精品解析：四川省内江市威远中学校2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

威远中学校高2026届高一下学期五月考试试题 语 文 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名、考号和座位号，无误后将本人姓名、考号和座位号填写在答题卡相应位置。 2.考生必须在答题卡上作答，答在试题卷、草稿纸上无效。 3.答选择题，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：答非选择题，用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。请按照题号在各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持答题卡面清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读（35分）） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分）） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。 一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。 世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈趋简洁。形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺术的抽象理想。今后我们自不能同这理想背道而驰。我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样。表现国家精神的途径尚有许多，“宫殿式”只是其中之一而已。 要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。 艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造有特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。 （节选自梁思成《我国建筑今后新表现的趋势》，有删改） 材料二： 中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。 如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起求得安全，但不能没有天地。 西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。 这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。 （节选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在最新法结构原则下，无论何种材料都可能创造出富于风格趣味的“国际式”建筑。 B. 中国讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方只注重个人的物质需求。 C. 中国建筑比西方建筑更抗震，是因为中国人造房子用的卯榫结构具有减震功能。 D. 现在用西方模式建造的许多民居虽然很先进、很科学，但没有了温馨融洽的邻里关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一运用多种论证方法，采用举例论证、假设论证等手法，论证具有说服力。 B. 我们的传统习惯和趣味有很多表现方式，这些表现方式可以在建筑上呈现出来。 C. 材料一既驳斥了现在许多建筑片面模仿西方的错误做法，又强调了应该坚持传统精神。 D. 只要增加对旧建筑结构系统及平面部署认识，就能提炼其中包含的中国质素。 3. 根据材料内容，下列各项中符合材料二观点的一项是（ ） A. 天都城是一处位于杭州市余杭区的房地产小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔。此外，“法国小镇”内还设计有仿建的“香榭丽舍大街”和“巴黎式花园”。 B. 广东省开展不规范建筑名称清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小区”“圣地亚哥公馆”等都在要求整改之列。 C. 广西玉林境内，有座宫殿名叫云天文化宫。在很多细节方面，都是很讲究的。以珍宝、雕塑和民俗为特色。还有不少的罗汉松等，配合宫殿的形状，营造出一种神奇的景象。一草一木。连石头的摆放，都有讲究。 D. 山西临汾斥巨资修建了外貌逼真的“天安门”，还在尧庙广场建造了高50米的华门，当地人称之为“天下第一门”。 4. 请简要梳理材料二行文脉络。 5. 为发展旅游业，当地政府想要打造一个特色建筑群，请你为政府出谋划策，结合两则材料和梁思成的《中国建筑的特征》谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八月十日灯下所记 冯至 晚间八点半左右，隔壁有人走过来说，方才听到广播，说日本接受波茨坦协定提出的条件，决定投降了。消息有些突然，使人半信半疑。外边落着点点滴滴的雨，我撑开一把雨伞，走到巷口，想看看外边有没有什么动静。街上一切如恒，行人在雨中走来走去，有点迟缓，有的匆忙，并没有显出与往日不同的样子。我在巷口站了一些时，对这消息有些怀疑。同时我却想，消息如果是真的，它这时必定在市中心已经搅起波澜，等到波澜扩张到这偏僻的巷口，也许要有相当的时间吧。最后，我有些不耐烦，与其这样等待着，不如多走几步，去迎接那个波澜。我于是在巷口的杂货铺里买了一支洋烛，把它燃起，仰仗着一点微弱的烛光，深一脚浅一脚地走过这被雨淋得泥泞不堪的街道。走到一家报馆门前，看见已经贴出一张纸，举起烛光一照，上边果然写着“日本已于今日投降”几个大字。我心里说，这应该是真实了。同时远远也仿佛听到骚动和欢呼的声音。 我面对着这几个大字自言自语地说：“八年的战斗，如今就这样结束了吗？”我想到这里，深深地喘了一口气，好像放下了一个常年的重担，同时又感到，整个的世界也在喘了一口气。 这样的“喘一口气”，我在八年内不曾有过，全中国也不曾有过。但是在8年前，“八一三”的前夕，却有过一次。 那时我在上海附近黄浦江边的的吴淞镇。从七七事变发生以来，紧接着是日侨的撤退，日舰驶入扬子江，平津的陷落，全国的情绪一天比一天紧张，上海一有战争首当其冲的吴淞镇便对于这一切感觉得最锐敏。所以镇上的居民起始时三三两两，最后是成群搭伙，都先先后后地离开这里。使这座一向繁华的市镇，忽然成为一片好像是从地里挖掘出来的死城。 我因为工作的关系，不能离开这里，但是当我在8月12日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，麋集着许多服装一致的兵士。可是茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物。我看着这些兵士是新鲜的，这些兵士看这个市镇也是新鲜的。 他们以好奇的眼光在一条条空旷的街巷中走来走去，我也以好奇的心情走遍全镇。我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来。这时忽然在街上出现了一个农夫，挑着一担西瓜，他也带着诧异的神情，东张西望，他大半是从远方挑着这担西瓜到这里来卖的，并不知道这里已经起了这么大的变化。 他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：“弟兄们，把这担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十几个兵士。 我看到这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。我想，这段历史只要一开端，过去的许多耻辱就会从此勾销，我怀着愉快的心情回到我工作的地方，把一切的事作一个最后的结束，到了下午，开往上海的火车已经停止了，我只好跳上一只黄浦江上的小船，离开这一有战争便首当其冲的吴淞镇。船在日本军舰的中间穿过，军舰上常常有日本的军官拿出望远镜向四下嘹望，我在船上还不住的想，吴淞镇的居民把一座空空的市镇丢给那些士兵，谁会想到呢，远远来了一个农夫挑着一担西瓜替他们对兵士尽了一些地主之谊。 船到上海，已经是万家灯火，当我回到家里向家人述说这一天的经历时，闸北一带的炮声已经响起来了。我听着炮声，深深地喘了一口气，好像放下了一个长年的重担，这重担是比“九一八”还早便已经压在我们身上了。同时感到，整个的中国也喘了一口气。 一个人在这时是多么幸福：当自己喘一口气，也真实地感到，几万万人都同样喘一口气。 一九四五年，写于昆明 [注]“八一三”事变，又称“八一三”淞沪抗战，是继1937年七七事变以后，8月13日上海军民奋起抗击日本侵略军队的壮烈战斗。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段的“波澜”表现了街头巷尾因抗战胜利而起的欢庆的喧嚣。 B. 听闻日本投降，作者先是半信半疑，接着满怀期待，确认消息后感到踏实。 C. 文章正面描写卖瓜人招呼士兵们吃瓜，表现了他预知接下来战事艰难 D. 文章以作者的见闻感受展开，叙写了十四年抗战开始和结束时的场景。 7. 关于文中写“我”走到吴淞镇上经过茶馆、饭馆和商店的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”看到茶馆、饭馆和商店时，市镇上已经发生了很大的变化。 B. “茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物”，写出镇上的空旷冷清。 C. 许多服装一致的兵士麇集让原本死城一样的市镇气氛活跃起来。 D. “我”看见兵士时，感到很新鲜，紧张的情绪也随之得到缓解。 8. 散文中多次出现“喘了一口气”，这一动作在不同时期有着不同的含义，请结合文本加以分析。 9. 冯至曾在《一个消逝了的山村》一文中，选取了一个已经消逝了的山村的自然风物，抒发其珍爱自然、珍爱生命、希望共创美好家园的思想感情。这种从“小处”着笔，寓情于其中，向深处、广处开掘的写法，在本文中也有所体现。请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 乙 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣，苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也，悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其意以为A生之无事乎B礼也C苟生之无事乎D礼E则凡可以得F生者G无所不为矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “锱铢”，一两的四分之一为锱，二十四分之一为铢。“锱铢”喻指极微小的数量。 B. “南亩”，农田南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 C. “易”，替代。与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”的“易”不同。 D. “所以”，原因。与《答司马谏议书》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 B. 杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，加强感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。 C. 苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D. 两篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 14. 请分别概括节选部分杜牧和苏轼对秦之过的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“_______，_______”获得的，极其不易。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________”一句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________”一句，都以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。 （3）今年是龙年，中国神话传说中的龙或蛟，常被引入古诗文中来表情达意，例如：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费先生曾说：“又要西方，又要中国，我两面都有了。”一方面，他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。费先生提出的要建立“文化自觉”也是指，既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要 ，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。 在费先生八十寿辰聚会上，当年针对在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下太同。”在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：“在世界上生活的各个群体，在认为自己的传价值标准是‘美’的之外，各群体之间还应当 ，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准。达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界，实现‘天下大同’。” ，中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 父母都想让孩子拥有理想的身高。父母高，孩子将来自然也很高，这难道不是天经地义的事吗？然而，孩子身高发育的影响因素中，父母的遗传占到60%～70%， ① ，营养、运动、睡眠、心理以及疾病、环境等因素也会使得孩子身高存在差异。所以，父母高， ② 。 民间有种说法，“二十三，蹿一蹿”。这让很多家长对于孩子身高的增长采取等待态度。实际上，十八岁以后还能显著长高的现象非常少见，孩子身高迅速增长的时间段比家长们想象的要早，有的甚至七岁就开始了。一般来说，孩子十八岁时身高已经基本定型。这意味着， ③ ，便可能错过孩子身高的快速增长期。 研究表明，补充营养是一种积极有效的增高手段，于是一些家长就一味给孩子补充各种营养。其实，光补充营养是不够的，锻炼身体、保证睡眠也是必不可少的。 20. 下列各句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 B. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 D. 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 请分别用一个否定句概括第一段和第三段的主要意思。每句不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中人们常说他人是自己的一面镜子，犹如魏征之于唐太宗；也有人说历史是一面镜子，比如六国、秦朝灭亡之于后世；也有人觉得自己才是照亮自身的一面镜子，比如曾子的每日三省。以人为镜、以史为镜或以己为镜对个人的修身立业乃至社会进步发展都有非凡意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 威远中学校高2026届高一下学期五月考试试题 语 文 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名、考号和座位号，无误后将本人姓名、考号和座位号填写在答题卡相应位置。 2.考生必须在答题卡上作答，答在试题卷、草稿纸上无效。 3.答选择题，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：答非选择题，用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。请按照题号在各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持答题卡面清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读（35分）） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分）） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。 一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。 世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解，近来应用愈趋简洁。形式为部署逻辑，部署又为实际问题最美最善的答案，已为建筑艺术的抽象理想。今后我们自不能同这理想背道而驰。我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑；如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样。表现国家精神的途径尚有许多，“宫殿式”只是其中之一而已。 要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。 艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造有特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。 （节选自梁思成《我国建筑今后新表现的趋势》，有删改） 材料二： 中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。 如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起求得安全，但不能没有天地。 西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。 这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。 （节选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》有删改） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在最新法结构原则下，无论何种材料都可能创造出富于风格趣味的“国际式”建筑。 B. 中国讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方只注重个人的物质需求。 C. 中国建筑比西方建筑更抗震，是因为中国人造房子用的卯榫结构具有减震功能。 D. 现在用西方模式建造的许多民居虽然很先进、很科学，但没有了温馨融洽的邻里关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一运用多种论证方法，采用举例论证、假设论证等手法，论证具有说服力。 B. 我们的传统习惯和趣味有很多表现方式，这些表现方式可以在建筑上呈现出来。 C. 材料一既驳斥了现在许多建筑片面模仿西方的错误做法，又强调了应该坚持传统精神。 D. 只要增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识，就能提炼其中包含的中国质素。 3. 根据材料内容，下列各项中符合材料二观点的一项是（ ） A. 天都城是一处位于杭州市余杭区的房地产小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔。此外，“法国小镇”内还设计有仿建的“香榭丽舍大街”和“巴黎式花园”。 B. 广东省开展不规范建筑名称清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小区”“圣地亚哥公馆”等都在要求整改之列。 C. 广西玉林境内，有座宫殿名叫云天文化宫。在很多细节方面，都是很讲究的。以珍宝、雕塑和民俗为特色。还有不少的罗汉松等，配合宫殿的形状，营造出一种神奇的景象。一草一木。连石头的摆放，都有讲究。 D. 山西临汾斥巨资修建了外貌逼真的“天安门”，还在尧庙广场建造了高50米的华门，当地人称之为“天下第一门”。 4. 请简要梳理材料二行文脉络。 5. 为发展旅游业，当地政府想要打造一个特色建筑群，请你为政府出谋划策，结合两则材料和梁思成的《中国建筑的特征》谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①首先，文章开宗明义地指出中国建筑独具特色，与西方的体系和类型完全不同。 ②接着，从尊重自然的角度指出西方是近来提倡而中国是自古便有，并指出现今中国建筑丢弃了传统木结构技术的问题。 ③然后，通过对中国传统民居与西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比较，再次强调中国建筑的人文关怀。 ④最后，说出了现今中国建筑的困境，呼吁中国建筑内涵的真正回归。 5. ①批判继承，古为今用：提炼旧建筑中所包含的中国质素，回归中国建筑中蕴藏着的优秀传统。如以木料为主要构材，以斗拱为结构之关键来打造特色建筑群。 ②立足本来，保持特色：中国建筑独具特色，历史悠久，人文和历史环境独特，各地民居丰富多彩，具有独特优势。如北方的四合院、江南的厅堂以及上海的石库门，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丢了特色。 ③以人为本，文化底蕴：充分挖掘中国建筑的人文内涵，在与时俱进的同时，不能丧失了人文关怀。特色建筑群的建造要充分挖掘中国建筑的环境思想等人文底蕴，并从游客的角度思考，真正将人文关怀落到实处。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“无论何种材料”错误，原文是“艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造有特殊富于风格趣味的建筑”，扩大范围。 C.“中国建筑比西方建筑更抗震”于文无据，原文是“中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果”，没有同西方比较。 D.“虽然很先进、很科学”错误，原文是“似乎很先进、很科学”，且“没有了温馨融洽的邻里关系”言过其实。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就”错误，原文是“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，说法绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.生硬模仿西方建筑。 B.名称的整改与建筑内涵无关。 C.“以珍宝、雕塑和民俗为特色”“连石头的摆放，都有讲究”与材料二的观点“呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统”相符。 D.生硬模仿传统建筑，不符合当地风格。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段开头“中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型”，文章开宗明义地指出中国建筑独具特色，与西方的体系和类型完全不同。 第一段“近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究‘天人合一’。中国人造房子一开始就是用木结构，……可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了”，接着，从尊重自然的角度指出西方是近来提倡而中国是自古便有，并指出现今中国建筑丢弃了传统木结构技术的问题。 第二、三段“……各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房”“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的机器’，只注重个人的物质需求”“而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多”，通过对中国传统民居与西方或套用西方模式的民居的建造理念和形制的比较，再次强调中国建筑的人文关怀。 最后一段，“这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下”，说出了现今中国建筑的困境，呼吁中国建筑内涵的真正回归。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识”“我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统”“中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害……”，《中国建筑的特征》中“以斗拱为结构之关键，并为度单位”可知，批判继承，古为今用：提炼旧建筑中所包含的中国质素，回归中国建筑中蕴藏着的优秀传统。如以木料为主要构材，以斗拱为结构之关键来打造特色建筑群。 根据“中国建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型”“各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起求得安全，但不能没有天地”可知，立足本来，保持特色：中国建筑独具特色，历史悠久，人文和历史环境独特，各地民居丰富多彩，具有独特优势。如北方的四合院、江南的厅堂以及上海的石库门，可以在特色建筑群中加入各地特色民居的元素，不可盲目模仿而丢了特色。 根据《中国建筑的特征》中“属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四……”可知，以人为本，文化底蕴：充分挖掘中国建筑的人文内涵，在与时俱进的同时，不能丧失了人文关怀。特色建筑群的建造要充分挖掘中国建筑的环境思想等人文底蕴，并从游客的角度思考，真正将人文关怀落到实处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八月十日灯下所记 冯至 晚间八点半左右，隔壁有人走过来说，方才听到广播，说日本接受波茨坦协定提出的条件，决定投降了。消息有些突然，使人半信半疑。外边落着点点滴滴的雨，我撑开一把雨伞，走到巷口，想看看外边有没有什么动静。街上一切如恒，行人在雨中走来走去，有点迟缓，有的匆忙，并没有显出与往日不同的样子。我在巷口站了一些时，对这消息有些怀疑。同时我却想，消息如果是真的，它这时必定在市中心已经搅起波澜，等到波澜扩张到这偏僻的巷口，也许要有相当的时间吧。最后，我有些不耐烦，与其这样等待着，不如多走几步，去迎接那个波澜。我于是在巷口的杂货铺里买了一支洋烛，把它燃起，仰仗着一点微弱的烛光，深一脚浅一脚地走过这被雨淋得泥泞不堪的街道。走到一家报馆门前，看见已经贴出一张纸，举起烛光一照，上边果然写着“日本已于今日投降”几个大字。我心里说，这应该是真实了。同时远远也仿佛听到骚动和欢呼的声音。 我面对着这几个大字自言自语地说：“八年的战斗，如今就这样结束了吗？”我想到这里，深深地喘了一口气，好像放下了一个常年的重担，同时又感到，整个的世界也在喘了一口气。 这样的“喘一口气”，我在八年内不曾有过，全中国也不曾有过。但是在8年前，“八一三”的前夕，却有过一次。 那时我在上海附近黄浦江边的的吴淞镇。从七七事变发生以来，紧接着是日侨的撤退，日舰驶入扬子江，平津的陷落，全国的情绪一天比一天紧张，上海一有战争首当其冲的吴淞镇便对于这一切感觉得最锐敏。所以镇上的居民起始时三三两两，最后是成群搭伙，都先先后后地离开这里。使这座一向繁华的市镇，忽然成为一片好像是从地里挖掘出来的死城。 我因为工作的关系，不能离开这里，但是当我在8月12日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，麋集着许多服装一致的兵士。可是茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物。我看着这些兵士是新鲜的，这些兵士看这个市镇也是新鲜的。 他们以好奇的眼光在一条条空旷的街巷中走来走去，我也以好奇的心情走遍全镇。我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来。这时忽然在街上出现了一个农夫，挑着一担西瓜，他也带着诧异的神情，东张西望，他大半是从远方挑着这担西瓜到这里来卖的，并不知道这里已经起了这么大的变化。 他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：“弟兄们，把这担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十几个兵士。 我看到这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。我想，这段历史只要一开端，过去的许多耻辱就会从此勾销，我怀着愉快的心情回到我工作的地方，把一切的事作一个最后的结束，到了下午，开往上海的火车已经停止了，我只好跳上一只黄浦江上的小船，离开这一有战争便首当其冲的吴淞镇。船在日本军舰的中间穿过，军舰上常常有日本的军官拿出望远镜向四下嘹望，我在船上还不住的想，吴淞镇的居民把一座空空的市镇丢给那些士兵，谁会想到呢，远远来了一个农夫挑着一担西瓜替他们对兵士尽了一些地主之谊。 船到上海，已经是万家灯火，当我回到家里向家人述说这一天的经历时，闸北一带的炮声已经响起来了。我听着炮声，深深地喘了一口气，好像放下了一个长年的重担，这重担是比“九一八”还早便已经压在我们身上了。同时感到，整个的中国也喘了一口气。 一个人在这时是多么幸福：当自己喘一口气，也真实地感到，几万万人都同样喘一口气。 一九四五年，写于昆明 [注]“八一三”事变，又称“八一三”淞沪抗战，是继1937年七七事变以后，8月13日上海军民奋起抗击日本侵略军队的壮烈战斗。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段的“波澜”表现了街头巷尾因抗战胜利而起的欢庆的喧嚣。 B. 听闻日本投降，作者先是半信半疑，接着满怀期待，确认消息后感到踏实。 C. 文章正面描写卖瓜人招呼士兵们吃瓜，表现了他预知接下来战事艰难。 D. 文章以作者的见闻感受展开，叙写了十四年抗战开始和结束时的场景。 7. 关于文中写“我”走到吴淞镇上经过茶馆、饭馆和商店的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”看到茶馆、饭馆和商店时，市镇上已经发生了很大的变化。 B. “茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物”，写出镇上的空旷冷清。 C. 许多服装一致的兵士麇集让原本死城一样的市镇气氛活跃起来。 D. “我”看见兵士时，感到很新鲜，紧张的情绪也随之得到缓解。 8. 散文中多次出现“喘了一口气”，这一动作在不同时期有着不同的含义，请结合文本加以分析。 9. 冯至曾在《一个消逝了的山村》一文中，选取了一个已经消逝了的山村的自然风物，抒发其珍爱自然、珍爱生命、希望共创美好家园的思想感情。这种从“小处”着笔，寓情于其中，向深处、广处开掘的写法，在本文中也有所体现。请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①抗战开始时(淞沪抗战)的“喘了一口气”是作者看到我军奋起反抗侵略者而感到欣慰。②抗战结束的“喘了一口气”是作者因抗战取得最后胜利而为中国人感到扬眉吐气。③“喘了一口气”是人们的精神状态的艺术再现，充分体现了人们的精神状态与国家命运紧密相连。 9. ①从“小处”场景切入叙写见闻感受反映时代人事。本文只截取战争的开始和结束两个场景反映这一重大历史事件。②本文以在大时代中小人物的言行细节，反映广大民众的思想。如以农夫招呼兵士吃瓜展现民众支持抗战的民族(爱国)精神。③以小人物的情感，反映大时代中人们的精神状态。如以“喘一口气”贯穿全文，表现了为抗战而奔波的中国人民的精神状态。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“表现了他预知接下来战事艰难”错误，这里卖瓜人招呼士兵吃瓜的举动，并非着重表现他预知战事艰难，而是为了侧重表现普通民众对抗战的支持。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 D.“紧张的情绪也随之得到缓解”错误，联系下文“我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来”可知“我”大战前的担忧，紧张的情绪并未得到缓解。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重点句子含义的能力。 “我听着炮声，深深地喘了一口气，好像放下了一个长年的重担”，这是淞沪抗战开始时的“喘了一口气”，因为作者看到“麋集着许多服装一致的兵士”，这是看到我军奋起反抗侵略者而感到欣慰。 “我面对着这几个大字自言自语地说：‘八年的战斗，如今就这样结束了吗？’我想到这里，深深地喘了一口气，好像放下了一个常年的重担，同时又感到，整个的世界也在喘了一口气”，这是知道抗战结束时“喘了一口气”，是作者经过八年的艰难等待后，因抗战取得最后胜利而心情放松愉悦，也为中国人的最终胜利感到扬眉吐气。 “喘了一口气”之前一直是背负着“常年的重担”，内心充满对国家命运的担忧；“喘了一口气”后身心放松，是高兴自豪。可见“喘了一口气”是人们的精神状态的艺术再现，充分体现了人们的精神状态与国家命运紧密相连。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 本文场景切入很小，“晚间八点半左右，隔壁有人走过来说，方才听到广播，说日本接受波茨坦协定提出的条件，决定投降了。消息有些突然，使人半信半疑。外边落着点点滴滴的雨，我撑开一把雨伞，走到巷口，想看看外边有没有什么动静”“镇上的居民起始时三三两两，最后是成群搭伙，都先先后后地离开这里。使这座一向繁华的市镇，忽然成为一片好像是从地里挖掘出来的死城……8月12日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，麋集着许多服装一致的兵士”，只是截取战争的结束和开始两个场景，其间叙写见闻感受，反映抗战胜利和淞沪抗战的重大历史事件。 本文提到的“我”和卖西瓜的农夫都是小人物，“我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来”“我看到这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。我想，这段历史只要一开端，过去的许多耻辱就会从此勾销，我怀着愉快的心情回到我工作的地方”，我的一系列心理变化表现了“我”对国家命运的担忧、关注；“他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：‘弟兄们，把这担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。’他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十几个兵士”，农夫招呼兵士吃瓜展现民众支持抗战的民族精神。这些都是以在大时代中小人物的言行细节，反映广大民众的思想。 “我面对着这几个大字自言自语地说：‘八年的战斗，如今就这样结束了吗？’我想到这里，深深地喘了一口气，好像放下了一个常年的重担，同时又感到，整个的世界也在喘了一口气”“我听着炮声，深深地喘了一口气，好像放下了一个长年的重担”，本文以“喘一口气”贯穿全文，表现了为抗战而奔波的中国人民的精神状态。这是以小人物的情感，反映大时代中人们的精神状态，体现人们的精神状态与国家命运紧密相连的深刻主题。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 乙 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣，苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也，悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其意以为A生之无事乎B礼也C苟生之无事乎D礼E则凡可以得F生者G无所不为矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “锱铢”，一两的四分之一为锱，二十四分之一为铢。“锱铢”喻指极微小的数量。 B. “南亩”，农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 C. “易”，替代。与《六国论》中的“当与秦相较，或未易量”的“易”不同。 D. “所以”，原因。与《答司马谏议书》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 B. 杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，加强感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。 C. 苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D. 两篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 14. 请分别概括节选部分杜牧和苏轼对秦之过的看法。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）戍边的士卒一声呐喊，函谷关被攻下，楚国人一把大火，可惜阿房宫变成了焦土。 （2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。 14. 杜牧认秦国统治者不爱惜百姓、只贪图自己享乐而导致灭亡；苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端而导致灭亡之祸。 【解析】 【整体分析】杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《始皇论》分别从奢靡和无礼两个角度批判秦朝的灭亡原因。杜牧通过对比和排比揭示秦的奢侈导致民怨，苏轼则指出秦以便利为治，破坏礼制，导致社会风气败坏。两者均以史为鉴，警示后人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在他们看来人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。 “其意以为生之无事乎礼也”中，“其意”是主语，“以为”是谓语，“生之无事乎礼也”是宾语，主谓宾结构完整，语义完整独立，故应在C处断开。 “苟生之无事乎礼”中，“苟”是假设连词，“生之无事乎礼”是假设的条件，与后面的“则凡可以得生者无所不为矣”形成假设关系，故应在E处断开。 “则凡可以得生者”中，“则”是连词，表示结果，“凡可以得生者”是主语，主语较长，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文化常识和一词多义的能力。 A.正确。句意：为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过？ B.正确。句意：使得承担栋梁的柱子，比田野里的农夫还多。 C.正确。替代/容易。句意：又创造了纸张取代竹制的简策。/倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 D.错误。“原因”错，用来……的/名词，原因。句意：所有用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。/所以现在详细说明情况。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“两篇文章体裁和写作动机都相同”错误。杜牧的《阿房宫赋》是一篇文赋，通过对阿房宫的描写，生动地揭露和批判了秦王朝统治者的荒淫无度、穷奢极欲，向世人展示秦王朝自取灭亡的历史教训，目的是警示当朝统治者；而苏轼的《始皇论》则是一篇史论文，主要通过对秦始皇及其政策（如废诸侯、破井田、变革书写方式等）的评述，批判了秦朝对礼制的破坏，表达了对当世治国理念的担忧。两篇文章虽然都有“以史为鉴，借古讽今”的意图，但文体和侧重点不同，《阿房宫赋》侧重于通过描写阿房宫来反映秦朝的奢侈之风和其灭亡的原因，而《始皇论》则侧重于论述秦朝的政治措施对后世的影响，尤其是对礼制破坏的批判。因此，它们的写作动机和文体并不完全相同。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“戍”，戍守；“举”，被攻下；“炬”，火、火把；“可怜”，可惜。 （2）“苟”，如果；“便利之求”，宾语前置句，“求便利”；“引”，引导；“诈”，欺诈。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据甲文第一段“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”可知，杜牧批评秦国统治者过度奢侈，不考虑百姓的生活，只顾自己的享乐。再根据第一段“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固”和第二段“嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”可知，杜牧认为如果秦国统治者能够爱惜百姓，就不会导致国家的灭亡。 根据乙文第一段“至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也”“于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼”可知，苏轼批评秦国统治者为了便利而放弃了礼仪，采取了一系列不正当的手段来治理国家。再根据第二段“是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足”“由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也”可知，苏轼认为秦国统治者的这种做法开启了诈伪之端，导致了国家的灭亡。 参考译文： 甲 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 乙 到了秦统天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱。破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊！ 从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此看来，所有用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉！改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。可悲呀！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】15. B 16. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“_______，_______”获得的，极其不易。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________”一句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________”一句，都以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。 （3）今年是龙年，中国神话传说中的龙或蛟，常被引入古诗文中来表情达意，例如：“________，________。” 【答案】 ①. 暴霜露 ②. 斩荆棘 ③. 千里澄江似练 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 长桥卧波 ⑥. 未云何龙？（积水成渊，蛟龙生焉。（荀子《劝学》）/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》/水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：暴、荆棘、澄、鉴、渊、嫠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费先生曾说：“又要西方，又要中国，我两面都有了。”一方面，他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。费先生提出的要建立“文化自觉”也是指，既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要 ，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。 在费先生八十寿辰聚会上，当年针对在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下太同。”在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：“在世界上生活的各个群体，在认为自己的传价值标准是‘美’的之外，各群体之间还应当 ，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准。达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界，实现‘天下大同’。” ，中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 闭关自守 求同存异 毋庸置疑/总而言之 19. 示例：费先生在（他）八十寿辰聚会土，针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 【解析】 【详解】1.本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合原文“既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要……隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭”可知，采用并列句式，填入的成语要表达“隔离于世界文化之林”之意，故可填“闭关自守”。闭关自守：关闭关口，不和外人来往，比喻因循保守，不愿接触外界事物。 第二空，结合原文“各群体之间还应当……相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’”可知，填入的成语表达“认为自己的传价值标准是‘美’的”，同时“承认别人的传统价值标准也 是‘美’的，故可填“求同存异”。求同存异：找出共同点，保留不同意见。 第三空，此句为上下段过渡句，是对上文内容的总结，故可填“毋庸置疑”或“总而言之”。毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。总而言之：总括起来说，总之。 2.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是以介词开头，整个句子缺主语，可改为“费先生在（他）八十寿辰聚会上”； 二是语序不当，“当年”和“针对”语序不当，应遵循多项定语的排序原则，先说“针对”再说“当年”。 综上所述，画波浪线的句子改为：费先生在（他）八十寿辰聚会土，针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙·李奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父母都想让孩子拥有理想的身高。父母高，孩子将来自然也很高，这难道不是天经地义的事吗？然而，孩子身高发育的影响因素中，父母的遗传占到60%～70%， ① ，营养、运动、睡眠、心理以及疾病、环境等因素也会使得孩子身高存在差异。所以，父母高， ② 。 民间有种说法，“二十三，蹿一蹿”。这让很多家长对于孩子身高的增长采取等待态度。实际上，十八岁以后还能显著长高的现象非常少见，孩子身高迅速增长的时间段比家长们想象的要早，有的甚至七岁就开始了。一般来说，孩子十八岁时身高已经基本定型。这意味着， ③ ，便可能错过孩子身高的快速增长期。 研究表明，补充营养是一种积极有效的增高手段，于是一些家长就一味给孩子补充各种营养。其实，光补充营养是不够的，锻炼身体、保证睡眠也是必不可少的。 20. 下列各句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 B. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 C. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 D. 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 请分别用一个否定句概括第一段和第三段的主要意思。每句不超过10个字。 【答案】20. C 21. ①除此之外 ②孩子未必高 ③如果家长干预过晚 22. 第一段：身高不都取决于遗传。第三段：增高不能只补充营养。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A. 运用设问手法，自问自答，表达自己愁绪的深重如东流的一江春水。句意：若要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。 B. 运用设问手法，先提出细叶谁裁出的问题，后回答是似剪刀的二月春风。句意：细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那像一把灵巧剪刀的二月温暖的春风。 C. 运用反问手法，提问天下难道还有谁不认识您吗？说天下人人识君，以此赠别宽慰友人。句意：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？ D. 运用设问手法一问一答，指出物换星移，帝子已死去，只有江水空自奔流，抒发了人生短暂而时间永恒的感慨。句意：昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据前文“孩子身高发育的影响因素中，父母的遗传占到60%～70%”，以及后文“营养、运动、睡眠、心理以及疾病、环境等因素也会使得孩子身高存在差异”，可看出此处是还有其他的影响因素，作为过渡，此处可填“除此之外”。 第二空，根据前文“父母高，孩子将来自然也很高，这难道不是天经地义的事吗”，以及后文通过分析得出孩子的身高并不由父母身高的遗传因素完全决定，此处为结论句，所以可填“孩子未必高”。 第三空，根据前文“这让很多家长对于孩子身高的增长采取等待态度。实际上，十八岁以后还能显著长高的现象非常少见，孩子身高迅速增长的时间段比家长们想象的要早，有的甚至七岁就开始了”，可看出有些家长不了解孩子身高增长的时间，又据后文“便可能错过孩子身高的快速增长期”可知，这是说家长应该及时干预，所以可填“如果家长干预过晚”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 解答此题需要使用压缩语段的技巧，提取关键词句概括主要意思。 根据原文“孩子身高发育影响因素中，父母的遗传占到60%～70%……营养、运动、睡眠、心理以及疾病、环境等因素也会使得孩子身高存在差异”，可得出第一段大意：父母高，孩子未必高，身高不都取决于遗传。 根据原文“补充营养是一种积极有效的增高手段，于是一些家长就一味给孩子补充各种营养。其实，光补充营养是不够的，锻炼身体、保证睡眠也是必不可少的”，可得出第三段大意：增高不能只补充营养，还需锻炼身体、保证睡眠。 然后根据字数要求对其进行删减，可概括为：身高不都取决于遗传；增高不能只补充营养。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中人们常说他人是自己的一面镜子，犹如魏征之于唐太宗；也有人说历史是一面镜子，比如六国、秦朝灭亡之于后世；也有人觉得自己才是照亮自身的一面镜子，比如曾子的每日三省。以人为镜、以史为镜或以己为镜对个人的修身立业乃至社会进步发展都有非凡意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲取历史智慧，启迪昭示后人 风雨兼程五千年，以史为鉴再出发。历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，凝结着前人的各种知识、经验和智慧。历史是故事，是经验，是情愫。史之于国，譬如皮之于毛，“皮之不存，毛将焉附”，我们理应明理析义，以史为鉴，借古时之“酒杯”，润今人之“心田”。 “度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”感恩历史，感恩它给我们带来壮志情怀。孙中山先生写到：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功日。”无论是苏武北海牧羊宁死不屈的坚贞，还是屈原“举世皆浊我独清”的皎皎品行；无论孟子“立天下之正位，行天下之大道”的壮心，还是李密的“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心；无论是孙中山创立同盟会的天下为公，还是晚清状元张骞的实业救国，历史人物或埋头苦干，或拼命硬干。我们应像他们一样，用壮志情怀勇敢地担负起时代赋予我们的使命，做时代的建设者，做民族复兴事业的圆梦人。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”感恩历史，感恩它给我们带来的睿思。以史为镜，可以知兴替。曾经合纵连横，兼并六国，后来身死人手，短命而亡。《过秦论》告诉我们仁义不施必将失尽民心，大业难继。曾经屈服求和，却不得一夕安宁，最终破败而亡，《六国论》告诉我们卑微乞求没有用，只有自身强大，才可争取永久的和平。曾经享乐安逸，欲求无度，虽能一时显赫，最终却身死国亡，《阿房宫赋》告诉我们人民，只有人民，才是历史真正的创造者，为政者必须守仁义，行仁政。我们从历史中总结盛衰兴亡的教训，以史为鉴，勉励自身。　 “掬水月在手，弄花香满衣。”感恩历史，感恩它给我们带来面向未来的勇气和底气。忆往昔，袁绍不听部下劝告，痛失乌巢，兵败官渡；乾隆自满天朝大国，落伍世界。如果他们懂得借历史，观远方，知未来，怎会落得“仓皇北顾”的下场？历史这面大镜子为我们提供了无数的思考与进步的资源。正如习近平总书记所说：“历史，总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。” “水有波而明其流，车有辙而后可寻。”历史，是精神的故乡，也是最好的教科书、营养剂和清醒剂。以史为镜，可以牢固信仰；以史为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以明方向。我们对于历史的馈赠实在是无以为报，我们所能做的，只有感恩历史，铭记历史，以史为鉴，以史明志，学史力行，不断蓄积砥砺前行的磅礴力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料总共两句话，形成分总关系。第一句分别阐述三种关于“镜子”的观念及例证，第二句话总结“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”的价值意义。第一句话先阐述“以人为镜”并列举唐太宗和魏征的事例，其中蕴含着以贤者为镜、积极听取意见、能够择善而从等道理。然后阐述“以史为镜”并列举六国、秦朝灭亡的史实，其中蕴含着历史对人生、社会、国家和民族等的借鉴意义。最后阐述了“以己为镜”并概括曾子每日三省的言论，其中包含了反躬自省的寓意。第二句将三种“镜子”观念从“个人修身立业”上升到“社会进步发展”角度，旨在引发学生立足个人，面向社会，深入分析。 材料围绕着“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”展开，意在引导考生分析三者的关系，“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”并非割裂对立，“以人为镜”“以史为镜”侧重于以外物为镜，汲取修身立业、社会发展的力量；“以己为镜”侧重于对自己的认识，三者可以兼容并存甚至需要并存，做到既以贤者为镜、积极听取意见，又能躬身自省、认识自我。当然，考生在写作时也可以侧重其中之一进行写作。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“以人为镜”“以史为镜”和“以己为镜”的内涵、重要性、内在关系，如何正确对待“镜子”等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举邹忌善于反思，在众人的一片赞扬声中清醒地认识到自己不如徐公美，从而领悟出不同人的不同用心，由已推之，认识到齐国政治的弊端，及时奏请齐王采取措施，最终使齐国“战胜于朝廷”的事例，论证向内审视的重要性。可以列举读《五代史伶官传序》，知后唐盛衰，从而使头脑清醒，意志坚定；读《过秦论》，对秦之崛起与速亡的历史教训无限感慨；读《苏武传》，对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬。也可以引用《墨子·非攻》中的名言：“君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。”以此论证以人为镜的重要意义。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合运用。可以引用荣格“向外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒”的名言，以及荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的句子作为道理论据，使论证更权威。也可以立足于社会现实，结合当下社会存在的自矜自伐、闭目塞听、不能正视自我等现象，以其危害从反面论证中心论点。 立意： 1.审视自我，正己衣冠。 2.以人为镜，知己得失。 3.以史为鉴，面向未来。 3.执“两面”镜子，达人生之境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$