种心理不断传递，平等和尊重又该何去何从？ 没有任何人、事、物会真的仅仅只是一株杂草，停下脚步，细心观察，我们自会发现惊艳、嗅到芬芳。而当不再有人、事、物被定义为“杂草”，那么，不断被发掘的生命潜力，不断传递的平等和尊重也终将重塑整个世界！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “杂草是有害之物”的概念，一直在人们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经验，二则是果农可能本由稻农转换而来（“稻农的经验，未必是果农的法宝”），这是他的思维固化。而农艺师的提醒，改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。这说明，我们在生活中常常会囿于自己的思维固化，做出一些错误的判断。对此，我们必须改变自己的思维定式，认识到事物不分绝对好坏，而看如何利用。我们不能忽视那些看似有害之物，或许能化有害为有利，化弊为利。人们认为杂草会阻碍农作物生长，这种经验来源于农民种植庄稼的体会。而稻农的经验，未必是果农的法宝。杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。 写作时，要注意“这是种植之理，也是生活之理”“对自己的生活，对世事人生”等提示语，应从“种植之理”说起、说清，再适当结合生活与社会，关联延伸到“生活之理”。对于改变思维定式这一主题，小可谈学习心得、待人接物，比如我们看待自己的竞争对手，不能仅仅看到竞争，还应看到我们在竞争中获得进步的特殊之处。因此，我们身处这个多元时代和社会，要看到人、物、事之间关系的多样复杂，不能简单粗暴地做非黑即白的界定划分。此外我们还应着力探求、维系并利用好事物之间相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗。从大处讲，可以评议社会现象，比如从新颖的角度思考手机的利弊、互联网的是非乃至发展核武器的对错，还可以谈生态文明，环境保护，比如对待自然界的“敌人”，甚至抗疫经验、治国理念，比如世界多极化趋势下的国际关系。对此，可指出我们应正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬，并注意尊重科学，把握规律，实事求是，因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，并时刻注意与时俱进，破旧图新，要及时更新知识与观念，而不被思维定势约束禁锢。 立意： 1.学点辩证法，莫搞“一刀切”。 2.扎根实际之壤，结出丰硕之果。 3.摆脱思维定式的桎梏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$