精品解析：湖南省岳阳市汨罗市第一中学2023-2024学年高三下学期5月月考语文试题

2024年05月高三语文月考试题 一、现代文阅读（共2小题，35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中一个不可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括和体现了我国古代优良的语文传统。 “雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。 在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。 纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。 （摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》） 材料二： 语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。 语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。 语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活。 既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，需要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。 一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。 （摘编自李宇明《语言规范试说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国历代文人在文艺批评时大多主张以“雅”为美，体现出古代语言使用规范的基本理念，如宋代严羽提出了“去俗求雅”。 B. “求雅”体现了我国古代优良的语文传统，有语文审美倾向，力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式。 C. 语言规范的“雅正观”贯穿古今，在当前社会语言俗化的背景下，面对特定的人群和场合，“雅语”依然有存在的必要。 D. “为语言生活服务”是语言规范的根本目标，语言规范既可以客观地反映语言生活实际，又能够科学地指导语言生活。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中和诚雅”语言规范观，立足于语言规范的演变进化，把握了当下宏观社会语境，有利于语言规范实践。 B. 不同时期对“雅”“正”重视程度各不相同，现代汉语时期重“正”轻“雅”，当下对“雅顺”更加重视。 C. 语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。 D. 语言生活错综复杂，想要认识语言生活，就要运用各种现代的观测方法来观测语言舆情，做好语言规范。 3. 下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（ ） A. （孝文帝）雅好读书，手不释卷。（魏收《魏书·高祖纪》） B. 咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》） C. 清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》） D. 都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》） 4. 请梳理材料一的行文思路。 5. 2023年“双向奔赴”“显眼包”等新词新语火爆流行，产生了好些语义变项，如肯定、期待、赞美的主观义。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈对这一现象的理解。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首先，对“雅正”的语言规范观进行历史溯源并阐释其内涵； ②接着，分析社会语言俗化的现象的原因，举例目前社会上该“雅”却“俗”的言语现象，并指出其负面影响； ③然后，提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，指出其必要性和做法； ④最后，指出“中和诚雅”语言规范，适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要意义和价值。 5. ①新词新语出现语义变项，是语言丰富发展的表现。 ②它们产生固定的语义变项属于语言规范行为，是一种依照语言发展规律的选择，如“双向奔赴”“显眼包”产生了“如肯定、期待、赞美的主观义”。 ③规范化的新词新语的语义变项能客观反映语言生活实际，科学指导语言生活，如在2023年出现“双向奔赴”“显眼包”等新词新语反映了后疫情时代人们昂扬的生活姿态，引导人们以积极姿态应对生活。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“语言规范”错，根据“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”可知，扩大了概念范围，应改为“合适语言规范既可以客观地反映语言生活实际……生活”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“把握了当下宏观社会语境”错，材料一最后一段说的是“适应当今宏观社会语境”，“适应”意为“适合”，“把握”意为“掌握”，概念不同。 B.“当下对‘雅顺’更加重视”错，根据“在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲‘正’，又要讲‘雅’”可知，既要讲“正”又要讲“雅”，两者同等重要。 D.“想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范”错，根据“语言规范不是‘无事生非’，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态”“了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件”可知，选项充分条件关系不成立。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 原文的“雅”是指语言表达上的“雅”。 A.“雅”意为“素来、一向”。 B.“雅言”意为“正确的话”，是内容上的“雅”。 C.“雅”意为“高雅的言辞”，属于语言表达上的“雅”。 D.“雅望”意为“崇高的声望”，与语言表达无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对材料行文思路的梳理能力 ①由“历代文人大都提倡以‘雅’为美的文艺创作思想和评判标准……”可知，首先，对“雅正”的语言规范观进行历史溯源并阐释其内涵； ②由“这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现”“但目前社会上出现了本该‘雅’却‘俗’的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语……”可知，接着，分析社会语言俗化的现象的原因，举例目前社会上该“雅”却“俗”的言语现象，并指出其负面影响； ③由“在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守‘雅’文化和‘雅’的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化……”可知，然后，提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，指出其必要性和做法。 ④由“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”可知，最后，指出“中和诚雅”语言规范，适应当今宏由观社会语境，对指导语言规范实践有重要意义和价值。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①由“语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现”可知，新词新语出现语义变项，是语言丰富发展的表现。 ②由“语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择”“语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择”可知，它们产生固定的语义变项属于语言规范行为，是一种依照语言发展规律的选择，如“双向奔赴”“显眼包”产生了“如肯定、期待、赞美的主观义”。 ③由“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”可知，规范化的新词新语的语义变项能客观反映语言生活实际，科学指导语言生活，如在2023年出现“双向奔赴”“显眼包”等新词新语反映了后疫情时代人们昂扬的生活姿态，引导人们以积极姿态应对生活。 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥的历史 萧 乾 挖土铺石凭的还仅仅是一股傻力气，桥梁和崖石才是人类血肉的吞噬者。异于有钢架的火车桥，公路的桥梁时常是在不知不觉中便开过去了。有一天，也许你会跨过这已坦夷如平地的横断山脉，请侧耳细听，车轮下咯吱吱压着的有人骨啊！长城的修筑史已来不及搜集了，我们却该知道滇缅路上那些全凭人力搭成的桥梁是怎样筑成的。并不是“上帝说有桥，于是就有了桥”，每座桥都有它不平凡的来历。修胜备桥的桥基时，先得筑坝，把来势凶猛的江水迎头拦住。然后用田塍上那种水车，几十只几百只脚昼夜不停地踩，硬把江水一点点地淘干。然后还要筑围坝，最后下桥基。下桥基的那晚，刚好大雨滂沱。下一次，给水冲掉一次。这时，山洪暴涨了。为了易于管理，一千多桥工是全部搭棚聚住在平坝上的。江水泛滥到他们的棚口，后来侵袭到他们的膝踝。可怕的魔手啊，水在不息地涨，终于涨到这千多人的胸脯。那是壮烈凄绝的一晚：千多名路工手牵着手，男女老幼紧紧拉成一条受难者的链索，面对着这洪泛（液体的坟土！）绝望地哭喊。眼看它拥上了喉咙，小孩子们多已没了顶，大人嚎啕的气力也殆尽。身量较高的，声嘶力竭地嚷：“松不得手啊！”因为那样水势将更猖獗了。——半夜，水退了。早晨，甚至太阳也冒了芽。但点查人数的结果，昨夜洪流卷去了三十四个伙伴。 惠通桥的铁工是印度人，木工是粤人，石工多是当年修筑滇越铁路的云南人（他们个个都有一段经历）。但还有并无专技却不容泯没的一工，那是“负木料者”。为了使桥身坚固，非使用栗木不可，十个月修桥，有半年时间都用在搬运木料上。如果栗木遍地皆是，自然就没有什么神话意味了。然而栗木稀少得有如神话中的“奇宝”。它们长在蛮老凹，藏在原始的深山密箐中。七八天的路程，摸着悬崖，在没人的鬼剑草丛中钻出钻入，崎岖得不可想象。半年来，有近百人经常在蔽不见日的古森林中，披荆斩棘地四下寻觅，砍伐下来，每天又有几百人抬运。好沉重的栗木啊！每十五个人搬运一根：七个抬，八个保驾。这样搬了一千根，才筑成了这座驮得动钢铁的桥。 筑桥自然先得开路。一个没声响但是更贪婪的死神，是那穿黑袍的“瘴毒”，正如阴曹地府里有牛头马面，当地人也为这神秘病疫起了许多名称。如龙陵、芒市段的双坡、放马厂、芭蕉窝等地，据说是流行着：一、泥鳅痧——症象同一般发痧，腹痛，土治法是把胸脯刮出红筋。但红筋若翻过肩膀，生望便濒绝了。二、哑瘴——发烧，把手放到脑顶上都觉发烫。随后又发冷。渐渐神志昏迷，不能讲话。据说患者延至三天必死。三、肛疔——一位路工指导员曾染此症，病象是骤冷骤热，呕吐昏晕。死后发现肛门内有菜子状疹豆。四、羊皮痧——头痛，皮肤起红点；燃之以火，噼啪作响。及红点一黑，人即完事。另外，还有无数种神秘病症。总之，永昌以南的路工死于瘴毒的数目很可惊人。如云龙一县即死五六百，筑梅子箐石桥的腾越二百石工，只有一半生还。 虽然有些人武断地否认瘴毒的存在，直谓为“恶性疟疾”，而许多云南朋友又把这“如一股旋风，腾地而起”的“五彩虹氲”说得那么神秘。我不谙医学，不便妄作论断。但只要看看边地筑路工人的生活情形，即知死亡以种种方式大量侵入，原是极其自然的。这些老少英雄们很多是来自远方的，像蒙化、顺宁、腾冲。公路并不经过他们的家乡——时常须走七八天的路才能抵达。他们负了干粮（还有没粮可带的穷人，白天筑路，晚上沿门讨饭），爬山越巅地走到工作地点，便在附近的山坳里扎了营。地势是低洼潮湿的，四面为巉岩围起。一路上，山箐里这些“棚”中腾起缕缕炊烟，棚子其实只有两根木棍作支架，上面散铺着树叶，低矮到仅容一个人“钻”进去。遇到阴雨，那和露宿实在分别不大，而赶工的时期刚好就在雨季。那小棚是寝室、厨房，又是便溺坑。白族路工炊饭的燃料是捏成饼形的牛粪。 这便是为烈日晒了一天的修桥工晚上安歇的地方！ （节选自萧乾《血肉筑成的滇缅路【注】》） 【注】滇缅路，即中国云南省到缅甸的公路。滇缅公路由国民政府于1938年组织劳工修建，通车之日起，滇缅公路就担当起输送抗战物资的重任，成为中国抗日战争的输血管与生命线。太平洋战争爆发后，这条路不仅改变了中国抗战格局，同时还对整个世界反法西斯战争的胜利起到了不可磨灭的作用。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 工棚被江水侵袭，路工手牵手，紧紧地拉成一条链索，这样做可以阻挡部分水势。 B. 文章竭力渲染怒江自然环境恶劣，意在表明修桥工程浩大，修筑艰难，功德无量。 C. 尽管文中罗列了各种瘴毒，但有人认为瘴毒并不存在，作者对其存在也心有怀疑。 D. 文中括号里的文字大多既是对内容的解说和补充，也是作者情感态度的隐晦传达。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了公路桥梁的危险，意在强调修桥的艰难，引出下文对修桥过程的详细叙述。 B. 文章引用《禹贡》的内容，既写出了怒江的历史悠久，也为文章的语言增添了文化韵味。 C. 文章写修桥的过程，突出了环境的艰险和修路工人的坚韧顽强，展现了人与自然搏斗的场景。 D. 文章没有直接抒情，而是通过描写修桥的场景和修路工人的生活，让读者感受到其中的艰辛。 8. 本文和夏衍的《包身工》都属于报告文学，二者在主题上有何异同? 请简要阐述。 9. 文章在叙述修桥过程时，有何叙述特点？请结合文章内容简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①相同点：两者都关注社会底层劳工的艰辛，给予了对他们的同情。②不同点：《血肉筑成的滇缅路》则更侧重于展现滇缅路建设者的牺牲精神和顽强斗志，突出了对抗战的贡献；《包身工》着重描绘了包身工的悲惨生活，强调了对工人阶级的剥削。 9. ①以时间顺序为线索，按照修桥过程的先后顺序，依次叙述了修桥的各种困难。②运用了多种描写手法，如“那是壮烈凄绝的一晚：千多名路工手牵着手，男女老幼紧紧拉成一条受难者的链索”，通过动作描写，表现了路工们在洪水面前的团结和勇敢。③通过他人的讲述来叙述修桥的过程，如通过工头的描述来表现工人在悬崖上工作的危险，使读者更加真实地感受到修桥的艰辛。④用活泼生动的文字将情感融入在纪实的报道中，既有很强的新闻性、说服力，又给人以强烈的艺术感染 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“作者对其存在也心有怀疑”理解错误，原文说“有些人武断地否认瘴毒的存在”作者视其为“武断”足见作者对质疑其存在是表示反对的，内心并无怀疑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“也为文章的语言增添了文化韵味”分析错误，依据作者写作意图推断，作者无意在文化韵味角度增添亮点。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章主题的能力。 相同点：本文的主人公是缅甸公路的修路工人，《包身工》中的主人公是20世纪30年代上海纺织厂里工人，两者都关注社会底层劳工的艰辛，给予了对他们的同情。 不同点：由“昨夜洪流卷去了三十四个伙伴”“半年来，有近百人经常在蔽不见日的古森林中，披荆斩棘地四下寻觅，砍伐下来，每天又有几百人抬运”“如云龙一县即死五六百，筑梅子箐石桥的腾越二百石工，只有一半生还”等可知，滇缅公路担输送抗战物资的重任，成为中国抗日战争的输血管与生命线，而修筑公路有广大建设者的顽强奉献和牺牲精神，《血肉筑成的滇缅路》更侧重于展现滇缅路建设者的牺牲精神和顽强斗志，突出了对抗战的贡献； 《包身工》以铁的事实、精确的数据，真实地描述了包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力相互勾结、压榨中国人民的罪行。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述特点的能力。 文本以时间顺序为线索，按照修桥过程的先后顺序，依次叙述了修桥的各种困难。如“修胜备桥的桥基时，先得筑坝……然后还要筑围坝，最后下桥基”“筑桥自然先得开路”，文章写修桥过程中洪水吞噬三十四个工人，半年来，有近百人搬了一千根栗木作桥梁的木料，还要面对瘴毒威胁。 运用了多种描写手法。通过语言描写，表现工人们面对洪水时不放弃的牺牲精神，如“松不得手啊！”；通过动作描写，表现了修路工们在洪水面前的团结和勇敢，如“那是壮烈凄绝的一晚：千多名路工手牵着手，男女老幼紧紧拉成一条受难者的链索”。 文本通过他人的讲述来叙述修桥的过程，如“七八天的路程，摸着悬崖，在没人的鬼剑草丛中钻出钻入，崎岖得不可想象”通过工头的描述来表现工人在悬崖上工作的危险，使读者更加真实地感受到修桥的艰辛。 由“绝望地哭喊。眼看它拥上了喉咙，小孩子们多已没了顶，大人嚎啕的气力也殆尽”“那是壮烈凄绝的一晚”等可知，文本在纪实性讲述中融入了作者的情感，既有很强的新闻性、说服力，又给人以强烈的艺术感染。 二、文言文阅读（16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王“兼爱天下”，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐。闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先于父母，父母皆见爱，而未必治也。君虽厚爱，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势诚易以服人故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 （节选自《韩非子·五蠹》，有删改） 材料二： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民者A固服B于势C诚D易以服人E故仲尼反F为臣G而哀公顾H为君。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，指听闻，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”中的“闻”用法不同。 B. 哀，是鲁哀公的谥号，属于褒谥。谥号是古代帝王等死后依其生前事迹所给予的称号。 C. 速，指快速、迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。 D. 何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 儒家、墨家称颂先王是因为他们“兼爱天下”，把老百姓视同父母，在司寇行刑时停止奏乐，听到罪犯被处决时难过得流泪。 B. 韩非子认为父母爱子女却依然有家庭不和睦，何况先王爱民不会超过父母之爱，因此寄望于“君臣为如父子则必治”行不通。 C. 孔子是天下的圣人，周游列国宣扬儒道，可是赞赏他的主张并肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁、能行义的人很少。 D. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，于是向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”加以分析反驳了这一说法。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 （2）今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？ 14. 韩非子和孔子都用“辔”“策（鞭）”来比喻说理，两人借此各阐明了什么“理”？ 【答案】10. CEG 11. B 12. A 13. （1）因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。 （2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为什么还要用礼教来整治他们呢？ 14. ①韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。 ②孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。 “民者固服于势”是主谓宾结构，“势”是“服”的宾语，故在C处断开； “故”解释为“所以”，表结果，放于句首，故在E处断开； “仲尼反为臣”“哀公顾为君”结构相同，“而”表并列，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。闻：听闻/使动用法，使……听闻、知道。句意：听到罪犯被处决的报告后。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 B.错误。“属于褒谥”有误，“哀”在帝王谥号中有以下几种意思：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。文中说鲁哀公是“下主”，可见其不是褒谥。 C.正确。速：快速、迅速/招致。句意：不更快吗？/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 D.正确。何惧：宾语前置，常规语序“惧何”/奚疑：宾语前置，常规语序“疑奚”。句意：马还会惧怕什么呢？/乐天安命，还疑虑什么呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“把老百姓视同父母”理解有误，原文为“‘兼爱天下’，则视民如父母”，应该是“就如同父母爱子女一样对待百姓”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，屈服；“乘”，依照、按照；“臣”，使动用法，使……臣服。 （2）“齐”，整治、治理；“胜”，完、尽；“何礼之齐”，即“何（以）礼之齐”，需补充出省略的介词“以”，译为“用、拿”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一说到“夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也”。大意是“古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害”。可看出韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾驭百姓。 材料二中孔子认为“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”。可看出孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓要盛礼薄刑。 参考译文： 材料一： 古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，（说他们）“博爱天下一切人”，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？（他们）说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是（他们）所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下就能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母（疼爱子女的），然而大家都一样疼爱（子女），家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民，不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪，这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义，并肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。鲁哀公，是个能力低下的君主，面南而坐统治鲁国，国内的人没有敢不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下，这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像（孔子）门徒一样，这在事实上是肯定办不到的。 材料二： 孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱，是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来整治百姓，那么百姓就会生发羞耻之心；用刑罚惩治来达到不用刑罚的目的，那么百姓就会心生惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来整治他们呢？孔子说：“用礼教来整治百姓，就好像骑马时用上缰绳；用刑法来整治百姓，就好像骑马时用鞭子。你在这边拿着缰绳马在那边行动，这才是善于骑马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用骑马来说的话，左手拿着缰绳右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，并不是靠鞭子的帮助。所以先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。” 三、诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 李清照 欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之。用其语作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。 庭院深深深几许? 云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵①树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯②无意思，踏雪没心情。 【注】①秣陵，即南京。②试灯，旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 通过小序可知，因为词人酷爱欧阳修《蝶恋花》中的句子，便依《临江仙》的词调作了此词。 B. “云窗雾阁常扃”与陶渊明《归去来兮辞并序》“门虽设而常关”意思相近，但表达的情感不尽相同。 C. 下阕前两句通过今昔对比表现对现状的感慨，叹一生一事无成，而如今又年老无依，了无心情。 D. 下阕最后两句从时空两个维度刻画出了年老憔悴、神情倦怠、对一切都不感兴趣的女词人形象。 16. 怎样理解“柳梢梅萼渐分明”一句所蕴含的作者情感？ 该句与“春归秣陵树，人老建康城”两句有何关联？ 【答案】15. C 16. “柳梢梅萼渐分明”写柳梢吐绿，梅萼泛青，呈现出一派早春时节大地复苏的盎然风光，与作者孤苦无依、背井离乡、颠沛流离的晚年境况形成了鲜明的对比，以乐村哀，倍增其哀。春光越是明媚，词人便愈加伤感，因此她是害怕见到这样的春光的。 而“春归秣陵树，人老建康城”两句就是作者怕见春光的原因，这两句与“柳梢梅萼渐分明”一句逻辑上是因果关系。“春归秣陵树”从时间的角度写在南京城的周围，树木渐绿，春已归来，自己寓居于此又是一年：“人老建康城”从空间的角度写自己这个北来之人恐怕要老死在南方了，国破家亡、孤老无依之感瞬间涌上心头，在这样的情境下，自然无心春光，反而是春光越明媚，内心越感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“一生一事无成”错。“如今老去无成”并不是说词人一生一事无成，而是指此刻没有了以前那种“感月吟风”心情，对一切都心灰意冷，提不起兴致，所以什么事儿都做不成。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “柳梢梅萼渐分明”，这是写景句，写一片早春、大地复苏的风光。而作者是孤苦无依、背井离乡、颠沛流离的晚年境况，景与情形成了鲜明的对比，以乐衬哀，倍增其哀。 “春归秣陵树，人老建康城”，意思是，在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。这两句与“柳梢梅萼渐分明”逻辑上形成因果关系，是作者怕见春光的原因。“春归”时间概念，“秣陵树”空间概念；“人老”时间概念，“建康城”空间概念，痛北人将老死南陲，创造出一种悲恸欲绝的境界。在国破家亡的背景下，作者无心春光，反而是春光越明媚，内心越感伤。 四、默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《项脊轩志》中，祖母赠送象笏并殷切嘱托“_______________，_______________”令归有光感动不已。 （2） 在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼想象梦中与亡妻见面的场景，“______________，_____________”可谓此时无声胜有声。 （3） 在“我的理想人生”主题交流活动中，小李同学引用古人名句“_______________，______________”，表达了读书人立志应当高远的人生思考。 【答案】 ①. 此吾祖太常公宣德间执此以朝 ②. 他日汝当用之 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远（为天地立心，为生民立命/为往圣继绝学，为万世开太平） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：顾、惟、弘毅。 五、语言文字应用（共2小题，共24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我和沈燮元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。我们之间的互动，是因编纂《中国古籍善本书目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的图书馆专家学者为即将编纂的《中国古籍善本书目》起草了“收录范围”“著录条例”“分类表”三个文件。次年的3月26日至4月8日，编辑《中国古籍善本书目》的全国会议就在南京举行，而我和燮翁都参与了会议发表了意见，那一年，他54岁，我33岁。 ①1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行，②燮翁是子部分编室的主编。③我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百多个图书馆上报的海量卡片，④面对各种不合规范的著录方式，⑤也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。燮翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。 四年前，我曾为燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其项背。”“很多见过燮翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。 18. 文中加点的词语使用正确的一项是（ ） A. 忘年之交 B. 芝兰玉树 C. 望其项背 D. 古稀之年 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 20. 请从修辞角度分析“骗子手”这个词的表达效果。 【答案】18. A 19. （1）①；修改为“《中国古籍善本书目》编委会工作在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行”（或“《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作”）。 （2）③；修改为“八百多个图书馆”（或“大约八百个图书馆”）。 20. ①谐音，“卡片”的“片”与“骗”谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。 ②仿拟（答仿词亦可），“……手”可以指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手”。“骗子”加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈燮元的风趣诙谐。 ③反语，“骗子手”贬义褒用，表达了沈燮元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.忘年之交，指年岁差别大、行辈不同而交情深厚的朋友。文中二人年龄相差21岁，是不同辈分的人，也是朋友，使用正确。 B.芝兰玉树，比喻优秀子弟或出众的人才。材料中用来形容沈燮元的学术地位，不合适。 C.望其项背，指望见他的颈项和后背。表示有能力赶得上或比得上。一般用于否定句。材料中，用于肯定句，其语义与强调沈燮元阅历的深厚无人能及相矛盾。 D.古稀之年，指七十岁。材料中，沈燮元已经九十多岁了。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“编委会”不能和”进行“搭配”，改为：《中国古籍善本书目》编委会工作在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行。（或“《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作”）。 ③不合逻辑，“大约”和“多”矛盾，删去一个。改为：八百多个图书馆（或“大约八百个图书馆”）。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “卡片”运用谐音手法，“片”与“骗”读音相同，形成谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。 “骗子手”使用仿拟手法，表达出与卡片打交道的能力提高了。“……手”本来指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手”。“骗子手”模仿“……手”的样式，“骗子”后加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈燮元的风趣诙谐。 “骗子手”的本义是“诈骗钱财或物品的坏人”，而文中是指“我们这些人的工作”，这是词义发生了转移，这个词语实际上是反语，以一种似乎贬低实为褒扬的方式，表现了他们面对困难时的乐观精神及对自身能力的肯定。表达了沈燮元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。 阅读下面文字，完成下面小题。 2023年12月4日，《咬文嚼字》编辑部正式发布2023 年十大流行语榜单，“显眼包”赫然在列。 显眼包，也可以称为现眼包，在很多地方的方言里，都有该词，意为“丢人现眼”，是个贬义词。显眼包爱出风头，行为夸张搞笑，不怕出洋相，让人不禁多看两眼。随着时间的推移，现在显眼包的贬义之味转向积极一面，甚至成了明星、素人们爆火的“秘密武器”。 显眼包为什么讨人喜欢？心理学上有一个“仰巴脚效应”， ① ，有小缺点反而会让人产生亲和力。显眼包就是这样，他们真实直接，有一颗“大心脏”，积极乐观。 ② ？他们是接受集体主义教育成长起来的一群人，习惯了被内卷，习惯了墨守成规。成为一个拒绝内耗、拒绝随大流、活出自我的显眼包，其实是年轻人对简单真实、轻松自我的生活的向往。当下，不论是经济大环境的压抑，还是工作日常小世界的躁动不安，被束缚在现实世界的年轻人都急需一个喘息的出口。成为回归自我、特立独行的显眼包就是那个出口。 如果你在生活中面临着较大压力， ③ ！ 21. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列四句都出自原文，其中引号的用法与例句中引号的用法相同的一项是（ ） 例句：《咬文嚼字》编辑部正式发布2023年十大流行语榜单，“显眼包”赫然在列。 A. 在很多地方的方言里，都有该词，意为“丢人现眼”。 B. 甚至成了明星、素人们爆火的“秘密武器”。 C. 心理学上有一个“仰巴脚效应”。 D. 他们真实直接，有一颗“大心脏”，积极乐观。 【答案】21. ①因为太完美会让人有距离感/因为太完美会让人觉得不真实 ②年轻人为什么想成为显眼包呢 ③不妨试着做个显眼包吧 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一句，内容上与后文形成转折，参考“小缺点”的对立面“太完美”，“亲和力”的对立面“距离感”“不真实”等。另外参考前文给出结论，则本句要分析该结论产生的原因，故需补充关联词“因为”。应填：因为太完美会让人有距离感/因为太完美会让人觉得不真实。 第二句，横线末端有问号提示，该句为领起后文的问句。根据后文给出的主体是“年轻人”，反复阐释了他们“成为显眼包”的原因，故可知段首需针对年轻人为何想成为显眼包发问。应填：年轻人为什么想成为显眼包呢。 第三句，横线末有感叹号提示，本句语气强烈。前文假设了你承受较大心理压力的情境，再结合第四段阐释的年轻人想当显眼包的原因，可知本句要号召“你”从显眼包身上找到解决之道，故应填：不妨试着做个显眼包吧。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句和A选项中的引号都表强调。 B.表特殊含义； C.表特定称谓； D.表特殊含义。 故选A。 六、作文（共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许愿、吹蜡烛、吃蛋糕，生日的时候常有这样的仪式。升旗、高三百日誓师、入团入党甚至成年等都会有类似的仪式。光明中学18班准备举办“成长”主题班会并向同学们征稿，具体方案： 选择一次印象深刻的仪式，写一篇文章，分享你或你知道的故事。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青春之礼：一次难忘的成年仪式 成长，如同一条波澜壮阔的河流，带着岁月的痕迹，流淌在我们的生命之中。在这条河流中，各种仪式犹如一朵朵浪花，点缀着我们的成长之路，使我们的人生更加丰富多彩。在这些仪式中，我最为难忘的，便是那次成年仪式。 那是一个晴朗的春日，阳光洒满了大地，万物都在熠熠生辉。我穿着整洁的校服，心中充满了期待和激动，因为那天，我将迎来人生中的一个重要时刻——成年仪式。 仪式在学校的大礼堂举行，同学们身着盛装，脸上洋溢着青春的笑容。我将站在台上，手捧那本象征成年的证书，感受生命的激情；我将从一个懵懂无知的少年，成长为一个有责任、有担当的青年。 仪式的过程庄重而神圣。校长发表了热情洋溢的致辞，他的话语中充满了对我们的期望和祝福。接着，我们依次上台领取证书，并在全校师生的见证下，庄严宣誓，承诺将肩负起时代的重任，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。 在那一刻，我深深地感受到了成长的重量和荣耀。我明白了，成年不仅仅是一个年龄的标志，更是一种责任和担当的象征。它意味着我们要告别过去的稚嫩和无知，迎接未来的挑战和机遇。 回想起那次仪式，我不禁感慨万分。它让我认识到了自己的成长和变化，也让我明白了人生的意义和价值。从那以后，我更加珍惜每一个成长的瞬间，更加努力地追求自己的梦想和目标。 那次成年仪式，是我人生中的一朵浪花，它点缀了我的成长之路，让我更加坚定地走向未来。我相信，在未来的日子里，我还会遇到更多的仪式和挑战，但我会以那次成年仪式为榜样，勇敢地面对每一个挑战，迎接每一个机遇。 成长，是一个不断追求和超越的过程。它需要我们不断地学习、思考和进步，不断地挑战自己的极限和突破自己的局限。每一次的仪式，都是对我们成长的一次肯定和鼓励，也是对我们未来的一次期许和祝福。 在未来的道路上，我将带着那次成年仪式的记忆和感悟，不断前行。我会珍惜每一次的成长机会，勇敢地面对每一次的挑战和困难。我相信，在未来的日子里，我会变得更加成熟、更加坚强、更加自信。 那次成年仪式，是我人生中的一份宝贵财富。它让我认识到了自己的成长和变化，也让我更加坚定了对未来的信心和期待。在未来的日子里，我将带着这份记忆和感悟，继续前行，迎接更加美好的明天。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一部分先叙述生活中生日的常有仪式，如许愿、吹蜡烛、吃蛋糕。然后列举了生活中也会有其它不同类型的仪式，如升旗、高三百日誓师、入团入党甚至成年仪式。最后设置情境，在即将进行的“成长”主题班到来之际，向同学们征稿。材料第二部分设置了具体的任务，向大家介绍一次令人印象深刻的仪式，分享你或你知道的故事，由这一要求可知，本次作文以记叙为主。 综上，本次作文的核心词语是“仪式”。仪式感带给人的正向作用，可以标记重要时刻，让人珍视和铭记。无论是个人成长层面的成人礼、生日、入团等仪式，还是国家层面评选时代先锋人物，评选共和国勋章获得者，评选道德楷模，评选感动中国人物等仪式，都给生活以庄重感，点缀我们平淡的生活。当然，仪式也会有其弊处，如过度看重仪式而忽略内涵。 对此，考生可以选择一次印象深刻的仪式，这个仪式可以是个人成长过程中的小仪式，也可以是国家发展中的大仪式。重点通过生动的细节描写来让文章生动感人。比如，可选取自己去北京天安门参加十一升旗仪式的经历，详细描述这一仪式中旗手的一丝不苟、观众的反映以及自己的心理活动。在这过程中，可以叙议结合，表达自己对仪式的态度：生活中的大部分仪式有正向的积极作用，值得我们珍视和铭记。 立意： 1.反对招摇过市的“伪仪式感”。（叙述自己对于经常参加学校动员大会的经历与态度） 2.让仪式感点亮生活。（叙述自己过生日的经历） 3.生活多纷纷扰扰，仪式感不可缺少。（叙述成人仪式对自己的激励作用） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年05月高三语文月考试题 一、现代文阅读（共2小题，35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中一个不可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括和体现了我国古代优良的语文传统。 “雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。 在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。 纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。 （摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》） 材料二： 语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。 语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。 语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活。 既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，需要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。 一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。 （摘编自李宇明《语言规范试说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国历代文人在文艺批评时大多主张以“雅”为美，体现出古代语言使用规范的基本理念，如宋代严羽提出了“去俗求雅”。 B. “求雅”体现了我国古代优良的语文传统，有语文审美倾向，力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式。 C. 语言规范的“雅正观”贯穿古今，在当前社会语言俗化的背景下，面对特定的人群和场合，“雅语”依然有存在的必要。 D. “为语言生活服务”是语言规范根本目标，语言规范既可以客观地反映语言生活实际，又能够科学地指导语言生活。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中和诚雅”语言规范观，立足于语言规范的演变进化，把握了当下宏观社会语境，有利于语言规范实践。 B. 不同时期对“雅”“正”的重视程度各不相同，现代汉语时期重“正”轻“雅”，当下对“雅顺”更加重视。 C. 语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。 D. 语言生活错综复杂，想要认识语言生活，就要运用各种现代的观测方法来观测语言舆情，做好语言规范。 3. 下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（ ） A. （孝文帝）雅好读书，手不释卷。（魏收《魏书·高祖纪》） B. 咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》） C. 清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》） D. 都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》） 4. 请梳理材料一的行文思路。 5. 2023年“双向奔赴”“显眼包”等新词新语火爆流行，产生了好些语义变项，如肯定、期待、赞美的主观义。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈对这一现象的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥的历史 萧 乾 挖土铺石凭的还仅仅是一股傻力气，桥梁和崖石才是人类血肉的吞噬者。异于有钢架的火车桥，公路的桥梁时常是在不知不觉中便开过去了。有一天，也许你会跨过这已坦夷如平地的横断山脉，请侧耳细听，车轮下咯吱吱压着的有人骨啊！长城的修筑史已来不及搜集了，我们却该知道滇缅路上那些全凭人力搭成的桥梁是怎样筑成的。并不是“上帝说有桥，于是就有了桥”，每座桥都有它不平凡的来历。修胜备桥的桥基时，先得筑坝，把来势凶猛的江水迎头拦住。然后用田塍上那种水车，几十只几百只脚昼夜不停地踩，硬把江水一点点地淘干。然后还要筑围坝，最后下桥基。下桥基的那晚，刚好大雨滂沱。下一次，给水冲掉一次。这时，山洪暴涨了。为了易于管理，一千多桥工是全部搭棚聚住在平坝上的。江水泛滥到他们的棚口，后来侵袭到他们的膝踝。可怕的魔手啊，水在不息地涨，终于涨到这千多人的胸脯。那是壮烈凄绝的一晚：千多名路工手牵着手，男女老幼紧紧拉成一条受难者的链索，面对着这洪泛（液体的坟土！）绝望地哭喊。眼看它拥上了喉咙，小孩子们多已没了顶，大人嚎啕的气力也殆尽。身量较高的，声嘶力竭地嚷：“松不得手啊！”因为那样水势将更猖獗了。——半夜，水退了。早晨，甚至太阳也冒了芽。但点查人数的结果，昨夜洪流卷去了三十四个伙伴。 惠通桥的铁工是印度人，木工是粤人，石工多是当年修筑滇越铁路的云南人（他们个个都有一段经历）。但还有并无专技却不容泯没的一工，那是“负木料者”。为了使桥身坚固，非使用栗木不可，十个月修桥，有半年时间都用在搬运木料上。如果栗木遍地皆是，自然就没有什么神话意味了。然而栗木稀少得有如神话中的“奇宝”。它们长在蛮老凹，藏在原始的深山密箐中。七八天的路程，摸着悬崖，在没人的鬼剑草丛中钻出钻入，崎岖得不可想象。半年来，有近百人经常在蔽不见日的古森林中，披荆斩棘地四下寻觅，砍伐下来，每天又有几百人抬运。好沉重的栗木啊！每十五个人搬运一根：七个抬，八个保驾。这样搬了一千根，才筑成了这座驮得动钢铁的桥。 筑桥自然先得开路。一个没声响但是更贪婪的死神，是那穿黑袍的“瘴毒”，正如阴曹地府里有牛头马面，当地人也为这神秘病疫起了许多名称。如龙陵、芒市段的双坡、放马厂、芭蕉窝等地，据说是流行着：一、泥鳅痧——症象同一般发痧，腹痛，土治法是把胸脯刮出红筋。但红筋若翻过肩膀，生望便濒绝了。二、哑瘴——发烧，把手放到脑顶上都觉发烫。随后又发冷。渐渐神志昏迷，不能讲话。据说患者延至三天必死。三、肛疔——一位路工指导员曾染此症，病象是骤冷骤热，呕吐昏晕。死后发现肛门内有菜子状疹豆。四、羊皮痧——头痛，皮肤起红点；燃之以火，噼啪作响。及红点一黑，人即完事。另外，还有无数种神秘病症。总之，永昌以南的路工死于瘴毒的数目很可惊人。如云龙一县即死五六百，筑梅子箐石桥的腾越二百石工，只有一半生还。 虽然有些人武断地否认瘴毒的存在，直谓为“恶性疟疾”，而许多云南朋友又把这“如一股旋风，腾地而起”的“五彩虹氲”说得那么神秘。我不谙医学，不便妄作论断。但只要看看边地筑路工人的生活情形，即知死亡以种种方式大量侵入，原是极其自然的。这些老少英雄们很多是来自远方的，像蒙化、顺宁、腾冲。公路并不经过他们的家乡——时常须走七八天的路才能抵达。他们负了干粮（还有没粮可带的穷人，白天筑路，晚上沿门讨饭），爬山越巅地走到工作地点，便在附近的山坳里扎了营。地势是低洼潮湿的，四面为巉岩围起。一路上，山箐里这些“棚”中腾起缕缕炊烟，棚子其实只有两根木棍作支架，上面散铺着树叶，低矮到仅容一个人“钻”进去。遇到阴雨，那和露宿实在分别不大，而赶工的时期刚好就在雨季。那小棚是寝室、厨房，又是便溺坑。白族路工炊饭的燃料是捏成饼形的牛粪。 这便是为烈日晒了一天的修桥工晚上安歇的地方！ （节选自萧乾《血肉筑成的滇缅路【注】》） 【注】滇缅路，即中国云南省到缅甸的公路。滇缅公路由国民政府于1938年组织劳工修建，通车之日起，滇缅公路就担当起输送抗战物资的重任，成为中国抗日战争的输血管与生命线。太平洋战争爆发后，这条路不仅改变了中国抗战格局，同时还对整个世界反法西斯战争的胜利起到了不可磨灭的作用。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 工棚被江水侵袭，路工手牵手，紧紧地拉成一条链索，这样做可以阻挡部分水势。 B. 文章竭力渲染怒江自然环境恶劣，意在表明修桥工程浩大，修筑艰难，功德无量。 C. 尽管文中罗列了各种瘴毒，但有人认为瘴毒并不存在，作者对其存在也心有怀疑。 D. 文中括号里的文字大多既是对内容的解说和补充，也是作者情感态度的隐晦传达。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了公路桥梁的危险，意在强调修桥的艰难，引出下文对修桥过程的详细叙述。 B. 文章引用《禹贡》的内容，既写出了怒江的历史悠久，也为文章的语言增添了文化韵味。 C. 文章写修桥的过程，突出了环境的艰险和修路工人的坚韧顽强，展现了人与自然搏斗的场景。 D. 文章没有直接抒情，而是通过描写修桥场景和修路工人的生活，让读者感受到其中的艰辛。 8. 本文和夏衍的《包身工》都属于报告文学，二者在主题上有何异同? 请简要阐述。 9. 文章在叙述修桥过程时，有何叙述特点？请结合文章内容简要分析。 二、文言文阅读（16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王“兼爱天下”，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐。闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先于父母，父母皆见爱，而未必治也。君虽厚爱，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人，盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势诚易以服人故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 （节选自《韩非子·五蠹》，有删改） 材料二： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民者A固服B于势C诚D易以服人E故仲尼反F为臣G而哀公顾H为君。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闻，指听闻，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”中的“闻”用法不同。 B. 哀，是鲁哀公的谥号，属于褒谥。谥号是古代帝王等死后依其生前事迹所给予的称号。 C. 速，指快速、迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。 D. 何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 儒家、墨家称颂先王是因为他们“兼爱天下”，把老百姓视同父母，在司寇行刑时停止奏乐，听到罪犯被处决时难过得流泪。 B. 韩非子认为父母爱子女却依然有家庭不和睦，何况先王爱民不会超过父母之爱，因此寄望于“君臣为如父子则必治”行不通。 C. 孔子是天下的圣人，周游列国宣扬儒道，可是赞赏他的主张并肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁、能行义的人很少。 D. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，于是向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”加以分析反驳了这一说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼 （2）今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？ 14. 韩非子和孔子都用“辔”“策（鞭）”来比喻说理，两人借此各阐明了什么“理”？ 三、诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 李清照 欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之。用其语作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。 庭院深深深几许? 云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵①树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯②无意思，踏雪没心情。 【注】①秣陵，即南京。②试灯，旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 通过小序可知，因为词人酷爱欧阳修《蝶恋花》中的句子，便依《临江仙》的词调作了此词。 B. “云窗雾阁常扃”与陶渊明《归去来兮辞并序》“门虽设而常关”意思相近，但表达的情感不尽相同。 C. 下阕前两句通过今昔对比表现对现状的感慨，叹一生一事无成，而如今又年老无依，了无心情。 D. 下阕最后两句从时空两个维度刻画出了年老憔悴、神情倦怠、对一切都不感兴趣的女词人形象。 16. 怎样理解“柳梢梅萼渐分明”一句所蕴含的作者情感？ 该句与“春归秣陵树，人老建康城”两句有何关联？ 四、默写（共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《项脊轩志》中，祖母赠送象笏并殷切嘱托“_______________，_______________”令归有光感动不已。 （2） 在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼想象梦中与亡妻见面的场景，“______________，_____________”可谓此时无声胜有声。 （3） 在“我的理想人生”主题交流活动中，小李同学引用古人名句“_______________，______________”，表达了读书人立志应当高远的人生思考。 五、语言文字应用（共2小题，共24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我和沈燮元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。我们之间的互动，是因编纂《中国古籍善本书目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的图书馆专家学者为即将编纂的《中国古籍善本书目》起草了“收录范围”“著录条例”“分类表”三个文件。次年的3月26日至4月8日，编辑《中国古籍善本书目》的全国会议就在南京举行，而我和燮翁都参与了会议发表了意见，那一年，他54岁，我33岁。 ①1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行，②燮翁是子部分编室的主编。③我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百多个图书馆上报的海量卡片，④面对各种不合规范的著录方式，⑤也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。燮翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。 四年前，我曾为燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其项背。”“很多见过燮翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。 18. 文中加点词语使用正确的一项是（ ） A. 忘年之交 B. 芝兰玉树 C. 望其项背 D. 古稀之年 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。 20. 请从修辞角度分析“骗子手”这个词表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年12月4日，《咬文嚼字》编辑部正式发布2023 年十大流行语榜单，“显眼包”赫然在列。 显眼包，也可以称为现眼包，在很多地方的方言里，都有该词，意为“丢人现眼”，是个贬义词。显眼包爱出风头，行为夸张搞笑，不怕出洋相，让人不禁多看两眼。随着时间的推移，现在显眼包的贬义之味转向积极一面，甚至成了明星、素人们爆火的“秘密武器”。 显眼包为什么讨人喜欢？心理学上有一个“仰巴脚效应”， ① ，有小缺点反而会让人产生亲和力。显眼包就是这样，他们真实直接，有一颗“大心脏”，积极乐观。 ② ？他们是接受集体主义教育成长起来的一群人，习惯了被内卷，习惯了墨守成规。成为一个拒绝内耗、拒绝随大流、活出自我的显眼包，其实是年轻人对简单真实、轻松自我的生活的向往。当下，不论是经济大环境的压抑，还是工作日常小世界的躁动不安，被束缚在现实世界的年轻人都急需一个喘息的出口。成为回归自我、特立独行的显眼包就是那个出口。 如果你在生活中面临着较大压力， ③ ！ 21. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列四句都出自原文，其中引号的用法与例句中引号的用法相同的一项是（ ） 例句：《咬文嚼字》编辑部正式发布2023年十大流行语榜单，“显眼包”赫然在列。 A. 在很多地方的方言里，都有该词，意为“丢人现眼”。 B. 甚至成了明星、素人们爆火的“秘密武器”。 C. 心理学上有一个“仰巴脚效应”。 D. 他们真实直接，有一颗“大心脏”，积极乐观。 六、作文（共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许愿、吹蜡烛、吃蛋糕，生日的时候常有这样的仪式。升旗、高三百日誓师、入团入党甚至成年等都会有类似的仪式。光明中学18班准备举办“成长”主题班会并向同学们征稿，具体方案： 选择一次印象深刻的仪式，写一篇文章，分享你或你知道的故事。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$