第1单元 先秦至秦汉时期 单元整合提升(1)（教师word）-【金版新学案】2025年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编2019 通用版）

单元整合提升(一) 一、贯通——纵向梳理，横向关联 1．西周、秦朝与西汉政治制度的演进与创新 时期 中央体制 地方体制 选官制度 西周 家国一体，最高执政集团尚未实现权力的高度集中 分封制，地方具有较大独立性 世卿世禄制；中央官员的职权分工不明确 秦朝 中央实行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制 实行郡县制，封建官僚政治取代贵族政治 推行军功爵制 西汉 设中朝。首创在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的 郡国并行制；颁布“推恩令”；专业的文官构成统治机构的主体 首创察举制，有利于人才选拔，但也存在一定问题 对应练1．(2024·河南南阳调研)汉武帝时司农桑弘羊认为，富国只有重农的思想是片面的，工商同农业一样也是财富源泉；又从使用价值的角度出发，提出治国必须守重，要加强粮食、盐、铁、酒等物资的积累。这一认识(　　) A．导致汉代重农抑商政策松动 B．促使国家加强对经济的干预 C．改变了国家与民争利的局面 D．标志着无为而治政策的改变 答案：B 解析：材料反映了桑弘羊认为工商业与农业同样重要的观点，主张国家加强对粮食、盐、铁、酒等物资的积累，这一认识促使国家加强对经济的干预，B项正确；汉代实行重农抑商政策，且汉代的重农抑商政策并没有出现松动的现象，排除A项；材料反映的是桑弘羊的经济主张，没有涉及国家与民争利的问题，排除C项；材料没有体现无为而治政策的改变，排除D项。 2．商朝到汉代中国统治思想的演变 (1)商朝的天命思想：中国的天命是生产力落后和敬畏大自然的产物，商朝时期，天命思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，巫师成为政治生活中重要的力量。 (2)周朝的宗法思想：周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权力的依据，宗法思想盛行，形成了严格的贵族等级序列，中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜，对后世产生了深远的影响。 (3)战国的法家思想：法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权，适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇。但是，秦朝推崇法家思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。 (4)汉代的儒家思想：西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想体系，具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为中国传统文化的主流，对中国乃至东亚产生了深远的影响。 对应练2．(2023·山东济宁二模)下表为部分典籍中对汉代历史人物的记载。这在客观上反映出汉代(　　 ) 出处 内容 《后汉书·王充传》 (王充)家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书 《后汉书·文苑传下·刘梁》 梁，宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资 《续汉书》 荀悦十二能读《春秋》。贫无书，每至市间阅篇牍，一见多能诵记 A．文化传播方式的进步 B．市场交易的繁荣 C．儒家思想影响的扩大 D．学校教育的发展 答案：C 解析：据材料可知，汉代市场出现卖书的行为，体现了社会对儒家思想书籍的需求，反映出汉代儒家思想影响的扩大，C项正确；通过书籍传播文化的方式在先秦时期就已经存在，排除A项；材料只涉及市场中有卖书的现象，没有涉及市场交易是否繁荣，排除B项；材料反映的是市场卖书的情况，没有涉及学校教育，排除D项。 二、认知——突破思维定式 1．宗法制度不等于宗法观念 内涵 宗法制度 是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致 宗法观念 宗法，是我国古代以宗族血缘关系为纽带，与国家政治制度相结合，维护贵族世袭统治的一种法则。宗法观念指对原始社会规定嫡庶系统法则的看法，包括亲亲尊尊、忠孝观念、男尊女卑、宗族团结、亲疏有别等 区别联系 宗法制度是实施的、具体的一种制度及其行为；宗法观念是对这一制度的看法与认识，并逐步形成的逻辑思维。两者相辅相成，宗法制度的实行是产生宗法观念的前提，宗法观念的产生对于宗法制度形成支撑 学生用书第21页 对应练3．(2023·河南驻马店检测)人们一般认为家谱起源于宋代，其实家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中就有所反映，隋唐以前，家谱修撰已相当发达，大量家谱书籍问世，只是大多未留传后世。这表明我国(　　) A．分封制影响深远　　 B．宗法观念长期存在 C．封建家长制盛行 D．家谱文化已经消亡 答案：B 解析：家谱强调宗族关系、血缘纽带，这是宗法关系的体现，而家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中就有所反映，这说明宗法观念长期存在，B项正确；分封制与编修家谱无关，排除A项；封建家长制出现在封建社会而非奴隶社会，排除C项；D项不符合史实，排除。 2．社会变迁不等于社会转型 内涵 社会变迁 泛指任何社会现象的变更。内容包括社会的一切宏观和微观的变迁，社会纵向的前进和后退，社会横向的分化和整合，社会结构的常态和异态变迁，社会的量变和质变，社会关系、生活方式、行为规范、价值观念的变化等 社会转型 指在特定的历史时期，社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化，社会出现“质”的进步 区别 与联系 社会变迁是一个缓慢的过程，社会转型是社会变迁过程中的“关键一跃”，促使社会经济结构、文化形态、价值观念等进入到新的发展轨道 对应练4.(2023·广东揭阳二模)据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出(　　 ) A．铁犁牛耕的普及 B．百家争鸣的盛况 C．书写材质的变革 D．社会转型的加剧 答案：D 解析：根据题干信息可知，战国时期简牍数量繁多，内容丰富多彩，这有利于文化的普及，打破贵族对文化的垄断，从而推动社会转型，D项正确；春秋战国时期，铁犁牛耕出现，但还没有得到普及，排除A项；材料信息不足，无法看出百家争鸣的盛况，排除B项；题干的变化反映的是简牍数量由少到多，而不是书写材料的变革，排除C项。 三、理解——渗透唯物史观 生产力决定生产关系 (1)旧石器时代→新石器时代→氏族公社(原始人群→母系氏族公社→父系氏族公社)；(2)铁器牛耕→井田制瓦解、自耕农经济 经济基础决定上层建筑 (1)私有制产生→阶级产生→国家出现；(2)井田制瓦解→新兴地主阶级兴起；(3)封建土地所有制确立→封建性质的改革(赋税制度、中央集权) 社会存在决定社会意识 (1)封建地主阶级兴起→战国时期的儒家思想、法家思想；(2)诸侯争霸→劳动人民要求统一；墨家主张“兼爱”“非攻”；(3)牛耕的推广使用，水利工程的兴修→荀子提出“制天命而用之” 人民群众是历史的创造者 (1)天文学成就；(2)商周青铜铸造技术；(3)铁犁的发明使用；(4)都江堰等水利工程的兴修 对应练5.(2023·山东济宁模拟)西周时，“礼”是贵族阶级内部的行为规范，“礼不下庶人”是当时礼治的基本原则和特征。春秋时期，孔子开创的儒学中则强调“礼”是人们普遍的行为准则，并开启了“礼下庶人”的历史进程。这一变化主要源于(　　) A．学在官府的局面被打破 B．官僚政治取代贵族政治 C.社会生产力的逐步发展 D．以民为本治国理念萌发 答案：C 解析：根据材料可知，孔子创立儒学，开启了“礼下庶人”的历史进程，结合所学知识可知，春秋时期生产力的发展促使井田制逐步瓦解，宗法分封制走向崩溃，因此打破了西周“礼不下庶人”(礼法不施于普通老百姓)的规定，C项正确；“学在官府的局面被打破”不是“礼下庶人”的主要原因，排除A项；春秋时期官僚政治尚未完全取代贵族政治，B项与史实不符，排除；西周初期，敬天保民、以民为本等治国理念萌发，排除D项。 四、运用——研析两类史料 研究中国古代史的史料类型大致可分为文献史料与考古史料两种。 类别 基本内涵 最佳路径 文献史料 运用必要的方法记录蕴含历史信息的资料，包括文字形式和口头形式两种类型，如图书、典章、口述历史等。其中，文字形式的史料是历史研究实践的主要类型。按照史料来源，可将史料划分为官方文书、私人撰述等，或将史书分为正史、野史、家史等 史料是历史研究的基础，既能反映特定历史时期的社会、政治、经济、文化等显性的历史状况，又能反映特定历史境遇、特定群体的价值观念、社会意识、心理活动等隐性的历史状况。运用文献史料与考古史料相结合的方式来从事历史研究，是史学创新的重要路径和方法 考古史料 能够反映一定历史信息的物化遗存，通常表现为人类活动遗留下来的实物，如甲骨、金石、简帛、拓本等。一般而言，考古史料运用范围不及文献史料那样广泛，不过在先秦史、考古学、历史人类学等特定研究领域，考古史料发挥着文献史料不可替代的作用 学生用书第22页 对应练6.(2023·福建泉州三模)阅读材料，完成下列要求。 材料一　古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土，记录了从夏代至魏襄王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水”。 ——摘编自吴璐瑶《试论〈唐虞之道〉与古本 〈竹书纪年〉对于古史禅让记述完全相悖的原因》 材料二　《唐虞之道》编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献，将禅让制推崇极至，认为只有禅让制才能化民成俗，禅让的典范就是尧舜之行：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”此后，禅让思想成为传世千年的主流思想。 ——摘编自叶达《〈唐虞之道〉禅让问题再思考》 根据材料一、二，概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处，并结合所学知识，说明史料运用应遵循的原则。 答案：　不同：《竹书纪年》认为禅让是血腥暴力的权力争斗；《唐虞之道》认为禅让是权力的和平过渡。 原则：坚持唯物史观；科学性(或真实性，辨别史料真伪)；发展性(吸收前沿研究成果)；全面性(或互补性，或多样性，多视角收集史料)。 题型一　新高考“热考题型”之合理解释类 内涵阐释 合理解释是指对历史事件进行理性分析和客观评判。所谓理性分析就是应用历史史实进行论证，所谓客观评判就是在史料论证基础上分析其影响、意义或作用。在高考历史新题型中，合理解释是一种常见的命题方式 题型特点 (1)设问类型：①根据材料，谈谈你对……的理解；②根据材料，谈谈你对……的认识；③对……做出合理的历史解释 (2)考查方式：一般以文字、图表等形式来考查 审题模板 (1)首先，弄清题目让阐释“什么”，也就是解决“是什么”的问题，主要根据材料概括。如果材料中有“人物认识”，那就要概括人物观点，并阐述其观点。概括观点就是抓主干，阐述观点要由表及里，从现象到本质 (2)其次，解答“为什么”。这要结合时代背景进行论述或阐释 (3)第三，要回答“怎么样”。要注意从举措和影响(评价、作用、影响、意义)进行阐述，注意使用历史的专业术语，进行客观、深入的评价 (4)整理答案：按照以上思路，用材料中提取的历史信息和所学知识作出回答，注意要用学科术语 【真题回放】 (2023·全国新课标卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。)(12分) [解题建模] 步骤一　审清设问→明确答题指向 设问分解 解题要求 “选择一个地域” “与史实须相互吻合”：所选地域能充分说明“六合同风，九州共贯”的气象 “结合所学中国古代史知识” ①能力考查：考查知识调动与运用 ②素养体现：时空观念——“中国”“古代” “以具体史实阐述” 解题方式：①具体史实——不要空发议论；②阐述——围绕“是什么”“为什么”“怎么样”，通过清晰、连贯的语言表达来阐明问题；③侧重于说明，有别于论证和论述 “中华文明发展的贡献” ①阐述的对象或主题 ②所拟观点的核心语句 学生用书第23页 步骤二　精读材料→获取有效信息 主旨 中华文明……形成“六合同风，九州共贯”的气象 层次 第①层：“历史进程” 第②层：“内涵”及“影响” 第③ 层：“形成气象” 释疑 ①“六合同风”： 古指天下各处的风俗教化完全一样 ②“九州共贯”：名气大得贯穿整个中国，形容很有名 步骤三　宏观构思→布局答题构架 [注明所选地域]地域：××××。 [直接摆出观点]观点：××××。 [紧扣题意论述]论述： 。 [总论印证观点]综上所述， 。 [参考答案]　地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开始从事原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的农业生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器中晚期的大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将迈入阶级社会的门槛，约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝；传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。 因此，黄河流域在中华文明起源过程中占有中心的地位。(12分) 【模拟演练】 (2024·广西河池开学考试)阅读材料，回答问题。 材料　在夏、商政治遗产的基础上，西周以血缘为纽带，在强调周天子天下共主地位的前提下分封诸侯。西周时期形成了以“天下”“禹迹”为核心的疆域认同。在“天下”范围内，正统或共主地位成为历代王朝的共同追求。中国古代的正统思想最初体现为天命观。西周铭文及《诗经》《尚书》，皆称文王、武王“受命”。“受命”的关键是敬德保民，天命所归必是民心所向。春秋时期，诸侯亦可称先祖“受命”，“天命”不再是周天子专利。周人自称“我有夏”“我区夏”，追慕夏人所奠定的文化传统。春秋时期，中原诸侯亦以“诸夏”自居，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，管仲也强调“诸夏亲昵，不可弃也”。面对春秋战国混乱的秩序，齐桓公“一匡天下”，楚庄王问鼎中原，皆有一统天下之志。兼并战争带来连锁反应。战国七雄纷纷变法图强。变法的主题不外乎强化君主集权、尊贤、尚法、富国、强兵。在时代巨变中中央集权已呼之欲出。春秋战国商业空前繁荣，商人活跃于各诸侯国间，促进了不同区域间的商品贸易。无论是中原诸国还是与“蛮夷戎狄”杂处的秦、楚、吴、越等，都继承了商周以来的汉字系统、文化典籍和礼乐文明。各区域文化的多样性和统一性，极大地促进了中华文明的融合与扩大。 ——摘编自陈民镇《“定于一”是春秋战国的基本走向》 根据材料，围绕“春秋战国社会转型”自拟一个恰当的论题，并运用所学中国古代史的相关知识进行简要阐述。(要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰。) 答案：(示例)论题：社会生产力的发展推动春秋战国社会转型。 阐述：春秋战国时期，随着铁器和牛耕的推广，生产工具得到改进，生产力水平得到提高，必然会推动社会的前进；再加上旧的社会制度不再适应新的生产力的发展，必须进行社会改革，以推动春秋战国时期社会的转型。 在政治上，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度建立起来。在经济上，铁器的使用和牛耕的推广，生产力得到飞跃，引起了生产关系的变革，井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代。在思想上，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣，出现“百家争鸣”的繁荣景象。在华夏认同上，随着宗法制和分封制遭到破坏，周王室衰落，周王的实际控制能力减弱，华夏认同观念产生，各区域文化的多样性和统一性，极大地促进了中华文明的融合与扩大。 综上所述，社会生产力的发展推动春秋战国时期社会由奴隶制向封建制转型，同时也促进人类社会的不断向前进步。 解析：本题为开放性试题，言之有理即可。首先，围绕设问要求，根据论点“春秋战国社会转型”提炼论题，根据材料“春秋战国混乱的秩序”“兼并战争带来连锁反应”“战国七雄纷纷变法图强”“春秋战国商业空前繁荣”“各区域文化的多样性和统一性，极大地促进了中华文明的融合与扩大”等信息，结合中国古代史知识，可以提炼论题为：社会生产力的发展推动春秋战国社会转型。其次，围绕论题“社会生产力的发展推动春秋战国社会转型”，结合中国古代史相关知识，以春秋战国时期为例，从政治、经济、思想文化、华夏认同的角度进行详细阐述说明。 单元质量检测(一) (时间：90分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．(2023·广东汕头一模)陕西姜寨遗址的14号房，位于村落东部1号大房子的右前方，半地穴式，进门正中有带灶圈的灶坑一个，房内出土计有陶盆2件、陶钵3件、陶罐5件、陶甑1件、石斧1件、石铲2件、石磨棒2件、石球1个、骨鱼叉2件、骨镞1件、骨笄1件。这表明当时姜寨聚落(　　 ) A．采集渔猎与原始农业并存 B．具备了国家的初始形态 C．已迈入了阶级社会的门槛 D．形成了较大的部落联盟 答案：A 解析：根据材料中姜寨遗址出土的器物可知，这一时期采集渔猎与原始农业并存，A项正确；材料所列的器物没有代表国家出现的典型器物和遗存，排除B项；姜寨遗址中出土的器物不能说明出现贫富分化，所以也无法说明该聚落迈入阶级社会的门槛，排除C项；材料仅涉及姜寨遗址的一个房屋及其中的器物，不能说明当时形成了较大的部落联盟，排除D项。 2．(2023·安徽合肥一模)陶寺文化早期，随葬器物的使用已有相当严格的限制，朱绘大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用两件。至陶寺文化中期，大墓的礼器群更加华丽，非实用性更强，礼器色彩更浓。这些考古发现表明当时(　　 ) A．阶级分化日益明显 B．礼乐制度渐趋完备 C．青铜时代已来临 D．早期国家初步形成 答案：A 解析：根据材料“朱绘大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用两件”“大墓的礼器群更加华丽，非实用性更强，礼器色彩更浓”可知，这些礼器具有规范现实社会中各阶层行为、身份、礼仪等社会关系的功用，表明当时阶级分化日益明显，A项正确；西周时期礼乐制度形成，排除B项；材料并没有涉及礼器的材质，不能得出“青铜时代已来临”的结论，排除C项；早期国家形成的标志是：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城市的出现和礼制的形成，与材料信息不符，排除D项。 3．(2023·广东茂名二模)在夏文化遗址里，出土的陶器在形制、纹饰和器物群的组合等方面，具有鲜明的特征，其中，酒器比较多。此外，还出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器。这反映了当时(　　 ) A．文明呈现地域特征 B．生产工具注重实用性 C．生产力进一步发展 D．陶瓷技术有明显进步 答案：C 解析：据材料可知，夏文化遗址出土文物表明当时陶器、玉器、乐器制作水平较高，反映了当时生产力的进一步发展，C项正确；材料未说明夏朝不同地域有不同的文明，因此，“文明呈现地域特征”的说法错误，排除A项；材料未体现“生产工具注重实用性”，材料主要反映了夏朝在陶器、玉器、乐器制作行业水平的提高，排除B项；材料中未将当时陶器制作技术与其他时期作比较，故而无法得出“陶瓷技术有明显进步”的结论，排除D项。 4．(2023·福建南平高三联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　) A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 答案：D 解析：根据材料及所学可知，西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周分封制之下的文化交流与文化认同即中原文化的扩展，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明血缘政治完善，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与铸铜技术的进步以及分封制度的成熟没有必然关系，排除B、C两项。 5．(2023·山东聊城期末)西周时期的金文族徽大多为青铜器铭文记载的殷遗族氏标记。下图为西周金文族徽地域分布变化图。这一分布变化反映出西周时期(　　 ) A．分封体制促进了族群交融 B．贵族阶层等级秩序的消融 C．宗法血缘关系进一步瓦解 D．青铜铭文逐渐走向普及化 答案：A 解析：根据题干图片可知，西周金文族徽除西周的发源地陕西之外，在河南、山东、山西等地也有发现，说明周文化在当时西周疆域内有了广泛传播，推动了文化的交融，而推动周文化广泛传播的重要原因就是分封制，尤其是同姓亲族的分封，A项正确；西周时期贵族阶层等级秩序和宗法血缘关系并未消融和瓦解，排除B、C两项；题干中为金文族徽地域分布图，不能体现金文在所有青铜器中所占的比例，不能反映青铜铭文的普及化，排除D项。 6．(2023·浙江台州一模)从现有材料来看，周人围绕“中”形成了“以时中万邦”，围绕“四方”方位形成了“圣人南面而治天下”，围绕“左右”方位形成了“左祖右社”“左昭右穆”，围绕“上下”方位形成了“上尊下卑”，围绕“内外”方位形成了“内诸夏外夷狄”等方位观念。这表明，西周时期(　　 ) A．周王强化了地方行政管理 B．方位观念赋予了礼制内涵 C．家国一体观念得到了认同 D．同源共祖的意识初步确立 答案：B 解析：根据材料可知，西周时期，“长幼”“尊卑”“夷夏”等礼制与“上下”“左右”“内外”等方位联系起来，方位观念被赋予了礼制内涵，成为礼制的直接表达，故选B项。 7．(2023·河南许昌二模)冠礼属于“五礼”中的嘉礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪，即古代华夏族的成人礼。先秦时期，冠礼在人们的社会生活中享有非常高的地位，被称为“礼之始”，名列“八纲”(冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘)和“六礼”(冠、婚、丧、祭、乡、相见)之首，对个人的人生历程有重大影响，对整个社会也有不容低估的影响。由此可知，冠礼的主要功能是(　　) A．利用血缘关系凝聚宗族 B．传承文化完善儒家学说 C．规范人际关系稳定社会 D．强调责任感和教育功能 答案：D 解析：根据材料可知，冠礼是古代华夏族的成人礼，受冠者要接受道德规范的要求，增强其对家庭和社会的责任感，具有教育功能，D项正确；题干强调个人的责任，而不是血缘关系，排除A项；冠礼主要侧重对男子成年的教育，教育内容涉及儒家的道德规范，重心不在传承文化，排除B项；冠礼涉及人际关系及交际的礼节，但重点强调责任担当，排除C项。 8．(2023·山东日照一模)据下图可知，春秋时期(　　 ) A．诸侯国封建化程度存在差异 B．世卿贵族强力推进社会变革 C．官僚政治逐渐取代贵族政治 D．社会流动冲击传统政治秩序 答案：D 解析：根据材料中的图片可知，春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度成正比，地方贵族势力较大则会威胁国君的权威，结合所学可知，春秋时期随着生产力的发展，分封制、宗法制和礼乐制度遭到破坏，权力出现下移的倾向，故社会的流动冲击传统政治秩序，D项正确。 9．(2023·山东济南一模)春秋时期“尊王攘夷”成为霸主们竞相揭起的旗帜，孔子常发“复周”之论；战国时《尚书·大禹谟》托名夏禹“奄有四海，为天下君”，《尚书·禹贡》记载大禹将天下划分为九州。这反映出当时社会(　　 ) A．向往政治统一与稳定 B．处于专制集权萌芽阶段 C．宗法分封体制趋于崩溃 D．思想领域出现百家争鸣 答案：A 解析：结合所学可知，春秋战国时期，诸侯争霸，兼并战争频发，材料“复周”“奄有四海，为天下君”体现了当时社会对于统一与稳定的向往，A项正确；B、C、D三项材料未体现，均排除。 10．(2023·山东济南二模)下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国(　　) 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得(不打胜仗)，无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也” A.整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 答案：D 解析：根据材料可知，秦国商鞅变法奖励耕战，致使秦国“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不许返回，而且秦人听说要战争都相互庆贺，起居饮食的习惯也与战争相关，说明商鞅变法的政策已深入社会，深刻影响着人们的心理和行为，D项正确。 11．(2023·安徽淮北一模)东周之后，能演奏、聆听雅乐之人减少，墨子等人认为雅乐只是“先王陈迹”，无法教化百姓。与此同时，以“郑卫之音”为代表的民间音乐大量进入王室宫廷。这反映出(　　 ) A．社会变迁导致乐教衰落 B．墨家思想顺应时代风潮 C．政治动荡促进艺术传播 D．世俗音乐成为文化主流 答案：A 解析：依据材料并结合所学知识可知，东周时期，分封、宗法以及礼乐制度遭到了破坏，使得乐教逐渐衰落，A项正确；材料体现的是乐教的衰落，未涉及墨家思想是否适应时代风潮，排除B项；材料未涉及艺术的传播，排除C项；仅从材料无法得出“世俗音乐成为文化主流”的结论，排除D项。 12．(2023·山东济南一模)西汉初期，陆贾认为治国“道莫大于无为，行莫大于谨敬”，要“不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈”。这一认识(　　 ) A．体现外儒内法 B．强调天人感应 C．彰显黄老治国 D．突出天时地利 答案：C 解析：根据材料可知，陆贾认为道没有比无为更大的，行为没有比谨慎诚敬更重要的。不违背自然的规律，不改变万物的天性，不掩藏性情，不隐藏谎言。结合所学可知，西汉初年统治者实行黄老无为的治国理念，与材料的含义一致，C项正确；材料未涉及儒法思想，排除A项；天人感应思想是董仲舒的新儒学思想，材料未涉及，排除B项；材料未强调天地的作用，而是主张顺应自然，无为而治，排除D项。 13．(2023·湖南永州二模)“县官”一词，传世文献中先秦时期仅有两例。秦汉以后文献中则大量出现“县官”一词，如《史记》中含注共出现36次，《汉书》中含注共出现82次，《后汉书》中含注共出现28次。这一变化(　　 ) A.说明中央官制日趋完备 B．折射出国家治理水平的提升 C．表明地方监察体系健全 D．主要得益于史学著作的涌现 答案：B 解析：根据题干及所学可知，“县官”一词在秦汉以后的文献中被大量使用，反映出郡县制的逐渐完善，折射出国家对于地方的治理水平的提升，B项正确；材料中反映的是地方官制，与中央官制无关，排除A项；“县官”是地方的主官，不是监察官员，无法反映监察体系，排除C项；D项内容与材料主旨无关，排除。 14．(2023·河南郑州一模)公元前119年，汉朝把铸币权收归朝廷，统一铸造五铢钱，严禁地方和私人铸钱，并命令各郡国将以前所铸钱作废熔化，把铜料送到长安的上林三官。五铢钱的重量和成色都有保证，私铸者无利可图。这一做法(　　) A．确立了长安的经济领导地位 B．消除了各郡国之间的贸易壁垒 C．推动了国内统一市场的发展 D．促进了汉朝对外贸易额的增加 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，汉武帝时期，铸币权收归中央，有助于加强中央集权，货币统一也推动了国内统一市场的发展，C项正确；材料没有体现长安的经济地位，排除A项；B项材料无从体现，排除；材料没有涉及对外贸易，排除D项。 15．(2021·山东卷)汉高祖时期，王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者对王国职官的调整概况，这些调整的出发点是(　　) 时期 调整概况 汉景帝时期 改丞相为相；裁撤御史大夫、廷尉等 汉武帝时期 郎中令减秩为千石；改太仆(秩两千石)为仆(秩千石) 汉成帝时期 裁撤内史；令相治民，与郡太守无异 A.精简地方行政机构 B．节约中央财政开支 C．维护国家政治统一 D．废除郡国并行体制 答案：C 解析：汉代裁撤王国机构，降低王国官员的品秩，这是打击诸侯国的举措，目的在于加强中央集权，维护国家政治统一，C项正确；地方机构还有郡县，但是西汉主要针对的是王国机构，因此A项不是出发点，排除；王国官员的俸禄由王国支出，排除B项；D项不符合史实，排除。 16．(2023·湖北孝感二模)东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了“三互法”，其规定：甲州人士在乙州为官，同时乙州人士又在丙州为官，则丙州人士不但不能到乙州为官，也不能到甲州为官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客观上(　　 ) A．遏制了豪强的发展 B．促进了文化的融合 C．限制了官员的特权 D．保障了吏治的清明 答案：A 解析：据题意可知，东汉统治者采取的“三互法”避免了地方官员之间的相互串联和勾结，能够在一定程度上防止地方势力的坐大，从而遏制地方豪强的发展，A项正确；这一做法是为防止地方官相互庇护，而不是为了促进文化融合，排除B项；“三互法”仅仅是对官员的任职地点做了限制，和是否限制官员特权没有关系，排除C项；“保障了”表述绝对化，排除D项。 二、非选择题(17题14分，18题14分，19题12分，20题12分，共52分) 17．(14分)(2023·四川内江一模)(节选)阅读材料，完成下列要求。 材料　最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。青铜铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹于中国，自之辟民”……到周成王时……周公扩建洛邑……位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。中国的版图，是几千年来历史发展所形成的中国范围。历史时期所有在这范围之内活动的民族，都是中国历史上的民族，他们所建立的政权，都是历史上中国的一部分。 ——摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》 (1)根据材料并结合所学知识，概括“中国”范围的演进历程。(8分) (2)简析作者对于“中国”的研究意义。(6分) 答案：(1)演进：“中国”名称最早出现在西周初年，范围由周王所在“丰和镐及其周围地区”扩展到交通枢纽“洛邑”地区；在此基础上，几千年来在中国范围内活动的民族和政权扩大了中国版图。 (2)意义：从“史料实证”的角度，准确探究了“中国”的名称来源及范围，对研究我国早期国家的形成和发展提供了历史依据；几千年演进研究，形成了中国统一多民族国家的演进历史。 解析：(1)由材料一“最初的‘中国’……周公扩建洛邑”“位于‘天下之中’……称为‘中国’”得出，“中国”名称最早出现在西周初年，范围由周王所在“丰和镐及其周围地区”扩展到交通枢纽“洛邑”地区；由材料一“中国的版图……的中国范围”得出，在此基础上，几千年来在中国范围内活动的民族和政权扩大了中国版图。(2)由材料一“青铜铭文：‘唯武王……自之辟民’”得出，从“史料实证”的角度，准确探究了“中国”的名称来源及范围，对研究我国早期国家的形成和发展提供了历史依据；由材料一“中国的版图……中国的一部分”得出，几千年演进研究，形成了中国统一多民族国家的演进历史。 18．(14分)(2023·广东广州一模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　西周墓葬，在考古发掘中多有发现。每个宗族都有一块公共墓地，宗族内的家族又有相对集中的墓地区。与商代相比，周代人殉呈现逐渐减少的趋势。随葬品中的铜礼器组合发生了重大变化，食器增多，酒器相对减少。最常见的礼器有鼎、簋、盘、匜、壶等，形成了以鼎、簋配套组合的定制，分为5个等级。这类墓葬主要分布在陕西西安、河南洛阳、甘肃灵台、江苏丹徒和安徽屯溪等地区，对于研究西周时代的葬俗具有重要作用。 ——摘编自吴存浩《西周时代葬俗试论》等 材料二　据考古发现，汉墓中大量使用画像石和画像砖是从汉武帝时期开始的。画像石(砖)上常见牛耕、嘉禾、狩猎、放牧、楼阁建筑、人物、车马行列、舞乐百戏、祥鸟瑞兽、天文星象、历史故事等图案。许多画像墓是气势宏伟的多室大墓，墓葬形制结构复杂，墓主多为官僚和地主。墓内随葬品往往有大量钱币和陶器，其中陶器多为鼎、壶、瓮、仓房、厕所、灶、炉、磨、牛、猪、狗等。 ——摘编自安金槐主编《中国考古》 (1)根据材料一，概述西周墓葬所反映的社会状况。(6分) (2)根据材料二，分析汉代厚葬文化形成的时代背景。(4分) (3)综合上述材料，分析墓葬考古的意义。(4分) 答案：(1)社会状况：西周宗族观念的加强；统治者奉行敬天保民思想；文化扩展到江苏、安徽等地区；西周实行贵族等级分封制，逐步建立礼乐制度；西周青铜铸造业的发展。 (2)背景：社会经济走向繁荣；汉代推行察举制度，将“孝廉”作为选拔任用官吏的重要标准；儒学成为社会主流意识形态，重视“忠孝”；豪强地主势力发展迅速。 (3)意义：墓葬考古有利于延伸历史脉络，增强历史信度，丰富历史内涵，活化历史场景(其他如有助于考查社会变迁等，言之成理亦可)。 解析：(1)根据材料一“每个宗族都有一块公共墓地，宗族内的家族又有相对集中的墓地区”可得出，西周宗族观念的加强；根据材料一“周代人殉呈现逐渐减少的趋势”可得出，统治者奉行敬天保民思想；根据材料一“这类墓葬主要分布在陕西西安、河南洛阳、甘肃灵台、江苏丹徒和安徽屯溪等地区”可得出，文化扩展到江苏、安徽等地区；根据材料一“最常见的礼器有鼎、簋、盘、匜、壶等”可得出，西周实行贵族等级分封制，逐步建立礼乐制度；根据材料一“随葬品中的铜礼器组合发生了重大变化”可得出，西周青铜铸造业的发展。(2)根据材料二“墓内随葬品往往有大量钱币和陶器”可得出，社会经济走向繁荣；结合所学可得出，汉代推行察举制度，将“孝廉”作为选拔任用官吏的重要标准；儒学成为社会主流意识形态，重视“忠孝”；根据材料二“墓主多为官僚和地主”可得出，豪强地主势力发展迅速。(3)根据材料一“对于研究西周时代的葬俗具有重要作用”和材料二“汉墓中大量使用画像石和画像砖是从汉武帝时期开始的”并结合所学可得出，墓葬考古有利于延伸历史脉络，增强历史信度，丰富历史内涵，活化历史场景。 19．(12分)(2023·广东揭阳二模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 前辈学者受史料限制，未能具体考察秦汉时期“卿”的动态演变。1983年新发现的张家山汉简丰富了研究秦及汉初制度的史料，其中即有“卿”。 材料一　维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议于海上。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料二　出土的秦及汉初律令、官文书中，作等级制度的“卿”是爵称，指左庶长至大庶长九级爵位。汉初的《二年律令·赐律》记载：“赐不为吏及宦皇帝者，关内侯以上比二千石，卿比千石，五大夫比八百石，公乘比六百石。”《二年律令·置后律》记载：“疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋适(嫡)子，以孺子□□□子。关内侯后子为关内侯，卿侯(后)子为公乘，五大夫后子为公大夫，公乘后子为官大夫。” ——摘编自《张家山汉墓竹简[二四七号墓]》 材料三　西汉后期卿爵与官称“卿”的格局随着爵、官制度的发展而变化。由于侯卿大夫士爵位分层逐渐被打破，爵称卿愈发稀见，以至消失于史籍。同时，伴随着等级秩序向“官重爵轻”方向发展以及儒家复古改制观念兴起，“卿”指称职官更加常见，并逐步制度化。官称“卿”的制度化进程从其相关称谓的变化里可以窥见一二。 ——摘编自杜晓《秦及汉初“卿”的性质及其演变》 (1)分别阐述材料一、二对研究秦及汉初政治制度的价值。(8分) (2)综合上述材料，概括张家山汉简发现的意义。(4分) 答案：(1)价值：材料一是秦始皇亲临东土安抚百姓，诸列侯、卿、大夫共同议论皇帝功德的描述，有助于研究秦朝爵制等问题。材料二是有关汉初赐爵和爵位继承的记载，有助于研究汉初爵位与官职之间的关系。 (2)意义：丰富了汉代史学研究的一手史料；与其他文献史料相互印证，增强了历史的可信度。 解析：(1)根据材料一“立名为皇帝，乃抚东土”可分析出，材料一是秦始皇亲临东土安抚百姓，诸列侯、卿、大夫共同议论皇帝功德的描述，有助于研究秦朝爵制等问题。根据材料二“赐不为吏及宦皇帝者，关内侯以上比二千石，卿比千石，五大夫比八百石，公乘比六百石”可分析出，材料二是有关汉初赐爵和爵位继承的记载，有助于研究汉初爵位与官职之间的关系。(2)结合汉简的内容可分析出，丰富了汉代史学研究的一手史料；结合史料之间相互印证可分析出，与其他文献史料相互印证，增强了历史的可信度。 20．(12分)(2023·安徽淮北一模)阅读材料，完成下列要求。 材料　下图为中国国家文明起落简示图。 ——孙皓晖《国家时代：人类国家文明的历史发展逻辑与中国文明解析》 历史学家贝克尔说：“人人都是他自己的历史学家”。上图为一位学者对中国古代历史的认识，对此认识提出你自己的见解(赞成、质疑、修改皆可)，并说明理由。(要求：见解明确，持论有据，表述清晰。)(12分) 答案：(示例)见解：我反对作者关于秦朝是中国国家文明巅峰时代的观点。 论述：作者以国家文明发展为线索，通过比对，认为秦朝统一后，建立了大一统的封建多民族国家，奉行法家治国理念，通过推行郡县制、书同文等措施，建立了所谓的“法治社会”，在民族交融、思想多元方面取得了空前绝后的成就，成为中国国家文明的巅峰时代。这一观点夸大了秦制在中国社会的影响，对秦朝国家治理的认知也存在明显的错误，更否定了之后的中国社会发展的丰富性。例如，秦朝的尊法、“焚书坑儒”，是典型的文化专制；其法治社会更是以“法治”为秦始皇专制的工具。 秦以后的中国社会在经济发展、制度创新、民族交融等方面都取得了巨大的成就，作者则强调其是跌落，实则有违历史真实。因此，我认为作者的观点是片面的。 解析：根据材料可知，图示展现了学者对中国古代历史从五帝时代到宋元明清时期中国发展不同阶段的认识，只需选定一个确定的历史，并找到学者对这一确立历史时期的态度，再结合所学知识写出自己对学者观点的见解，比如赞成或质疑(否定)等。围绕自己的见解或者观点，说明理由，即论证观点。做到持论有据，表述清晰即可。 学生用书第24页 学科网（北京）股份有限公司 $$