《红烛》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修上册

有人说，没有诗的民族是悲哀的。我很庆幸我们生活在一个诗的国度里，更庆幸的是，诗伴随着我们的成长。诗里，我们不仅得到了美的享受，获得了性情上的陶治，更获得了心智上的滋养。古诗如此，新诗亦如此。 之前我们学习了毛泽东的《沁园春·长沙》，此诗表现出伟人昂扬向上的青春激情和雄视天下的凌云壮志，同时也让我们领略了他的万丈豪情。 今天我们学习闻一多先生的一篇诗歌《红烛》，我们来共同体会先生的的赤子情怀。 导入 1 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 品鉴诗中的青春象征 ——《红烛》精读 2 第一单元学习任务 阅读《沁园春·长沙》《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》五首诗歌，引导学生品味诗歌意象 01 阅读《百合花》和《哦，香雪》两篇小说，引导学生从作品中最能触动人心的片段入手，聚焦“描写”和“意象”展开欣赏，从而把握小说的艺术形象和主题。 02 总结和分析本单元每篇课文背后的“青春形象”，引导学生体验青春滋味，感悟青春价值，找寻属于自己的青春人生。 03 借鉴本单元现代诗歌的写作艺术，发挥想象、联想，以“青春”为主题写作一首诗歌，全班诗歌可以汇集成册。 04 本课学习目标 Contents 1 2 3 1、梳理结构，读懂诗歌并理解意象“红烛”的象征意义。 2、感受诗歌蕴含的无私奉献的精神和爱国情感。 3.对比阅读，体会两首诗的不同。 4 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 蜡炬成灰泪始干 红烛 闻一多 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。 烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。 引子出处 补充解读： “春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。 “蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。 本诗的红烛是什么情感？今天就以“红烛”为线索构筑任务群。 任务一：抓关键诗句，理清抒情脉络。 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 教学目标 第一课时学习任务 9 任务一：品读诗歌，理清抒情脉络 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 蜡炬成灰泪始干 1.细读文体，分别概括每一小节的基本内容，即写了红烛什么。 第1节：赞美“红”的本色。 第2节：抒写“烧”的困惑。 第3-4节：颂扬“光”的意义。 红烛 闻一多 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。 烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 第5-6节：追思“泪”的价值。 第7节：展望“花”的快乐 第8节：感叹“果”的“灰心” 第9节：点明红烛的精神本质 2、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？ 第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？ 红烛的内容 红 灰 泪 主问题：阅读《红烛》，思考诗人是从哪些角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？分别有何寓意？ 任务二：品析意象的象征意义， 分析“红烛”特征。 1.阅读《红烛》第一节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 红烛 角度 特点 寓意 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 这里将红烛的红，类比为红心的红。 红心的红：赤诚、热情; 根据作者的类比， 同理推之∶红烛的红色也是代表赤诚、热烈。 1.阅读《红烛》第一节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 2.阅读《红烛》第2，3节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛身 烧成灰 奉献、牺牲 “烧成灰”是为创造光明而彻底的自我牺牲，蜡烛通过燃烧自己而去唤醒世人。 这也是诗人的自勉自励，自我振奋，自我奉献。 1.阅读《红烛》第2，3节，思考诗人是从哪些角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？分别有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 烛身 烧成灰 奉献、牺牲 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 3.阅读《红烛》第4节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛火 放出光 抗争、责任 “放出光”是对黑暗世界的抗争， 是承担起唤醒世人、照亮前途的责任。 3.阅读《红烛》第4节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 烛身 烧成灰 奉献、牺牲 烛火 放出光 抗争、责任 主问题：阅读《红烛》，思考诗人是从哪些角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？分别有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 闻一多 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。 烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 4.阅读《红烛》第6.7.8.9节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 红烛 角度 特点 寓意 蜡油 流下泪 痛苦、奉献、实干 1“流下泪”是红烛为创造光明而忍受被摧残流下的痛苦的流泪， 2是想要牺牲自己，给世人带来光明焦急的泪， 3.是唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明的喜悦的泪。 4.阅读《红烛》第6.7.8.9节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 烛身 烧成灰 奉献、牺牲 烛火 放出光 抗争、责任 蜡油 流下泪 痛苦、奉献、实干 主问题：阅读《红烛》，思考诗人是从哪些角度叙写“红烛”的？写出了“红烛”的哪些特点？分别有何寓意？ 任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。 小结1 诗歌 意象的象征意义 诗人的创作目的 《红烛》 红烛象征了诗人的热情、赤诚、奉献精神、牺牲精神、实干精神、责任意识。 诗人借红烛的形象激励自己，他要像红烛一样照亮沉睡中的中国，使民众觉悟、奋起，从枷锁中获得解放。 第二课时 26 学习目标 Contents 任务三：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。 任务四： 对比阅读，体会两首诗的不同。 27 任务三：品重点赏析， 体悟诗人心中的“红烛精神”。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 蜡炬成灰泪始干 1.第1节句中的“诗人”是闻一多吗？“吐”字让你联想到哪一个成语?“吐”可以替换成其他动词吗? 诗人”： 指向所有愿意为时代发展呐喊的人，愿为社会进步奉献自己、燃烧自己的人。 成语是：“呕心沥血” 形容为事业、工作、文艺创作等用心良苦。 “吐”最为恰当，能体现出一种忘我的奉献。 表达诗人对国家与时代的无比真挚的热爱。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 蜡炬成灰泪始干 2、自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 内容上： 两节诗诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。 不矛盾 前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧， 也有力地表现了“红烛”精神的可贵， 表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。 3、怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。 1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 3、怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 当时，民众深受封建主义，帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 4、第6节“既已烧着，又何苦伤心流泪？”原诗是怎么回答的？反映了诗人怎样的思想情感？ 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 4、第6节“既已烧着，又何苦伤心流泪？”原诗是怎么回答的？反映了诗人怎样的思想情感？ 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 这里反映了诗人内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。 诗人经过一番求索，恍然大悟， 是还有“残风”的存在，“残风”隐指反动势力。 红烛流泪是因为流得不稳而急得流泪， 体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕。 用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。  5、第7-8节中，既然“红烛”可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，为何还会“灰心”? 烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 这是作者的联想，花与果只是理想中的产物，并非现实。 现实人生的更大可能，在于虽有奉献牺牲，却依旧无法改变沉沉暗夜。面对无边黑暗，灰心也就成为一种必然。现实的黑暗总是超过理想的光芒，沉沉暗夜之中，红烛所有的牺牲却并未催生出灿烂的光明，只能换来“灰心流泪”的苍凉落寞。 6、怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。 诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。 补充讲解 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 问题探究:思考托物言志的写法 《红烛》是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？ 第1节：赞美“红”的本色——实则诗人自己要学习红烛精神。 第2节：抒写“烧”的困惑——实则诗人自己青春时期的自我梦想选择困惑。 第3-4节：颂扬“光”的意义——实则明确自己的人生选择：立志为国。 第5-6节：追思“泪”的价值——实则想到为国做贡献，意味着要付出自我、牺牲自我，意识到为国做贡献的过程中，必然会受到黑暗实力的侵害，前路一定坎坷。 问题探究:思考托物言志的写法 《红烛》是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？ 第7节：展望“花”的快乐——尽管为国很艰难，但想到自己的努力一定不会白费，只有先付出，才会有开花结果的希望。 第8节：感叹“果”的“灰心”——尽管付出了，并不一定会有好的结果，但如果不去做，就一点希望都没有，体现“明知不可为而为之”的担当。 第9节：点明红烛的精神本质——虽然无法把握结果，但可以把握自己的努力，这是诗人的自我勉励。 总之， 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我； 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受各种苦痛； 红烛“莫问收获，但问耕耘”，表达诗人将自己无私奉献于并不美好的时代的决心。 思考托物言志的写法 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出 “慰藉的花儿”和“快乐的种子”。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 主旨 任务四：对比阅读，分析不同诗歌的特点 探究1：闻一多笔下的“烛”和李商隐笔下的“烛”有何异同点？ 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 同：烛身成灰 蜡油化泪 探究1：闻一多笔下的“烛”和李商隐笔下的“烛”有何异同点？ 异： 1.成灰原因不同 李诗：为相思而煎熬 闻诗：为光明而献身 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 探究1：闻一多笔下的“烛”和李商隐笔下的“烛”有何异同点？ 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 异： 2.眼泪内涵不一 李诗：相思伤怀之泪 闻诗：奉献抗争之泪 探究1：闻一多笔下的“烛”和李商隐笔下的“烛”有何异同点？ 蜡炬 象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞 红烛 象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身 探究1：闻一多笔下的“烛”和李商隐笔下的“烛”有何异同点？ 闻一多先生笔下的“红烛”是将男女相思之情化为心怀人间之志，是对传统意象内涵的拓展与翻新。 2.《红烛》与《立在地球边.上放号》在情感以及创作风格上存在哪些差异? 从诗歌情感而言，《红烛》悲而不伤，在“山重水复疑无路”中试图用自身的一腔热血作路标，以伟大的牺牲抒写并不缤纷的图画；《立在地球边.上放号》张扬有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的极度自信中无限放大青春的力量，用浓烈的浪漫遮蔽了现实的惨痛。 从诗歌风格而言，《红烛》直面沉重的现实而抒发舍生取义的牺牲精神，属于典型的现实主义；《立在地球边上放号》淡化社会环境而一味放大个体的创造力量，属于典型的浪漫主义。 课后作业 1. 选编练习2 2.预习《俄》 $$