精品解析：浙江省杭州市学军中学2023—2024学年下学期高二语文学科测试卷（一）

2023学年第二学期高二语文学科测试卷（一） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国儒家文化有“乐学”的传统。《论语》开篇就讲到：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”明确指出了“学”与“悦”之间的关系。孔子还谈到学习的三重境界——知之、好之、乐之，在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在中国文化史上备受尊崇的“孔颜之乐”，就是儒家“乐学”理念的生动实践，明代大儒王艮（字汝止，号心斋，阳明后学的集大成者，泰州学派创始人）有一首《乐学歌》流传于世，这首诗就集中体现了儒家的“乐学”理念。 ②“人心本自乐，自将私欲缚。”在儒家看来，乐乃是心之本体。明代大儒、王艮之子王东压也指出：“乐者，心之本体也。有不乐焉，非心之初也。吾求以复其初而已矣。”快乐乃是心的本来状态，如果有烦恼出现，那就是离开了心的最初状态。读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态。在现实生活中，苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态，“不乐”与“乐”如同孪生兄弟，它们往往结伴而来。在王艮看来，真正的“乐”，不依赖于外在的条件，也不受外境的干扰，它不是一个人能够获得的某种外在之物，而是他存在的本来状态，真正的“乐”并非欣喜若狂或兴高采烈，而是内心宁静、无有忧愁。刚出生的婴儿，既没有开心，也没有不开心，他只是处在一种简单自然、自在自适的状态，这种状态也可以看作一种“乐”。随着年龄的增长，一个人的头脑开始发育，欲望逐渐萌生：正是头脑所制造的私欲，把“心之本体”给蒙蔽、束缚了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，烦恼也将如影随形。 ③“私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”当一个人私欲萌发，即刻就会被自己的良知觉察到。私欲一旦被良知觉察，自然而然地就被消除了，作为本体之真乐将会重新显露出来。所谓良知，就是本来的“知”，亦即“婴儿意识”，或者说纯净的意识。良知的功能就是知道、感知。所谓“致良知”，简单来说就是始终保持警觉，觉知当下的一切。这是阳明心学的重要修养功夫。良知与私欲，如同光明与黑暗，当光明进来的时候，黑暗将自然消退，正如王阳明所说：“有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。” ④“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”在王艮看来，真正的“学”就是致良知。真正的“乐”，就是通过致良知，发现自己的本体之乐。如果在致良知的过程中体会不到“乐”，那就偏离了圣贤之学的宗旨，也就不是真正意义上的致良知。当然，如果不去学习和践行致良知，也难以体会到这个本体之乐。这意味着，当我们处在放松而警觉的状态，内心宁静、无有思虑，那就是在“学”（致良知）；当我们处在紧张和焦虑的状态，内心躁动、思绪纷杂，那就不是在“学”（致良知）。在王阳明看来，“常快活便是功夫”，故而，要体会到真正的“乐”，不仅要研读圣贤之书，而且需要恰当的训练或通过一定的方式，把情绪的垃圾丢出去，“心之本体”才有可能显露出来，当一个人的内心越来越宁静，越来越平和，越来越喜乐，就意味着这个“学”是卓有成效的，那是处在正确的学习方向；如果内心越来越纠结，越来越疲惫，越来越痛苦，那就意味着它是不自然的，很有可能偏离了圣人之学的方向。 ⑤“乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。”王艮提出，要在乐中求学，当我们的心处在宁静愉悦的状态，学习圣贤之学（致良知）将会更有效率，如果心中感觉到不乐。那还不如停下来歇息。与此同时，学中也有乐，在学习圣贤之学（致良知）的过程中，将自然而然地体会到那个本体之乐。在儒家看来，“乐”就是“学”，“学”就是“乐”。“学”与“乐”在本质上是统一的，一旦把它们割裂开来，也就步入歧途了。这意味着，真正的“学”并不是拿起书本来读的那个状态，而是保持觉知，安住当下。通过这个“学”所带来的放松和开心，也远远比记住那些具体的知识更为重要。 ⑥“天下之乐，何如此学！天下之学，何如此乐！”王艮感慨“天下之乐，何如此学”，世间各种欲望之乐，犹如过客一般转瞬即逝，丝毫不值得贪恋，而致良知所带来的精神之乐，是长久的乐、最大的乐。倘若读书只是增加了我们对于知识的执着，甚至带来诸多的负累和烦恼，那么就应该去反思学习的方向和方式。若是出现了偏差，只要及时加以调整，我们的心将重新回归平静与喜乐。 ⑦在现代社会。有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽．略了道德的涵养，智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。今天，重温王艮的《乐学歌》，无疑有助于我们明晰学习的动机，真正通过学习来滋养心灵、唤醒智慧，进而增益人生的幸福。 （摘编自谢青松《“乐是乐此学，学是学此乐”——王艮（乐学歌）解读》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以《论语》的“学”“悦”关系和孔子倡导的学习以乐之为上的理念导入，为进一步论证中心观点奠定了坚实的理论基础。 B. 王艮父子对心的本来状态的认识一致，都认为快乐是心的本体，而烦恼不是心的最初状态，违背了读书人对修身养性的终极追求。 C. 致良知和体会本体之乐之间有不可分割的联系。人们通过致良知，能够发现本体之乐：处于本体之乐中的学，才是真正的致良知。 D. 王艮感慨“天下之乐，何如此学”，在作者看来，王艮的这句话表达了对致良知带来的精神之乐的极大肯定和对欲望之乐的否定。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态”，可见要体会到真正的“乐”是不可能的。 B. 文章认为，成人的“乐”就是回到初生婴儿那样简单自然、自在自适的“乐”的状态。 C. 即使学习很刻苦，但如果偏离圣贤之学的方向，人们也可能会感觉疲惫，成效不高。 D. 从文中我们得到启示：拿起书来读不是真学习，学习状态比学到具体的知识更重要。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. “天下之学……若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。” B. “文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累。” C. “良知昏迷，众欲乱行：良知精明，众欲消化，亦犹是也。” D. “圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。” 4. 王阳明说：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。”请结合文本分析其中蕴含的良知与私欲的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本部分共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红 高 粱 莫 言 一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。” 天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。 父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮—— 有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。 出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。 七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。 (选自《红高粱家族》，有删改) 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A. 小说以抗日战争为时代背景，主要人物余占鳌是名满天下抗日英雄，“我父亲”则在战争的腥风血雨中成长。 B. 小说开头称呼父亲为“这个土匪种”，显得野性十足，同时也暗示了余占鳌与“父亲”的“父子”关系。 C. 余司令“甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼”，这体现了余司令的粗野狂暴与果断干练。 D. 小说表达了作者对故乡农民高尚人格的深挚赞美，也流露出文明进步中隐含种性退化的遗憾，呼唤强有力的生命形态。 6. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是 A. 第2段把奶奶和余司令分别比作“愈离愈远”的岸和“船舷”，形象地写出了“我父亲”对他们的崇拜和在他们身边的安全感。 B. “无边无际的高粱红成汪洋的血海”，红高粱充满诗意，也隐含血腥，具有强烈的象征意味。 C. 小说综合运用听觉、视觉、嗅觉、味觉描写环境，兼具壮美与优美，既呈现了家乡的风貌，也表现了战争的残酷。 D. 小说以余司令带领民间武装伏击日本汽车队的战斗过程为故事线索，在这场战斗中，有三百多个乡亲牺牲了。 7. 有人评论本文的开头“兼具现实的真切感与历史的厚重感”，请谈谈你对此的理解。 8. 莫言曾说，“无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿”，请结合作品简要分析其艺术风格上的“邪劲儿”。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辩明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。 （节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》） 材料二： 韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。 （节选自《鹤林玉露》） 【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，②魏，即大名。 9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 吾以至A公之道B荐C人D而不求人E知F以至G公之道H责人I而不避人怨 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请”文中指请求，与《五代史伶官传序》中“请其矢”的“请”字意思不同。 B. “委”文中指委托，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 C. “决”文中指判决，与《苏武传》中“（李陵）与武决去”的“决”字意思不同。 D. “见”文中指“被”，表被动，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”字意思相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩魏公接受黎挺的建议，发动所部士兵征夫兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。 B. 韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。 C. 韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。 D. 辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。 （2）锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。（《过秦论》） 13. 韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵元翁从王夔玉借书 黄庭坚 为吏三年弄文墨，草莱心径失耕锄。 常思天下无双祖【注】，得读人间未见书。 公子藏山真富有，小儒扪腹正空虚。 何时管钥入吾手，为理签题扑蠹鱼。 【注】无双祖：禅师名，诗人曾随其学佛。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人随好友元翁拜访高士王夔玉，并依元翁所作之诗的韵和用韵次序写下了此诗。 B. 在第一句中，诗人自言为官多年，忙于处理公务，暗含了对官场生活的厌恶之情。 C. 诗人说自己无暇读书，心径长满荒草，为写羡慕王家藏书丰富、渴望借书做铺垫。 D. 诗人用“常思”“得读”二词，表达了自己对无双祖和曾经读书生活的深切怀念。 15. 诗人是如何表达自己读书、借书的渴望的？请结合最后两联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉身份，贾谊在《过秦论》一文中交代得很清楚：“_______________，_______________，_______________。”出身贫寒和地位低贱，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。 （2）在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是“_______________，_______________”。 （3）《锦瑟》中表现作者可望而不可即的理想境界的两句是“_______________，_______________”。 （4）《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“_______________，_______________，_______________！”催人警醒。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 17. 下列各句中文言句式与其他三句不同的是（ ） A. 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（《屈原列传》） B. 方正之不容也（《屈原列传》） C. 何以汝为见（《苏武传》） D. 子卿尚复谁为乎（《苏武传》） 18. 下列加点字词类活用与其他三项不同的是（ ） A. 皭然泥而不滓者也（《屈原列传》） B. 天雨雪，武卧啮雪（《苏武传》） C. 焚百家之言，以愚黔首（《过秦论》） D 函梁君臣之首（《五代史伶官传序》） 19. 下列选项中，加点词翻译不正确的一项是（ ） A. 冀幸君之一悟，俗之一改也（《屈原列传》） 幸：希望 B. 张胜闻之，恐前语发，以状语武（《苏武传》） 发：泄露 C. 秦孝公据崤函之固（《过秦论》） 固：险固的地势 D. 而皆背晋以归梁（《五代史伶官传序》） 归：返回 20. 下列对文段中【a】【b】【c】【d】四处加点词的分析，不正确的一项是（ ） 【a】刚入夏后的某一天、家里室内微量的凉意，突然遭到了外来气流的冲击。【b】那些凉意快速被挤向一边，【c】我猜那些凉意顺着墙根和门缝溜了。取而代之的热意，开始在各个房间里蔓延，【d】它像个没礼貌的孩子，到别人家做客不老老实实地，四处蹿腾。 A. 【a】处“某一天”有不确定性，可以指刚入夏后的任何一天。 B. 【b】处“那些凉意”指代“微量的凉意”，“那些”不能删去。 C. 【c】处“那些凉意”的表达不够简洁，改成“它们”会更好。 D. 【d】处“它”指前文的“热意”，此处不可以省略这一代词。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年关将至，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情，各类解读①（纷至沓来），有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达，让不少观众狠狠共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②（饱经风霜）的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。 《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊”的上美影用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③（  ），让《中国奇谭》实打实火出圈。 《中国奇谭》饱含着④（浓郁）的中国味，不时给人似曾相识的感觉。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景，当齐天大圣扫清妖怪巢穴的那一刻，观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。 21. 下列关于文中四个画横线处的表述，不正确的一项是（ ） A. ①处“纷至沓来”，形容连续不断地到来。此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，替换为“熙来攘往”，也使用恰当。 B. ②处“饱经风霜”，指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受，若替换为“饱经忧患”，则语意过重。 C. ③处根据下文“火出圈”的结果，可推知，此处是形容上美影和B站的合作关系，填入“珠联璧合”，符合上下文语意。 D. ④处“浓郁”，指色彩、情感、氛围等浓重。此处是指《中国奇谭》的中国特色明显，替换为“淳厚”，则与语境不符。 22. 请以“作为国产动画‘领头羊’的上美影……”为开头，把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 作为国产动画“领头羊”的上美影，____________，____________，____________。 23. 关键词搜索，指用户在使用搜索引擎时，输入能够最大程度概括所要查找内容的几个词语的一种方法。关键词是用户获取信息的简化词汇。如何使用“关键词搜索”方法在搜索引擎中查找本语段？请根据材料内容列出四个关键词。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郑板桥把画竹过程分为“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三个阶段。“眼中之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”则是实践，从愿望和理论上讲，“胸中之竹”和“手中之竹”二者应当是一致的，但在实践中，往往不能使“胸中之竹”变成理想的“笔下之竹”。为此，他有诗曰：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。” 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 25．卷面分（20分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期高二语文学科测试卷（一） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国儒家文化有“乐学”的传统。《论语》开篇就讲到：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”明确指出了“学”与“悦”之间的关系。孔子还谈到学习的三重境界——知之、好之、乐之，在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在中国文化史上备受尊崇的“孔颜之乐”，就是儒家“乐学”理念的生动实践，明代大儒王艮（字汝止，号心斋，阳明后学的集大成者，泰州学派创始人）有一首《乐学歌》流传于世，这首诗就集中体现了儒家的“乐学”理念。 ②“人心本自乐，自将私欲缚。”在儒家看来，乐乃是心之本体。明代大儒、王艮之子王东压也指出：“乐者，心之本体也。有不乐焉，非心之初也。吾求以复其初而已矣。”快乐乃是心的本来状态，如果有烦恼出现，那就是离开了心的最初状态。读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态。在现实生活中，苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态，“不乐”与“乐”如同孪生兄弟，它们往往结伴而来。在王艮看来，真正的“乐”，不依赖于外在的条件，也不受外境的干扰，它不是一个人能够获得的某种外在之物，而是他存在的本来状态，真正的“乐”并非欣喜若狂或兴高采烈，而是内心宁静、无有忧愁。刚出生的婴儿，既没有开心，也没有不开心，他只是处在一种简单自然、自在自适的状态，这种状态也可以看作一种“乐”。随着年龄的增长，一个人的头脑开始发育，欲望逐渐萌生：正是头脑所制造的私欲，把“心之本体”给蒙蔽、束缚了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，烦恼也将如影随形。 ③“私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”当一个人私欲萌发，即刻就会被自己的良知觉察到。私欲一旦被良知觉察，自然而然地就被消除了，作为本体之真乐将会重新显露出来。所谓良知，就是本来的“知”，亦即“婴儿意识”，或者说纯净的意识。良知的功能就是知道、感知。所谓“致良知”，简单来说就是始终保持警觉，觉知当下的一切。这是阳明心学的重要修养功夫。良知与私欲，如同光明与黑暗，当光明进来的时候，黑暗将自然消退，正如王阳明所说：“有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。” ④“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”在王艮看来，真正的“学”就是致良知。真正的“乐”，就是通过致良知，发现自己的本体之乐。如果在致良知的过程中体会不到“乐”，那就偏离了圣贤之学的宗旨，也就不是真正意义上的致良知。当然，如果不去学习和践行致良知，也难以体会到这个本体之乐。这意味着，当我们处在放松而警觉的状态，内心宁静、无有思虑，那就是在“学”（致良知）；当我们处在紧张和焦虑的状态，内心躁动、思绪纷杂，那就不是在“学”（致良知）。在王阳明看来，“常快活便是功夫”，故而，要体会到真正的“乐”，不仅要研读圣贤之书，而且需要恰当的训练或通过一定的方式，把情绪的垃圾丢出去，“心之本体”才有可能显露出来，当一个人的内心越来越宁静，越来越平和，越来越喜乐，就意味着这个“学”是卓有成效的，那是处在正确的学习方向；如果内心越来越纠结，越来越疲惫，越来越痛苦，那就意味着它是不自然的，很有可能偏离了圣人之学的方向。 ⑤“乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。”王艮提出，要在乐中求学，当我们的心处在宁静愉悦的状态，学习圣贤之学（致良知）将会更有效率，如果心中感觉到不乐。那还不如停下来歇息。与此同时，学中也有乐，在学习圣贤之学（致良知）的过程中，将自然而然地体会到那个本体之乐。在儒家看来，“乐”就是“学”，“学”就是“乐”。“学”与“乐”在本质上是统一的，一旦把它们割裂开来，也就步入歧途了。这意味着，真正的“学”并不是拿起书本来读的那个状态，而是保持觉知，安住当下。通过这个“学”所带来的放松和开心，也远远比记住那些具体的知识更为重要。 ⑥“天下之乐，何如此学！天下之学，何如此乐！”王艮感慨“天下之乐，何如此学”，世间各种欲望之乐，犹如过客一般转瞬即逝，丝毫不值得贪恋，而致良知所带来的精神之乐，是长久的乐、最大的乐。倘若读书只是增加了我们对于知识的执着，甚至带来诸多的负累和烦恼，那么就应该去反思学习的方向和方式。若是出现了偏差，只要及时加以调整，我们的心将重新回归平静与喜乐。 ⑦在现代社会。有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽．略了道德的涵养，智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。今天，重温王艮的《乐学歌》，无疑有助于我们明晰学习的动机，真正通过学习来滋养心灵、唤醒智慧，进而增益人生的幸福。 （摘编自谢青松《“乐是乐此学，学是学此乐”——王艮（乐学歌）解读》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以《论语》的“学”“悦”关系和孔子倡导的学习以乐之为上的理念导入，为进一步论证中心观点奠定了坚实的理论基础。 B. 王艮父子对心的本来状态的认识一致，都认为快乐是心的本体，而烦恼不是心的最初状态，违背了读书人对修身养性的终极追求。 C. 致良知和体会本体之乐之间有不可分割的联系。人们通过致良知，能够发现本体之乐：处于本体之乐中的学，才是真正的致良知。 D. 王艮感慨“天下之乐，何如此学”，在作者看来，王艮的这句话表达了对致良知带来的精神之乐的极大肯定和对欲望之乐的否定。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “苦乐掺杂，悲喜交替，乃是人生常态”，可见要体会到真正的“乐”是不可能的。 B. 文章认为，成人的“乐”就是回到初生婴儿那样简单自然、自在自适的“乐”的状态。 C. 即使学习很刻苦，但如果偏离圣贤之学方向，人们也可能会感觉疲惫，成效不高。 D. 从文中我们得到启示：拿起书来读不是真学习，学习状态比学到具体的知识更重要。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ） A. “天下之学……若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。” B. “文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累。” C. “良知昏迷，众欲乱行：良知精明，众欲消化，亦犹是也。” D. “圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。” 4. 王阳明说：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。”请结合文本分析其中蕴含的良知与私欲的关系。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①良知为主，私欲为奴仆，良知可以管控私欲； ②私欲强悍，常有萌发，任其蔓延会蒙蔽良知；良知要保持警醒，及时清除私欲。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过对儒家“乐学”理念的探讨，特别是对明代大儒王艮及其《乐学歌》的解读，阐述了“学”与“乐”之间的内在联系。文章强调，真正的学习不仅是知识的积累，更是心灵的修养和智慧的提升。通过致良知，人们可以发现内心的本体之乐，从而实现真正的“乐学”。文章还指出，现代社会的学习焦虑和功利化倾向，需要通过重温传统儒家思想来调整和改善。整体论述逻辑清晰，观点鲜明。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“违背了读书人对修身养性的终极追求”错误，偷换概念。由原文第二段“读书人通过修身养性，就是要恢复心的最初状态”“如果有烦恼出现，那就是离开了心的最初状态”可知，“心的最初状态”并不是“修身养性的终极追求”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生度对材料相关内容进行分析推断的能力。 A.“不可能的”错误，由原文第四段“在王阳明看来，‘常快活便是功夫’，故而，要体会到真正的“乐”，不仅要研读圣贤之书，而且需要恰当的训练或通过一定的方式，把情绪的垃圾丢出去”可知，通过恰当方法有可能体会到真正的“乐”。 B.“成人的‘乐’就是回到初生婴儿……”错误，由原文第二段“随着年龄的增长，一个人的头脑开始发育，欲望逐渐萌生……一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，烦恼也将如影随形”可知，成人寻找的乐的状态是消除烦恼之后的乐，与婴儿的不一样。 D.“学习状态比学到具体的知识更重要”错误，由原文第五段“真正的‘学’并不是拿起书本来读的那个状态，而是保持觉知，安住当下。通过这个‘学’所带来的放松和开心，也远远比记住那些具体的知识更为重要”可知，通过这个“学”所带来的“放松和开心”，也远远比记住那些具体的知识更为重要。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的论点是真正的“乐”，就是通过致良知，发现自己的本体之乐。 A.“不是圣人之学，便不乐”符合第四段观点。 B.“文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累”可论证第五段观点：学中也有乐，在学习圣贤之学（致良知）的过程中，将自然而然地体会到那个本体之乐。 C.“良知昏迷，众欲乱行”可论证第三段观点：良知和私欲的关系。 D.“为己之学”与本文观点无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 ①“主人翁”与“豪奴悍婢”的比喻，揭示了良知和私欲是主仆关系，是掌控和被掌控关系：良知为主，私欲为奴仆，良知可以管控私欲。 ②由“良知与私欲，如同光明与黑暗，当光明进来的时候，黑暗将自然消退”可知，私欲如黑夜，时常出现，良知如同光明，“太阳一出，而魍魉潜消也”，没有良知会造成私欲横行的危险局面；由原文第三段“当一个人私欲萌发，即刻就会被自己的良知觉察到。私欲一旦被良知觉察，自然而然地就被消除了”“简单来说就是始终保持警觉，觉知当下的一切”，可以概括：良知应该时时觉察、消除私欲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本部分共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红 高 粱 莫 言 一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。” 天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。 父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮—— 有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。 出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。 七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。 (选自《红高粱家族》，有删改) 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A. 小说以抗日战争为时代背景，主要人物余占鳌是名满天下的抗日英雄，“我父亲”则在战争的腥风血雨中成长。 B. 小说开头称呼父亲为“这个土匪种”，显得野性十足，同时也暗示了余占鳌与“父亲”的“父子”关系。 C. 余司令“甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼”，这体现了余司令的粗野狂暴与果断干练。 D. 小说表达了作者对故乡农民高尚人格的深挚赞美，也流露出文明进步中隐含种性退化的遗憾，呼唤强有力的生命形态。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 第2段把奶奶和余司令分别比作“愈离愈远”的岸和“船舷”，形象地写出了“我父亲”对他们的崇拜和在他们身边的安全感。 B. “无边无际的高粱红成汪洋的血海”，红高粱充满诗意，也隐含血腥，具有强烈的象征意味。 C. 小说综合运用听觉、视觉、嗅觉、味觉描写环境，兼具壮美与优美，既呈现了家乡的风貌，也表现了战争的残酷。 D. 小说以余司令带领民间武装伏击日本汽车队的战斗过程为故事线索，在这场战斗中，有三百多个乡亲牺牲了。 7. 有人评论本文的开头“兼具现实的真切感与历史的厚重感”，请谈谈你对此的理解。 8. 莫言曾说，“无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿”，请结合作品简要分析其艺术风格上的“邪劲儿”。 【答案】5. D 6. A 7. ①现实的真切感：开篇时间具体到“八月初九”，如同现实生活记录的再现；小说通过“父亲”的视觉、嗅觉、触觉等感受，如“热烘烘的香味、凉气逼人、打了一个冷战”等，给读者呈现了真切的生活场景；送别场面描写也增加了小说的真切感。②历史的厚重感：故事发生在“一九三九年”，距离读者已有近百年，小说又通过“我”的叙述，拉开与那段往事的距离，增强了历史感；开篇就交待日后余占鳌成了名满天下的传奇英雄，这种叙述方式也突出了历史的厚重感。 8. “邪劲儿”指的是小说创作不走寻常路，有其独特的艺术魅力。①从情节安排上看：小说淡化了情节，打破了时空的顺序，灵活地将两代人的故事交错叙述以推动情节向前发展。②从人物塑造上看：小说没有通过激烈的矛盾冲突表现人物特征，而是让人物的成长变化自然地通过环境得以体现。③从叙述风格上看：小说打破了单一的叙述方式，兼有“我”的有限视角和“我奶奶”的全知视角，将人物在小说中的表达与“我”的表达自然结合，无拘无束，极大地提高了读者的阅读兴趣。④从主旨表达上看：小说弱化了主旨表达，在不经意间让读者体会中国农民对抗外敌入侵的淳朴态度和生命之气，让小说有一种原始的激情和力量。 【解析】 【5题详解】 本题属于综合考查题，考查对小说相关内容的理解。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 D项，“小说表达了作者对故乡农民高尚人格的深挚赞美”错，原文说“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧”，红高粱中塑造的人物形象，既有豪气冲天的一面，也有粗鄙丑陋的一面，这是一种真实的有生命力的生存方式，人物身上并不全是“高尚”的。小说的主题是弘扬积极向上的生命力的精神，弘扬一种质朴的野性美，而不是赞扬高密东北乡的农民的高尚人格。 故选D。 【6题详解】 本题属于综合考查题，考查对小说艺术特色的分析鉴赏。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 A项，小说中把奶奶比作“愈离愈远”的岸，是写出了少年对母亲的依依不舍。 故选A。 【7题详解】 本题考查体会文中重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，需要在理解小说内容的基础上赏析其含义和作用。 本题要求鉴赏小说开头“兼具现实的真切感与历史的厚重感”这一艺术魅力，作答时要从“现实的真切感”和“历史的厚重感”这两方面进行思考。仔细阅读小说的开头，可以发现能体现“现实的真切感”的内容有：时间具体，“一九三九年古历八月初九”，像是在真实地记录现实生活；“奶奶”送别“父亲”的场面描写显得很真实，“奶奶披着夹袄，送他们到村头……”；小说通过对“父亲”的各种感官感受的描写，如“看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个寒战，肚子咕噜噜响一阵”，使得当时的场景很真实。 “历史的厚重感”的体现有：故事发生于“一九三九年”，距离读者时间久远；小说借“我”的叙述，表现“爷爷”“奶奶”“父亲”时代的故事，也体现了一种“历史的厚重感”；开篇就交代“他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鏊司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队”，将故事拉到抗日战争的年代，也体现了一种“历史的厚重感”。 【8题详解】 本题考查鉴赏作品艺术风格的能力。解答此类题目，首先要结合文本的艺术风格分析文本的思想内容和表达效果，然后根据要求作答。 首先要明确小说创作的“邪劲儿”是什么，然后结合小说内容具体分析。小说创作的“邪劲儿”就是指小说创作不走寻常路，有独特的艺术魅力。本篇小说在情节安排上，打破了时空顺序，比较灵活自由。小说的时间顺序被完全打乱，把不同时间点的故事剪切在一个画面里：其中有“我父亲”的干爹余司令带领农民对抗日军的战斗、“我父亲”那时的行军见闻、“我”现在对高密的感受等，将祖孙三代的经历结合成家族的整体故事；在人物塑造上，主要通过场景的转换来体现人物性格，让人物的成长变化自然地通过环境得以体现；在主旨表现上，主要通过描写淳朴农民对抗外敌入侵的态度来展现原始的激情和力量。如“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国”等；在叙述风格上，打破了单一的叙述方式，作者以第一人称展开叙述，但是事件的亲历者却是“我父亲”，“我”是故事的旁观者。兼有“我”的有限视角和“我奶奶”的全知视角，多视角的运用，表现内容更加立体深刻，提高了读者的阅读兴趣。 【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题错误的选项往往是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成奏，平凉经略使黎挺建议，欲城白塔，公许之，及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵驶而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辩明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内，人或以公任劳事过多，勉其略于总劾，委于佐属，而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人而不求人知以至公之道责人而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。 （节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》） 材料二： 韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。 （节选自《鹤林玉露》） 【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公，②魏，即大名。 9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 吾以至A公之道B荐C人D而不求人E知F以至G公之道H责人I而不避人怨 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “请”文中指请求，与《五代史伶官传序》中“请其矢”的“请”字意思不同。 B. “委”文中指委托，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。 C. “决”文中指判决，与《苏武传》中“（李陵）与武决去”的“决”字意思不同。 D. “见”文中指“被”，表被动，与《苏武传》中“见犯乃死”的“见”字意思相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩魏公接受黎挺的建议，发动所部士兵征夫兴建城池，而敌人兵马已至边塞附近，朝廷责备韩魏公修城时机不当，他却不加分辩。 B. 韩魏公病中处理事务不辍，有人建议他只统领事务，把事情交给属下处理，他认为决断生死、予夺的事不可交付他人，婉言拒绝。 C. 韩魏公为相十余载，辅佐三代君主，无论入朝在台省任职，还是手握军权镇守一方，都能以无愧天地、不存私心的态度对待人才。 D. 辽使写信给韩魏公，都写上自己姓名以示敬畏；宋使至辽，辽人必问候韩魏公；辽国君主仰慕韩魏公，命人依其子韩忠彦图画样貌。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之 （2）锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。（《过秦论》） 13. 韩琦为人有“贤人君子之盛德”，请结合材料概括其具体表现。 【答案】9. DFI 10. D 11. B 12. （1）魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。 （2）锄头木棍，不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队抗衡。 13. ①不计前嫌，称赞他人功绩；②荐拔人才，不求知恩感义；③宽容大度，人己一视同仁。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。 “吾以至公之道荐人”，“以至公之道”作“荐”的状语，“人”作“荐”的宾语，故“人”后D处断开； “不求”作谓语，“人知”作宾语，其后F处断开； “以至公之道”是介宾短语作状语，修饰“责人”，“责人”是动宾结构，其后I处断开。 故选DFI。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。请求/请出。句意：也允许通报消息请求命令。/请出那三支箭。 B.正确。委托/呈献。句意：将事务委托给助理官员和下属。/用厚礼和信物呈献给楚王。 C.正确。判决/通“诀”，诀别。句意：都凭一句话作出判决。/（李陵）与苏武诀别离开。 D.错误。“表被动”错，文中是“现”，表现/表被动。句意：几乎不表现在脸色上。/被侵犯后才去死。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生概括分析文本内容的能力。 B.“有人建议他只统领事务”错误，“勉其略于总劾”是说让他在统领事务的时候不要事无巨细，要简略；“婉言拒绝”表述不够准确，原文“吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎”用反问回答，是直白地拒绝。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“牒诉”，诉讼案件；“剧”，多；“视”，处理。 （2）“铦”，锋利；“抗”，匹敌、相当；“非铦于钩戟长铩也”“非抗于九国之师也”，状语后置句，“非于钩戟长铩铦也”“非于九国之师抗也”。 【13题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而它加奖谕焉”可知，韩公面对黎挺推卸责任，自己被朝廷指责的情况，依然向朝廷称赞黎挺的功绩，胸怀宽广，不计前嫌。 由“吾以至公之道荐人，而不求人知，以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”可知，韩公推荐了大批人才，并不求他们知道、感恩。 由“盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德”可知，韩公担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；担任宰相，就能接受待从台谏的指责，宽容大度，人己一视同仁。 参考译文： 材料一： 魏国公韩琦有大功旧德，夷夏之人都景仰他。熙宁初年，韩魏公在成奏，平凉经略使黎挺建议，想要在白塔建城，公答应了他，等到本路兵马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，黎挺担心军队到来后事情不能成功，并且让自己担任罪责，于是跑到京城，详细地上奏形势如此，以及战事值得担忧的的情况，向朝廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修城池，致使这一个地区的城池陷于奔驰的状态，却不知道最初建议谋划的是黎挺。韩琦也不为自己辩白，等到城池建成，没有战事，韩琦又上奏黎挺的功劳，朝廷下谕褒奖他。韩琦镇守大名，魏州的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出来，也允许通报消息请求命令，然后他在卧室内判决，有人认为韩琦担任的事务过多，请他不要再自己审核，将事务委托给助理官员和下属，从而让自己稍稍便利安适。韩琦说：“讼词在官府，人的大事或者生或者死，或者给予，或者夺取，都凭一句话作出判决，我怎么敢简略呢？我担心自己做的不够，不曾敢有所简略。更何况是委托给他人呢？”韩公掌权十几年，辅佐三朝，罢黜升迁群臣，他在朝廷内管理尚书台，在朝廷外，总管藩镇，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说：“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。只求无愧于天地，怎么能再要求人心呢？”熙宁年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每每经过边境，一定先告诫他的属下说：“这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。”辽国的使者给京兆尹写信，按照旧例，在信纸的结尾签字，到现在，写上全名，他被辽人敬重畏惧到这种地步。每每有使者到国度，一定会询问侍中是否安康。后来，韩公的儿子韩忠彦奉命出使辽国，辽国君主曾经问中原的使者说：“前来的使者与丞相一样吗？”有人说：“相似。”就命画工画下他的画像。 材料二： 韩公掌权时，最被司马温公刺激而恼怒，然而韩公包容听从接受，几乎不表现在脸色上。常朝之日一旦不领班，王陶至就指责他跋扈，而韩公也没有怨怒的神色。大概是自己担任侍从台谏，就能指责宰相的过失；自己担任宰相，就能接受侍从台谏的指责。这正是没有意念没有自我、为待别人像待自己一样的道，实在是贤人君子的美好品德，也是国家的美事啊。 （二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵元翁从王夔玉借书 黄庭坚 为吏三年弄文墨，草莱心径失耕锄。 常思天下无双祖【注】，得读人间未见书。 公子藏山真富有，小儒扪腹正空虚。 何时管钥入吾手，为理签题扑蠹鱼。 【注】无双祖：禅师名，诗人曾随其学佛。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人随好友元翁拜访高士王夔玉，并依元翁所作之诗的韵和用韵次序写下了此诗。 B. 在第一句中，诗人自言为官多年，忙于处理公务，暗含了对官场生活的厌恶之情。 C. 诗人说自己无暇读书，心径长满荒草，为写羡慕王家藏书丰富、渴望借书做铺垫。 D. 诗人用“常思”“得读”二词，表达了自己对无双祖和曾经读书生活的深切怀念。 15. 诗人是如何表达自己读书、借书的渴望的？请结合最后两联简要分析。 【答案】14. B 15. ①运用对比手法表达对读书的渴望。赞美对方虽隐于山中，但因书多而为富有公子，自己身在仕途，是腹内空虚的小儒。两者对比，表达了对读书的渴望。 ②用谦虚口吻、幽默的语言，委婉表达借书的渴望。诗人说可以为对方掌管藏书楼的钥匙，整理签题、清扫蠹虫，谦虚幽默，表达委婉。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“暗含了对官场生活的厌恶之情”错，于文无据。这句介绍了自己的处境，自从入仕之后，诗人勤政爱民，任劳任怨，付出了很多辛勤的汗水，更耽误了宝贵时间，所以无暇进行读书和创作。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、写法和作者情感的能力。 解答本题时，先答手法和语言，再结合诗句具体分析情感。 首联形容自己的“心径”长满了荒草，却懒于耕锄。言下之意，山谷觉得自己心田荒芜，心性疏懒，与年少时的自己相比，简直判若两人。实际上也是借“失耕锄”的比喻表达了对读书的渴望。 颔联直抒胸臆，紧承“失耕锄”三字，抒写了作者渴望读书的心情，“常思天下无双祖，得读人间未见书。”这一次他在王家看见了很多以前从未读过的书，除了经史子集、神怪传奇，还有佛家经典、禅宗理论，不禁勾起他的美好记忆。“常思、得读”，表达了作者渴望回到过往轻松的生活中，又觉得自己孤陋寡闻的心境。 颈联采用对比手法，展现出诗人精于造句的能力，“公子藏山真富有，小儒扪腹正空虚。”诗人赞美王才子不慕名利，隐居林泉，虽然物质条件难比那些王公大臣，可是由于藏书丰富，却显得腹有诗书气自华。 诗人又称呼自己为小儒，虽然读了不少书，也在仕途中摸爬滚打了三年，却蹉跎了岁月，空虚了心灵，甚至就像一具行尸走肉，实在是羞愧难当。“扪腹”二字，描写生动，将诗人的失落感描写得极其形象。 尾联诗人又诙谐地说：“何时管钥入吾手，为理签题扑蠹鱼。”诗人对王才子表达了自己非常渴望看书的心情，他甚至希望自己可以为他掌管藏书楼的钥匙，然后不辞劳苦地为对方整理签题、清扫蠹虫。签题，指各种文件和读书心得等等；蠹鱼，指书中的蛀虫形如小鱼。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陈涉揭竿而起，一呼百应，并不是因为陈涉地位超然。对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一文中交代得很清楚：“_______________，_______________，_______________。”出身贫寒和地位低贱，却能天下响应，只因为天下苦秦久矣。 （2）在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是“_______________，_______________”。 （3）《锦瑟》中表现作者可望而不可即的理想境界的两句是“_______________，_______________”。 （4）《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“_______________，_______________，_______________！”催人警醒。 【答案】 ①. 然陈涉瓮牖绳枢之子 ②. 氓隶之人 ③. 而迁徙之徒也 ④. 女娲炼石补天处 ⑤. 石破天惊逗秋雨 ⑥. 沧海月明珠有泪 ⑦. 蓝田日暖玉生烟 ⑧. 盛衰之理 ⑨. 虽曰天命 ⑩. 岂非人事哉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字：如“牖”“隶”“徙”“炼”“沧”“衰”等。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 17. 下列各句中文言句式与其他三句不同的是（ ） A. 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐（《屈原列传》） B. 方正之不容也（《屈原列传》） C. 何以汝为见（《苏武传》） D. 子卿尚复谁为乎（《苏武传》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“莫不欲求忠以为自，举贤以佐自”。句意：没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。 B.被动句，语意被动。句意：正直端方的人，不被昏君谗臣容纳。 C.宾语前置句，正常语序为“以何见汝为”。句意：我为什么要见你呢？ D.宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：你还打算为谁守节呢？ 故选B。 18. 下列加点字的词类活用与其他三项不同的是（ ） A. 皭然泥而不滓者也（《屈原列传》） B. 天雨雪，武卧啮雪（《苏武传》） C. 焚百家之言，以愚黔首（《过秦论》） D. 函梁君臣之首（《五代史伶官传序》） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.泥：名词作动词，同“涅”，染黑。句意：屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。 B.雨：名词作动词，下（雨、雪）。句意：天下着雪，苏武躺在地上，就着雪和毡毛一起吞进肚子。 C.愚：使动用法，使……愚蠢。句意：焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。 D.函：名词作动词，用匣子装。句意：用木匣装着梁国君臣的首级。 故选C。 19. 下列选项中，加点词翻译不正确的一项是（ ） A. 冀幸君之一悟，俗之一改也（《屈原列传》） 幸：希望 B. 张胜闻之，恐前语发，以状语武（《苏武传》） 发：泄露 C. 秦孝公据崤函之固（《过秦论》） 固：险固的地势 D. 而皆背晋以归梁（《五代史伶官传序》） 归：返回 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.句意：他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。 B.句意：张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。 C.句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 D.归：归附。句意：而他们全都背叛了晋国归附了梁国。 故选D。 20. 下列对文段中【a】【b】【c】【d】四处加点词的分析，不正确的一项是（ ） 【a】刚入夏后的某一天、家里室内微量的凉意，突然遭到了外来气流的冲击。【b】那些凉意快速被挤向一边，【c】我猜那些凉意顺着墙根和门缝溜了。取而代之的热意，开始在各个房间里蔓延，【d】它像个没礼貌的孩子，到别人家做客不老老实实地，四处蹿腾。 A. 【a】处“某一天”有不确定性，可以指刚入夏后的任何一天。 B. 【b】处“那些凉意”指代“微量的凉意”，“那些”不能删去。 C. 【c】处“那些凉意”的表达不够简洁，改成“它们”会更好。 D. 【d】处“它”指前文的“热意”，此处不可以省略这一代词。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确理解词语含义和用法的能力。 D.此处可以省略这一代词，主语承前，仍是“热意”。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年关将至，《中国奇谭》悄然点起了一把火。人们不断表达喜爱之情，各类解读①（纷至沓来），有人认为“中式故事与中式美学”正归来，媒体赞美该片是“进化的国漫，不变的中国浪漫”。虽然《中国奇谭》的主角们是远离人间世态的“小妖怪们”，但片中现实寓言般的情节塑造与代入感较强的情感表达，让不少观众狠狠共情。“小妖怪们”在这个寒冷的冬天爆火，为一颗颗②（饱经风霜）的心灵燃起了一盏盏温暖的灯。 《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂和B站联合出品的动画集。作为国产动画“领头羊”的上美影用以“不模仿别人，不重复自己”的精神创作的作品向世界展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画，世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜。这次上美影与B站的③（  ），让《中国奇谭》实打实火出圈。 《中国奇谭》饱含着④（浓郁）的中国味，不时给人似曾相识的感觉。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地将中国经典IP《西游记》里的情节作为故事背景，当齐天大圣扫清妖怪巢穴的那一刻，观众将会回忆起儿时遥远的英雄梦想。 21. 下列关于文中四个画横线处的表述，不正确的一项是（ ） A. ①处“纷至沓来”，形容连续不断地到来。此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，替换为“熙来攘往”，也使用恰当。 B. ②处“饱经风霜”，指经历过很多艰难困苦。此处用来形容人们的现实生活感受，若替换为“饱经忧患”，则语意过重。 C. ③处根据下文“火出圈”的结果，可推知，此处是形容上美影和B站的合作关系，填入“珠联璧合”，符合上下文语意。 D. ④处“浓郁”，指色彩、情感、氛围等浓重。此处是指《中国奇谭》的中国特色明显，替换为“淳厚”，则与语境不符。 22. 请以“作为国产动画‘领头羊’的上美影……”为开头，把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。 作为国产动画“领头羊”的上美影，____________，____________，____________。 23. 关键词搜索，指用户在使用搜索引擎时，输入能够最大程度概括所要查找内容的几个词语的一种方法。关键词是用户获取信息的简化词汇。如何使用“关键词搜索”方法在搜索引擎中查找本语段？请根据材料内容列出四个关键词。 【答案】21. A 22. ①. 坚持了“不模仿别人，不重复自己”的创作精神； ②. 展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画； ③. 受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜 23. 《中国奇谭》、出圈（爆火）、上美影、国产动画（中国动画、中国味） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语、词语的能力。 A.熙来攘往：形容人来人往，非常热闹拥挤。对象是人，此处指对于《中国奇谭》的解读不断涌现，对象是“对于《中国奇谭》的解读”，因此不能替换。 B.正确。饱经忧患：指经历足够多的困苦患难。 C.正确。珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。 D.正确。淳厚：指淳朴敦厚。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 散句变为整句，第一步：定基准句，分析语句特点，确定某一句为基准句。第二步：仿基准句，把其他句子调整成与基准句结构相同或相似的句子，整体形成对偶或排比修辞格。第三步：顺调后句，调整理顺句子,检查有无语意变化。 句子的主语是“上美影”，因此需要将后面的句子改为动宾结构，首先将“以‘不模仿别人，不重复自己’的精神创作”变为动宾结构的句子：坚持了“不模仿别人，不重复自己”的创作精神； 然后以其为基准句，将“向世界展示了高水平的‘民族的、艺术的’中国动画”改为“展示了高水平的“民族的、艺术的”中国动画”； 再以“上美影”为主语，将“世界著名动画导演宫崎骏多次提到对上美影的喜爱与崇拜”变为“受到了世界著名动画导演宫崎骏的喜爱与崇拜”，防止句子主客颠倒。 最后调整语序即可。 【23题详解】 本题考查学生压缩概括语段信息的能力。 首先概括第一段内容：《中国奇谭》在这个寒冷的冬天爆火。对象是《中国奇谭》，主要内容是《中国奇谭》爆火。由此概括出：《中国奇谭》、爆火。 第二段具体介绍，指出《中国奇谭》是由上美影制作的，点明制作主体，由此概括出“上美影”。当然，该段还强调了中国动画的成就，因此概括出“国产动画”“中国动画”也可以；此外“让《中国奇谭》实打实火出了圈”，概括出“出圈”也可以，不过该词与上段的“爆火”意思一致，二者选一即可。 第三段侧重介绍《中国奇谭》的特点：饱含着浓郁的中国味，由此概括出“中国味”。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郑板桥把画竹过程分为“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三个阶段。“眼中之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”则是实践，从愿望和理论上讲，“胸中之竹”和“手中之竹”二者应当是一致的，但在实践中，往往不能使“胸中之竹”变成理想的“笔下之竹”。为此，他有诗曰：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。” 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不泥于现实，不驰于空想 心中之竹，是完美的，也是虚幻的，因完美而让人为之神魂颠倒，因虚幻而让人难以企及。手中之竹，应逼近心中之竹，唯有逼近心中之竹，才能免于凡庸；同时，也要勇于把心中之足，落笔在画纸上，唯有落笔在画纸上，才能免于空想。 手中之竹，就是实践，在实践中，我们要无限逼近理想，勇于落实理想，这样才能不泥于现实，不驰于空想。 没有完美的现实。面对现实的不完美，有追求的人，不会泥于现实，他们总要树立理想，来引领自己和他人去建设“理想国”，去描画“心中之竹”。孔夫子不满于礼崩乐坏的现实，以实现“仁”和“礼”为理想，引导人们去追求“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活愿景。马克思不满于阶级压迫广泛存在的现实，以实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展为理想，引导人们去追求实现共产主义社会这一目标。他们的理想是对现实的补救，有了这种对理想的追求，超越现实才有了可能。 然而，要想把“心中之竹”落实为“笔下之竹”殊非易事，因为理想总是过于完美，而现实则过于骨感，傅里叶所描绘的“乌托邦”，至善至美，但却被现实撞得七零八落。所以说，最完美的圆，只存在于理念中。但是，我们是不是就因此放弃对理想的追求？ 当然不会，生而为人，没有理想与蛆虫何异？道虽远，不行不至，也许我们无法完全实现理想，但我们可以无限逼近理想。要想无限逼近“心中之竹”，必须苦练“手中之竹”。树立理想，很容易，让理想落地，在实践中实现理想，却不是敲锣打鼓就能实现的。越是崇高宏伟的理想，越需要付出无尽的汗水心血，越需要在实践中呕心沥血地去钻研、奋斗。就像那一代代共产党人，为了追求社会主义理想，发动一次次起义，建立一块块根据地，进行一场又一场战斗，他们在斗争实践中，把心中的理想，用鲜血描绘出来，一寸山河一寸血，这才建立了新中国，初步实现了社会主义构想。可见，实践，永远是走向理想的最近的道路。 如果不把“心中之竹”通过动手画出来，那“竹”只能停留在玄想中；如果不能把对理想的追求落实在具体的行动中，理想只能沦为空想。所谓“秀才造反，三年不成”，嘲讽的正是那些不能身体力行地去行动、只知坐而论道的空想家。 所以，想有一番作为的青年，应该不泥于现实，不驰于空想，要勇于走出生活的舒适圈，树立远大的理想，同时，又在实践中一步一个脚印地扎实前行，不怕山高路远，不惧疼痛磕绊，一步步去逼近理想。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分为两个层次。第一个层次提到郑板桥对画竹三个阶段的划分，重点强调了很难把“胸中之竹”画为“手中之竹”，也就是，理想很难在实践中实现。第二个层次则引用了郑板桥的《画竹诗》。这首诗形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。过这首诗表明艺术创作需要要重视量的积累，也需要把再现与创造相统一，这样才能在十分熟练的创作过程中创造出不同凡响的新风貌。在引用此首诗之前，材料用了“为此”这样一个词汇，表明第二个层次中展示内容，是解决一个层次中所提出的问题的途径。 整则材料是讲，艺术理想和艺术实践二者之间有一定距离，若想在艺术实践中实现艺术理想，必须进行天长日久训练、积累，去除繁杂，提炼精髓，实现艺术的升华，方能把艺术观念转化为艺术作品，实现理想和实践的统一。 在写作的时候，我们可以抓住艺术理想和艺术实践之间的关系展开自己的论述，也可以扩展一下范围，谈怎样在实践中实现理想。 行文过程中，我们可以采取层进式结构。首先由材料内容引出自己的论题，指出理想在实践中实现的艰难性。然后，分析存在这种困难的原因：缺少积累，缺少技巧，缺少年深日久的实践训练，缺少总结，缺少创造性的升华……接下来，可以联系绘画之外的其他领域：书法、建筑设计、体育运动、城市建设、国家建设、人生规划、社会规划等等，在这些领域，都存在理想的蓝图和具体实践之间的矛盾关系，都需要我们协调解决。最后，收束全文，回扣开头，强调要让理想“落地”，理想才不会沦落为空想；实践有了理想作指引，才能有突破。 立意： 1.天长日久勤锻炼，不难画出“胸中竹”。 2.既尊重现实又富有创造意识，方能实现理想。 3.勤于实践，理想“落地”。 25．卷面分（20分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$