内容正文:
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I@3
7 (2024·山东威海期末T22)图一、图二是“世
界海洋日”的宣传画,如果要在其中选择一幅
作为配图,你认为哪幅图更合适,请谈谈你的
理由。(4分)
图一 图二
答:
学习至此,请完成课时作业44
'7
学会解答逻辑规律题
一、发现潜藏的逻辑谬误
(一)何为“概念”
心理学上认为,概念是人脑对客观事物本
质的反映,这种反映是以词来标示和记载的。
概念是思维活动的结果和产物,同时又是思维
活动借以进行的单元。
(二)概念之间的关系
概念所反映的对象之间存在着普遍的联
系,它们之间的关系也是多种多样的。我们这
里要谈的概念间的关系,不是概念所反映的对
象之间在事理上、空间上、时间上等方面的关
系,而是概念所反映的对象之间在外延上的
关系。
根据概念在外延上是否有重合,可以把概
念间的关系分为相容关系和不相容关系。
1.相容关系
概念间的相容关系是指外延至少有一部分
重合的两个概念之间的关系。根据外延重合情
况的不同,相容关系又分为四种情况。
①全同关系 ②真包含关系
③真包含于关系 ④交叉关系
2.不相容关系
概念间的不相容关系是指外延没有任何重
合的两个概念之间的关系,又叫全异关系。
当a与b两个概念具有不相容关系时,则所
有的a都不是b。例如,“植物”和“动物”、“科
学”和“迷信”、“红色”和“蓝色”等。这种关系如
下图所示:
概念间的不相容关系又分为两种情况:
①矛盾关系 ②反对关系
3.逻辑的基本规律
我们体会了逻辑无处不在的力量,逻辑作
为思维的规律,具有这四个基本规律———“同一
律”“不矛盾律”“排中律”“充足理由律”。
①“同一律”要求在同一思维过程中概念和
判断具有确定性,始终保持如一。也就是概念
间的关系应为“全同关系”。
360
@第三部分 语言文字运用
②“不矛盾律”要求相互否定的判断不能同真。
③“排中律”要求两个相互矛盾的判断必有
一真。使用“不矛盾律”和“排中律”时,概念间
的关系应为“矛盾关系”,互为“矛盾关系”的两
个概念不能同真但必有一真,也就是一定是一
真一假。
④“充足理由律”要求一个被断定为真的判
断具备充足的理由。一个概念是另一个概念的
原因,但结果的出现一定要有充足的理由。
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1 (2024·福建厦门开学检测)下列说法中出现
的逻辑错误与例句相同的一项是(3分)
( )
例句:鲁迅的著作不是一天能够读完的,
《孔乙己》是鲁迅的著作,所以,《孔乙己》不是
一天能够读完的。
A.有人说《红楼梦》值得读,有人说不值得。
两种意见我都不赞成。读,太花时间;不
读,又有点儿可惜。
B.“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来
了三次,每次按门铃,都没有人来开门,我
只好走了。”
C.《祝福》中,鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后
说:“不早不迟,偏偏要在这时候,———这
就可见是一个谬种!”
D.“服务员同志,请当心,你的手指浸到我的
汤里去了。”“没有关系,汤不烫,我不痛。”
二、运用有效的推理形式
(一)演绎推理
所谓演绎推理,就是从一般性的前提出发,
通过推导即“演绎”,得出具体陈述或个别结论
的过程。关于演绎推理,还存在以下几种定义:
①演绎推理是从一般到特殊的推理;
②它是前提蕴涵结论的推理;
③它是前提和结论之间具有必然联系的
推理;
④演绎推理就是前提与结论之间具有充分
条件或充分必要条件联系的必然性推理。
演绎推理的形式有三段论、假言推理和选
言推理等。
(二)归纳推理
归纳推理是一种由个别到一般的推理。由
一定程度的关于个别事物的观点过渡到范围较
大的观点,由特殊具体的事例推导出一般原理、
原则的解释方法。在人们的解释思维中,归纳
和演绎是互相联系、互相补充、不可分割的。
例如:在一个平面内,直角三角形内角和是
180度;锐角三角形内角和是180度;钝角三角
形内角和是180度;直角三角形、锐角三角形和
钝角三角形是全部的三角形。所以,平面内的
一切三角形内角和都是180度。
根据前提所考察对象范围的不同,把归纳
推理分为完全归纳推理和不完全归纳推理。完
全归纳推理考察了某类事物的全部对象,不完
全归纳推理则仅仅考察了某类事物的部分对象。
(三)类比推理
类比推理亦称“类推”。推理的一种形式。
根据两个对象在某些属性上相同或相似,通过
比较而推断出它们在其他属性上也相同的推理
过程。
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2 (2023·广东佛山第二次统测)下列与例句推
理方式相同的一项是(3分) ( )
例句:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火
不灭。
A.只有杂种水稻二代才会出现分离,某种水
稻后代发生分离,所以它的后代是杂种水
稻二代。
B.“送来”就是“抛给”,即经济或文化侵略;鸦
片、废枪炮、香粉等是“送来”的,所以是
侵略。
C.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,
弗学,不知其善也。是故学然后知不足,
教然后知困。
D.微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不
仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾
其还也。
三、采用合理的论证方法
(一)了解直接论证和间接论证的方法
常见的论证方法:①直接论证,包括例证
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法、引证法、喻证法、对比法;②间接论证,包括
类比法、排除法、归谬法、反证法。
1.直接论证
热爱劳动从我做起:劳动恰如时代洪流中
的一叶小舟,载着青年人逆波而上到达理想彼
岸。(喻证法)
热爱劳动从我做起:改革开放的巨幅画卷
中更是少不了劳动者的身影,是辛勤的劳动让
他们闪耀出时代光芒,照亮个人理想与国家梦
想的远方。贵州遵义的黄大发身体力行,用艰
辛劳动开凿出天渠,为百姓创造福祉;工程师林
鸣十年筑海,用创新劳动联通港珠澳,奏响梦想
华章。(例证法)
热爱劳动从我做起:“昼出耘田夜绩麻,村
庄儿女各当家”,这是范成大笔下的劳动图景;
“夙兴夜寐,洒扫庭内”,这是《诗经》中绵延至今
的热爱劳动的传统。流传至今的诗词歌赋,总
有劳动的旋律回响其中。(引证法)
热爱劳动从我做起:在劳动中我们锻炼意
志,增强体魄,增长见识,开拓视野,也有助于提
高我们的学习效率,丰富我们的课余生活,使我
们的素质得以提高。用进废退,如果人人都不
劳动,那么人类的机能难免逐步退化,未来的世
界将难以想象。(对比法)
热爱劳动从我做起:劳动之于人类,就像运
作之于机器,机器久久不运作便会生锈,而人类
长久地不劳动,各方面机能就会退化。(类比法)
2.间接论证
当直接论证有困难或者效果不好的时候,
我们就会采用间接论证,主要运用“排除法”“归
谬法”和“反证法”。
①排除法
如果一个题有若干个选项,而要证明其中
某项正确,只要找出证据否定其他所有的选项
就行了,这种方法就是大家熟悉的“排除法”。
排除 法 实 际 上 就 是 运 用 不 相 容 选 言 推 理 的
规则。
鲁迅在《拿来主义》中阐述为什么要提倡拿
来主义的时候,就采用了排除法,将“闭关主义”
“送去主义”“送来主义”进行一一排除,最后推
出唯一的正确做法就是“拿来主义”,这样的论
证让人无可辩驳。
②归谬法
归谬法是从某一观点推出明显的错误或矛
盾,目的是证明这一观点本身的错误,常用于
驳论。
不以成败论英雄VS以成败论英雄
如果成功了就是英雄,我们可以得出结论,
当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄,“洞
房花烛夜,金榜题名时”,难道不是一个穷秀才
梦寐以求的成功吗? 二战初期的希特勒也不可
不谓是个英雄,创建第三帝国,铁蹄横扫欧洲,
他不是成功地在一天内就占领了丹麦,40天就
打败了法国吗? 而至于南宋的秦桧更是一个不
可多得的一世英雄,他成功地当上了宰相,成功
地除掉了岳飞,更是成功地出卖了国家。但是
我想请问对方同学,你们真的认为这些人是英
雄吗?
从失败的方面看,如果失败了就不是英雄,
我们又可以得出结论,荆轲不再是英雄,因为他
舍身入秦的两大目标:刺杀嬴政和逼秦议和均
以失败告终。布鲁诺也不再是英雄,因为他既
未能说服当时的民众相信日心说,也没能逃脱
宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后
就更称不上一个英雄了,二次革命失败,护国运
动失败,护法运动还是失败,总理遗嘱不是也说
“革命尚未成功,同志仍需努力”吗? 但是我还
要请问对方同学,他们真的不是英雄吗?
把成败综合起来看,成败作为相对的概念
总是存在于一定的竞争之中的,竞争中一方的
成,就意味着另一方的败。于是我们可以得出
第三个结论,任何竞争的结果都是一方英雄,一
方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争,金戈铁
马十年鏖战,难道希联军主将阿喀琉斯是英雄,
失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗?
那么楚汉相争逐鹿中原,难道开创了大汉王朝
的刘邦是英雄,乌江自刎的西楚霸王就不是英
雄吗? 那么魏蜀吴三国鼎立,豪杰辈出,难道仅
仅因为最后三家归晋,就只有司马氏才是真英
雄吗? 那后人又何来的“天下英雄谁敌手,曹
刘。生子当如孙仲谋”的感叹呢? 可见,按照对
方同学的观点,以成败论英雄,其结果只能是假
英雄大行其道,真英雄纷纷落马,分明是英雄相
362
@第三部分 语言文字运用
惜棋逢对手,偏偏也要分出个成王败寇。这样
的标准可取不可取,在座各位自有公论。
③反证法
反证法就是先假设与某个论点相矛盾的观
点成立(假设论点不成立),然后排出明显的错
误或矛盾,从而间接地证明最初的观点的正确
性。其根据的是逻辑规律中的排中律。
法不容情
如果法律有情,那情的参与性与法的统一
性如何协调? 庄周尚且迷蝴蝶,那法律是该喜
欢花蝴 蝶 呢? 还 是 白 蝴 蝶 呢? 正 所 谓 萝 卜 青
菜,各有所爱,那你说法律是维护萝卜呢? 还是
保护青菜啊? 情的不稳定性与法的统一性又如
何协调呢? 我们说,人有悲欢离合、月有阴晴圆
缺,如果法也有情,那是不是说它要朝令夕改
呀。所以法律应是不容情的,这样才能保证法
律的公正、公平。
(二)尝试寻找文本中的隐含前提
在直接论证中,往往不会巨细无遗地呈现
逻辑推理过程中的每一个环节,会出现部分前
提的省略,这些省略的前提却往往又隐藏着理
解论证的关键。在推论时,我们可以把它找
出来。
如:况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外
孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天
口头心头一时不忘。(《红楼梦》)
隐含前提1:老祖宗很有气派
隐含前提2:老祖宗的嫡亲孙女都像她一样
很有气派
隐含前提3:黛玉不是嫡亲孙女,但也很有
气派
仅仅这么一句话,既夸了林黛玉,还夸了贾
母嫡亲的孙女,又夸了贾母,一句话让在场的人
都高兴了,写出了王熙凤的能说会道、巧舌如
簧、八面玲珑。
(三)在论证中引入“虚拟论敌”
虚拟论敌的定义是:在证明某个观点时,可
以想象存在一个驳论者,通过提出各种反对观
点或者对自己不利的论据,从而让你的观点更
经得起推敲。
虚拟论敌的创设其实是让自己成为自己思
想的批评家,是你能为自己做的最重要的一件
事情。我们之所以制造出来一个虚拟论敌不是
为了否定自己,而是为了自我提高,为了练习思
维的艺术。
这位“虚拟论敌”可能会“驳论点”———对我
们的论点举出反例或者从论点推出错误,也可
能会“驳论据”———质疑论据及隐含前提的可靠
性,抑或“驳论证”———指出论证中存在的逻辑
问题。所以我们就要在论点、论据和论证中做
到无懈可击,让“虚拟论敌”无处可驳。
苏洵《六国论》开头,就通过“或曰”,引入虚
拟论敌,提出“六国互丧,率贿秦耶”这一质疑,
再通过反驳这一质疑,有力地支撑了自己的论证。
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3 (2023·河北石家庄期末)阅读下面的文字,
完成下列问题。(8分)
有人认为“君子慎其独”是封建时代的士
大夫语言,我们今天还使用它,会使思想倒退
到封建社会去。果真如此,那我们今天所说
的话,大多来自古代社会,山水草木、日月风
雨且不必说,就连“兼听则明,偏信则暗”“鞠
躬尽瘁,死而后已”“以史为鉴”等也来自古代
社会,甚至出自封建士大夫之口。照这些人
的逻辑,这类语言也不能说了,那我们今天只
好做半个哑巴了。
(1)上面这段驳论使用了归谬法,请据此对
“归谬法”做简要说明,不超过50个字。(4分)
答:
(2)请运用“归谬法”,对“教师在工作之余利
用教育专业知识给自己的子女补课,违背了
教育公平,应予禁止”这一观点进行批驳。要
求:不超过40个字。(4分)
答:
学习至此,请完成课时作业45、46
363
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解析:本 题 要 求 把“普 洱 茶”制 作 工 艺
的流程写 成 一 段 话,作 答 本 题 需 要 仔
细观察流程图,特别关注箭头的走向,
不要有遗漏。鲜叶在摊晾、杀青、揉捻、
解块、晾干的基础上有两种走向,一是
制作生茶,二是制作熟茶;然后再分别
说明生茶和熟茶的制作过程即可。
6.消博会会徽以五个人的形体组合为基
本造型,五个基本元素及五种颜色代
表五大洲,突出消博会的国际性及丰
富多彩;整体形象有如一顶皇冠,蕴示
着消博会的档次和水平之高。
解析:要 求 写 出 徽 标 的 构 图 要 素 和 寓
意,构图要素要注意抽象变形,五个人
构成皇冠 的 图 案,然 后 结 合 消 博 会 的
内容以及徽标下注释的内容分析其具
体的寓意。如“五”代表“五大洲”,“五
种颜色”代表“丰富多彩”,“皇冠”代表
“消博 会 的 档 次”,蕴 示 着 消 博 会 的 档
次和水平之高。
7.图一更合适。“世界海洋日”号召人们
保护海洋。图一父亲在教育孩子清理
海洋垃圾,培养孩子保护海洋的意识;
图二体现人与海洋生物的和谐相处。
相比之下,图一与“世界海洋日”的主
旨更吻合。
解析:观察 两 幅 图,第 一 幅 图 中,儿 子
在画海洋 及 海 洋 生 物 的 图,而 父 亲 正
在给儿子讲解捡拾海边白色垃圾的知
识,体现了保护海洋的目的;第二幅图
中,孩子在海洋中冲浪,海豚与孩子共
舞,体现 出 人 与 海 洋 生 物 和 谐 共 处 的
主题。而“世界海洋日”主要表达的是
让人们保护海洋,故应该选择图一,表
达保护海洋的主旨。
特色复习任务 学会
解答逻辑规律题
针对训练
1.D 例句:违反了同一律。两个“鲁迅
的著作”意 思 不 同,前 一 个 是 集 合 概
念,后一个是非集合概念。A项,表意
不明,违反了排中律,《红楼梦》值得读
和不值得 读 是 相 互 矛 盾 的,不 能 都 否
定。B项,自相矛盾,违反了不矛盾律,
一般来说,需 要 修 门 铃 就 是 因 为 门 铃
坏了,又 怎 么 能 指 望“每 次 按 门 铃”就
“有人来开门”呢? C项,强加因果,违
反了充 足 理 由 律,祥 林 嫂“不 早 不 迟,
偏偏要 在 这 时 候”死,不 能 构 成 她 是
“谬种”的充足理由。D项,偷换概念,
违反了 同 一 律,顾 客 的“请 当 心”不 是
提醒服务 员 小 心 烫 伤,而 是 提 醒 其 不
要将自己的汤弄脏。
2.C 例句为类比推理。A项,为必要条
件推理。B项,为 三 段 论。C项,为 类
比推理。D项,为排除法。
3.(1)示例:归谬法是从某一观点推出明
显的错误或矛盾,从而证明这一观点
本身是错误的。
(2)示例一:如果教师不能给自己孩子
补课,那么厨师在家也不能给自己孩
子做饭。
示例二:如果教师给自己孩子补课要
禁止,那么医生在家给自己孩子看病
也应该禁止。
示例三:如果教师给自己孩子补课有
失公允,那么消防员给自己家灭火也
不公平。
解析:(1)结 合 “有 人 认 为 ‘君 子 慎 其
独’是封建时代的士大夫语言,我们今
天使用它,会 使 思 想 倒 退 到 封 建 社 会
去”,可知“封建时代的士大夫语言,我
们今天使 用 它,会 使 思 想 倒 退 到 封 建
社会去”这 一 观 点;结 合“若 果 真 如 此
的话,那我们今天所说的话,大多来自
古代社会,山水草木、日月风雨且不必
说,就连‘兼 听 则 明,偏 信 则 暗’‘鞠 躬
尽瘁,死而后已’‘以史为鉴’等也来自
古 代 社 会,甚 至 出 自 封 建 士 大 夫 之
口”,推出“封建时代的士大夫语言,我
们今天使 用 它,会 使 思 想 倒 退 到 封 建
社会去”这一观点明显是错误的,从而
证明这 一 观 点 本 身 是 错 误 的。(2)运
用“归谬法”,对“教师在工作之余利用
教育专业 知 识 给 自 己 的 子 女 补 课,违
背了教育公平,应予禁止”这一观点进
行批驳。可 以 列 举 厨 师 的 例 子,例 如
如果教师 不 能 给 自 己 孩 子 补 课,那 么
厨师在家 也 不 能 给 自 己 孩 子 做 饭,家
长在家怎 么 能 不 给 孩 子 做 饭 呢,很 明
显这一观 点 本 身 是 错 误 的;列 举 医 生
的例子,如 果 教 师 给 自 己 孩 子 补 课 要
禁止,那 么 医 生 在 家 给 自 己 孩 子 看 病
也应该禁 止,作 为 家 长 当 然 能 给 自 己
的孩子看 病 了,很 明 显 这 一 观 点 本 身
是错误的;列举消防员的例子,如果教
师给自己 孩 子 补 课 有 失 公 允,那 么 消
防员给自 己 家 灭 火 也 不 公 平,但 其 实
不管是谁家着火,消防员都应该灭火,
自己也不 例 外,很 明 显 这 一 观 点 本 身
是错误的。
第四部分 写作
复习任务群七:高考作文
写作指导
第一讲 审题立意:
明确类型,精准审题
任务一 思辨类材料作文
典例分析
1.【佳作示范】
日月与星辉共在,故事与未来同行
触动人 心 的 文 字,波 澜 起 伏 的 情
节,温暖细 腻 的 情 感,每 个 故 事,都 是
灵魂与文 字 的 相 遇。好 的 故 事,是 有
灵气的,更是有力量的。我们,要阅读
好的故事,要传递好的故事,要创造好
的故事。
阅读好 的 故 事,就 像 游 逸 在 山 林
之中,有茂 林 修 竹、清 流 徐 风,是 心 灵
的享受。
《平凡的世界》中的孙少平出生于
传统的农 民 家 庭,本 该 平 平 凡 凡 地 过
完自己的 一 生。但 他 遇 到 了 田 晓 霞,
更重要的是通过田晓霞读到了好的故
事。他明白大卫·科波菲尔的悲伤与
困苦,他感 受 到 保 尔 的 钢 铁 意 志。他
为故事中 的 人 所 感 动,他 为 故 事 中 的
内容而感 慨。是 好 的 故 事,让 他 更 好
地与这个 世 界 沟 通;是 好 的 故 事 触 动
了他的心 灵;是 好 的 故 事 启 迪 了 他 的
智慧;更 是 好 的 故 事 使 他 多 了 一 份 从
容与淡定,让 他 的 身 体 和 心 灵 都 充 满
了力量! 因 此,我 们 也 应 该 读 好 的 故
事,也必须读好的故事,在故事中获得
成长,收获力量。
传递好的故事,就像点燃了一个火
把,照 亮 了 黑 夜,慰 藉 了 前 行 的 旅 客,
甚至改变了一个人的命运。
“清澈的爱,只为中国。”这是戍边
战士与祖 国 的 故 事,他 们 给 了 我 们 心
灵的震 撼 与 感 慨;“苔 花 如 米 小,也 学
牡丹 开。”这 是 大 山 里 孩 子 们 的 好 故
事,我们 看 到 了 孩 子 们 灿 烂 纯 真 的 笑
容,听到了他们铿锵有力的话语,感受
到了他们如壮阔大海般的梦想。好的
故事,不应该仅仅局限在一处,应该传
递到更远的地方,产生更大的力量。
讲述好 的 故 事,就 像 石 缝 中 长 出
的新芽、青山上最初的日出,是创造希
望与种下信仰。
“真 的 猛 士,敢 于 直 面 惨 淡 的 人
生,敢 于 正 视 淋 漓 的 鲜 血。”鲁 迅 先 生
以笔为剑直指敌人的胸膛。为唤醒国
民的灵魂,他弃医从文,与国民党反动
派抗争,与 侵 略 者 抗 争。他 创 造 了 一
个个好的故事,唤醒了民族,换来了希
望。“世界以痛吻我,我却报之以歌。”
这是泰戈 尔 真 切 诚 挚 的 低 语,他 创 造
了一个信仰的故事,热爱自然,热爱世
界,给了 他 那 个 民 族 独 特 的 乐 观 与 自
信。当下 的 我 们,需 要 一 个 个 好 的 故
事,在时代的洪流中屹立不倒,坚定信
仰,追 逐 梦 想;需 要 一 个 个 好 的 故 事,
以好的姿态为祖国作出贡献。
“少年不惧岁月长,彼方尚有荣光
在。”我们应当在读好的故事中洗涤自
己的心灵,获得一定的成长;应当在传
递好的故事中获得力量,感受温暖;应
当在创造 好 的 故 事 中 坚 定 信 仰,收 获
希望。日月星辉之下,时代洪流之中,
未来的我们,亦是未来的故事!
【点评】
文章 紧 扣 “好 的 故 事,是 有 灵 气
的,更是有力量的”这一中心点,从“阅
读好的故事”“传递好的故事”“创造好
的故事”三 个 角 度 切 入,表 达 自 己 对
“好故事”的感悟与思考。结构清晰,
行文流畅,“好故事”信手拈来,感悟切
合当代青年学生特征,并能与时代同
频共振,是一篇不错的作文。
2.【佳作示范】
云在青天水在瓶,繁复简约总相宜
简约 与 繁 复,两 者 各 有 千 秋。你
看,删 繁 就 简 三 秋 树,简 约 有 疏 朗 之
美;枝 繁 叶 茂 五 月 花,繁 复 有 葳 蕤 之
美。建筑与园林中,“开轩面场圃”,一
览无余,是简约之美;而曲径通幽,“庭
院深深深几许”,则自有繁复之美。简
约与繁复,各美其美,其实不光是美学
上,人生又何尝不是如此呢? 人生中,
不妨学会做减法,多一点简约,以淡泊
明志;有时也不妨学会做加法,多一点
繁复,求异彩纷呈。
学会做减法,多一点简约,以淡泊
明志。
韦东奕 的 生 活 中,没 有 房 子 车 子
等世俗 的“五 子 登 科”,没 有 晒 美 食 晒
照的朋友圈,没有“三分钟不刷屏就不
舒服斯基”的强迫症,没有“B站崩了,
我也崩 了”的 信 息 焦 虑,他 的 眼 里,只
有奇妙的数学,只要有一瓶水、一袋馒
头就是一整天的沉潜思考。他的生活
和世界,无疑是简单简约的。袁隆平,
名满天下时,却只是专注于田畴,以稼
-600-