精品解析：安徽省阜阳市红旗中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

2023-2024学年高一年级第二学期第二次月考 语文 试卷 考生须知： 1.本卷满分150分, 考试时间150分钟; 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷； 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3 小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。那么，实现幸福的条件是什么呢？ ②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。 ③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。对比几种关于孔子厄于陈滕的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。”《论语》这一章的记述极为平实，只言君子不因绝境而改其心志，并无当此境遇仍能愉悦、快乐之意。这样朴素平实的态度，与《庄子·让王》篇对这一事件的渲染全然异趣：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。……孔子曰：‘内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。”以松柏能茂于霜雪喻君子历患难而不渝初心，是合乎儒家义理的，但濒绝境而刻意欢愉，则未免有张大其事、惊世骇俗之意。后世陋儒，往往以振起世风为名，行耀俗夸世之实，从而有种种不近人情之论，表面上是对孔子的阐扬，实际上却从根本上背离了孔子的精神。 ⑤疏食、饮水这类最基本的物质条件，指向的是人的自我保存，一切生命体皆有自我保存的冲动。这种倾向甚至在没有生命的物质上面，也有体现。比如，我手里的这个矿泉水瓶子。我对它施加了外力，它却没有发生明显的变形，这说明它“拒绝”我对它的改变。由此可见，这矿泉水瓶子有维持其现有状态的倾向。一切物体都有维持其现有状态的倾向。这可以被理解为牛顿第一定律在哲学上的表达。 ⑥然而，人不可能仅仅停留在自我保存的层面上。虽然看起来，很多人都喜欢“饱食终日，无所用心”的生活。对于这样的人，孔子甚至说：哪怕是下棋和赌博，也强过于这等什么都不干的吧！《论语·公冶长》有这样一则：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于子与何诛？’”对于“昼寝”的含义，有注释者试图别作解释，因为“昼寝”虽然不好，似乎并不足以引致孔子这样的“深责”。但如果我们考虑到孔子所标举的根本价值，以及基于这一根本价值的正确的人生态度，就能够理解他之所以会如此严厉地批评“昼寝”这一偶然的懈怠的原因了。 ⑦将“好逸恶劳”理解为人的本质倾向，在今天的时代氛围中仍然是颇有市场的。在一个高扬启蒙的时代，未经理性检验的观念却总能堂而皇之地大行其道。“滔滔者天下皆是也”，平正清醒的目光在一切时代里，恐怕都属难能吧。人真的是“好逸恶劳”的吗？我们只需做一个简单的思想实验就够了：设想给一个人最好的居住和饮食条件，但却禁止他从事任何意义上的活动，有谁能够承受这样的生活呢？看看我们身边那些痴迷于“博弈”的人，有谁不是乐不知倦的呢？稍作思考就能知道，人想要逃避的其实只是被强迫的劳动。因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动。 （摘编自杨立华《通向幸福的道路》） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从孔子与颜回之乐中可推断构成幸福之必要条件的最低物质基础包括居住饮食。 B. 从孔子在陈绝粮的遭遇可见，没有最基本的物质生活条件，是很难愉悦快乐的。 C. 作者认为矿泉水瓶子有维持现状的倾向，而人的本质倾向可理解为“好逸恶劳”。 D. 实现幸福的条件包括实现自我保存、追求符合自己性情或能够满足荣誉感的劳动。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文“背离了孔子的精神”观点的一项是（ ） A. 苟为后义而先利，不夺不餍。（《梁惠王上》） B. 穷则独善其身，达则兼善天下。（《尽心章句上》） C. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》） D. 正其义不谋其利，明其道不计其功。（《汉书》） 3. 请简要梳理本文的行文思路。 【答案】1. C 2. D 3. ①提出问题：首先提出“实现幸福的条件是什么”这一核心问题； ②分析问题：接着谈论孔子关于幸福的看法——兼顾最低物质基础和主观心境； ③得出观点：最后指出“好逸恶劳”不是人的本质倾向，人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“而人的本质倾向可理解为‘好逸恶劳’”理解错误，本文最后一段否定了“人真的是好逸恶劳的”，故这只是颇有市场的一种观念，而非作者认为正确的观念，作者认为好逸恶劳不是人类的本质倾向。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “背离了孔子的精神”指的是后世陋儒以振起世风为名，行耀俗夸世之实，有种种不近人情之论。 A.强调重义轻利，先义后利，符合孔子的精神。 B.穷达观符合孔子的精神。 C.强调重义轻利，先义后利，符合孔子的精神。 D.这句话意思是“仁人端正他的义却不谋取私利，阐明他的道却不计较自己的功劳”，过分强调精神境界的追求而忽视基本利益的谋求，不近人情。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段首先指出以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径，从而提出提出“实现幸福的条件是什么”这一核心问题。 接着二到六段分析问题。第二段首先指出有关幸福思考要反对的两种情况，第三四段运用举例论证和引用论证的方法，谈论孔子关于幸福的看法，“在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的”可知，孔子关于幸福的看法，即兼顾最低物质基础。 第五段运用举例论证一切生命体皆有自我保存的冲动，第六段运用引用论证指出孔子关于幸福的看法，即兼顾主观心境； 最后一段得出观点：指出“好逸恶劳”不是人的本质倾向，最后，“因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动”指出人不仅要追求自我保存，更要追求有意义的活动。 可见，本文的行文思路是提出问题——分析问题——得出观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美丽奴羊 红柯 ①很牛皮，连大家看都不看，连长给他敬烟，他只朝连长点点头，然后吸烟。他吸烟的动作使人想起那些羊。有十五只呢。女人们把羊赶到奎屯河里，洗得干干净净。像洗她们的娃娃。羊都是肥羊，又白又整洁，呆在林带里。屠夫吸那根雪莲烟，眼睛直勾勾瞅着林带里的羊。屠夫一直这么看他要宰的羊，现在他要动手宰羊了。瞧他的嘴巴，蓬着黑乎乎的胡子，就像牧草里的石头。长这种嘴巴的人就该当屠夫。 屠夫走到羊跟前，羊们齐刷刷抬起头，异口同声“咩——”叫起来。屠夫仿佛来访的大国总统，早已习惯这种哀号组成的乐曲。屠夫一眼认出头羊，毫不客气地拎起来，就像出门人拎自己的包。屠夫把羊拎到广场的矮桌上，起手一刀，羊脑袋拎在手里，羊身子瘫在屠案下。屠夫丢下羊脑袋，抓起羊后腿，用刀尖一挑，羊皮就开了，很低沉地哗那么一声，刀子从脚跟蹿到大腿上，再用劲，从肚皮到脖子拉开一道缝，整个羊全开了。屠夫回过头来又从腿上开始。这是细活，屠夫整个身子俯下去，把屠案都遮住了。刀子又轻又快，羊皮发出哒哒啦啦的响声，跟扯布一样。刀刃像哨子，在屠夫手里响着。有人叫起来：呀，羊活啦！那人只叫这么一下就不吭气，刀口上的响声把他连同所有的人全都吸住了。刀子叫得更欢更急切，刀跌入腿胯间，像深水里的鱼发出哗哗的搏击声。刀子终于蹿出低谷，跃到开阔的羊肚皮上，屠夫刷刷几个大动作，另一只手一拉，“哒啦——哗”一下，羊全露出来。屠夫移一下步子，向左右两侧划拉，刀子左右飞动，越飞越快，整个羊发出骤雨般的轰响，仿佛两架钢琴在里边演奏。 这是个不同凡响的屠夫，他不要帮手，连牵羊这活儿都不要别人插手，他朝羊群走过去，羊身上的音乐就响起来了。他的眯眯眼比刀子还快，在很短的时间里，他的瞳光就把羊里里外外摸个遍，等他掂着刀子闯进去，就像进自己的家，熟门熟路，连弯都不打，连羊自己也想不到屠夫对它这么熟悉，比它自己还要熟悉这美妙的身体。 羊全垮了，全崩溃了，当屠夫走过来时，它们嘴里发不出声音，眼泪汪汪看着屠夫。有那么一只羊，当屠夫把它摁到屠案上时，它竟然跳下来跪在屠夫跟前，大家目瞪口呆，一般屠夫遇到这种场面，便会丢下刀子，扬长而去，另谋职业。但这只绝顶聪明的羊看走了眼，这个屠夫只愣一下，就把神收住了。屠夫绝不走神，他要把活做完，他干脆连案桌都不要，刀子转一圈，羊头落外边，羊身子落里边，他的左腿红一大边。他对这只羊特别精心，动作慢了许多，刀子的响声又细又长，跟小提琴一样，有浓郁的抒情风格。屠夫和他的刀子一下又一下，每下都是他杀生生涯的绝活，都是天籁之音，那刀刃仿佛游动于苍穹和地心，当羊皮全摊开时，弥漫于天地间的音乐一下子从赤裸的羊身上涌流而出。 ②屠夫点一根烟，狠咂几口，他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来。那些上年纪的老军垦也不得不承认：这是个烈汉子。屠夫意犹未尽，他还要去林带，林带里还有一只羊。那只羊自己走出来。它之所以落在后面，是因为它最小，另一个原因是它不合群：前边那十四只是新疆细毛羊，这一只是美丽奴羊。美丽奴羊既不哀号也不下跪，连眼泪都没有：它眼睛里只有光，一种很柔和很绵软的带着茸毛的亮光，朝屠夫忽闪几下，转身走开，一直走出林带，走向青草地。 大家围上来要截住美丽奴羊，屠夫说：“它饿了，让它吃饱。” 美丽奴羊穿过林带和麦地，往南边的草地走去。在麦地的尽头，牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河，美丽奴羊走进深草就再也不动了，大家只能看见一个白点，风吹草散，才露出羊的大半，草聚在一起，羊就不见了。有人小声说：“这羊是吓呆了，动都不动，哪有这样吃草的羊。”回答的声音更高：“快要死了能吃多少，叫你吃你能吃多少？” ③屠夫抽完两根烟，走的时候把刀子也带上了。大家知道他不会在草地上杀羊，牧人从来不这样干，土著汉人也一样，你绝不能把牧畜杀在它们活命的地方。屠夫要到河边去宰羊，河滩全是白石头，剥了皮，在河里洗干净，就不用拉回来浪费自来水。屠夫肯定这么打算。瞧他手里那把刀，在幽暗的林带里也那么亮。 他看到了那只美丽奴羊。他只看见它的大尾巴和背，后来他看到羊的侧面，脑袋脖子和身子。屠夫有一双好眼睛，他的瞳光穿过白绒绒的皮毛，在羊的筋肉间流动；红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏，闪射出一片冰凉的光芒，从他的额头穿过，世界趋于澄明。他的天眼开了。那双不听话的腿把他带到美丽奴羊跟前，羊静静地看着牧草，它有一个黑黝黝的嘴巴，可它不吃草，嘴巴鼻子眼睛耳朵全都沉浸在牧草所散发的寂静中。 ④屠夫感到饥饿，想抽烟。可他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来。噬啦啦啦很像刀子剥羊皮的声音，很像牲畜或者人在深草里走动的声音。美丽奴羊是一种新品种，刚推广的时候他就认识它们了。他蹲下去，再高的汉子只要蹲下去，就会跟羊一样高。他看到美丽奴羊特有的双眼皮，眼皮一片青黛，那种带着茸毛的瞳光就从那里边流出来，跟泉眼里的水一样流得很远很远。美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草。人跟草一样，即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡。 他的身体里响了一下，声音很大，麦地那边的人都能听见。他栽倒时手和膝盖着地，刀子扎进沙土，连柄都进去了。他望着比他高的羊。 这是地地道道的新疆美丽奴羊。 他仿佛才认识这只羊。 他爬起来，走出深草区，走到空旷的草茬地带，就像溺水的人回到岸上。他告诉大家：那是只神羊，杀不了的。他没给大家讲他膝盖落地的事情，可他的神情是这样的。 （有删改） 4. 下列对本文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文调动视觉、听觉描绘宰羊的场面，虽然屠夫宰羊是一件充满血腥之事，但屠夫技巧娴熟，快捷连贯的动作令旁观者屏息凝视。 B. 面对“跪在屠夫跟前”的羊，屠夫“只愣一下”“对这只羊特别精心，动作慢了许多”，表明屠夫有所触动但很快回归本职工作。 C. 屠夫看他的宰杀对象，是“红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏”，是美丽奴羊身体的各个部位，这也证明了屠夫的凶残暴烈。 D. “牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河”“风吹草散，才露出羊的大半”等描写，展现了辽阔宽广的草原风光，使小说具有了地域特色。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写肥羊又白又整洁而屠夫毫不客气地宰杀，为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫，结构紧凑，产生了独特的艺术效果。 B. 小说开头用草原上茂密的牧草里坚硬的石头比喻屠夫蓬着黑胡子的嘴巴，用草原上的事物来形容草原上的男人，贴切自然。 C. 小说不仅正面描写美丽奴羊的与众不同，还将美丽奴羊与其它羊在面临死亡时的姿态进行对比，刻画其特有的气质与魅力。 D. 小说对生灵的描绘往往超越其形象本身，使其获得了一种象外之意，其象征手法的运用传达出哲理意味，深化了作品内蕴。 6. 文中四处画线句都提到了“烟”，表现了屠夫什么样的心理？请简要概括。 ①______ ②______ ③______ ④______ 7. 有人认为，“屠夫感到自己也成了草”“人跟草一样”是小说的点睛之笔，你是否同意这一说法？请简要说明理由。 【答案】4. C 5. A 6. ①. 自信高傲、目中无人 ②. 寻求解脱、力求平复 ③. 从容等待、蓄势待发 ④. 矛盾纠结、迟疑犹豫 7. ①内容上，屠夫感受到人和草都有内在的旋律，人与草是对等的，这是他对自然与生命灵性敬畏之心苏醒的体现。 ②结构上，这种感受是他最终选择不宰杀美丽奴羊这一行为的重要转变点。 ③主旨上，体现了生命平等、天人合一的思想，引导人们对人与自然生命状态、存在价值等问题展开思考。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“这也证明了屠夫的凶残暴烈”理解错误，并非证明屠夫的“凶残暴烈”，而是表明屠夫如庖丁一般，证明其技术纯熟已至化境。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫”理解错误，并无铺垫，铺垫是陪衬，是对情节发展事先做了铺垫，使后来发生的故事并不让读者感到突然。但此处是开头的宰杀，与结尾的不杀形成对比。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 第一处：“连大家看都不看”，表现了屠夫的目中无人；连长是受人尊敬的人，但给屠夫敬烟时，屠夫只朝连长点点头，表现了屠夫的自信高傲。 第二处：“屠夫点一根烟，狠咂几口”是说屠夫看到这只下跪的羊，狠咂几口烟是让烟平复自己的心情，“他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来”说明屠夫从烟中寻求解脱。 第三处：屠夫是在美丽奴羊穿过林带和麦地，往走到南边的草地走去时抽完两根烟，说明屠夫此时抽烟是对美丽奴羊的从容等待，“走的时候把刀子也带上了”的带上刀子说明屠夫是蓄势待发。 第四处：是屠夫看到美丽奴羊静静地看着牧草，可它不吃草，却沉浸在牧草所散发的寂静中时想抽烟，说明了此时屠夫对杀羊的迟疑犹豫，他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来说明了屠夫此时内心的矛盾纠结。 【7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解答本题，首先表明观点，然后从内容、结构和主旨三方面作答。 首先指出“同意”的观点。 从内容上看，“即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡”说明屠夫感受到人和草都有内在的旋律，“美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草”，说明此时屠夫感到人与草是对等的，这是他看到美丽奴羊的目光时的感想，说明屠夫感到人、羊、草都是平等的，是他对自然与生命灵性敬畏之心苏醒的体现。 结构上，小说前文写了屠夫杀羊的冷漠，而此时屠夫看到美丽奴羊的反应，他蹲下身，感到自己也成了草，这种感受是他最终选择不宰杀美丽奴羊这一行为的重要转变点。 从主旨上看，“屠夫感到自己也成了草”“人跟草一样”，屠夫的这一感受体现了生命平等、天人合一的思想，就自然环境的描写，人与羊的描写，让人感悟到小说的主旨，引导人们对人与自然生命状态、存在价值等问题展开思考。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’” 王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹馀粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈威扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《人皆谓我毁明堂》） 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此四者A天下之穷B民C而无D告者E文王发政F施仁G必先H斯四者 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罔，同“网”，指陷害，与“学而不思则罔”（《论语》十二章）的“罔”词义不同。 B. 孝悌，善侍父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，现常用“友悌”形容“兄弟相友爱”。 C. 善，与“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”（《鸿门宴》）的“善”词义相同。 D. 疾，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）的“疾”词义不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓如果没有恒心的话，就会不遵守礼义法度，无所不为；而“无恒心”的原因正是“无恒产”。 B. 孟子不仅提出了养民，还提出了教民，在解决了生活问题之后，还要发展教育事业，让孝悌之理深入民心。 C. 孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鳏寡孤独者。 D. 当齐宣王以自己“好货”“好色”推托时，孟子则用公刘、古公亶父之例说明关键要让百姓也“好货”“好色”。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ （2）人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？ 12. 依据材料一，概括使百姓拥有“恒产”的具体措施。 【答案】8. AEG 9. C 10. D 11. （1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢？ （2）别人都建议我把明堂拆毁掉，毁掉它呢，还是罢了呢？ 12. ①五亩之宅，树之以桑。 ②鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时。③百亩之田，勿夺其时。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这四种人是天下穷苦无靠的人，文王实行仁政，一定最先考虑到他们。 “此四者”是主语，“天下之穷民而无告者”是其谓语，前后构成判断句，故在第二个“者”后即A处断开。 “文王”名词，人物称谓，用在句子开头作主语，“发政施仁”是“文王”的行为，二者结合起来结构完整，后面“必先斯四者”可独立表意，“文王”前应停顿，“发政施仁”和“必先斯四者”中间应停顿，即EG处断开。 故选AEG。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A.正确。陷害。/迷茫。句意：这样做是陷害人民。/学习却不思考就迷茫。 B.正确。句意：反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。 C.错误，词义不同。认为……是好的。/友善、交好。句意：大王如果认为说得好。/楚国左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。 D.正确。毛病、缺点。/痛恨、憎恨。句意：我还有个毛病。/天下的那些憎恨他们君王的人都想跑来向您申诉。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“关键要让百姓也‘好货’‘好色’”错误。关键要“与民同之”，若能像先王那样，扩充好货之心，让百姓居有余粮，过上富足的日子；扩充好色之心，让男女成家立业，过上美满的生活，一样可以称王天下。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只是；“赡”，足；“奚”，哪里；“治”，讲求。 （2）“谓”，告诉；“毁”，拆毁、破坏损害；“诸”，之乎；“已”，止，罢了。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”可知，五亩之宅，树之以桑。 由“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”可知，鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时。 由“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”可知，百亩之田，勿夺其时。 参考译文： 材料一： 没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心，如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼仪呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 （选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王问道：“别人都建议我把明堂拆毁掉，毁掉它呢，还是罢了呢？” 孟子回答说：“明堂，是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。” 宣王说：“可以把王政说给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一，对于做官的人是给予世代承袭的俸禄，在关卡和市场上只稽查不征税，任何人到湖泊捕鱼都不禁止，对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫，失去丈夫的老年人叫做寡妇，没有儿女的老年人叫做独老，失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：‘有钱人是可以过得去了，可怜那些孤单的无依无靠的人吧。” 宣王说：“说得好呀！” 孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？” 宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。” 孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，还包裹着充足的干粮，装进小袋和大囊。人民安集国威发扬，箭上弦弓开张，盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有积谷，行军的人有干粮，这之后才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能跟老百姓一道，这对施行王政来说有什么困难呢？” 宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女人。” 孟子回答说：“从前周太王也喜爱女人，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马，沿着西边的河岸，一直走到岐山下，带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’在这个时候，没有找不到丈夫的怨女，也没有找不到妻子的单身汉。大王如果喜爱女人，能跟老百姓也一道，这对施行王政来说有什么困难呢？” （选自《人皆谓我毁明堂》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道 [宋]辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石①风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜②难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①安石：谢安，宇安石，隐居东山，出仕时曾在淝水之战中统率八万兵力打败了号称百万的前秦军队，晚年被皇帝猜疑，不得重用。②宝镜：《松窗杂录》所载的宝镜，据说能照见脏腑。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “闲愁”二字，以“闲”点“愁”，意在说明诗人的愁闷是孤独空虚的，又以“千斛”加以修饰，显其分量之沉重。 B. “虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”，两句自问自答，既写出建康险要的地理形势，又点出诗人看淡兴亡的胸襟。 C. 斜阳、归鸟、风声、陇上乔木、西去孤帆、竹笛之声，这些意象触动了诗人翻滚的思绪，加深了吊古伤今的感情。 D. “江头风怒，朝来波浪翻屋”，表面上写江头风大浪险，有使房屋倾倒之势，实际上则暗指国势危急，是点睛之笔。 14. 下阕画线句，词人由谢安之典引发诸多感慨，试分析其中蕴含的丰富思想情感。 【答案】13. B 14. ①胸有大志，才高过人的自许，谢安是诗人心目中的风流人物，曾抗击北方军队而获得巨大成功，诗人以之自比，表明自己有经世济民之才。②年事已高，遭受猜忌，不得重用，百无聊赖的愤懑与悲伤。谢安晚年被皇帝猜疑，落寞无聊，“长日惟消棋局”，诗人以此抒发内心的愤懑与悲伤。③心迹难表，无人知晓，没有知音的痛苦。“宝镜”可以照见肺腑却“难寻”，所以无人知晓诗人内心，眼看碧云将暮，岁月流逝，没有知心之人能相劝更饮，故感痛苦。 【解析】 13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“看淡兴亡”错。“虎踞龙蟠何处是？”建康，地势险要，早有“龙蟠虎踞”之称，作者却以疑问的语气提出，透出今不比昔的悲凉。回答是：“只有兴亡满目。”昔年在此建都的六朝都已覆亡，留下的只是一片败亡的气息，暗中谴责了南宋朝廷不利用建康的有利地形抗击金兵、收复中原。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合注释①可知，“却忆安石风流”，用谢安(安石)受谗被疏和淝水之战等典故可知，辛弃疾胸有大志，才高过人的自许，谢安是诗人心目中的风流人物，曾抗击北方军队而获得巨大成功，诗人以之自比，表明自己有经世济民之才。 ②用谢安被疏远的典故，表达自己不被重用、志不得伸的情怀。年事已高，遭受猜忌，不得重用。“儿辈”两句实际上是无奈之语，作者借此表达自己壮志未酬、虚度年华的愁苦。谢安晚年被皇帝猜疑，落寞无聊，“长日惟消棋局”，诗人以此抒发内心的愤懑与悲伤。 ③心迹难表，无人知晓，没有知音的痛苦。“宝镜”可以照见肺腑却“难寻”，借用“宝镜”这一典故，言寻觅不到“宝镜”意在说明自己的报国忠心之才无人鉴察。“谁劝杯中绿？”，“杯中绿”借代，代指酒，无人劝酒，通过反问暗喻壮志忠心不为人知、知音难觅的苦闷。所以无人知晓诗人内心，眼看碧云将暮，岁月流逝，没有知心之人能相劝更饮，故感痛苦。 三、默写与积累（15分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分. （1）《论语》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路提到自己治理的千乘之国饱经忧患：不仅夹在几个大国的中间,而且“_________,_________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中，诗人惊醒回到现实，“_________，_________”两句写出枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失，给人以怅然若失之感。 （3）“沧海”作为一个形象，经常出现在古诗文中，如“_________，__________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 惟觉时之枕席 ④. 失向来之烟霞 ⑤. 东临碣石 ⑥. 以观沧海（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云/沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：旅、馑、惟、霞、碣。 16. 下列对古代文体或诗体特点的解说，有误的一项是（ ） A. 行，近体诗的一种体裁，用韵相较自由，如《短歌行》。 B. 说，用记叙、议论等方式来阐述事理的文体，如《师说》。 C. 赋，兼具诗歌和散文的特点，可抒情说理，如《赤壁赋》。 D. 记，散文体裁，用叙事、写景、状物来抒情，如《登泰山记》。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“近体诗的一种体裁”说法错误，应把“近体诗”改为“古体诗”。 故选A。 17. 下列各项中的句子，句式不相同的一项是（ ） A. 百姓之不见保 舆薪之不见 B. 夫子之谓也 夫晋，何厌之有 C. 浴乎沂，风乎舞雩 其无礼于晋 D 崖限当道者 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.句式不相同。“百姓之不见保”，被动句式。“舆薪之不见”，宾语前置句。句意：老百姓没有被爱护。/看不见整车的柴草。 B.句式相同，均为宾语前置句，正常语序为“谓夫子”“有何厌”。句意：这就是说的先生您吧。/那晋国，有什么可以满足的呢？ C.句式相同，均为状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”“于晋无礼”。句意：在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风。/因为郑国曾对晋文公无礼。 D.句式相同，均为定语后置句，正常语序为“限当道者崖”“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：挡在路上的像门槛一样的山崖。/蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。 故选A。 18. 下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主 从骊山下，道芷阳间行 B. 奏刀騞然，莫不中音 𫐓以为轮，其曲中规 C. 妇女无所幸 今事有急，故幸来告良 D. 唯君图之 唯求则非邦也与 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.名词，道路/名词做动词，取道。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上（招待过客）的主人。/从郦山脚下，取道芷阳小路逃走。 B.合乎。句意：进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。/用火烤，使它弯曲，把它做成车轮，那么木材的弯度就合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了。 C.君主宠爱女子/幸亏，幸而。句意：妇女也不宠幸了。/现在事情危急，幸亏他来告诉我. D.表示希望、祈请/语气助词，用于句首，无实义。句意：希望您（君主）考虑谋划这件事。/难道冉有讲的不是国家大事吗？ 故选B。 四、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在2004年首次被分离出来的石墨烯凭借超薄、超强、超柔韧等特性被誉为“神奇”材料。其可能应用于电子产品、手机屏幕、服装、油漆和水净化等领域。此外，科学家还在积极探索石墨烯在针对癌症和其他疾病的靶向治疗方面所能发挥的作用。 然而，在医疗应用之前，所有纳米材料都需要测试是否有任何潜在的不利影响。此次人体试验使用了超纯氧化石墨烯纳米薄片（一种与水相融的材料），来自爱丁堡大学和曼彻斯特大学的研究人员招募了14名志愿者，这些人在严格控制的暴露和临床监测条件下参与了这项研究。志愿者在专门设计的移动实验室中骑车时，戴着口罩呼吸了超纯氧化石墨烯2个小时，并在暴露前和暴露后每隔两小时测量一次肺功能、血压、凝血和血液中炎症水平。几周后，志愿者返回诊所，反复受控地暴露在不同质量的氧化石墨烯或清洁空气中进行比较。①根据数据显示看，②吸入超纯氧化石墨烯对肺功能、血压和大多数其他生物参数没有不良影响。③有轻微的迹象表明，④吸入这种物质可能会加快血液凝块的方式，⑤但这种影响非常小。不过，仍需进一步调查以确定更高剂量和长时间接触石墨烯对血液凝块方式的潜在影响。研究人员表示，石墨烯等纳米材料前景看好，但必须确保以安全的方式制造，才能在生活中更广泛地应用。 19. 下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（ ） A. 她在信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），您好！” B. 老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ C. 纳-22是一种能够自然地放射正电子（电子的反物质）的放射性物质。 D. 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》） 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句，使之语意连贯，逻辑严密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使之表达无误，不得改变原意。 序号：______。可修改为：________________ 序号：______。可修改为：________________ 【答案】19. C 20. 石墨烯在2004年首次被分离出来，其具有超薄、超强、超柔韧等特性，从而被誉为 “神奇”材料。 21. ①. ① ②. 从数据来看/根据数据/数据显示 ③. ④ ④. 吸入这种物质可能会影响血液凝块的方式/吸入这种物质可能会加快血液凝块的速度 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的句号作用是注释内容。 A.标示订正的文字。 B.剧本中括号，标注舞台说明。 C.注释内容。 D.标示引语的出处。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换能力。 先找到主干句，“石墨烯”“被誉为‘神奇’材料”，使之独立成句。 把长句中的修饰成分（定语和状语）单独提出，独立成句，改为“石墨烯在2004年首次被分离出来”“石墨烯具有超薄、超强、超柔韧等特性”。 最后根据逻辑关系，调整语序，确定答案。先介绍石墨烯被分离出的时间，再介绍其特性，最后介绍人们的称誉。故修改为：石墨烯在2004年首次被分离出来，其具有超薄、超强、超柔韧等特性，从而被誉为 “神奇”材料。 【21题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 第一处是第①句，“根据数据显示看”，句式杂糅，改为“从数据来看”或“根据数据”“数据显示”； 第二处是第④句，“加快血液凝块的方式”，动宾搭配不当，改为“影响血液凝块的方式”或“加快血液凝块的速度”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《锦鲤》的服装设计借鉴水墨画的写意留白，为了营造水中的失重感，尝试数十种面料后选用了轻薄、柔软的中式丝绸，力求让裙摆呈现出“（①）”的姿态；《瓷影》的服装则汲取了青白釉的“青”“白”两种传统色，凸显其“（②）”的特点，展现出大繁若简的东方美学；《只此青绿》的服装在裙型上以层叠感形成山峦层叠之势，色彩则提取《千里江山图》中的石青与石绿，舞者的 A ，姿态优美，呈现出清雅境界……在这些作品中，美学的构建不只是对古代服饰、色彩的模拟还原，更注重的是“写意”“传神”，融入现代表达，进而呈现出“ B ”的意象，用东方审美打动观众。 舞剧《咏春》中融合了两项国家级非物质文化遗产——咏春拳和香云纱染整技艺。创作过程中，我们深入岭南地区，寻找传统的香云纱作为舞者的服装面料。香云纱面料本来柔软，但经过数遍手工处理后，再伴随草、木、泥、水等自然作用，面料增加了韧性，“（③）”。香云纱具有 C 的特点，与咏春拳所传递出的“（④）”的精神是一致的。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 下列句子中的“精神”与文中加点的“精神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她最近学习状态不佳，学习成绩不断下降，精神上的负担加重了。 B. 有了炮声，兵们一定得跑，那么，他自己也该精神着点了。 C. 十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色，显得分外精神，好不有趣。 D. 新年伊始，大家都在学习贯彻中央一号文件精神。 24. 下列依次填入括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①翩若惊鸿，婉若游龙 ②素肌玉骨 ③柔软却有身骨 ④扶弱小，以武辅仁 B. ①柔软却有身骨 ②素肌玉骨 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④扶弱小，以武辅仁 C. ①柔软却有身骨 ②扶弱小，以武辅仁 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④素肌玉骨 D. ①素肌玉骨 ②扶弱小，以武辅仁 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④柔软却有身骨 【答案】22. A举手投足(一举一动) B形神兼备 C刚柔相济 23. D 24. A 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A此处在说“舞者”，而且有“姿态优美”，表明是说动作，可填“举手投足”。举手投足：举一下手，放一下脚，比喻一举一动。 B前面说“美学的构建不只是对古代服饰、色彩的模拟还原，更注重的是‘写意’‘传神’”，表明“外在”和“内在”都能充分表现，可填“形神兼备”。形神兼备：形态和神情都具备了，形容形态和神情都刻画表现得很充分。 C前面说“香云纱面料本来柔软，但经过数遍手工处理后，再伴随草、木、泥、水等自然作用，面料增加了韧性”，既“柔软”又“韧性”，可填“刚柔相济”。刚柔相济：强硬与柔和互相配合，互为补充。 【23题详解】 本题考查学生理解语境中词语意义和用法并进行分析判断的能力。 文中加点的“精神”意为“宗旨”“主要的意义”。 D.“精神”的意义和用法与此相同，指“宗旨”“主要的意义”。 A.“精神”指人的意识、思维活动和一般的心理状态。 B.“精神”意为“表现出来的活力”,这里可以理解为“精明、机警”。 C.“精神”是形容人或物活跃，有生气。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①这里选择“轻薄、柔软的中式丝绸”，是想让裙摆呈现出轻盈美好的姿态，可选：翩若惊鸿，婉若游龙。 ②强调“青”“白”两种颜色，是想表现瓷器的色泽和质地，可选：素肌玉骨。 ③前面说香云纱面料原本柔软，又增加了韧性，可填：柔软却有身骨。 ④此处是书说“咏春拳”的精神，可选：扶弱小，以武辅仁。 故选A。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春期认识自我是很微妙的。或许汉字“我”的构成能给我们一些启示，汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。 你从中获得了哪些启示？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“击”剥离，以“连”重塑 于自我“相击”中剥离，于自我“相连”中重塑，才写就汉字之“我”。在这横竖撇捺之中，我们亦能窥见青春期那颗跃动的心灵。成长不免有自我斗争的淋漓鲜血，亦有联结后的涅磐重生，人格之“我”乃在伤痛中重塑，在连结中挣扎向前。 两戈相击，剥离短板，鲜血中褪去懦弱自我。 兵戈相见，一试锋芒才可去短板；勇于执剑，不经历鲜血怎可断懦弱？“梦之芒芒，切切其真”，伤病过后，徐梦桃坚守梦想，直面脆弱，以雪中胜利一跃剥离过往心结，实现人生反转；“人生不在于屡战屡胜，而在于屡仆屡起”，拿破仑挥不屈之利剑，刺向世人的冷嘲热讽，斩断自己曾经的失意，终以不屈之姿驰骋于欧亚大陆；“谷底韧竹，风节依旧”，且看史铁生如何克服身体的残缺，消解过往的苦闷，纵被命运推向绝境，依旧在悬崖边浅斟低唱，拭去眼泪，如折翼之鹰在文学领域一飞冲天……纵曾或咎于自我，或困于过往，或苦于嘲弄，我们依旧要如前人一般，高唱自强之歌，剑指懦弱，以不屈之心姿、昂扬之青春矗立于人世间。 以连重塑，抚平伤痛，粘合中可就全新自我。 一如徐霞客立下“大丈夫应朝碧海而暮苍梧”之志，他的生命便注定了要在祖国的山川大河上行进。纵然一路上充斥着艰难险阻，他仍旧遍览山光水色、松间明月、石上清泉，重拾在困境艰难中的向前之勇，抚平伤痛，继续前行，借自然风光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如苏轼，遍尝贬谪之苦，在抚平忧戚后重拾乐观，挥笔在黄州写下了千古名篇《赤壁赋》，勾勒一位乐观豁达的智者形象。一如李白经历官场不公，向天撷取不屈之志，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世俗的诗人形象。你我也应如此，于一次次的伤痛中拾起生活的细碎圆满，在连接中实现全新自我。 击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我。 “山可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追”，光阴可贵，前路依旧，把握时机击连相接，烛照明日自我。且看陆鸿如何剥离自身残缺，于困境中汲取营养，以自信之姿粘合自我，在前行中似一叶扁舟，在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。征途漫漫，唯有奋斗，击连并举，方可在前行中窥见明日奋发之我。 以“击”剥离，以“连”重塑。无论兵戈相向，还是自我粘合；无论鲜血淋漓，还是浅斟低唱，提笔，写下汉字之“我”，起身，成就人格之“我”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道漫画+引语式材料作文题。 审题时注意一下几点： 注意整体把握材料的内涵和导向。“青春期认识自我是很微妙的”是整个命题的情境前提，青春期认识自我的微妙有两种可能，正确认识可能美妙，片面认识可能微渺。 第二句话通过汉字“我”的结构特点来给青春期的我们一些自我认知启示。“两个戈背对背，相击相连”是审题关键，意含两个戈既相互割裂，又相互依存。青春期的美好与不足，理想与现实，自律与懵懂，亦如两个戈的关系。凡事都有两面性，人也是一样，主要是看哪个方面占主导地位。战胜敌人容易，人生最大的敌人，其实是自己。人都不愿承认自己的不完美，而不完美可能正是人最真实的一面。 要体现作者的主体意识，思考新时代青年的生命成长和自我发展。 写作时可由分析“我”字“两个戈背对背，相击相连”得出我们要想立大志，成大事，就要认清自己的中心论点；然后从“双戈相背，相击相连，青年当在矛盾中识‘我’，得觉醒之力”“双戈相背，相击相连，青年当勇于挑战自我，与‘我’相击，破自身枷锁”“双戈相背，相击相连，青年的我们要接受自己的不足，怀纳己之心”三个层次进行论证。最后总结，青春期的我们对自己要有个清楚的认识，双戈相击又相连，只有真正识“我”，我们才能得“我”之意，行稳致远，共赴未来。 立意： 1.矛盾的我与真实的青春。 2.认识自我，铸就独立人格。 3.悦纳自我，成就美妙人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年高一年级第二学期第二次月考 语文 试卷 考生须知： 1.本卷满分150分, 考试时间150分钟; 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷； 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3 小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。那么，实现幸福的条件是什么呢？ ②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。 ③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。对比几种关于孔子厄于陈滕的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。”《论语》这一章的记述极为平实，只言君子不因绝境而改其心志，并无当此境遇仍能愉悦、快乐之意。这样朴素平实的态度，与《庄子·让王》篇对这一事件的渲染全然异趣：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。……孔子曰：‘内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。”以松柏能茂于霜雪喻君子历患难而不渝初心，是合乎儒家义理的，但濒绝境而刻意欢愉，则未免有张大其事、惊世骇俗之意。后世陋儒，往往以振起世风为名，行耀俗夸世之实，从而有种种不近人情之论，表面上是对孔子的阐扬，实际上却从根本上背离了孔子的精神。 ⑤疏食、饮水这类最基本的物质条件，指向的是人的自我保存，一切生命体皆有自我保存的冲动。这种倾向甚至在没有生命的物质上面，也有体现。比如，我手里的这个矿泉水瓶子。我对它施加了外力，它却没有发生明显的变形，这说明它“拒绝”我对它的改变。由此可见，这矿泉水瓶子有维持其现有状态的倾向。一切物体都有维持其现有状态的倾向。这可以被理解为牛顿第一定律在哲学上的表达。 ⑥然而，人不可能仅仅停留在自我保存的层面上。虽然看起来，很多人都喜欢“饱食终日，无所用心”的生活。对于这样的人，孔子甚至说：哪怕是下棋和赌博，也强过于这等什么都不干的吧！《论语·公冶长》有这样一则：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于子与何诛？’”对于“昼寝”的含义，有注释者试图别作解释，因为“昼寝”虽然不好，似乎并不足以引致孔子这样的“深责”。但如果我们考虑到孔子所标举的根本价值，以及基于这一根本价值的正确的人生态度，就能够理解他之所以会如此严厉地批评“昼寝”这一偶然的懈怠的原因了。 ⑦将“好逸恶劳”理解为人的本质倾向，在今天的时代氛围中仍然是颇有市场的。在一个高扬启蒙的时代，未经理性检验的观念却总能堂而皇之地大行其道。“滔滔者天下皆是也”，平正清醒的目光在一切时代里，恐怕都属难能吧。人真的是“好逸恶劳”的吗？我们只需做一个简单的思想实验就够了：设想给一个人最好的居住和饮食条件，但却禁止他从事任何意义上的活动，有谁能够承受这样的生活呢？看看我们身边那些痴迷于“博弈”的人，有谁不是乐不知倦的呢？稍作思考就能知道，人想要逃避的其实只是被强迫的劳动。因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动。 （摘编自杨立华《通向幸福的道路》） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从孔子与颜回之乐中可推断构成幸福之必要条件的最低物质基础包括居住饮食。 B. 从孔子在陈绝粮的遭遇可见，没有最基本的物质生活条件，是很难愉悦快乐的。 C. 作者认为矿泉水瓶子有维持现状的倾向，而人的本质倾向可理解为“好逸恶劳”。 D. 实现幸福条件包括实现自我保存、追求符合自己性情或能够满足荣誉感的劳动。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文“背离了孔子的精神”观点的一项是（ ） A. 苟为后义而先利，不夺不餍。（《梁惠王上》） B. 穷则独善其身，达则兼善天下。（《尽心章句上》） C. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》） D. 正其义不谋其利，明其道不计其功（《汉书》） 3. 请简要梳理本文的行文思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美丽奴羊 红柯 ①很牛皮，连大家看都不看，连长给他敬烟，他只朝连长点点头，然后吸烟。他吸烟的动作使人想起那些羊。有十五只呢。女人们把羊赶到奎屯河里，洗得干干净净。像洗她们的娃娃。羊都是肥羊，又白又整洁，呆在林带里。屠夫吸那根雪莲烟，眼睛直勾勾瞅着林带里的羊。屠夫一直这么看他要宰的羊，现在他要动手宰羊了。瞧他的嘴巴，蓬着黑乎乎的胡子，就像牧草里的石头。长这种嘴巴的人就该当屠夫。 屠夫走到羊跟前，羊们齐刷刷抬起头，异口同声“咩——”叫起来。屠夫仿佛来访的大国总统，早已习惯这种哀号组成的乐曲。屠夫一眼认出头羊，毫不客气地拎起来，就像出门人拎自己的包。屠夫把羊拎到广场的矮桌上，起手一刀，羊脑袋拎在手里，羊身子瘫在屠案下。屠夫丢下羊脑袋，抓起羊后腿，用刀尖一挑，羊皮就开了，很低沉地哗那么一声，刀子从脚跟蹿到大腿上，再用劲，从肚皮到脖子拉开一道缝，整个羊全开了。屠夫回过头来又从腿上开始。这是细活，屠夫整个身子俯下去，把屠案都遮住了。刀子又轻又快，羊皮发出哒哒啦啦的响声，跟扯布一样。刀刃像哨子，在屠夫手里响着。有人叫起来：呀，羊活啦！那人只叫这么一下就不吭气，刀口上的响声把他连同所有的人全都吸住了。刀子叫得更欢更急切，刀跌入腿胯间，像深水里的鱼发出哗哗的搏击声。刀子终于蹿出低谷，跃到开阔的羊肚皮上，屠夫刷刷几个大动作，另一只手一拉，“哒啦——哗”一下，羊全露出来。屠夫移一下步子，向左右两侧划拉，刀子左右飞动，越飞越快，整个羊发出骤雨般的轰响，仿佛两架钢琴在里边演奏。 这是个不同凡响的屠夫，他不要帮手，连牵羊这活儿都不要别人插手，他朝羊群走过去，羊身上的音乐就响起来了。他的眯眯眼比刀子还快，在很短的时间里，他的瞳光就把羊里里外外摸个遍，等他掂着刀子闯进去，就像进自己的家，熟门熟路，连弯都不打，连羊自己也想不到屠夫对它这么熟悉，比它自己还要熟悉这美妙的身体。 羊全垮了，全崩溃了，当屠夫走过来时，它们嘴里发不出声音，眼泪汪汪看着屠夫。有那么一只羊，当屠夫把它摁到屠案上时，它竟然跳下来跪在屠夫跟前，大家目瞪口呆，一般屠夫遇到这种场面，便会丢下刀子，扬长而去，另谋职业。但这只绝顶聪明的羊看走了眼，这个屠夫只愣一下，就把神收住了。屠夫绝不走神，他要把活做完，他干脆连案桌都不要，刀子转一圈，羊头落外边，羊身子落里边，他的左腿红一大边。他对这只羊特别精心，动作慢了许多，刀子的响声又细又长，跟小提琴一样，有浓郁的抒情风格。屠夫和他的刀子一下又一下，每下都是他杀生生涯的绝活，都是天籁之音，那刀刃仿佛游动于苍穹和地心，当羊皮全摊开时，弥漫于天地间的音乐一下子从赤裸的羊身上涌流而出。 ②屠夫点一根烟，狠咂几口，他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来。那些上年纪的老军垦也不得不承认：这是个烈汉子。屠夫意犹未尽，他还要去林带，林带里还有一只羊。那只羊自己走出来。它之所以落在后面，是因为它最小，另一个原因是它不合群：前边那十四只是新疆细毛羊，这一只是美丽奴羊。美丽奴羊既不哀号也不下跪，连眼泪都没有：它眼睛里只有光，一种很柔和很绵软的带着茸毛的亮光，朝屠夫忽闪几下，转身走开，一直走出林带，走向青草地。 大家围上来要截住美丽奴羊，屠夫说：“它饿了，让它吃饱。” 美丽奴羊穿过林带和麦地，往南边的草地走去。在麦地的尽头，牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河，美丽奴羊走进深草就再也不动了，大家只能看见一个白点，风吹草散，才露出羊的大半，草聚在一起，羊就不见了。有人小声说：“这羊是吓呆了，动都不动，哪有这样吃草的羊。”回答的声音更高：“快要死了能吃多少，叫你吃你能吃多少？” ③屠夫抽完两根烟，走的时候把刀子也带上了。大家知道他不会在草地上杀羊，牧人从来不这样干，土著汉人也一样，你绝不能把牧畜杀在它们活命的地方。屠夫要到河边去宰羊，河滩全是白石头，剥了皮，在河里洗干净，就不用拉回来浪费自来水。屠夫肯定这么打算。瞧他手里那把刀，在幽暗的林带里也那么亮。 他看到了那只美丽奴羊。他只看见它的大尾巴和背，后来他看到羊的侧面，脑袋脖子和身子。屠夫有一双好眼睛，他的瞳光穿过白绒绒的皮毛，在羊的筋肉间流动；红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏，闪射出一片冰凉的光芒，从他的额头穿过，世界趋于澄明。他的天眼开了。那双不听话的腿把他带到美丽奴羊跟前，羊静静地看着牧草，它有一个黑黝黝的嘴巴，可它不吃草，嘴巴鼻子眼睛耳朵全都沉浸在牧草所散发的寂静中。 ④屠夫感到饥饿，想抽烟。可他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来。噬啦啦啦很像刀子剥羊皮的声音，很像牲畜或者人在深草里走动的声音。美丽奴羊是一种新品种，刚推广的时候他就认识它们了。他蹲下去，再高的汉子只要蹲下去，就会跟羊一样高。他看到美丽奴羊特有的双眼皮，眼皮一片青黛，那种带着茸毛的瞳光就从那里边流出来，跟泉眼里的水一样流得很远很远。美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草。人跟草一样，即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡。 他的身体里响了一下，声音很大，麦地那边的人都能听见。他栽倒时手和膝盖着地，刀子扎进沙土，连柄都进去了。他望着比他高的羊。 这是地地道道的新疆美丽奴羊。 他仿佛才认识这只羊。 他爬起来，走出深草区，走到空旷的草茬地带，就像溺水的人回到岸上。他告诉大家：那是只神羊，杀不了的。他没给大家讲他膝盖落地的事情，可他的神情是这样的。 （有删改） 4. 下列对本文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文调动视觉、听觉描绘宰羊的场面，虽然屠夫宰羊是一件充满血腥之事，但屠夫技巧娴熟，快捷连贯的动作令旁观者屏息凝视。 B. 面对“跪在屠夫跟前”的羊，屠夫“只愣一下”“对这只羊特别精心，动作慢了许多”，表明屠夫有所触动但很快回归本职工作。 C. 屠夫看他的宰杀对象，是“红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏”，是美丽奴羊身体的各个部位，这也证明了屠夫的凶残暴烈。 D. “牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河”“风吹草散，才露出羊的大半”等描写，展现了辽阔宽广的草原风光，使小说具有了地域特色。 5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写肥羊又白又整洁而屠夫毫不客气地宰杀，为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫，结构紧凑，产生了独特的艺术效果。 B. 小说开头用草原上茂密的牧草里坚硬的石头比喻屠夫蓬着黑胡子的嘴巴，用草原上的事物来形容草原上的男人，贴切自然。 C. 小说不仅正面描写美丽奴羊的与众不同，还将美丽奴羊与其它羊在面临死亡时的姿态进行对比，刻画其特有的气质与魅力。 D. 小说对生灵的描绘往往超越其形象本身，使其获得了一种象外之意，其象征手法的运用传达出哲理意味，深化了作品内蕴。 6. 文中四处画线句都提到了“烟”，表现了屠夫什么样的心理？请简要概括。 ①______ ②______ ③______ ④______ 7. 有人认为，“屠夫感到自己也成了草”“人跟草一样”是小说点睛之笔，你是否同意这一说法？请简要说明理由。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’” 王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹馀粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈威扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《人皆谓我毁明堂》） 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此四者A天下之穷B民C而无D告者E文王发政F施仁G必先H斯四者 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 罔，同“网”，指陷害，与“学而不思则罔”（《论语》十二章）的“罔”词义不同。 B. 孝悌，善侍父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，现常用“友悌”形容“兄弟相友爱”。 C. 善，与“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”（《鸿门宴》）的“善”词义相同。 D. 疾，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）的“疾”词义不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓如果没有恒心的话，就会不遵守礼义法度，无所不为；而“无恒心”的原因正是“无恒产”。 B. 孟子不仅提出了养民，还提出了教民，在解决了生活问题之后，还要发展教育事业，让孝悌之理深入民心。 C. 孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鳏寡孤独者。 D. 当齐宣王以自己“好货”“好色”推托时，孟子则用公刘、古公亶父之例说明关键要让百姓也“好货”“好色”。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ （2）人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？ 12. 依据材料一，概括使百姓拥有“恒产”的具体措施。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道 [宋]辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石①风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜②难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①安石：谢安，宇安石，隐居东山，出仕时曾在淝水之战中统率八万兵力打败了号称百万的前秦军队，晚年被皇帝猜疑，不得重用。②宝镜：《松窗杂录》所载的宝镜，据说能照见脏腑。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “闲愁”二字，以“闲”点“愁”，意在说明诗人的愁闷是孤独空虚的，又以“千斛”加以修饰，显其分量之沉重。 B. “虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”，两句自问自答，既写出建康险要的地理形势，又点出诗人看淡兴亡的胸襟。 C. 斜阳、归鸟、风声、陇上乔木、西去孤帆、竹笛之声，这些意象触动了诗人翻滚思绪，加深了吊古伤今的感情。 D. “江头风怒，朝来波浪翻屋”，表面上写江头风大浪险，有使房屋倾倒之势，实际上则暗指国势危急，是点睛之笔。 14. 下阕画线句，词人由谢安之典引发诸多感慨，试分析其中蕴含的丰富思想情感。 三、默写与积累（15分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分. （1）《论语》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路提到自己治理的千乘之国饱经忧患：不仅夹在几个大国的中间,而且“_________,_________”。 （2）《梦游天姥吟留别》中，诗人惊醒回到现实，“_________，_________”两句写出枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失，给人以怅然若失之感。 （3）“沧海”作为一个形象，经常出现在古诗文中，如“_________，__________”。 16. 下列对古代文体或诗体特点的解说，有误的一项是（ ） A. 行，近体诗的一种体裁，用韵相较自由，如《短歌行》。 B. 说，用记叙、议论等方式来阐述事理的文体，如《师说》。 C. 赋，兼具诗歌和散文的特点，可抒情说理，如《赤壁赋》。 D. 记，散文体裁，用叙事、写景、状物来抒情，如《登泰山记》。 17. 下列各项中的句子，句式不相同的一项是（ ） A. 百姓之不见保 舆薪之不见 B. 夫子之谓也 夫晋，何厌之有 C. 浴乎沂，风乎舞雩 其无礼于晋 D. 崖限当道者 蚓无爪牙之利，筋骨之强 18. 下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若舍郑以为东道主 从骊山下，道芷阳间行 B. 奏刀騞然，莫不中音 𫐓以为轮，其曲中规 C. 妇女无所幸 今事有急，故幸来告良 D. 唯君图之 唯求则非邦也与 四、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在2004年首次被分离出来的石墨烯凭借超薄、超强、超柔韧等特性被誉为“神奇”材料。其可能应用于电子产品、手机屏幕、服装、油漆和水净化等领域。此外，科学家还在积极探索石墨烯在针对癌症和其他疾病的靶向治疗方面所能发挥的作用。 然而，在医疗应用之前，所有纳米材料都需要测试是否有任何潜在的不利影响。此次人体试验使用了超纯氧化石墨烯纳米薄片（一种与水相融的材料），来自爱丁堡大学和曼彻斯特大学的研究人员招募了14名志愿者，这些人在严格控制的暴露和临床监测条件下参与了这项研究。志愿者在专门设计的移动实验室中骑车时，戴着口罩呼吸了超纯氧化石墨烯2个小时，并在暴露前和暴露后每隔两小时测量一次肺功能、血压、凝血和血液中炎症水平。几周后，志愿者返回诊所，反复受控地暴露在不同质量的氧化石墨烯或清洁空气中进行比较。①根据数据显示看，②吸入超纯氧化石墨烯对肺功能、血压和大多数其他生物参数没有不良影响。③有轻微的迹象表明，④吸入这种物质可能会加快血液凝块的方式，⑤但这种影响非常小。不过，仍需进一步调查以确定更高剂量和长时间接触石墨烯对血液凝块方式的潜在影响。研究人员表示，石墨烯等纳米材料前景看好，但必须确保以安全的方式制造，才能在生活中更广泛地应用。 19. 下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（ ） A. 她在信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨），您好！” B. 老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ C. 纳-22是一种能够自然地放射正电子（电子的反物质）的放射性物质。 D. 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》） 20. 文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句，使之语意连贯，逻辑严密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使之表达无误，不得改变原意。 序号：______。可修改为：________________ 序号：______。可修改为：________________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《锦鲤》的服装设计借鉴水墨画的写意留白，为了营造水中的失重感，尝试数十种面料后选用了轻薄、柔软的中式丝绸，力求让裙摆呈现出“（①）”的姿态；《瓷影》的服装则汲取了青白釉的“青”“白”两种传统色，凸显其“（②）”的特点，展现出大繁若简的东方美学；《只此青绿》的服装在裙型上以层叠感形成山峦层叠之势，色彩则提取《千里江山图》中的石青与石绿，舞者的 A ，姿态优美，呈现出清雅境界……在这些作品中，美学的构建不只是对古代服饰、色彩的模拟还原，更注重的是“写意”“传神”，融入现代表达，进而呈现出“ B ”的意象，用东方审美打动观众。 舞剧《咏春》中融合了两项国家级非物质文化遗产——咏春拳和香云纱染整技艺。创作过程中，我们深入岭南地区，寻找传统的香云纱作为舞者的服装面料。香云纱面料本来柔软，但经过数遍手工处理后，再伴随草、木、泥、水等自然作用，面料增加了韧性，“（③）”。香云纱具有 C 的特点，与咏春拳所传递出的“（④）”的精神是一致的。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 下列句子中的“精神”与文中加点的“精神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她最近学习状态不佳，学习成绩不断下降，精神上的负担加重了。 B. 有了炮声，兵们一定得跑，那么，他自己也该精神着点了。 C. 十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色，显得分外精神，好不有趣。 D. 新年伊始，大家都在学习贯彻中央一号文件精神。 24. 下列依次填入括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①翩若惊鸿，婉若游龙 ②素肌玉骨 ③柔软却有身骨 ④扶弱小，以武辅仁 B. ①柔软却有身骨 ②素肌玉骨 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④扶弱小，以武辅仁 C. ①柔软却有身骨 ②扶弱小，以武辅仁 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④素肌玉骨 D. ①素肌玉骨 ②扶弱小，以武辅仁 ③翩若惊鸿，婉若游龙 ④柔软却有身骨 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春期认识自我是很微妙的。或许汉字“我”的构成能给我们一些启示，汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。 你从中获得了哪些启示？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$