精品解析：陕西省西安市灞桥区西安市庆华中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

绝密★启用前 西安市庆华中学高二第一学期开学考试试卷 高二年级 科目：语文 满分：120分 检测时间：120分钟 命题人：董泓 2024年8月 考生须知 1. 2. 3. 认真填写左侧考生信息； 严格按照考试要求作答； 作图题画图用铅笔外，必须用黑色签字笔在勾描一遍。 一、信息类文本阅读：共5题，共17分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一：近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但与此相反，“线上展览”的观展热度似乎远远不及线下。 是什么阻挡了公众的线上观展热情？ 早期的线上展览和线下展览在很多方面都有显著的差距。首先，在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素的影响；除此之外操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。 其次，线上展览消除了空间感，还隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受到展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。 线上展览虽然存在不少局限，但它也有自己的优势。它在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观。线上展览借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，可以让观众看到一些现场看不到的细节。更重要的是线上展览省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物。 进入新时代，面临新受众，博物馆如何更好地面向社会，适应当下，打造时代的新坐标？这是有关人员一直在思考的命题。“云游博物馆”应运而生。它并非是简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上，而是需要相关方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计，结合数字科技，将线上线下融合，让文物“活”起来，走进人们的生活，使其具有引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。 敦煌研究院利用数字资源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘数字敦煌’精品线路游”、“敦煌文化数字创意”、“精品展览”等一系列线上“云展览”活动，用户可以看到敦煌石窟艺术的细节，仿佛进入真实洞窟。新的视角、新的创意，给观众带来了全新的体验。这种“科技+文化”的方式，让千年传统文化“飞”入更多寻常百姓家，与大众产生互动，使其获得丰富的文化滋养。 （取材于赵生良、王珏、吉光等人的相关文章，有删改） 文本二：数字技术革命使技术与文化高度融合，改变了人类的思维与行为。自2008年IBM公司将信息技术、云计算技术和超级计算机当作主框架，建立起物与物之间的高度联系之后，“智慧地球”的概念就诞生了。2014年，IBM公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所“智慧博物馆”。 观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的、不可预见的智识结果，这成为博物馆智识机制最基本的形式。博物馆与艺术家、观众在不断的交互中，形成社会化的沟通和教育，观众可以通过博物馆平台反馈到艺术发展的历程中，乃至参与到整个社会的智识机制建构中。 当然，博物馆的智识建构对未来教育也起到非常大的作用，这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统。在大学中，往往缺少创新的课程，博物馆在这个时期建立这样一个“智识”系统，可以让每个人都能够通过博物馆的“大脑系统”去思考，并生成新的知识，从而推动创造力。 移动互联网的出现虽然有效实现了过去传统实体博物馆的更新换代，为其注入了加快发展的新动力，但在有效推进智慧博物馆的建设与发展中还有很大提升空间。国家博物馆馆长王春法就指出，推进博物馆管理和运营更加智慧化、定制化和科学化，需要一大批既懂博物馆业务又懂信息技术的高端复合型人才参与；智慧博物馆的建设也需要更多的资金和人才。 （取材于张子康、丁航等人的相关文章，有删改） 1. 下列对“线上展览”“云游博物馆”“智慧博物馆”的理解，不正确的一项是（ ） A. “线上展览”是“云游博物馆”和“智慧博物馆”的早期样态。 B. “云游博物馆”和“智慧博物馆”都增强了观众的参与和互动。 C. “智慧博物馆”是一种未来博物馆样态，目前还处在设想中。 D. 从“线上展览”到“智慧博物馆”，博物馆的功能越来越丰富。 2. 下列对文本内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 线上展览使观众在观展过程中缺少了与伙伴交流的乐趣，但也省去了排队、拥挤的烦恼，能专注地欣赏展品。 B. 为了让“云游博物馆”的文物活起来，主办方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行了整体设计。 C. 在有些艺术博物馆，观众可以借助数字技术与艺术家的智识相互作用，形成新的、不可预见的智识。 D. 尽管网上虚拟博物馆具有受众面广、互动性强等特点，但是我们也不能忽视实体博物馆的意义和价值。 3. 下列对“智慧博物馆”的理解，正确的一项是（ ） A. 改变了人们的思维和行为 B. 观众与艺术家可以智能交互 C. 需要高端复合型人才参与 D. 一种新的学习系统由此产生 4. 依据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 敦煌博物院“线上展览”，让大众与文物产生互动，获得丰富的文化滋养。 B. “智慧博物馆”可以三方交互，观众可以参与整个社会的智识机制建构。 C. “新的学习系统”“智识系统”“大脑系统”三者虽名字各异，但内容相同。 D. 移动互联网的出现为有效推进智慧博物馆的建设注入了加快发展的新动力。 5. 随着虚拟博物馆的发展，有人认为实体博物馆将会消失。请联系文本内容并结合你参观博物馆的体验，谈谈你的看法。 二、文学类文本阅读：共4题，共17分。 阅读下面文字，完成下面小题。 茧①（节选） 费孝通 ①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。 ②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知怎么称呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”。“先生，”她说，“我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？” ③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着，争相应答。“去那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。”人群接着又爆发出一阵善意的笑声。张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我个戆度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。 ④“呜——”“呜——”，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。 ⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。”随后她们一起往家的方向走去。 ⑥宝珠走进屋里，“妈，您猜我挣了多少钱？”宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆面前打开，这是她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那里。她转身背对着门。“嘘嘘——，小声点。别让人看到——”这么一大沓崭新的钞票，张婶都看花了眼。“妈，我还给您做了一件新的棉毛线外套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。 ⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”这是宝珠第一次能够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。她变了，这变化使张婶感到害怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，“哦不，不要给我这么好的料子，会浪费的。拿去给自己做件裙子吧。”“妈，我不需要新裙子，我们穿制服。”“——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。”她拿出围巾，给张婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。” ⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里。” ⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣耀。当选那刻，她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非凡了。她真心热爱这一切，爱她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说：“你有你的责任，通过你，村里人将会实现现代化。” ⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？ （有删改） 【注】①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织工厂的故事。童养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂工作。②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 初到丝厂的张婶人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。 B. 宝珠送婆婆的礼物有棉毛线外套、手织围巾，体现了她的孝顺与细心体贴。 C. 张婶对宝珠的变化感到害怕，是因为儿媳有钱了，她害怕失去儿媳。 D. “一股无可抗拒的力量正在将她往外推”说明旧思想很难接受宝珠的行为。 7. 下列对小说艺术特色和主题的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说节选了张婶寻媳和宝珠返乡的情节，运用心理描写和语言描写，赋予了人物非常立体的生命背景和鲜明性格。 B. 小说第⑥段张婶谨慎地示意宝珠工资不能示人，是为了衬托后文宝珠高声送礼物的骄傲自豪，反映了两代人的观念差距。 C. 小说第⑩段意蕴深刻，蚕蛹破茧好比宝珠的蜕变，蚕茧象征束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社会和保守传统的隐喻。 D. 小说深刻展示了1935年前后费孝通对于现代社会转型过程中人的情感、主体性与自觉性的转换问题的思考。 8. 请概括第⑧段中张婶几种思想，并联系《乡土中国》中有关乡土社会特性和家族的说法，分析其心理成因。 9. “张婶进丝厂”和“林黛玉进贾府”这两个情节在叙述视角上同中有异，请结合文本具体分析。 三、文言文阅读：共5题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿材木已具远想秦皇之事遂不复作也。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚娶、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就。遣中使赐以素褥布被，以遂其所尚。 贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：“臣自擢居左右，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。”疏奏，太宗谓征曰：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又录付史司，冀千载之下，识君臣之义。”乃赐征黄金十斤，厩马二匹。 （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二：贤良曰：盖桡枉者以直，救文者以质。昔者，晏子相齐，一狐裘三十载。故民奢，示之以俭，民俭，示之以礼。方今公卿大夫子孙，诚能节车舆，适衣服，躬亲节俭，率以敦朴，罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽，农夫有所施其功，女工有所粥其业。如是，则气脉和平，无聚不足之病矣。 （节选自《盐铁论·救匮》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 朕今A欲造B一殿C材木D已具E远想F秦皇之事G遂不复H作也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卑，低下，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”含义相同。 B. 御史，是中国古代执掌监察官员的一种泛称，约自秦朝开始，一直延续到清朝。 C. 进，推行，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”含义不同。 D. 还第，即回家，古代往往指官吏因辞职或被解职而返回私宅。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的结果。 B. 贞观年间，岑文本因出身低微而觉得自己配不上高官厚禄，放弃谋求私产；戴胄、魏征身居要职却居宅简陋，得到太宗的嘉许。 C. 魏征担心太宗不能坚持勤俭节约，于进呈奏章谏议；太宗认为自己听到错误就能改正，可以把善事坚持到底。 D. 只要公卿大夫和他们的子孙能控制使用的车辆，穿着合乎礼法的衣服，以身作则，厉行节俭，以敦厚朴实作为民众表率，国家就会贫富调和，社会安定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。 （2）盖桡枉者以直，救文者以质。 14. 唐太宗罢免权万纪官职的原因是什么？ 四、默写：（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是“______________，_______________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，复道如虹，而是用惊讶疑惑的语句“______________？”“______________？”表达了对建筑的观感，给客观描写涂上了浓重的抒情色彩。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆，保家卫国”板块的诗句整理，我们学过的相关诗文很多，比如“______________，______________”就很好。 五、写作 共60分 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，追求入世，鼓励人们勇于进取，敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家倡导“知足少欲”，鼓励人们放下自我，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家倡导“臣之所好者道也”，追求“不妄为”的人生智慧，鼓励人们如庖丁解牛，顺应规律，依道而行，这可以概括为“想得开”。 “拿得起，放得下，想得开”儒、佛、道三家各有所长又互为补充，为人们提供了精神营养。 以上材料能给我们很多启示，对我们思考人生、社会有很大帮助。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 西安市庆华中学高二第一学期开学考试试卷 高二年级 科目：语文 满分：120分 检测时间：120分钟 命题人：董泓 2024年8月 考生须知 1. 2. 3. 认真填写左侧考生信息； 严格按照考试要求作答； 作图题画图用铅笔外，必须用黑色签字笔在勾描一遍。 一、信息类文本阅读：共5题，共17分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一：近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但与此相反，“线上展览”的观展热度似乎远远不及线下。 是什么阻挡了公众的线上观展热情？ 早期的线上展览和线下展览在很多方面都有显著的差距。首先，在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素的影响；除此之外操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。 其次，线上展览消除了空间感，还隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受到展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。 线上展览虽然存在不少局限，但它也有自己的优势。它在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观。线上展览借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，可以让观众看到一些现场看不到的细节。更重要的是线上展览省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物。 进入新时代，面临新受众，博物馆如何更好地面向社会，适应当下，打造时代的新坐标？这是有关人员一直在思考的命题。“云游博物馆”应运而生。它并非是简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上，而是需要相关方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计，结合数字科技，将线上线下融合，让文物“活”起来，走进人们的生活，使其具有引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。 敦煌研究院利用数字资源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘数字敦煌’精品线路游”、“敦煌文化数字创意”、“精品展览”等一系列线上“云展览”活动，用户可以看到敦煌石窟艺术的细节，仿佛进入真实洞窟。新的视角、新的创意，给观众带来了全新的体验。这种“科技+文化”的方式，让千年传统文化“飞”入更多寻常百姓家，与大众产生互动，使其获得丰富的文化滋养。 （取材于赵生良、王珏、吉光等人的相关文章，有删改） 文本二：数字技术革命使技术与文化高度融合，改变了人类的思维与行为。自2008年IBM公司将信息技术、云计算技术和超级计算机当作主框架，建立起物与物之间的高度联系之后，“智慧地球”的概念就诞生了。2014年，IBM公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所“智慧博物馆”。 观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的、不可预见的智识结果，这成为博物馆智识机制最基本的形式。博物馆与艺术家、观众在不断的交互中，形成社会化的沟通和教育，观众可以通过博物馆平台反馈到艺术发展的历程中，乃至参与到整个社会的智识机制建构中。 当然，博物馆的智识建构对未来教育也起到非常大的作用，这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统。在大学中，往往缺少创新的课程，博物馆在这个时期建立这样一个“智识”系统，可以让每个人都能够通过博物馆的“大脑系统”去思考，并生成新的知识，从而推动创造力。 移动互联网的出现虽然有效实现了过去传统实体博物馆的更新换代，为其注入了加快发展的新动力，但在有效推进智慧博物馆的建设与发展中还有很大提升空间。国家博物馆馆长王春法就指出，推进博物馆管理和运营更加智慧化、定制化和科学化，需要一大批既懂博物馆业务又懂信息技术的高端复合型人才参与；智慧博物馆的建设也需要更多的资金和人才。 （取材于张子康、丁航等人的相关文章，有删改） 1. 下列对“线上展览”“云游博物馆”“智慧博物馆”的理解，不正确的一项是（ ） A. “线上展览”是“云游博物馆”和“智慧博物馆”的早期样态。 B. “云游博物馆”和“智慧博物馆”都增强了观众的参与和互动。 C. “智慧博物馆”是一种未来博物馆的样态，目前还处在设想中。 D. 从“线上展览”到“智慧博物馆”，博物馆的功能越来越丰富。 2. 下列对文本内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 线上展览使观众在观展过程中缺少了与伙伴交流的乐趣，但也省去了排队、拥挤的烦恼，能专注地欣赏展品。 B. 为了让“云游博物馆”的文物活起来，主办方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行了整体设计。 C. 在有些艺术博物馆，观众可以借助数字技术与艺术家的智识相互作用，形成新的、不可预见的智识。 D. 尽管网上虚拟博物馆具有受众面广、互动性强等特点，但是我们也不能忽视实体博物馆的意义和价值。 3. 下列对“智慧博物馆”的理解，正确的一项是（ ） A. 改变了人们的思维和行为 B. 观众与艺术家可以智能交互 C. 需要高端复合型人才参与 D. 一种新的学习系统由此产生 4. 依据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 敦煌博物院“线上展览”，让大众与文物产生互动，获得丰富的文化滋养。 B. “智慧博物馆”可以三方交互，观众可以参与整个社会智识机制建构。 C. “新的学习系统”“智识系统”“大脑系统”三者虽名字各异，但内容相同。 D. 移动互联网的出现为有效推进智慧博物馆的建设注入了加快发展的新动力。 5. 随着虚拟博物馆的发展，有人认为实体博物馆将会消失。请联系文本内容并结合你参观博物馆的体验，谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. D 5. ①看法一：会消失。虚拟博物馆打破时空限制，观众观看自由，能够多角度清晰地看到展品的细节。此外，云互动技术还可以为观众提供多样化的观展体验。 ②看法二：不会消失。实体博物馆的独特价值在于，观众身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是虚拟博物馆不能替代的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“目前还处在设想中”与原文不符。文本二说“2014年，IBM公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所‘智慧博物馆’”可以看出，“智慧博物馆”早已出现，而非设想。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度，根据文章内容推断的能力。 B.“主办方在……”偷换概念，文本一原文是说“它并非是简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上，而是需要相关方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计”，相关方并非只有“主办方”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.根据文本二“数字技术革命使技术与文化高度融合，改变了人类的思维与行为”可知，应是“数字技术革命使技术与文化高度融合”使得“人类的思维与行为”发生改变，进而由此出现了“智慧博物馆”的概念。 B.“智能交互”错误，应该是“智识”交互。 D.从文本二“这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统”可以看出这种新的学习系统可能由此产生，这只是未来的一个设想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生把握文章内容要点，根据文章内容进行推断的能力。 D.“为有效推进智慧博物馆的建设注入了加快发展的新动力”张冠李戴。根据文本二内容“移动互联网的出现虽然有效实现了过去传统实体博物馆的更新换代，为其注入了加快发展的新动力”可知，“加快发展”的对象是传统实体博物馆，而不是“有效推进智慧博物馆的建设”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文中某些问题，提出自己见解的能力。 作答本题时，需根据自身观点，在文章中寻找论据加以支撑，选定相关区域，标出关键词语，并进行梳理概括。然后再联系自身观展体验，阐述个人看法，确保言之有理即可。 比如，若是认同会消失。可从材料一中找到有关虚拟博物馆的优点，如“它在云端持续开放，没有闭展时间……能让人更专注地欣赏文物”这部分内容所体现的打破时空限制、观众观看自由、能够多角度清晰地看到展品的细节等。以及“新的视角、新的创意，给观众带来了全新的体验”所体现的云互动技术还可以为观众提供多样化的观展体验等。 若要认同实体博物馆不会消失，则要重点分析实体博物馆的优点，以及与之对应的虚拟博物馆的缺点。如，根据材料一“早期的线上展览和线下展览在很多方面都有显著的差距……除此之外操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣”“线上展览消除了空间感……相应地减少了一些乐趣”等内容，可以发现实体博物馆拥有不少虚拟博物馆所无法比拟的优点，如观众可以获得身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼。并加以比较，说明这是虚拟博物馆不能替代的。 二、文学类文本阅读：共4题，共17分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 茧①（节选） 费孝通 ①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。 ②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知怎么称呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”。“先生，”她说，“我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？” ③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着，争相应答。“去那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。”人群接着又爆发出一阵善意的笑声。张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我个戆度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。 ④“呜——”“呜——”，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。 ⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。”随后她们一起往家的方向走去。 ⑥宝珠走进屋里，“妈，您猜我挣了多少钱？”宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆面前打开，这是她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那里。她转身背对着门。“嘘嘘——，小声点。别让人看到——”这么一大沓崭新的钞票，张婶都看花了眼。“妈，我还给您做了一件新的棉毛线外套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。 ⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”这是宝珠第一次能够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。她变了，这变化使张婶感到害怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，“哦不，不要给我这么好的料子，会浪费的。拿去给自己做件裙子吧。”“妈，我不需要新裙子，我们穿制服。”“——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。”她拿出围巾，给张婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。” ⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里。” ⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣耀。当选那刻，她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非凡了。她真心热爱这一切，爱她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说：“你有你的责任，通过你，村里人将会实现现代化。” ⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？ （有删改） 【注】①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织工厂的故事。童养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂工作。②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 初到丝厂的张婶人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。 B. 宝珠送婆婆的礼物有棉毛线外套、手织围巾，体现了她的孝顺与细心体贴。 C. 张婶对宝珠的变化感到害怕，是因为儿媳有钱了，她害怕失去儿媳。 D. “一股无可抗拒的力量正在将她往外推”说明旧思想很难接受宝珠的行为。 7. 下列对小说艺术特色和主题的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说节选了张婶寻媳和宝珠返乡的情节，运用心理描写和语言描写，赋予了人物非常立体的生命背景和鲜明性格。 B. 小说第⑥段张婶谨慎地示意宝珠工资不能示人，是为了衬托后文宝珠高声送礼物的骄傲自豪，反映了两代人的观念差距。 C. 小说第⑩段意蕴深刻，蚕蛹破茧好比宝珠的蜕变，蚕茧象征束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社会和保守传统的隐喻。 D. 小说深刻展示了1935年前后费孝通对于现代社会转型过程中人的情感、主体性与自觉性的转换问题的思考。 8. 请概括第⑧段中张婶的几种思想，并联系《乡土中国》中有关乡土社会特性和家族的说法，分析其心理成因。 9. “张婶进丝厂”和“林黛玉进贾府”这两个情节在叙述视角上同中有异，请结合文本具体分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①不作出头鸟，循规蹈矩，顺从稳定。因乡土社会是稳定保守的状态。 ②对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，前人的方案尽可沿袭。 ③儿媳该听婆婆的，待在家中。因乡土社会中的家族是事业社群，主轴在父子和婆媳之间，女子有“三从四德”的标准。 9. ①都是借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。 ②张婶视角：传统乡土人物进入新兴的现代化环境，以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。 ③黛玉视角：官宦小姐进入钟鸣鼎食之家，正面衬托出贾府非同寻常尊贵显赫地位。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“害怕失去儿媳”有误，害怕的是儿媳心理和家庭地位的变化。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“衬托”错，张婶的谨慎与宝珠的高声张扬形成对比，“衬托”应为“对比”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括人物心理，分析深层原因的能力。 ①宝珠做了“主席”，张婶不仅不为她高兴，反而劝她，“为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟”，张婶认为人不能作出头鸟，“从人家那里挣钱，一定要顺人家的意”，要循规蹈矩，这样才顺从稳定。从《乡土中国》中可知，乡土社会人们是固定在土地上生活的，相对来说稳定，与外界形成“隔膜”，当然也保守。 ②张婶信奉老话，“这是千真万确的，老话就是这么说的”，对“老话”坚信不疑，奉为权威。因乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”。 ③张婶说“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里”，她儿媳该听婆婆的，呆在家中。在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，女子有“三从四德”的标准。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏写作视角的能力。 ①小说写张婶到镇上的丝厂来找儿媳宝珠，借助她的视角写出了一个新奇的变化的世界，如“河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己在运动”，她不知道自己的到来扰乱了工厂的运转，也不知道如何称呼那个盯着她的年轻人。《林黛玉进贾府》则借助林黛玉的视角看贾府的环境，贾府中丫鬟仆妇的打扮行事，贾府主子们的言行举止等。总之，两文都借助有限视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增强了情节的戏剧性。 ②张婶视角：张婶是个乡下人，她来到镇上的丝厂，属于传统乡土人物进入新兴的现代化环境，因此她“没意识到自己已经扰乱工厂的运转”，她也不会说话了，看到那个年轻男人等着她解释，她“舌头打结，不知怎么称呼他”，直接说“我来找我的儿媳的”，惹得大家都笑了，后来她也明白“宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话”。以环境与人物的反差表现人的情感状态和行为方式的差别。 ③黛玉视角：林黛玉也初生官宦世家，也算见过世面的人，以她的视角写贾府，更能凸显这个钟鸣鼎食之家的奢华，正面衬托出贾府非同寻常的尊贵显赫地位。 三、文言文阅读：共5题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿材木已具远想秦皇之事遂不复作也。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚娶、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就。遣中使赐以素褥布被，以遂其所尚。 贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：“臣自擢居左右，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。”疏奏，太宗谓征曰：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又录付史司，冀千载之下，识君臣之义。”乃赐征黄金十斤，厩马二匹。 （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二：贤良曰：盖桡枉者以直，救文者以质。昔者，晏子相齐，一狐裘三十载。故民奢，示之以俭，民俭，示之以礼。方今公卿大夫子孙，诚能节车舆，适衣服，躬亲节俭，率以敦朴，罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽，农夫有所施其功，女工有所粥其业。如是，则气脉和平，无聚不足之病矣。 （节选自《盐铁论·救匮》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 朕今A欲造B一殿C材木D已具E远想F秦皇之事G遂不复H作也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卑，低下，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”含义相同。 B. 御史，是中国古代执掌监察官员的一种泛称，约自秦朝开始，一直延续到清朝。 C. 进，推行，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”含义不同。 D. 还第，即回家，古代往往指官吏因辞职或被解职而返回私宅。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的结果。 B. 贞观年间，岑文本因出身低微而觉得自己配不上高官厚禄，放弃谋求私产；戴胄、魏征身居要职却居宅简陋，得到太宗嘉许。 C. 魏征担心太宗不能坚持勤俭节约，于是进呈奏章谏议；太宗认为自己听到错误就能改正，可以把善事坚持到底。 D. 只要公卿大夫和他们的子孙能控制使用的车辆，穿着合乎礼法的衣服，以身作则，厉行节俭，以敦厚朴实作为民众表率，国家就会贫富调和，社会安定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。 （2）盖桡枉者以直，救文者以质。 14. 唐太宗罢免权万纪官职的原因是什么？ 【答案】10. CEG 11. A 12. A 13. （1）近年来，您却逐渐背离了过去的志向，敦厚淳朴的理念也渐渐不能坚持到底。（2）纠正弯曲要用正直（的工具），制止浮华（的风俗）要用质朴。 14. 因为权万纪进言朝廷建议开采宣、饶两州银坑获利，唐太宗认为朝廷需要有才智有德行的人，权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我现在想造一座宫殿，材木原料已经准备好了，（我）想到过去秦始皇的事，就不再修建了。 “朕今欲造一殿”主谓宾结构完整，其后C处断开； “材木已具”是宾语前置句，原语序为“已具材木”，成分完整，其后E处断开； “远想秦皇之事”为省略了主语的主谓宾句式，结构完整，其后G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义的能力。 A.错误。低，与“高”相反/低贱，卑微。句意：但他的房宅却低下潮湿。/以地位低者为师，就感到十分耻辱。 B.正确。 C.正确。推行/超过。句意：推行善事。/臣下所探求的是道（即事物的规律），这已经超过了对于宰牛技术的追求。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因出身低微”错误，由原文“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎”可知，岑文本说自己出身布衣，又无汗马之劳，对目前的地位和俸禄已经十分忧虑担心，不想置办私产。不是仅因为出身低微，且说他“放弃谋求”也不合理。 C.“太宗认为自己听到错误就能改正，可以把善事坚持到底”错误，由原文“朕今闻过能改，庶几克终善事”可知，是太宗认为他现在听到错误就能改正，也许还可以把善事坚持到底。 D.“只要……就……”错误，由原文“方今公卿大夫子孙，诚能节车舆，适衣服，躬亲节俭，率以敦朴，罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽，农夫有所施其功，女工有所粥其业。如是，则气脉和平，无聚不足之病矣”可知，太绝对，不符合文意。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顷年”，近年；“乖”，违反，背离；“终”，坚持到底。 （2）“桡枉”，纠正弯曲；“救”，制止；“文”，浮华。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益”可知，因为权万纪进言朝廷建议开采宣、饶两州银坑获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，只想着“税鬻银坑以为利益”，所以罢免了他的官职。 参考译文： 材料一： 贞观元年，唐太宗对侍臣说：“自古以来帝王凡是有施工建造的事，一定会顺应民心。秦始皇建造宫室，百姓却有很多的非议指责，是因为他只求满足自己的私欲，不和民心一致的缘故。我现在想造一座宫殿，材木原料已经准备好了，（我）想到过去秦始皇的事，就不再修建了。至于那些雕刻精美的器物，珠玉、服饰以及玩好之物，如果恣意享用，奢侈无度，那么灭亡的日子很快就会到来。自王公以下，在第宅、车服、婚娶、丧葬方面，根据官职俸禄不应该使用的，应该一律严令禁止。”从此二十多年里，社会风气开始简单朴素，服装没有追求锦绣奢华的，国家的财产变得富饶，也没有出现百姓饥寒交迫的灾情。 岑文本担任中书令，但他的房宅却低下潮湿，屋里甚至没有帷帐之类的装饰。有人劝他置办产业，他叹息道：“我本来是汉南一个平民百姓，一直也没有建立劳苦征战的功绩，只凭一点文字功夫就得到中书令的位置，这也就是我的顶点了。享受着高高的俸禄，因为这个我已经有很多的忧虑担心了，哪里还能说什么置办产业呢？”提建议的人叹息着离开了。户部尚书戴胄去世了，太宗因为他的住宅破旧简陋，祭奠都没有地方，于是下令有关部门特地为他营造祭拜之庙。魏征的住宅，先前连正堂都没有。等到他生了病，太宗当时正要建造一座小殿，就让出一些材料给他营造正堂，五天就完工了。又派宦官带着素布被褥赐给他，成全他崇尚俭约的节操。 贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里有很多开采银的矿坑，如果再去挖掘肯定会获得很多好处，每年朝廷可得到数百万贯钱。”太宗说：“我贵为天子，这样的东西不缺。我要的是采纳善言，推行善事。况且国家多得这几百万贯钱，怎么比得上得到一个有才智有德行的人呢？我不见你推举贤人，进献善言，也不见你审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，只说一些售卖银矿来获得利益的事。过去，尧、舜把美玉扔在山林，把宝珠抛到深谷，被传颂千古。后汉的桓帝、灵帝贪图财利，轻视道义，算得是近世平庸愚昧的君主。你要把我等同于桓帝、灵帝吗？”当天就下诏令将权万纪免职，让他返回私宅。 贞观十三年，魏征担心太宗不能始终坚持勤俭节约，于是进呈奏章谏议：“自从我被提拔待在陛下身边，一直尽心侍奉，多次接受陛下明旨。听陛下常常赞许仁义之道，要坚定奉行不违背；对俭约之志，要坚持到底不改变。近年来，您却逐渐背离了过去的志向，敦厚淳朴的理念也渐渐不能坚持到底。”奏章呈上后，太宗对魏征说：“大臣事奉君主，顺从旨意十分容易，违逆旨意特别困难。我现在听到错误就能改正，也许还可以把善事坚持到底。如果违背了这些话，又有什么脸面再见您呢？还能用什么方法来治理天下呢？自从读到你的奏章，深深觉得言辞有力、道理正确，于是就把它贴在屏风上，每天早晚观看。接着还要抄录下来交给史官，希望千百年之后，人们也能知道我们的君臣之义。”于是下令赏赐魏征十斤黄金，两匹良马。 材料二： 贤良说：纠正弯曲要用正直（的工具），制止浮华（的风俗）要用质朴。从前，晏婴做齐国宰相，一件狐裘穿了三十年。所以民风豪奢，就用节俭给他们做示范，民风俭朴，就用礼义给他们做示范。现在公卿大夫和他们的子孙，如果能控制使用的车辆，穿着合乎礼法的衣服，以身作则，厉行节俭，以敦厚朴实作为民众表率，罢弃园林池苑，减少良田豪宅，官府在都邑内不要开店经商，在野外不要开辟山林池苑，这样，农夫就能有田种，妇女就能卖出纺织品；像这样，国家就会贫富调和，社会安定，不会再有聚积不足的毛病了。 四、默写：（6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是“______________，_______________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，复道如虹，而是用惊讶疑惑的语句“______________？”“______________？”表达了对建筑的观感，给客观描写涂上了浓重的抒情色彩。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆，保家卫国”板块诗句整理，我们学过的相关诗文很多，比如“______________，______________”就很好。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 未云何龙 ④. 不霁何虹 ⑤. 但使龙城飞将在 ⑥. 不教胡马度阴山（汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/报君黄金台上意，提携玉龙为君死/ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还） 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：繁、霁、教、携。 五、写作 共60分 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，追求入世，鼓励人们勇于进取，敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家倡导“知足少欲”，鼓励人们放下自我，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家倡导“臣之所好者道也”，追求“不妄为”的人生智慧，鼓励人们如庖丁解牛，顺应规律，依道而行，这可以概括为“想得开”。 “拿得起，放得下，想得开”儒、佛、道三家各有所长又互为补充，为人们提供了精神营养。 以上材料能给我们很多启示，对我们思考人生、社会有很大帮助。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 得之坦然，失之淡然，顺其自然 拿得起，放得下，想得开，是儒、佛、道三家各有所长的，又互为补充，而中华传统文化之魂，正是三家之追求的总和，故有：“得之坦然，失之淡然，顺其自然”的人生哲理。 在跌宕起伏的人生中，有人痛苦哀伤叹命运不公，有人欣喜若狂于上天的眷顾。而我认为，我们应像易卜生所说，不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。就像苏轼屡遭贬谪，却于沙湖道淡然写到“谁怕？一蓑烟雨任平生”；李白在《行路难》中诉说自己“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的低落，但仍然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；这正是不因厄运而一蹶不振的写照，也正是儒家所追求的入世哲学，奋发图强、敢于担当、勇于进取的体现。 来如风雨，去似微尘，宠辱不惊，闲淡处之。欧阳修被贬滁州做太守时，写下《醉翁亭记》，他将政治失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷，寄情于山水之间，消融于与民同乐之中，他在闲淡中消融着宠辱得失；吴均给朱元思说“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”，他不仅赞美了富春江的奇山异水，也表达着对功名利禄的鄙视，对官场政务的厌倦，他将宠辱看淡，正是佛家所追求的出世哲学，放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐。 道家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律。这不禁让我想到《庖丁解牛》的处世哲学。它不仅告诉我们要顺其自然，还要游刃有余，所以我们也不能因淡然而麻木为之。若是一味选择无视矛盾，麻木为之，没有轻重、主次之分，就易沦为甘于平庸、自甘堕落之辈。 揆诸社会，多少人因“淡”然而变得冷漠，可是因坦然继续向前走的人也数不胜数，那么作为青年人，我们又应该如何找到生活的平衡点呢? 面对成功得之坦然，宠辱不惊，坦然处之，不骄傲不沉沦。面对失败，失之淡然，淡然看待，不因厄运而一蹶不振，汲取儒家之追求，勇于进取，奋发图强，不要自我怀疑，走向不见阳光的深渊，从而失去希望。而面对生活上的为人处世，我们应如道家所说，顺其自然，理解事物的道理，一如《河中石兽》中的老河兵，《庖丁解牛》中的庖丁。在生活中理解规律，保持谨慎，收敛锋芒；在学习中精益求精，追求卓越；在工作中学会享受，将自己从事的事业做成爱好，将工作变成享受的过程；而面对人生，看闲庭花落罢。 去留无意，观天上云舒，得之坦然，失之淡然，顺其自然，此乃人生正道！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 从材料来看，材料首先阐释了儒、佛、道三家的思想主张：儒家“拿得起”，追求入世，鼓励人们勇于进取，敢于担当，这是一种“天下兴亡，匹夫有责”的使命担当；佛家“放得下”，并非倡导看破红尘，遁入空门，而是鼓励人们不为名利所累，超脱物外；道家“想得开”，教导人们要善于从逆境中把自己解脱出来，面对逆境不能陷于痛苦的泥淖而不能自拔，应该顺应规律，安时处顺。然后，对三家观点进行了总体评论，认为“三家各有所长又互为补充，为人们提供精神营养”。“三家各有所长”，即意味着“三家各有所短”，如此才需要“互为补充”，人们取三家之长，补三家之短，才是正确的做法。 从导写语来看，导写语交代了写作者的身份——我们，“我们”指考场上的考生，即当代青年；交代了“启示”可延伸的范围——人生、社会；由此明确了写作方向，启示我们，无论是青年的人生成长，还是国家社会的向前发展，都需要做到拿得起、放得下、想得开。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“拿得起”“放得下”“想得开”各自的内涵，三者的辩证关系，三者各自的重要性，如何正确对待“拿得起”“放得下”“想得开”等角度展开具体论证。在论说“拿得起、放得下、想得开三者的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，弃官退隐，最终成为一名成功的企业家；而他的亲密战友文种，舍不得放弃名利，最终导致杀身之祸的事例进行对比论证，论证青年既应拿得起，积极奋斗，担当责任，又要有“放得下”的智慧。也可以引用老子“得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然”的名言，论证对待“拿得起”“放得下”“想得开”的正确态度。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“功成不必在我，成功必定有我”“不以物喜，不以己悲”等名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的拿不起、放不下、想不开等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.得之坦然，失之淡然，顺其自然。 2.拿得起、放得下、想得开。 3.担时代之责，悟人生之道 4.三家合一，破人生桎梏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$