精品解析：2024届广东省茂名市高州市第一中学高三5月考前热身训练语文试题

高州一中高三级考前热身训练 语文科试卷 本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将木试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) （一）现代文阅读I(本题共5 小题,18 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 河西 贾平凹 天很高，没有云，没有雾，连一丝浮尘也没有，晴晴朗朗的是一个巨大的空白呢。无遮无掩的太阳，笨重地，迟缓地，从东天滚向西天。几千年了，上万年了，沙砾漫延，似乎在这里验证着一个命题：一粒沙粒的生存，只能归宿于沙的丰富，沙的丰富却使其归以一统，单纯得完全荒漠了。于是，风是最百无聊赖，它日日夜夜地走过来，走过去，再走过来；这里到底是多大的幅员和面积，它丈量着；它不说，鸟儿不知道，人更不知道。 ①一条无名河，在匆匆忙忙地流。 它从雪山上下来，它将在沙漠上消失，走不到大海，就被渴死了。但它从这里流过，寻着它的出路，身后，一个大西北的走廊便形成了，祁连山，贺兰山，走廊的南北二壁，颜色竟是银灰，没有石头、树木，几乎连一根草也不长，白花花的，像横野的尸骨。越往深处，深处越是神秘，沙的颜色白得像烧过的灰， ②山岭便变形变态，立梁，崖，岫，壑洼，沟岔， 没有了完整的形象，像是消融中的雪堆，却是红的，又从上至下呈现出错综复杂的楞角，犹如冲天的火焰，突然地一个力的凝固，永远保留在那里了。而子夜里升起了月亮，冷冷的上弦，一个残留半边的括号，计算过一种什么样的古老的算术？ 当太阳把一个大圆停在天边，欲去却还未去，那整个沙原、寂山就被腐蚀了一层锈红。一切都是无言的，骆驼默默行走，沙鼠悄悄扒洞，苍蝇也丧失了嗡嗡的功能，于无声处去舔血。沙蒿，红沙菜，金刚草，那裹在一片尖刺中的一颗一颗沙粒般的叶子。 群羊从远远的地方拥过来，散着一个扇形，牧羊人就在扇后。其实，最孤独的是牧羊人了，他已经坐在一个沙包上，沉寂得像一尊雕塑了。他的肤色赤黑得像发着油腻的石头，眼睛却老睁不大，深深地陷进去，正看着一只马蛇子翘着长长的尾巴，影子一般地在卵石和蓬草里窜行。 倏忽风就起身了，再就吹一片云来，才一出现，大颗大颗的冰雹夹杂在雨点里就下来了。流沙在瞬息中或聚或散，骆驼草却巩固了地盘，碗大的一个丘包，像是一个一个偌大的蘑菇，又像是一些分布均匀的铆钉，因为是有了它们，这荒漠的地表才没有被揭了去吗？生命的坚强，启示了电线杆的忠诚；它们说尽了人的话语，却没一句是它们的，一年，二年，十年，二十年，始终在列队站着。 ③再往西去，再往西去， 蜃市偶尔就要出现楼，台，亭，阁，花坛，鱼塘，还有驼群马队，万千人物……眨眼却没有了。这里曾经是唐朝花雨丝绸之通道吗？这里曾经是刀光血影杀声吞云的古战场吗？眼前只是白沙，白沙，还是白沙。沙的形成真的是卵石成千上万年在风里碰撞的结果，这该是多么伟大的艺术，似乎宇宙的变迁，生命的进化，在这里是一幕放慢了的镜头，那一个世纪如果缩短为一个生命的单元，石头的碰撞为细沙，会是一首何等雄壮的七音俱发的音乐啊！ 这个时候，一辆列车从地平线上开来，看上去只能算是蠕蠕爬动。一天一趟的火车，带来了运动，也将生命的活力同时注射在他们的身上了吗?脸上都是笑笑的。列车走过了，轰轰的钢铁的震响慢慢消失，留下的又是那万籁的一个静，又是那屋后一排七棵用食水浇灌起来的白杨。还有一柱直直的孤烟：他们该吃晚饭了。列车继续往前走，车上坐满了西行的旅客，他们兴致特别高，一边吃着从沿途车站买来的西瓜，一边谈论着戈壁沙漠这么缺水。他们谈论着远处奔跑的一只黄羊，它奔跑着，时不时就要将身子往空中一跃，作一个弓的形状，它是在为自己的自由而激动得发狂吗?他们有的在作起诗：“啊，到了这儿，才知道了祖国之大！”有的则油画写生了，感叹着这里该是产生东山魁夷风景画风格的妙地。但是，一个奇异的神秘的景象就出现了铁路的北边，一片几十亩地的乱坟墓，一个坟墓，一个卵石的堆积；几千个卵石堆积的坟墓，横横竖竖，竖竖横横。睡眠在这里的是些什么人呢?什么人又是什么时候睡眠在这里?他们没有看见一块墓碑，没有看见一丘砖砌起的坟台，更没有松柏，更没有花圈。他们猜想着，是当年长征路经这里的江西红军?是曾经进军新疆，沙漠剿匪的战士?或者是修筑这条铁路的民工?或者是那开发金川镍矿的工人?他们一起趴在车窗口，互相看着，一句话却也不能出唇：这里曾经经历过同别的地方一样的人为的浩劫，灾难，贫困，又比别的地方更多了一种大自然的凶恶和狠毒，生命在这里得到了价值的真正的体验。④坟墓是坟墓的纪念碑吗？活着的人是死去的人的墓志铭吗？ 列车在戈壁沙漠的深处一步一步推进，车上的人都在默默地说： 永远要记着那些为了征服戈壁沙漠而牺牲的和仍有可能牺牲的人！ （选自《散文》1984年第1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 无论是漫延无垠的沙砾，还是走来走去的风，都在验证着沙漠的广袤，引发作者“丰富归于统一”的辩证思考。 B. 作者充满想象地去观察被骆驼草固定了的丘包，觉得它们像蘑菇，像铆钉，让人看到了生命的坚强。 C. 列车的声响给戈壁带来了生命活力，而过后的寂静与重复出现的白杨树，又难免会使人们涌起一阵厌倦之感。 D. 看到成片的坟墓时，旅客不由自主地猜想墓主的身份与死去的原因，在这过程中，他们的心绪渐渐发生变化。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的河流是本文的暗线，与后文不断出现的沙漠生命有直接内在联系。 B. 句子②中全用逗号，强调山岭形态的突兀和多变，给人带来强烈的视觉冲击。 C. 句子③用反复的方式拓展了空间，既展现河西的辽阔，又引发对历史的想象。 D. 句子④连用两个问句，看似疑问，实则肯定，其中充满对死者的纪念与尊敬。 8. 这篇散文的最后部分着意描写西行列车上旅客看到窗外景象的反应，这样写有什么用意？请结合文本简要分析。 9. 班级同学普遍认为这篇散文的景物展现了一种阔大之美。不同的是，甲组认为本文在景物推摹时，擅长以大写大；乙组则认为本文在景物描摹时，善于以小写大。你支持哪一小组的观点？请结合全文作简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题,20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉！”王钟侍坐，曰：“此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”吴起对曰：“河山之险，信不足保也；是伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、睪在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河而后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也！西河之政，专委之子矣。” （节选自《战国策·魏策》） ▲对上面文字，宋代鲍彪作过原注，元代吴师道作过补正，原注和补正内容如下： 【原注】起传有，小异。【补正】起传与《说苑》文同，末云：“由此观之，在德不在险，君若不修德，舟中之人尽为敌国也。”史迁曰：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”扬雄曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？”二子论当矣。然其言不可以人废也。 （节选自《钦定四库全书。战国策校注卷七》） 材料二： 靖郭君将城薛客多以谏靖郭君谓谒者曰无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 （节选自《战国策·齐策》） 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 靖郭君将城A薛B客多C以谏D靖郭君E谓F谒者曰G无为H客通。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 带，这里指环绕，与成语“一衣带水”中的“带”词义和用法都不相同。 B. 从，使……跟随，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“从”用法相同。 C. 废，指废弃，与《过秦论》“于是废先王之道，焚百家之言”中的“废”词义相同。 D. 阴，此指庇护，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大臣王钟在魏武侯旁边陪坐，当听到魏武侯自赞河山险峻坚固时，就附和魏武侯的看法，认为好好地修整这样的河山，那么就可以成就霸业了。 B. 吴起用三苗、夏、殷纣破亡史实及“胜降城”的事实说服了魏武侯，魏武侯认识到吴起之言乃圣人之言，决定把西河的政事托付给吴起。 C. 齐国门客把“海大鱼”比作薛地，把海中的水比作齐国，认为鱼失去了水，那么蝼蚁都能随意地摆弄它，他用这个形象的比喻说服了靖郭君。 D. 魏武侯和靖郭君都认为险要的地理形势对他们而言特别重要，吴起和齐国门客却不赞同他们的观点，认为拥有险要的地理形势不如实行德政。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？ （2）君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。 14. 材料一中吴起的观点是什么？吴师道是如何评价司马迁对吴起的评价的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 海 棠① 苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 看 叶 罗与之② 红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。 看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。 【注】①东坡谪黄州，居定慧院之东，有海棠一株，土人不知贵，作者目其为知己。②罗与之，南宋诗人，曾应进士举不第，晚年归隐。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《海棠》开头两句正侧结合，多感官结合，写出了海棠的高洁、柔美，把读者带入一个缥缈、迷蒙的境界。 B. 《海棠》后两句作者由花及人，生发奇想，既写出了对花的喜爱与呵护，也流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。 C. 《看叶》开头两句用“红紫”来比喻花朵，生动形象；“携杖”两字，则刻画了一个拄着手杖蹒跚走向池塘的老者形象。 D. 《看叶》一诗撷取自然界的普通事物，写出了诗人特殊的生活感受，情趣盎然，含蓄而富有哲理。 16. 苏轼夜点高烛赏海棠花，可罗与之却认为“看花应不如看叶”，你认为罗与之这种心理反常吗？《看叶》一诗又蕴含着怎样哲理？请结合诗歌内容予以简析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋在》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇统一天下的过程，《过秦论》中“____________，____________”两句与此表达的意思相同。 （2）“碣石”在古代常作为边地的代称，如高适《燕歌行》中“____________”。而张若虚《春江花月夜》中“____________”一句借此形象表达距离的遥远。 （3）在园林艺术中，风雨云雪雷虹等气象与松竹花草等植物的结合可以丰富景观效果。在中国古典诗歌中也是如此，请你写出气象和植物相容相生而形成意境的两句古诗：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 沈先生的讲课，可以说是毫无系统。他大都是学生的作业，就这些作业讲一些问题。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话， ① ，从来不说亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。沈先生的讲课是非常谦抑、非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很天真，甚至很诚恳；听“懂”了他的话你是会受益匪浅，也会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样， ② 。 沈先生教创作有一种方法，就是学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外， ③ ，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的， ④ ，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 新的国家领导人就职典礼开始了！ B. 他住了三天就走了，我来不及见他。 C. 我们就事论事，不作过度发挥。 D. 就算他亲自来了，我也是这个意见。 19. “举一隅而三隅反”这句古语出现位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 文中画波浪线的部分在标点符号使用及表述等方面有三处错误，请进行修改，并将修改后的句子写在答题卡上。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “鼻内口罩”是一种嵌合细胞囊泡的温度敏感型凝胶。它由表面高表达病毒受体的微米级细胞囊泡，嵌合在携带正电荷的温敏型水凝胶中构成。在室温状态下，它呈现液态并可以喷雾的方式进入鼻腔中。液态的“鼻内口罩”进入鼻腔后，在人体温度的作用下，可以很快地由液态转化为凝胶态，从而在鼻腔中 ① 。 相比于普通口罩，“鼻内口罩” ② ：在使用部位上，普通口罩是佩戴在面部的，“鼻内口罩”是施加在鼻腔内部的；在防护机理上，普通口罩主要发挥物理阻隔作用，将病毒拦截在呼吸道以外，但不能使黏附在口罩上的病毒失活；“鼻内口罩” ③ ，而且还能进一步使被拦截的气溶胶中的病毒失去感染能力，降低病毒感染细胞的可能性。 在现实生活中，使用者可以将“鼻内口罩”与普通口罩联合使用。普通口罩用以物理阻隔大部分病毒气溶胶颗粒，而“鼻内口罩”能够进一步将通过口罩缝隙吸入的病毒进行拦截、捕获并使其失活。对于经常出入高浓度病毒气溶胶区域的医务人员来说，这种保护作用尤其重要。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 简述第三自然段的主要内容。要求包含“医务人员”要素，使用因果关系的句子，表达准确流畅,不超过50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （“小林漫画”作品，有改动） 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高州一中高三级考前热身训练 语文科试卷 本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将木试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) （一）现代文阅读I(本题共5 小题,18 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. （1）两位作者都认可传说中有史实的成分。 （2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用。 B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。 C.是传说中有史实成分。 D.是书籍记载的传说内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误。 C.为西方概念关系。 D.为口传时代概念关系。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一问，围绕“传说”与“史实”相关内容筛选概括并比较作者观点即可。 第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概括信息。 相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。 结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系； 结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索； 结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 河西 贾平凹 天很高，没有云，没有雾，连一丝浮尘也没有，晴晴朗朗的是一个巨大的空白呢。无遮无掩的太阳，笨重地，迟缓地，从东天滚向西天。几千年了，上万年了，沙砾漫延，似乎在这里验证着一个命题：一粒沙粒的生存，只能归宿于沙的丰富，沙的丰富却使其归以一统，单纯得完全荒漠了。于是，风是最百无聊赖，它日日夜夜地走过来，走过去，再走过来；这里到底是多大的幅员和面积，它丈量着；它不说，鸟儿不知道，人更不知道。 ①一条无名河，在匆匆忙忙地流。 它从雪山上下来，它将在沙漠上消失，走不到大海，就被渴死了。但它从这里流过，寻着它的出路，身后，一个大西北的走廊便形成了，祁连山，贺兰山，走廊的南北二壁，颜色竟是银灰，没有石头、树木，几乎连一根草也不长，白花花的，像横野的尸骨。越往深处，深处越是神秘，沙的颜色白得像烧过的灰， ②山岭便变形变态，立梁，崖，岫，壑洼，沟岔， 没有了完整的形象，像是消融中的雪堆，却是红的，又从上至下呈现出错综复杂的楞角，犹如冲天的火焰，突然地一个力的凝固，永远保留在那里了。而子夜里升起了月亮，冷冷的上弦，一个残留半边的括号，计算过一种什么样的古老的算术？ 当太阳把一个大圆停在天边，欲去却还未去，那整个沙原、寂山就被腐蚀了一层锈红。一切都是无言的，骆驼默默行走，沙鼠悄悄扒洞，苍蝇也丧失了嗡嗡的功能，于无声处去舔血。沙蒿，红沙菜，金刚草，那裹在一片尖刺中的一颗一颗沙粒般的叶子。 群羊从远远的地方拥过来，散着一个扇形，牧羊人就在扇后。其实，最孤独的是牧羊人了，他已经坐在一个沙包上，沉寂得像一尊雕塑了。他的肤色赤黑得像发着油腻的石头，眼睛却老睁不大，深深地陷进去，正看着一只马蛇子翘着长长的尾巴，影子一般地在卵石和蓬草里窜行。 倏忽风就起身了，再就吹一片云来，才一出现，大颗大颗的冰雹夹杂在雨点里就下来了。流沙在瞬息中或聚或散，骆驼草却巩固了地盘，碗大的一个丘包，像是一个一个偌大的蘑菇，又像是一些分布均匀的铆钉，因为是有了它们，这荒漠的地表才没有被揭了去吗？生命的坚强，启示了电线杆的忠诚；它们说尽了人的话语，却没一句是它们的，一年，二年，十年，二十年，始终在列队站着。 ③再往西去，再往西去， 蜃市偶尔就要出现楼，台，亭，阁，花坛，鱼塘，还有驼群马队，万千人物……眨眼却没有了。这里曾经是唐朝花雨丝绸之通道吗？这里曾经是刀光血影杀声吞云的古战场吗？眼前只是白沙，白沙，还是白沙。沙的形成真的是卵石成千上万年在风里碰撞的结果，这该是多么伟大的艺术，似乎宇宙的变迁，生命的进化，在这里是一幕放慢了的镜头，那一个世纪如果缩短为一个生命的单元，石头的碰撞为细沙，会是一首何等雄壮的七音俱发的音乐啊！ 这个时候，一辆列车从地平线上开来，看上去只能算是蠕蠕爬动。一天一趟的火车，带来了运动，也将生命的活力同时注射在他们的身上了吗?脸上都是笑笑的。列车走过了，轰轰的钢铁的震响慢慢消失，留下的又是那万籁的一个静，又是那屋后一排七棵用食水浇灌起来的白杨。还有一柱直直的孤烟：他们该吃晚饭了。列车继续往前走，车上坐满了西行的旅客，他们兴致特别高，一边吃着从沿途车站买来的西瓜，一边谈论着戈壁沙漠这么缺水。他们谈论着远处奔跑的一只黄羊，它奔跑着，时不时就要将身子往空中一跃，作一个弓的形状，它是在为自己的自由而激动得发狂吗?他们有的在作起诗：“啊，到了这儿，才知道了祖国之大！”有的则油画写生了，感叹着这里该是产生东山魁夷风景画风格的妙地。但是，一个奇异的神秘的景象就出现了铁路的北边，一片几十亩地的乱坟墓，一个坟墓，一个卵石的堆积；几千个卵石堆积的坟墓，横横竖竖，竖竖横横。睡眠在这里的是些什么人呢?什么人又是什么时候睡眠在这里?他们没有看见一块墓碑，没有看见一丘砖砌起的坟台，更没有松柏，更没有花圈。他们猜想着，是当年长征路经这里的江西红军?是曾经进军新疆，沙漠剿匪的战士?或者是修筑这条铁路的民工?或者是那开发金川镍矿的工人?他们一起趴在车窗口，互相看着，一句话却也不能出唇：这里曾经经历过同别的地方一样的人为的浩劫，灾难，贫困，又比别的地方更多了一种大自然的凶恶和狠毒，生命在这里得到了价值的真正的体验。④坟墓是坟墓的纪念碑吗？活着的人是死去的人的墓志铭吗？ 列车在戈壁沙漠的深处一步一步推进，车上的人都在默默地说： 永远要记着那些为了征服戈壁沙漠而牺牲的和仍有可能牺牲的人！ （选自《散文》1984年第1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 无论是漫延无垠的沙砾，还是走来走去的风，都在验证着沙漠的广袤，引发作者“丰富归于统一”的辩证思考。 B. 作者充满想象地去观察被骆驼草固定了的丘包，觉得它们像蘑菇，像铆钉，让人看到了生命的坚强。 C. 列车的声响给戈壁带来了生命活力，而过后的寂静与重复出现的白杨树，又难免会使人们涌起一阵厌倦之感。 D. 看到成片的坟墓时，旅客不由自主地猜想墓主的身份与死去的原因，在这过程中，他们的心绪渐渐发生变化。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的河流是本文的暗线，与后文不断出现的沙漠生命有直接内在联系。 B. 句子②中全用逗号，强调山岭形态的突兀和多变，给人带来强烈的视觉冲击。 C. 句子③用反复的方式拓展了空间，既展现河西的辽阔，又引发对历史的想象。 D. 句子④连用两个问句，看似疑问，实则肯定，其中充满对死者的纪念与尊敬。 8. 这篇散文的最后部分着意描写西行列车上旅客看到窗外景象的反应，这样写有什么用意？请结合文本简要分析。 9. 班级同学普遍认为这篇散文的景物展现了一种阔大之美。不同的是，甲组认为本文在景物推摹时，擅长以大写大；乙组则认为本文在景物描摹时，善于以小写大。你支持哪一小组的观点？请结合全文作简要说明。 【答案】6. C 7. A 8. ①从看到对河西独特风景时的惊叹、兴奋，到对看到大片乱坟墓时的震撼、沉默。②借旅客的眼睛展现了河西的风光和历史，赞扬这片土地的保卫者、建设者的奉献与牺牲精神，使读者对河西这片土地有更深的认识。 9. 甲组答案示例：①作者用天、太阳、沙等群组意象，在空间上铺陈出了一种阔大之感。②作者善用联想，由今及古，古今交错，形成时间上的一种阔大之感。③在写景时注入理性的思考，增加了文章思想的厚度，形成了意蕴的阔大之美。 乙组答案示例：①文章善于以小衬大，通过生命无言的存在，在空间上突出河西荒漠之大。②文章以微小的沙的形成，来表现宇宙的进化、生命的进化，展现出时间上的阔大感。③文章在描写沙砾时，既写一粒粒又说其丰富；在写坟墓时，既说其一片，又看到一个，小大互衬，形成了张力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“又难免会使人们涌起一阵厌倦之感”错误。在这样恶劣的环境下白杨树依然挺立，表现的是对白杨树顽强生命力的赞叹之情。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 A.“句子①中的河流是本文的暗线”错误。河流只在第二段出现，后文没有出现河流，没有贯穿全文，所以不是本文的暗线。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 旅客看到奔跑的黄羊，将身子往空中一跃作一个弓的形状，他们赞叹“啊，到了这儿，才知道了祖国之大”，感叹“这里该是产生东山魁夷风景画风格的妙地”，对河西独特风景的惊叹、兴奋，当看到大片乱坟墓时，他们“互相看着，一句话却也不能出唇”，那些为了征服戈壁沙漠而牺牲的人使他们震撼、沉默。 这里曾经有过长征的红军，沙漠剿匪的战士，修筑这条铁路的民工，开发金川镍矿的工人，借旅客的眼睛展现了河西的风光和历史，这里曾经有过人为的浩劫，灾难，贫困，又比别的地方更多了一种大自然的凶恶和狠毒，他们的“生命在这里得到了价值的真正的体验”，赞扬这片土地的保卫者、建设者的奉献与牺牲精神，使读者对河西这片土地有更深的认识。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 甲组答案示例： 天很高，晴晴朗朗的是一个巨大的空白；无遮无掩的太阳，从东天滚向西天；沙砾漫延了几千年、上万年；作者用天、太阳、沙等群组意象，在空间上铺陈出了一种阔大之感。 作者善用联想，作者想象在这片沙漠里偶尔出现的蜃市，眨眼却没有了，又想象这里曾经是唐朝花雨丝绸之通道，是刀光血影杀声吞云的古战场。由今及古，古今交错，形成时间上的一种阔大之感。 在写景时注入理性的思考，无论是漫延无垠的沙砾，还是走来走去的风，都在验证着沙漠的广袤，引发作者“丰富归于统一”的辩证思考，增加了文章思想的厚度，形成了意蕴的阔大之美。 乙组答案示例： 文章善于以小衬大，无名河走不到大海，就被渴死了，“骆驼默默行走，沙鼠悄悄扒洞，苍蝇也丧失了翁嗡的功能”，一切都是无言的，通过生命无言的存在，在空间上突出河西荒漠之大。 “一粒沙粒的生存，只能归宿于沙的丰富，沙的丰富却使其归以一统”，文章以微小的沙的形成，来表现宇宙的进化、生命的进化，沙砾漫延了几千年、上万年，展现出时间上的阔大感。 文章在描写沙砾时，“一粒沙粒的生存，只能归宿于沙的丰富，沙的丰富却使其归以一统”，既写一粒粒又说其丰富；在写坟墓时，“一片几十亩地的乱坟墓，一个坟墓，一个卵石的堆积”，既说其一片，又看到一个，小大互衬，形成了张力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题,20 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉！”王钟侍坐，曰：“此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有说乎？”吴起对曰：“河山之险，信不足保也；是伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、睪在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河而后被山。有此险也，然为政不善，而武王伐之。且君亲从臣而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也！西河之政，专委之子矣。” （节选自《战国策·魏策》） ▲对上面文字，宋代鲍彪作过原注，元代吴师道作过补正，原注和补正内容如下： 【原注】起传有，小异。【补正】起传与《说苑》文同，末云：“由此观之，在德不在险，君若不修德，舟中之人尽为敌国也。”史迁曰：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”扬雄曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？”二子论当矣。然其言不可以人废也。 （节选自《钦定四库全书。战国策校注卷七》） 材料二： 靖郭君将城薛客多以谏靖郭君谓谒者曰无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 （节选自《战国策·齐策》） 10. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 靖郭君将城A薛B客多C以谏D靖郭君E谓F谒者曰G无为H客通。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 带，这里指环绕，与成语“一衣带水”中的“带”词义和用法都不相同。 B. 从，使……跟随，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“从”用法相同。 C. 废，指废弃，与《过秦论》“于是废先王之道，焚百家之言”中的“废”词义相同。 D. 阴，此指庇护，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中的“阴”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大臣王钟在魏武侯旁边陪坐，当听到魏武侯自赞河山险峻坚固时，就附和魏武侯的看法，认为好好地修整这样的河山，那么就可以成就霸业了。 B. 吴起用三苗、夏、殷纣破亡的史实及“胜降城”的事实说服了魏武侯，魏武侯认识到吴起之言乃圣人之言，决定把西河的政事托付给吴起。 C. 齐国门客把“海大鱼”比作薛地，把海中的水比作齐国，认为鱼失去了水，那么蝼蚁都能随意地摆弄它，他用这个形象的比喻说服了靖郭君。 D. 魏武侯和靖郭君都认为险要的地理形势对他们而言特别重要，吴起和齐国门客却不赞同他们的观点，认为拥有险要的地理形势不如实行德政。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？ （2）君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。 14. 材料一中吴起的观点是什么？吴师道是如何评价司马迁对吴起的评价的？ 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）吴起的德政言论好啊！假如吴起总是像他说的那样去行军征战，那么司马迁凭什么会把不好的评论放在他身上呢？ （2）您失去了齐国，即使把薛邑的城墙筑得跟天一样高，还是没有用。 14. （1）吴起的观点：治政为善（以德治政），可有霸业。 （2）吴师道的评价： ①认为司马迁指责吴起言行不一致是恰当的； ②但也认为不应该不因人废言。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防，不少门客对此事加以谏阻。靖郭君对主管通报的侍吏说：“不要替劝谏的门客通报。” “薛”是地点状语，“客”为后句主语，B处断开； 第二个“靖郭君”为“谓”的主语，D处断开； “曰”是“说”的意思，为断句标志，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。环绕/像带子一样。句意：前有黄河环绕，后有太行山将其遮蔽。/像衣带那样狭窄的河流。 B.错误。使动用法，使……跟随/动词，追随。句意：再说您曾经亲自率领我们打胜了、攻陷了多少城邑。/却降低身份，追随六国灭亡的前例。 C.正确。句意：可我们对吴起的言论不可以因为他的行为缺点而加以废弃。/于是秦始皇废弃古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作。 D.正确。庇护/暗中。句意：您长久拥有齐国的庇护。/暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 D.“认为拥有险要的地理形势不如实行德政”错误，根据原文“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？君失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也”可知，齐国门客是用了比喻的方式劝谏靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防的事，没有涉及到有关实行德政之内容。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“美哉言乎”，主谓倒装句，应是“言美”；“使”，假如；“何以”，为什么；“加诸”，加之于，放在他身上。 （2）“虽”，即使；“隆”，让……高；“犹”，还是；“益”，用处。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。 吴起的观点：文中说到“且君亲从臣而胜降城，城非不高也，民非不众也，然而可得并者，政恶故也”，补正材料中也说到“由此观之，在德不在险，君若不修德，舟中之人尽为敌国也”“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯”。吴起认为治政为善(以德治政)，可有霸业。 吴师道的评价：司马迁说“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯”，扬雄说“美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸”。文中他说到“二子论当矣”，他赞同司马迁与扬雄指责吴起的言论，也认为吴起言行不一致。他还说到“然其言不可以人废也”，意思是“对吴起的言论不可以因为他的行为缺点而加以废弃(否定)”。 参考译文： 材料一： 魏武侯和大臣们乘船在西河上游玩，魏武侯赞叹道：“河山这样险峻，边防难道不也确实坚固吗！”大臣王钟在旁陪坐，说：“这正是晋国强盛的原因。如果好好地修整，那么称霸天下的功业就具备了。”吴起回答说：“我们君王的话，是危害国家的言论；可是你又来附和君王，这就更加危险。”武侯气愤地说：“你这话有何理由可说吗？”吴起回答说：“河山的险峻，确实是不够用来保障的；这称霸天下的功业，不在河山险要处产生。从前，三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，文山居南面，衡山处北面。虽然依仗这些天险，可是政事治理不好，结果大禹赶走了他们。夏桀的国家，左面是天门山的北麓，右边是天溪河的北边，庐山和睾山在它的北部，伊水和洛水流经它的南面。有这样的天险，但是没有治理好国政，结果被商汤攻破了。殷纣的国家，左边有孟门山，右边有漳水和滏水，前有黄河环绕，后有太行山将其遮蔽。虽有这样的天险，然而国家治理不好，遭到周武王的讨伐。再说您曾经亲自率领我们打胜了、攻陷了多少城邑，那些城墙不是不高，人不是不多，然而能够吞并他们，就是他们政治腐败的缘故。由此看来，凭借地形险峻，怎么能足够地成就霸业呢！”武侯说：“好。我今天才听到贤明之人的话！西河的政事治理，就全把它托付给你。” 对上面文字，宋代鲍彪作过原注，元代吴师道作过补正，原注和补正内容如下： 【鲍彪原注】《史记·吴起列传》有记载，内容略有不同。【吴师道补正】《史记·吴起列传》与《说苑》内容相同，文章最后说：“由此观之，成就霸业在德而不在河山险固，如果您不行德义，舟中的人都会成为敌对的人。”司马迁说：“吴起劝说魏武侯时认为凭借地理形势的险要不如对人民施行德政，可是他在楚国的治政行为，却因为刻薄、暴戾、少恩而葬送了自己的生命。”扬雄说：“吴起的德政言论好啊！假如吴起常如他所说那样用兵打仗，那么司马迁凭什么会把不好的评论放在他身上呢？”司马迁、扬雄两人对吴起的评价很是恰当。可我们对吴起的言论不可以因为他的行为缺点而加以废弃（否定）。 材料二： 靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防，不少门客对此事加以谏阻。靖郭君对主管通报的侍吏说：“不要替劝谏的门客通报。”有个请求谒见靖郭君的齐国人说：“我只请求说三个字就行，多一个字，我愿意领受烹杀之刑。”靖郭君于是接见他。门客小步快走来到靖郭君跟前进言说：“海大鱼。”于是转身就走。靖郭君赶忙说：“这位门客有话可留下来说！”门客说：“我可不敢拿性命当儿戏！”靖郭君说：“没有（超过三个字就受烹刑的事），再说下去。”门客说：“您没听说过海里的大鱼吗？渔网不能捕获它，钓钩不能钩住它，它震荡身体离开了水，那么蝼蚁也能随意摆弄它而感到得意。现今的齐国就如同您的‘水’。您长久拥有齐国的庇护，要坚固的薛城有什么用呢？您失去了齐国，即使让薛邑的城墙筑得跟天一样高，还是没有用。”靖郭君说：“对。”于是停止了筑城的事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 海 棠① 苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 看 叶 罗与之② 红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。 看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。 【注】①东坡谪黄州，居定慧院之东，有海棠一株，土人不知贵，作者目其为知己。②罗与之，南宋诗人，曾应进士举不第，晚年归隐。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《海棠》开头两句正侧结合，多感官结合，写出了海棠的高洁、柔美，把读者带入一个缥缈、迷蒙的境界。 B. 《海棠》后两句作者由花及人，生发奇想，既写出了对花的喜爱与呵护，也流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。 C. 《看叶》开头两句用“红紫”来比喻花朵，生动形象；“携杖”两字，则刻画了一个拄着手杖蹒跚走向池塘的老者形象。 D. 《看叶》一诗撷取自然界的普通事物，写出了诗人特殊的生活感受，情趣盎然，含蓄而富有哲理。 16. 苏轼夜点高烛赏海棠花，可罗与之却认为“看花应不如看叶”，你认为罗与之这种心理反常吗？《看叶》一诗又蕴含着怎样的哲理？请结合诗歌内容予以简析。 【答案】15. B 16. 不反常。①春天已经逝去，惋惜无济于事；绿叶繁密错落，另有一番情趣。②罗与之应举不第，倍感失意，无意赏花，而别有意味的绿叶更契合他的心境。 蕴含的哲理：说明了美丽如花的事物往往短暂，平凡如叶的生命却更为长久的哲理。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容、艺术手法以及思想内涵的分析理解能力。 B.“也流露出些许贬居生活的郁郁寡欢”分析不当。《海棠》后两句“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，表现了作者“忘我”“无我”的超然境界。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗句内容的理解以及对其中蕴含哲理的分析能力。 罗与之认为“看花应不如看叶”的看法，是与他的经历分不开的，罗与之多年参加科举考试落第，最后断绝了仕进之心，归隐田园。所以这种心态与他早年应举不第，倍感失意，无意赏花，而欣赏别有意味的绿叶的心境更契合，所以并不反常。 罗与之晚年潜心性命之学，注意修身养性，《看叶》正是他晚年的作品，暮春之际，流水落花，而作者独独不因之而伤感，相反他认为此时“始宜”赏春，并说看花不如看叶，花开花谢，只在弹指之间，而绿叶长青、枝叶繁茂的景象更给人一种充满生机的永恒的生命的象征。诗歌扣住暮春这一自然现象，阐发与众不同的独到见解，给人耳目一新之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《阿房宫赋在》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇统一天下的过程，《过秦论》中“____________，____________”两句与此表达的意思相同。 （2）“碣石”在古代常作为边地的代称，如高适《燕歌行》中“____________”。而张若虚《春江花月夜》中“____________”一句借此形象表达距离的遥远。 （3）在园林艺术中，风雨云雪雷虹等气象与松竹花草等植物的结合可以丰富景观效果。在中国古典诗歌中也是如此，请你写出气象和植物相容相生而形成意境的两句古诗：“____________，____________。” 【答案】 ①. 吞二周而亡诸侯 ②. 履至尊而制六合 ③. 旌旆逶迤碣石间 ④. 碣石潇湘无限路 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（过春风十里，尽荠麦青青 /自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁 /落花人独立，微雨燕双飞 /雨中黄叶树，灯下白头人 /桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 /残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“侯”“履”“旌旆”“逶迤”“碣石”“潇湘”“荠麦”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 沈先生的讲课，可以说是毫无系统。他大都是学生的作业，就这些作业讲一些问题。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话， ① ，从来不说亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。沈先生的讲课是非常谦抑、非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很天真，甚至很诚恳；听“懂”了他的话你是会受益匪浅，也会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样， ② 。 沈先生教创作有一种方法，就是学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外， ③ ，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的， ④ ，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 新的国家领导人就职典礼开始了！ B. 他住了三天就走了，我来不及见他。 C. 我们就事论事，不作过度发挥。 D. 就算他亲自来了，我也是这个意见。 19. “举一隅而三隅反”这句古语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 文中画波浪线的部分在标点符号使用及表述等方面有三处错误，请进行修改，并将修改后的句子写在答题卡上。 【答案】18. C 19. B 20. ①“天真”与“诚恳”互换位置； ②“诚恳”后的分号改为句号； ③“也会终生受用的”改成“而且会终生受用的”。 【解析】 18题详解】 本题考查学生词语的意义和用法的能力。 文中“就”是介词，“根据”的意思。 A.动词，到任； B.副词，表示事情很快发生； C.介词，根据； D.连词，与“算是”组成词语，表示假设或让步关系，相当于“假如”、“即使”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “举一隅而三隅反”强调善于学习的人能够由此及彼，触类旁通。 根据上文“听‘懂’了他的话你是会受益匪浅，而且会终生受用的”可以推知，②处强调听沈从文先生上课，要活学活用，要融会贯通，而孔子的学生听孔子上课，正是如此。 故选B。 20题详解】 本题考查学生标点符号的使用及修改病句的能力。 分号表示并列关系，“他讲得很天真，甚至很诚恳”写出沈先生的讲课的特点，后文的句子是另一个意思，所以“诚恳”后应该用句号。 “诚恳”意思是真诚恳切，“天真”的意思是不受礼俗拘束的品性。“天真”比“诚恳”层次更高，“甚至”表递进，所以“天真”与“诚恳”语序不当，应调整顺序。改为：他讲得很诚恳，甚至很天真。 “终生受用”和“受益匪浅”形成递进关系，“也”表并列，所以应将“也”改成“而且。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “鼻内口罩”是一种嵌合细胞囊泡的温度敏感型凝胶。它由表面高表达病毒受体的微米级细胞囊泡，嵌合在携带正电荷的温敏型水凝胶中构成。在室温状态下，它呈现液态并可以喷雾的方式进入鼻腔中。液态的“鼻内口罩”进入鼻腔后，在人体温度的作用下，可以很快地由液态转化为凝胶态，从而在鼻腔中 ① 。 相比于普通口罩，“鼻内口罩” ② ：在使用部位上，普通口罩是佩戴在面部的，“鼻内口罩”是施加在鼻腔内部的；在防护机理上，普通口罩主要发挥物理阻隔作用，将病毒拦截在呼吸道以外，但不能使黏附在口罩上的病毒失活；“鼻内口罩” ③ ，而且还能进一步使被拦截的气溶胶中的病毒失去感染能力，降低病毒感染细胞的可能性。 在现实生活中，使用者可以将“鼻内口罩”与普通口罩联合使用。普通口罩用以物理阻隔大部分病毒气溶胶颗粒，而“鼻内口罩”能够进一步将通过口罩缝隙吸入的病毒进行拦截、捕获并使其失活。对于经常出入高浓度病毒气溶胶区域的医务人员来说，这种保护作用尤其重要。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 简述第三自然段的主要内容。要求包含“医务人员”要素，使用因果关系的句子，表达准确流畅,不超过50字。 【答案】21. ①形成一层凝胶防护层 ②具有一些明显优势 ③不仅能够拦截病毒 22. 因为联用“鼻内口罩”与普通口罩可以拦截、捕获病毒并使其失活，所以可以更好地保护医务人员。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ① 第一段介绍了“鼻内口罩”的构成及其工作原理，根据“从而”一词可知，本句要表达的是“鼻内口罩”在鼻腔内起到保护作用；根据“由液态转化为凝胶态”可明确答案为“形成一层凝胶防护层”。 ②冒号后面介绍的是“鼻内口罩”与普通口罩的不同点，从情感态度上作者意在夸奖“鼻内口罩”，据此可填写“具有一些明显优势”。 ③与“而且”相照应，此处应包含关联词语“不仅”；再结合“进一步使被拦截的气溶胶中的病毒……”可知，此处的另一个关键要素是“拦截病毒”。因此可填写“不仅能够拦截病毒”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第三自然段共3句话，第一句提出：使用者可以将“鼻内口罩”与普通口罩联合使用。第二句话介绍了两种口罩的不同作用。第三句话指出，两种口罩联用对医务人员有重要保护作用。分析段落结构可知，第二句话分析了原因，第三句话是结论。本题要求使用因果关系的句子表达，且包含“医务人员”，那么原因应该是联用两种口罩能起到什么作用，结论是“可以更好地保护医务人员”。因此答案可写成：因为联用“鼻内口罩”与普通口罩可以拦截、捕获病毒并使其失活，所以可以更好地保护医务人员。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （“小林漫画”作品，有改动） 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与其埋怨，不如埋了怨 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。心之为物，虽为外在世界在人脑中的映射，亦作用于人身而成为改变自我命运之利器，此马克思主义唯物辩证法之要义，前人之述备矣。此种改变约有两类，一种正向，一种反向，正向使人奋发向上，前途无量，反向使人萎靡不振，前途无光。今试以漫画“与其埋怨，不如埋了怨”论之。 何谓“埋怨”？词典解释：因事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。超然客公众号 何谓“埋了怨”？观察漫画中男子用铲子挖好深坑，将一箩筐或悲伤或懊恼或气愤或无奈的表情包统统埋于土中，再结合词典对“埋怨”的解释，我们可以得出这样的结论，“埋了怨”是指将或悲伤或懊恼或气愤或无奈等不良情绪当做垃圾统统埋到地底下去。漫画使用了“与其……不如……”这样的选择性关联词，态度鲜明的表达了作者的取舍。 或许有同学会问，“埋了怨”就可以了吗？“埋了怨”之后怎么办？我说，这位同学你很聪明，真是勤学善思的好榜样。我们当然不可以止步于“埋了怨”。打个比方，我们打扫屋子才好请进客人，清理了荒芜的杂草，尚需种上稻梁菽粟并勤加呵护，才能获得丰收。埋汰了不良情绪，我们需种植上或乐天或奋发或反省或尚行的良好情绪，并勤加呵护，才能获得人生的充盈。此为“不怨”之人生。 或许这位同学还会进一步追问，“怨”为什么需要埋？“不怨”为什么需要植？我回答说，我上面已经打了两个比喻，下面再从事理的层面来剖析这个问题。 埋怨的人，不从自身找原因，一味指责别人，其思想无非是想通过别人的给予或迁就让自己的处境获得改善，换句话说，这是让别人来决定自己的命运。 “不怨”的人则不然，不怨的人不仅是乐天派，而且善于化悲伤为动力，从失败中剖析原因，挖掘自身潜力，也就是说，这种人走的是内生增长型人生。江梦南，一个人生亦如其姓名一样充满着传奇色彩的清华大学博士生，其成功之处，难道不正是因为“不怨”吗？命运给予人的不公，鲜有像她这样的，然而她成功了，身强体健如我辈青年者，难道不应该感到汗颜吗？古语云：巾帼不让须眉。诚哉斯言。史铁生、保尔也是“不怨”的很好的例子。 所以，作为新一代青年人，我以为我们不应计较于一时得失，埋怨于眼前困境，而应在困境中找到突围口，在解决问题中挖掘和建构自己的能力增长点。是为“与其埋怨，不如埋了怨”说。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道漫画类材料作文题。 漫画中，一个人用铲子挖好深坑，将一箩筐不良情绪表情包丢弃进坑里，准备埋掉不好的情绪，在漫画的下面配上文字“与其埋怨，不如埋了怨”。抓住关键词“埋怨”和“埋了怨”，“埋怨”的是指对他人的错误行为导致了不好的后果给予直接的指出和批评，表达自己的不满。可以指个人的不良情绪，比如：愤怒、伤心、无奈、哀怨等等。“埋了怨”中的“埋”是丢弃、埋葬的意思，“怨”即不良情绪，“埋了怨”即寻找解决的办法寻找突破口，要由内驱力，向自身寻求解决之道，比如：乐观的心态，积极的作为等。题目要求结合漫画内容和寓意，写一篇文章，写作时当先描述漫画内容，由漫画内容引出来的思考进行延伸分析。 行文构思上，应先概括材料，由材料引出观点，如与其埋怨，不如埋了怨。接下来从怎么办的角度展开论述，一、不应计较于一时得失，埋怨于眼前困境，而应在困境中找到突围口。二、减少埋怨，保持热爱，对生活要有自得其乐的态度。三、有一颗宽容的心，努力生活，不惧怕生活中的困苦。 立意： 1.当你停止抱怨时，你会收获让你意想不到的快乐。 2.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 3.与其抱怨，不如宽心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$