精品解析：辽宁省鞍山市一中2023-2024学年高一下学期第三次月考语文试题

2023——2024学年度下学期第三次月考26届高一年级语文科试卷 命题人、校对人：高一语文备课组 一、现代文阅读（20分) (一）现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒)，故不但尊重个人，尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响)；还要使百姓享受乐利(这是墨家的影响，孟子自不觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism)；孟子的是“妈妈政策”(Maternalism)。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官史都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 (摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》) 材料二： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育，霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子生于孔子之后，他的思想不仅来源于孔子，还受到其他学派的影响，如杨墨、佛家。 B. 孟子对君主“好田猎”等个人喜好从道德角度进行了评价，希望君主可以推恩施行仁政。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，发展经济，让民众免受阶级压迫。 D. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要教化，使民众守礼知义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为，不能区分孔孟之间不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 B. 胡适认为，孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 C. 王道与霸道是两种不同的治国之道，齐宣王问孟子“齐桓、晋文之事”就是想行王道。 D. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 3. 胡适和冯友兰都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析比较，二人的观点有什么不同？请结合材料概括分析。 【答案】1. D 2. C 3. ①胡适是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（胡适认为，孟子学说是由孔子学说进化而来，孔子要人正经规矩、有道德，孟子要人快活安乐、享受幸福。）②冯友兰是从对象（思想的应用范围）的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。（冯友兰认为孟子扩展了孔子忠恕之道的范围，孔子只限于个人自我修养方面，孟子将其推广到治国的政治方面。） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 B.“从道德角度进行了评价”错，原文“他对当时的君主说道：‘你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。’”，可见孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 C.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”于文无据，也超出了当时的思想高度。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析、比较多个信息的能力。 C.“齐宣王问孟子‘齐桓、晋文之事’就是想行王道”错，齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”，是因为在当时诸侯争霸的时代背景下，齐宣王更看重“霸道”，他希望自己也能想齐桓公、晋文公一样称霸天下。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 材料二“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 (二）现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱；可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“心儿家(小孩子）不晓得愁。”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌。到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》：“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“磁-磁-”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫，“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大(父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑，野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天，野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… (有删减) 4. 根据上文，结合《乡土中国》理论，以下表述不正确的一项是（ ） A. 破老汉和留小儿构成的家是清平湾最小的基层组织，富于伸缩性。 B. “哪儿有泉水，破老汉都知道”表明乡土社会人们对物是熟悉的。 C. 破老汉从绥德来到清平湾扎根意味着流动性是乡土社会的常态。 D. 大夫没给破老汉的儿子治病反映乡土社会没有不分差序的兼爱。 5. 下列对文章相关内容和艺术特色的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 破老汉最终没有娶亮亮妈，是因为祖孙情深，更是因为对儿子心怀愧疚——当年如果不是他吝啬，没有给大夫送礼，儿子的病就能治好。 B. “探头探脑”用了拟人手法，“扑楞楞”“咕咕嘎嘎”是叠词又是拟声词，这些词语生动形象，富有动态美，写出秋天清平湾的生机与活力。 C. 这篇文章的结尾与铁凝《哦，香雪》的结尾如出一辙，都用了“哦，……”的形式，简洁有力，蕴藉丰富，饱含作者的赞美、惊喜之情。 D. 作品多用短句，笔调清新，演绎出“我”独特的内心感受，赞美清平湾人的朴实善良，同时也质疑他们安于贫困、不敢追求幸福的态度。 6. 文章多次写到破老汉唱陕北民歌，有什么作用？请结合作品简要分析。 【答案】4. C 5. B 6. ①民歌表现了穷苦生活和忧伤情感，“破老汉”借歌抒情，宣泄了愁苦，抚慰了心灵，带来了快乐。 ②民歌是苦难生活中的一抹亮色，融生活之穷苦、内心之感伤、性格之坚韧于一体，内涵丰厚。 ③陕北民歌极具地方特色，通过“破老汉”爱唱，表现了陕北人的坚韧乐观。 【解析】 【整体分析】史铁生的《我的遥远的清平湾》通过细腻的笔触描绘了陕北小山村清平湾的生活图景。文章以“我”与破老汉的互动为主线，展现了乡村的贫困与淳朴。破老汉的陕北民歌贯穿全文，既表现了他的乐观与坚韧，也反映了乡村生活的艰辛与希望。作者通过对自然景色和人情世故的描写，表达了对乡土生活的深情怀念和对人性的深刻理解。文章语言质朴，情感真挚，富有感染力。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容及把握名著观点的能力。 C.“流动性是乡土社会的常态”错误，依据《乡土中国》的内容，“不流动”才是乡土社会的常态。破老汉从绥德来到清平湾后便一辈子在这里扎根，正是体现了乡土社会的“不流动性”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“儿子的病就能治好”错，即使破老汉给大夫送礼了，儿子的病也不一定能治好，破老汉觉得愧对儿子只是一个父亲心里过去不去的坎儿。 C.“饱含作者的赞美、惊喜之情”错，“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”表现的是对往事的怀念和留恋，没有赞美和惊喜。 D.“同时也质疑他们安于贫困、不敢追求幸福的态度”错，清平湾的人并非安于贫困，不敢追求幸福，这从破老汉的歌词“受苦人过得好光景”中可以看出来，只是因为地理环境的制约，他们生活贫困。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析和概括相关情节或语段的作用的能力。 “确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了”，民歌反应生活的苦难，同时又是苦难生活中的一抹亮色，融生活之穷苦、内心之感伤、性格之坚韧于一体，内涵丰厚。 破老汉身世凄苦，老家在更穷困的绥德，年轻时到清平湾打工，就留在了这里；文中没有提到他的老伴，应该是死了；他的儿子生病，破老汉没有钱物给大夫送礼，耽误了儿子的病情，儿子也死了，只留下一个七八岁的孙女过日子；破老汉对亮亮妈有意思，可是怕对不起儿子和孙女，不敢迈出这一步。老汉心里苦，就唱歌宣泄情感，“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”，“破老汉”借歌抒情，宣泄了愁苦，抚慰了心灵，带来了快乐。 陕北民歌极具地方特色，引用一些民歌，使得地域色彩浓厚，增添了文章的特色；同时通过“破老汉”爱唱，表现了陕北人的坚韧乐观，深化了文章的主旨。 二、古代诗文阅读(45分) (一)课内文言文阅读（本题共2小题，6分) 阅读下面一段材料，完成下面小题。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (选自《烛之武退秦师》) 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行李，古今词义相同，这里指郑国提供给秦国过往行人的补给品。 B. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”意义和用法不同。 C. 济，这里指渡河，与成语“同舟共济”中的“济”词义相同。 D. 何厌之有，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”句式特点不同。 8. 下列对材料有关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夜缒而出”一句暗示郑国在秦、普联军包围下，形势紧急，故而烛之武不敢开城门出去。 B. “邻之厚，君之薄”，一“薄”一“厚”，两相对照，虽为推测，却足以说明亡郑不利于秦国。 C. 这段说辞先言当前形势，再析亡郑与存郑之利弊，后将矛头转向晋国，思路清晰，有理有据。 D. 材料选自《左传》。《左传》与《史记》一为国别体，一为纪传体，都长于叙事、记述辞令。 【答案】7. A 8. D 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词、文化常识以及文言句式的能力。 A.错误。古文中“行李”指外交使者，今指外出携带的物品等，古今词义不同。 B.正确。给予/因为。句意：而且您曾经给予晋惠公恩惠。/为此悠然自得，心满意足。 C.正确。句意：惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御。/比喻在困难的环境中同心协力，战胜困难。 后用来形容团结互助，合作共赢，齐心协力克服困难。 D.正确。宾语前置句/疑问句。句意：有什么满足的呢？/你怎么和项伯有交情呢？ 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《左传》与《史记》一为国别体，一为纪传体”错，《左传》是编年体史书，不是国别体。 故选D。 参考译文： 夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过别国而把远地（郑国）当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 (二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面文言文，完成下面小题。 范增论 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几①其神乎!”《诗》曰：“如彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈未也哉？增年已七十，合则留，不合别去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣! 虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉! [注]①几：事物发生变化的细微迹象。②卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽杀之。③楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊熊心为义帝。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力C能诛D羽E则诛之F不能G则去之H岂不毅然I大丈夫也哉？ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，秘密地，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”含义相同。 B. 稍，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”意思相同。 C. 于是，古今异义词，此处应翻译为“在这时”，“在这种情况下”。 D. 《诗》，指《诗经》，是我国现实主义诗歌的源头，十五国风是其精华部分。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为，在鸿门宴上范增想杀刘邦是做臣子的职责，而项羽不杀则显现君王的度量，故而范增不应在此时离去。 B. 文中引用《易》《诗》中的话，以自然界会有阴晴雨雪证明世事变幻无常难以预料，人唯有见微知著方可保身避祸。 C. 作者将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽在弑杀义帝时，就开始怀疑范增了，与陈平的计策关系不大。 D. 本文先简述有关范增的史实，之后从“增之去”铺开，反复设想推测，多方推理证明，征引史料不多，但逻辑性强。 12. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。 （2）人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 13. 苏轼对范增有怎样的评价？请结合材料简要分析。 【答案】9. BFH 10. A 11. B 12. （1）范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。 （2）人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 13. ①范增不明去留的分寸，想依靠项羽成就功名，是浅陋的；②范增让高祖畏惧，他的离去导致项羽的灭亡，堪称人杰。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？ “者”一般在上句末尾，其后停顿，B处断开； “力能诛羽则诛之”“不能则去之”是范增的两种选择，F、H处断开。 故选BFH。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。离间/秘密地。二者含义不同。句意：离间疏远楚国君臣。/取道芷阳秘密地行动。 B.正确。都是逐渐、渐渐。句意：逐渐剥夺他的权力。/渐渐地看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。 C.正确。句意：应当在此时离去吗？ D.正确。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“文中引用《易》《诗》中的话，以自然界会有阴晴雨雪证明世事变幻无常难以预料”错，“《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，引用《易》的话证明人应该见微知著，说明范增早就应该离开项羽；引用《诗经》中的话证明范增应该在项羽杀卿子冠军的时候离开，因为杀宋义是杀义帝的先兆，杀义帝就是怀疑范增。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“善”，对，好；“恨”，遗憾。 （2）“谗”，谗言；“安”，怎么；“间”，离间。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 苏轼对范增总结性的评价主要体现在文章的最后两段。根据“增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”，作者一方面指出范增的浅陋在于，不懂得去留的时机与分寸，想依靠项羽建立功业。 另一方面作者又看到范增的谋略，“增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡”，指出范增堪称人杰，他让高祖畏惧，他的离去导致项羽灭亡。作者苏轼并没有全盘否定范增，反而能够辩证客观地评价范增。 参考译文： 范增论 苏轼 汉高祖采用陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉私下串通，逐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的事情已经平定了，君王自己处理吧！希望您开恩准我告老还乡。”可是还没到彭城，他就因背上痈疽发作而死。 苏子说，范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说，不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：“懂得事情的预兆，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。”范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心。而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。义帝被杀，范增就没有长久独存之理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？　　 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽，在众人之中发掘识别宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽既然假托义帝之命杀死宋义，义帝必然不能容忍。不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从，中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。　　 在项羽杀宋义时，项羽和范增同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，不明智啊！ 虽然如此，范增还是汉高祖所畏惧的人。范增不离去，项羽也不会被灭。唉，范增也是人中的豪杰呀！ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题元录事开元①所居 刘长卿 幽居萝薜情，高卧纪纲②行。 鸟散秋鹰③下，人闲春草生。 冒风归野寺，收印出山城。 今日新安郡④，因君水更清。 【注】①元录事：诗人朋友，时任睦州录事。录事，官职名，掌管纠察之事，与御史相似。开元：指睦州开元寺。②纪纲：法度。③秋鹰：古时以鹰隼喻御史。④新安郡：睦州古称。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点题，写元录事不住在热闹繁华的城市，反而栖身于郊野的开元寺，暗示元录事迥异流俗，非沽名钓誉之辈。 B. “高卧”一词，看似写元录事不问俗务、悠然自得之态，真实意图却是赞美睦州自古以来就民风淳朴，人人向善。 C. “人闲春草生”一句，借元录事厅堂下春草芳茂表现睦州此时的社会境况，与“小乔初嫁了”一处所用的手法相同。 D. 颈联用“收”“出”“归”三个动词，描摹元录事结束公事返回居所的情景，至于他工作时的情形则留白供人想象。 15. 这首诗的尾联应该如何理解？请简要分析。 【答案】14. B 15. ①尾联的意思是，今天的睦州，因为元录事您的到来，水也似乎变得清澈了。 ②这两句实际上是写元录事在新安郡治理有方，百姓安居乐业，天下太平。 ③表达了作者对元录事的高洁情怀和出色政治才干的赞美之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“真实意图却是赞美睦州自古以来就民风淳朴”错误，“高卧”主要是形容元录事的一种超脱的生活态度和坚守法度的行为，并非赞美睦州自古以来民风淳朴。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解重点诗句的能力。 ①从诗句含义上理解：“今日新安郡，因君水更清”，字面意思是如今睦州，因为元录事的到来，水变得更加清澈了。这里的“水更清”的本意就是指水的清澈程度。 ②从深层内涵上理解：结合诗歌内容及注释可知，元录事担任睦州录事一职，掌管纠察之事，与御史相似。“水更清”暗示元录事在新安郡治理有方，使得当地政治清明，百姓安居乐业，就如同水变得清澈一样。这体现了元录事出色的政治才干和清正廉洁的品质。 ③从情感表达上分析：诗人通过尾联表达了对元录事的赞美之情。既赞美了元录事的高洁情怀，不与世俗同流合污，居住在幽僻之处却能坚守法度，又赞美了他的政治才能，能够让新安郡呈现出清明的政治局面，这种赞美之情也体现了诗人对美好政治环境的向往和追求。 (四）名篇名句默写（本题共1小题，10分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中借“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句描写了自己晚年孤独病弱的境况，其《登岳阳楼》中“______，______”两句也写出了类似的境况。 （2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上的情景，苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句所写的景致与之非常相似。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：“______，______。” （4）李华学了《念奴娇·过洞庭》后，有感于词人的高洁忠贞，选取了上片“______”与下片“______”两个语意相近的句子组合作为人生座右铭，立志成为光明磊落、心地纯洁的人。 （5）冰雪天气，雾大路滑，登山道路往往十分艰辛，正如姚鼎在《登泰山记》一文中所写的“______，______”。 【答案】 ①. 亲朋无一字 ②. 老病有孤舟 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 千古凭高对此 ⑥. 谩嗟荣辱 ⑦. 表里俱澄澈 ⑧. 肝肺皆冰雪 ⑨. 道中迷雾冰滑 ⑩. 磴几不可登 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“凌”“顷”“谩嗟”“磴”。 三、语言文字运用（17分） (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面材料，完成下面小题。 ①惊蛰是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”此时节，大地迅速回温，冷暖空气碰撞形成强对流天气，容易成雷。②不过，由于我国南北跨度大，各地春雷始鸣的时间大不相同。以前人们认为动物之所以从蛰伏中醒来，可能是被雷声惊醒的。可真正唤醒冬眠动物的，是隆隆的雷声吗？正所谓“阳和启蛰，品物皆春”，实际上，是逐渐升高的气温唤醒了冬眠的蛰虫。有时候，无声的温暖比有声的惊雷更有力量。 古人发现，惊蛰三候时，天上游弋的鹰变少了， (1) ，于是认为可能是天上的鹰化作了地上的布谷鸟，这真是惊蛰带给人的一个美丽的误会。随着惊蛰节气到来，蛰伏一冬的百虫开始出动。惊蛰当日，人们常在门口撒些石灰粉驱赶百虫，还会手持艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，③久而久之，渐渐形成了“打小人”驱赶霉运的习俗。 民间素有惊蛰吃梨的习俗。 (2) ，惊蛰吃梨寓意庄稼跟害虫分离，也希望在气候多变的春日，让疾病离身体远一点。惊蛰吃梨不仅是图个好意头，也蕴含着中医养生的智慧。惊蛰时节气温回升较快，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。④《本草纲目》记感，“梨者，利也，其性下行流利。”生梨性寒味甘，有清热养阴、利咽生津、润肺止咳化痰的功效，十分适合此时食用。 17. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. ①句中“仲春”是春季的第二个月，即农历二月。 B. ②句与前句是转折关系，“不过”一词使用正确。 C. ③句中的“久而久之”可以换成“长此以往”。 D. ④句中的标点符号有一处使用错误。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12字。 19. 批注式阅读是精读作品的好方法，可以直入文本，记录阅读者的感悟和赏析。请尝试从表达效果的角度对材料中画波浪线的句子进行批注。 【答案】17. C 18. （1）而地上的布谷鸟却多了起来 （2）“梨”谐音“离” 19. ①“无声”与“有声”对比，强调了温暖的力量。 ②表意委婉含蓄，富含哲理，既写自然规律，有暗含人世道理，给人以启迪。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生对文本内容解说能力。 C.“可以换成‘长此以往’”错误，“久而久之”指经过了相当长的时间。“长此以往”指长期这样下去，多含有变得更坏的意思。此处只是说时间久了形成习俗，没有变得更坏的意思，不能替换。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生情境补写句子的能力。 （1）处，前文说“天上游弋的鹰变少了”，后文提到“于是认为可能是天上的鹰化作了地上的布谷鸟”，由此推断是布谷鸟多了，故可填写“而地上的布谷鸟却多了起来”。 （2）处，后文说“惊蛰吃梨寓意庄稼跟害虫分离”，推断空处是说如何使“梨”和“离”产生联系的，可联想到两者谐音，故可填“‘梨’谐音‘离’”。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“无声”代表着逐渐升高的气温，它虽没有雷声那样的轰轰烈烈，但却能实实在在地唤醒冬眠的蛰虫。“有声”则指隆隆的雷声，雷声往往给人以震撼和警醒，但在唤醒冬眠动物这件事上，却并非真正的关键因素。通过“无声”与“有声”的对比，更加鲜明地突出了温暖的力量，它让冬眠的动物从蛰伏中苏醒，开启新的生命历程，这种对比增强了表达的艺术效果。 ②这句话表意委婉含蓄，不仅仅是对惊蛰时节自然现象的简单描述，更是对自然规律的一种深刻揭示，说明温暖的气温比雷声更能有效地唤醒生命；在人世道理方面，暗示人们有时候默默的关怀、无声的付出可能比大张旗鼓的行动更有力量，给人以启迪。 (二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，6分) 阅读下面材料，完成下面小题。 网络剧《长月烬明》的宣传海报“十二神整体图”，一经放出便以绮丽浓郁的敦煌壁画抓住观众眼球。海报如卷轴画般展开时，浓墨重彩的金、青、红色，使人 ① 。人物彩衣羽裳的纹样、色彩、质感、层次，大量参考敦煌壁画仙女形象，衣带飘飞、裙裾舞动、姿态各异，营造出天宫的飞动潇洒之感，一下就将观众带入神话世界。 莫高窟壁画历经千年创造，艺术成就卓然于世。作为人类伟大的文化遗产，其对世界美末、雕塑、建筑、舞蹈、音乐等领域的贡献 ② 。在“国风”审美风潮中，敦煌元素频繁出圈，成为众多“国风”青年的“心头好”。当代青年不再只做传统文化的旁观者或远观者，还要 ③ ，做实践者和体验者。 作为中华优秀传统文化的重要代表，千年敦煌IP经久不衰，每逢有新作品都能获得无数粉丝的拥趸。数字化技术不仅实现了敦煌文物的保存，媒介化也更新了人们认知敦煌文化艺术、莫高精神。艺术之美美在人心，古代敦煌艺术以包罗万象的内容和开放包容的姿态缔造辉煌成就，今天一代代莫高人以开拓奉献精神守护传递敦煌艺术之美。 20. 请在材料中空缺处填上恰当的成语。 21. 材料中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①目不暇接 ②举世瞩目 ③身体力行 21. 数字化技术实现了敦煌文物的保存，媒介化也更新了人们认知敦煌文化艺术、莫高精神的方式。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据上文“抓住观众眼球。海报如卷轴画般展开时”可知，应填观众看如卷轴画般展开的海报时的感受，“卷轴”“金、青、红色”等说明内容多，色彩丰富，眼睛仿佛不知道看什么，可填“目不暇接”。目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来。 ②处，根据“莫高窟壁画历经千年创造，艺术成就卓然于世。作为人类伟大的文化遗产，其对世界美末、雕塑、建筑、舞蹈、音乐等领域的贡献”可知，莫高窟壁画艺术卓然于全世界，贡献巨大而丰富，可填“举世瞩目”。举世瞩目：指全世界的人都注视着，形容影响很大。 ③处，根据上下文“当代青年不再只做传统文化的旁观者或远观者”，“做实践者和体验者”，强调青年们自己亲自去做，去体验，可填“身体力行”。身体力行：亲身体验，努力实行。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处语病： 一是关联词使用不当，第一个分句是“数字化技术”的作用，第二个分句是“媒介化”的作用，两者是并列关系，所以“不仅……也”的递进关系关联词使用不当，可删去“不仅”； 二是成分残缺，“媒介化”是主语，“更新”是谓语，“更新”没有宾语，“媒介化”是介绍敦煌文化的的一种新方式，可补出宾语“的方式”； 故句子修改为：数字化技术实现了敦煌文物的保存，媒介化也更新了人们认知敦煌文化艺术、莫高精神的方式。 四、《红楼梦》阅读(8分) 22. 请根据《红楼梦》全书内容，曲文中画线句子所暗对的人物正确的一项是（ ） 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ （《红楼梦曲·飞鸟各投林》） A 巧姐 宝钗 探春 妙玉 B. 巧姐 黛玉 李纨 惜春 C. 湘云 黛玉 探春 妙玉 D. 湘云 宝钗 李纨 惜春 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析的能力。 “有恩的，死里逃生”，应说的是巧姐。刘姥姥曾得到过王熙凤的恩惠，在贾家被抄家后刘姥姥竭尽财力帮助巧姐，使之得以逃离魔窟，也算是报答了王熙凤的恩惠。 “欠泪的，泪已尽”，指林黛玉。黛玉本为报恩还泪而来，黛玉听说宝玉和宝钗完婚，焚稿断痴情，泪尽而死。 “老来富贵也真侥幸”，指的是李纨。李纨是侥幸逃脱败落抄家的危险。 “看破的，遁入空门”，指惜春，惜春感到了四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，最后便剃发为尼了。 故选B。 23. 阅读下面选自《红楼梦》的一段文字，回答问题。 因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。……”说着，便用帕拭泪。 （1）说这段话的人是谁？“老祖宗天天口头心头一时不忘”的人是谁？ （2）请结合作品相关情节，简要分析说话者的性格特点。 【答案】（1）说话者：王熙凤。 老祖宗口头心头不忘者：林黛玉。 （2）①王熙凤才能出众，待人处事精明周到。秦可卿去世王熙凤协理宁国府，将宁荣两府事务打理得井井有条。 ②王熙凤心狠手辣，笑里藏刀。贾瑞对她心怀不轨，王熙凤设计令贾瑞命丧黄泉。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著人物形象的理解、分析能力。 根据《红楼梦》第三回中的情节，这段话是王熙凤在初次见到林黛玉时说的，她称赞林黛玉的美貌和气质，并感叹贾母对林黛玉的宠爱。 《红楼梦》第三回中介绍“岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接”，“外祖母致意务去”“老祖宗的外孙女儿”等可知，老祖宗天天口头心头不忘的是林黛玉。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象、主旨或观点的整体把握能力。 ①王熙凤精明能干，善于察言观色，处事圆滑周到。她在贾府中地位显赫，是贾府的管家，深得贾母的宠爱和信任。她在这段话中对林黛玉的赞美和感叹，又讨好了贾母，又恭维了“三春”，可见其圆滑周到；秦可卿去世王熙凤协理宁国府，将宁荣两府事务打理得井井有条，可见其才华出众，精明能干。 ②王熙凤还有心狠手辣、阴险狠毒的一面。她心机深沉，暗是一把刀，面对贾瑞的心怀不轨，她毒设相思局，三番两次折磨贾瑞，毫不手软，最后令贾瑞命丧黄泉。 五、作文（60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《劝学》《烛之武退秦师》《鸿门宴》……然而，当下不少高中生并不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 对此，你有什么看法？ 请结合你的学习经验和感悟、思考，写一篇文章，给学校组织的“经典篇目与青春成长”征文活动投稿，以帮助更多的同学清除思想障碍，与经典篇目结伴而行。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与经典同行，照亮青春之路 “观今宜鉴古，无古不成今。”中华民族五千年的文化长河，孕育了浩如烟海的古代经典著作。这些经典是中华文明的瑰宝，是先贤智慧的结晶，穿越时空，依然闪耀着启迪人生的光芒。然而，部分高中生对经典篇目存在误解，认为其晦涩难懂、与现实脱节、缺乏趣味。对此，我认为，我们应当破除偏见，主动亲近经典，让经典的光芒照亮青春之路。 经典之所以成为经典，是因为它经受住了时间的淘洗，其蕴含的思想和价值具有超越时代的意义。《论语》中“己所不欲，勿施于人”的处世之道，即使在今天，依然是构建和谐人际关系的黄金法则；《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的谆谆教诲，依然激励着我们直面挑战，砥砺前行。我曾因一次比赛失利而倍感沮丧，正是孟子的这句话，让我重拾信心，最终战胜自我，取得了更大的进步。经典篇目中蕴含的深刻哲理、高尚情操、人文精神，如同灯塔，指引着我们树立正确的人生观、价值观和世界观，为青春成长掌舵领航。 诚然，由于时代背景和语言习惯的差异，阅读经典需要付出一定的努力，但“书读百遍，其义自见”。只要我们静下心来，运用正确的学习方法，定能跨越语言的障碍，领略经典的魅力。我们可以借助注释和工具书，逐字逐句地理解文意；可以查阅相关背景资料，深入了解作品的创作背景和思想内涵；可以与老师、同学交流探讨，碰撞思想火花。我曾经对《逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”的描述感到困惑不解，但通过查阅资料，了解了古代神话和庄子的哲学思想后，我豁然开朗，感受到了庄子追求自由、超越自我的精神境界。每一次对经典的深入探寻，都是一次与先贤的对话，一次思想的碰撞，最终都会化作提升自我、丰盈心灵的养分。 更重要的是，经典篇目并非是尘封的历史，而是与现实生活息息相关。《红楼梦》中，探春是一位精明能干、渴望改变命运的女性，但她最终却远嫁他乡，落得“千里东风一梦遥”的结局。这引发了我对封建社会女性命运的思考，也让我更加珍惜当下自由平等的社会环境，更加努力地去追求自己的梦想。经典篇目如同一位位智者，与我们分享他们的智慧和感悟，帮助我们更好地理解社会、认识自我，从而更好地应对人生的挑战。 “腹有诗书气自华”，阅读经典不仅能够提升我们的文化素养，还能陶冶我们的情操，丰富我们的人生。让我们放下手机，远离喧嚣，静心品读经典，与经典同行，在阅读中思考，在思考中成长，让经典的光芒照亮我们青春的旅程！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料指出，中华民族的古代经典著作是中华文明的瑰宝，是先贤智慧的结晶，具有超越时代的意义。然而，部分高中生不喜欢阅读经典篇目，认为它们晦涩难懂、与现实脱节、缺乏趣味。基于此，文章旨在破除这些偏见，倡导青少年主动亲近经典，让经典之光照亮青春之路。 本次作文材料的关键词句：“观今宜鉴古，无古不成今”强调了历史与现实的联系，以及学习历史（包括经典）对理解当下的重要性。“经典”指代那些历经时间考验，蕴含深远思想与价值的作品，是文化传承的重要载体。“青春之路”象征着青少年的成长历程，强调经典阅读对青少年成长的积极影响。文章可以从历史与现实的联系出发，探讨经典作品如何成为连接过去与现在的桥梁，帮助青少年更好地理解历史脉络，洞察社会发展趋势，培养历史责任感和时代使命感；也可以阐述经典作品作为知识的宝库和智慧的源泉，如何为青少年提供丰富的学习资源，拓宽视野，激发创新思维，培养批判性思考能力。 行文思路上，文章开篇可以经典作品的丰富多样性为切入点，引出经典作品在当代社会中的重要地位及部分高中生对经典的误解，为后续的论述铺垫。在论述过程中，首先驳斥误解，可以采用对比论证，将经典作品的表面晦涩与内在深邃价值进行对比，揭示经典不仅是历史的见证，更是智慧的结晶。通过列举《论语》《史记》等作品，论证经典中蕴含的伦理道德、人生哲理对现代人的指导意义。接着，从提升个人素养、增进文化认同、促进心灵成长等多个维度，系统地阐述阅读经典对青少年成长的深远影响。进一步结合自身经历，分享个人阅读经典的心路历程，如何从最初的困惑不解到逐渐领悟，再到深受启发，以此增强文章的真实性和感染力，让读者能够感同身受，产生共鸣。文章结尾，重申经典阅读对于塑造青少年健康人格、开阔视野、提升社会责任感的不可或缺性。鼓励广大青少年积极拥抱经典，让经典成为照亮人生道路的明灯，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。 立意： 1.经典滋养青春，智慧照亮人生。 2.破除经典迷思，汲取成长力量。 3.传承文化瑰宝，书写时代华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023——2024学年度下学期第三次月考26届高一年级语文科试卷 命题人、校对人：高一语文备课组 一、现代文阅读（20分) (一）现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒)，故不但尊重个人，尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一派的影响)；还要使百姓享受乐利(这是墨家的影响，孟子自不觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism)；孟子的是“妈妈政策”(Maternalism)。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官史都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 (摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》) 材料二： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育，霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子生于孔子之后，他的思想不仅来源于孔子，还受到其他学派的影响，如杨墨、佛家。 B. 孟子对君主“好田猎”等个人喜好从道德角度进行了评价，希望君主可以推恩施行仁政。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，发展经济，让民众免受阶级压迫。 D. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要教化，使民众守礼知义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 B. 胡适认为，孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 C. 王道与霸道是两种不同的治国之道，齐宣王问孟子“齐桓、晋文之事”就是想行王道。 D. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 3. 胡适和冯友兰都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析比较，二人的观点有什么不同？请结合材料概括分析。 (二）现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱；可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“心儿家(小孩子）不晓得愁。”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌。到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》：“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里，正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“磁-磁-”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫，“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大(父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑，野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天，野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… (有删减) 4. 根据上文，结合《乡土中国》理论，以下表述不正确的一项是（ ） A. 破老汉和留小儿构成的家是清平湾最小的基层组织，富于伸缩性。 B. “哪儿有泉水，破老汉都知道”表明乡土社会人们对物是熟悉的。 C. 破老汉从绥德来到清平湾扎根意味着流动性是乡土社会的常态。 D. 大夫没给破老汉的儿子治病反映乡土社会没有不分差序的兼爱。 5. 下列对文章相关内容和艺术特色的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 破老汉最终没有娶亮亮妈，是因为祖孙情深，更是因为对儿子心怀愧疚——当年如果不是他吝啬，没有给大夫送礼，儿子的病就能治好。 B. “探头探脑”用了拟人手法，“扑楞楞”“咕咕嘎嘎”是叠词又是拟声词，这些词语生动形象，富有动态美，写出秋天清平湾的生机与活力。 C. 这篇文章的结尾与铁凝《哦，香雪》的结尾如出一辙，都用了“哦，……”的形式，简洁有力，蕴藉丰富，饱含作者的赞美、惊喜之情。 D. 作品多用短句，笔调清新，演绎出“我”独特的内心感受，赞美清平湾人的朴实善良，同时也质疑他们安于贫困、不敢追求幸福的态度。 6. 文章多次写到破老汉唱陕北民歌，有什么作用？请结合作品简要分析 二、古代诗文阅读(45分) (一)课内文言文阅读（本题共2小题，6分) 阅读下面一段材料，完成下面小题。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (选自《烛之武退秦师》) 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行李，古今词义相同，这里指郑国提供给秦国过往行人的补给品。 B. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”“为”意义和用法不同。 C. 济，这里指渡河，与成语“同舟共济”中的“济”词义相同。 D. 何厌之有，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”句式特点不同。 8. 下列对材料有关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夜缒而出”一句暗示郑国在秦、普联军包围下，形势紧急，故而烛之武不敢开城门出去。 B. “邻之厚，君之薄”，一“薄”一“厚”，两相对照，虽为推测，却足以说明亡郑不利于秦国。 C. 这段说辞先言当前形势，再析亡郑与存郑之利弊，后将矛头转向晋国，思路清晰，有理有据。 D. 材料选自《左传》。《左传》与《史记》一为国别体，一为纪传体，都长于叙事、记述辞令。 (二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面文言文，完成下面小题。 范增论 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几①其神乎!”《诗》曰：“如彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈未也哉？增年已七十，合则留，不合别去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣! 虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉! [注]①几：事物发生变化的细微迹象。②卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽杀之。③楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊熊心为义帝。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力C能诛D羽E则诛之F不能G则去之H岂不毅然I大丈夫也哉？ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 间，秘密地，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”含义相同。 B. 稍，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”意思相同。 C. 于是，古今异义词，此处应翻译为“在这时”，“在这种情况下”。 D. 《诗》，指《诗经》，是我国现实主义诗歌的源头，十五国风是其精华部分。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为，在鸿门宴上范增想杀刘邦是做臣子的职责，而项羽不杀则显现君王的度量，故而范增不应在此时离去。 B. 文中引用《易》《诗》中的话，以自然界会有阴晴雨雪证明世事变幻无常难以预料，人唯有见微知著方可保身避祸。 C. 作者将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽在弑杀义帝时，就开始怀疑范增了，与陈平的计策关系不大。 D. 本文先简述有关范增的史实，之后从“增之去”铺开，反复设想推测，多方推理证明，征引史料不多，但逻辑性强。 12. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。 （2）人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 13. 苏轼对范增有怎样评价？请结合材料简要分析。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题元录事开元①所居 刘长卿 幽居萝薜情，高卧纪纲②行。 鸟散秋鹰③下，人闲春草生。 冒风归野寺，收印出山城。 今日新安郡④，因君水更清。 【注】①元录事：诗人朋友，时任睦州录事。录事，官职名，掌管纠察之事，与御史相似。开元：指睦州开元寺。②纪纲：法度。③秋鹰：古时以鹰隼喻御史。④新安郡：睦州古称。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点题，写元录事不住在热闹繁华的城市，反而栖身于郊野的开元寺，暗示元录事迥异流俗，非沽名钓誉之辈。 B. “高卧”一词，看似写元录事不问俗务、悠然自得之态，真实意图却是赞美睦州自古以来就民风淳朴，人人向善。 C. “人闲春草生”一句，借元录事厅堂下春草芳茂表现睦州此时的社会境况，与“小乔初嫁了”一处所用的手法相同。 D. 颈联用“收”“出”“归”三个动词，描摹元录事结束公事返回居所的情景，至于他工作时的情形则留白供人想象。 15. 这首诗的尾联应该如何理解？请简要分析。 (四）名篇名句默写（本题共1小题，10分) 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中借“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句描写了自己晚年孤独病弱的境况，其《登岳阳楼》中“______，______”两句也写出了类似的境况。 （2）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上的情景，苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句所写的景致与之非常相似。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：“______，______。” （4）李华学了《念奴娇·过洞庭》后，有感于词人的高洁忠贞，选取了上片“______”与下片“______”两个语意相近的句子组合作为人生座右铭，立志成为光明磊落、心地纯洁的人。 （5）冰雪天气，雾大路滑，登山道路往往十分艰辛，正如姚鼎在《登泰山记》一文中所写的“______，______”。 三、语言文字运用（17分） (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面材料，完成下面小题。 ①惊蛰是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”此时节，大地迅速回温，冷暖空气碰撞形成强对流天气，容易成雷。②不过，由于我国南北跨度大，各地春雷始鸣的时间大不相同。以前人们认为动物之所以从蛰伏中醒来，可能是被雷声惊醒的。可真正唤醒冬眠动物的，是隆隆的雷声吗？正所谓“阳和启蛰，品物皆春”，实际上，是逐渐升高的气温唤醒了冬眠的蛰虫。有时候，无声的温暖比有声的惊雷更有力量。 古人发现，惊蛰三候时，天上游弋的鹰变少了， (1) ，于是认为可能是天上的鹰化作了地上的布谷鸟，这真是惊蛰带给人的一个美丽的误会。随着惊蛰节气到来，蛰伏一冬的百虫开始出动。惊蛰当日，人们常在门口撒些石灰粉驱赶百虫，还会手持艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，③久而久之，渐渐形成了“打小人”驱赶霉运的习俗。 民间素有惊蛰吃梨的习俗。 (2) ，惊蛰吃梨寓意庄稼跟害虫分离，也希望在气候多变的春日，让疾病离身体远一点。惊蛰吃梨不仅是图个好意头，也蕴含着中医养生的智慧。惊蛰时节气温回升较快，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。④《本草纲目》记感，“梨者，利也，其性下行流利。”生梨性寒味甘，有清热养阴、利咽生津、润肺止咳化痰的功效，十分适合此时食用。 17. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. ①句中“仲春”是春季第二个月，即农历二月。 B. ②句与前句是转折关系，“不过”一词使用正确。 C. ③句中的“久而久之”可以换成“长此以往”。 D. ④句中的标点符号有一处使用错误。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12字。 19. 批注式阅读是精读作品好方法，可以直入文本，记录阅读者的感悟和赏析。请尝试从表达效果的角度对材料中画波浪线的句子进行批注。 (二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，6分) 阅读下面材料，完成下面小题。 网络剧《长月烬明》的宣传海报“十二神整体图”，一经放出便以绮丽浓郁的敦煌壁画抓住观众眼球。海报如卷轴画般展开时，浓墨重彩的金、青、红色，使人 ① 。人物彩衣羽裳的纹样、色彩、质感、层次，大量参考敦煌壁画仙女形象，衣带飘飞、裙裾舞动、姿态各异，营造出天宫的飞动潇洒之感，一下就将观众带入神话世界。 莫高窟壁画历经千年创造，艺术成就卓然于世。作为人类伟大的文化遗产，其对世界美末、雕塑、建筑、舞蹈、音乐等领域的贡献 ② 。在“国风”审美风潮中，敦煌元素频繁出圈，成为众多“国风”青年的“心头好”。当代青年不再只做传统文化的旁观者或远观者，还要 ③ ，做实践者和体验者。 作为中华优秀传统文化的重要代表，千年敦煌IP经久不衰，每逢有新作品都能获得无数粉丝的拥趸。数字化技术不仅实现了敦煌文物的保存，媒介化也更新了人们认知敦煌文化艺术、莫高精神。艺术之美美在人心，古代敦煌艺术以包罗万象的内容和开放包容的姿态缔造辉煌成就，今天一代代莫高人以开拓奉献精神守护传递敦煌艺术之美。 20. 请在材料中空缺处填上恰当的成语。 21. 材料中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、《红楼梦》阅读(8分) 22. 请根据《红楼梦》全书内容，曲文中画线句子所暗对的人物正确的一项是（ ） 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ （《红楼梦曲·飞鸟各投林》） A. 巧姐 宝钗 探春 妙玉 B. 巧姐 黛玉 李纨 惜春 C. 湘云 黛玉 探春 妙玉 D. 湘云 宝钗 李纨 惜春 23. 阅读下面选自《红楼梦》的一段文字，回答问题。 因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。……”说着，便用帕拭泪。 （1）说这段话的人是谁？“老祖宗天天口头心头一时不忘”的人是谁？ （2）请结合作品相关情节，简要分析说话者的性格特点。 五、作文（60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《劝学》《烛之武退秦师》《鸿门宴》……然而，当下不少高中生并不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 对此，你有什么看法？ 请结合你的学习经验和感悟、思考，写一篇文章，给学校组织的“经典篇目与青春成长”征文活动投稿，以帮助更多的同学清除思想障碍，与经典篇目结伴而行。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$