第1课 中华文明的起源与早期国家（双层练·强基+提升）-2024-2025学年高一中外历史纲要上册小题双层练【强基+提升】

2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第一课 中华文明的起源与早期国家 第一层 强基练 一、单选题（共33题） 1．中华文明的起源如满天星斗，八方雄起，但其核心地区位于下图（ ） A．A C．C D．D 2．《舌尖上的中国》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄我国水稻起源的专题片，下列选项中符合他们拍摄要求的外景地点是（ ） A．元谋人遗址 B．北京人遗址 C．河姆渡文化遗址 D．仰韶文化遗址 3．“到了有巢氏（人类原始巢居的发明者），我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”出现从游牧到定居生活方式变化的主要原因是（ ） A．社会分工的发展 B．农业畜牧业产生 C．生产效率的提高 D．私有制逐渐产生 4．下图分别是新石器时代后期大汶口文化大墓、小墓和乱葬坑遗址。从中可以得出的直接历史信息是当时已经（ ） A．达到了经济繁荣 B．出现了贫富分化 C．建立了国家政权 D．进入了阶级社会 5．下列材料内容按时序排列正确的是（ ） ①“汤伐夏，国号商”  ②“自羲农，至黄帝” ③“夏传子、家天下”  ④“周武王、始诛纣” A．①②③④ B．②③①④ C．②③④① D．①③④② 6．据学者统计，当今中国常见的前200个姓氏中，出自炎帝的姓氏约占10％，出自黄帝的姓氏约占89％。该统计资料适合用于研究（ ） A．早期猿人 B．半坡遗址 C．人文初祖 D．禅让制度 7．考古学证明，大约相当于五帝后期的山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，不同墓葬的随葬品差别明显。据此可知当时中国（ ） A．已处于旧石器时期 B．正值邦国形成阶段 C．开始产生成熟文字 D．文明分布多元一体 8．米饭永远是江南餐桌是最后的主角，有可能最早享用米饭的古人类是（ ） A．元谋人 B．北京人 C．仰韶人 D．河姆渡人 9．如图为夏朝世系示意图。读图可知，夏王朝实行（ ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．分封制 D．嫡长子继承制 10．盘庚迁殷后采取二元统治体制，将统治区域分为内服和外服。下面地图中属于内服的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 11．下表反映了西周分封的对象主要是（ ） A．同姓亲族 B．功臣 C．商王后代 D．贤能的平民 12．观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 13．文明的意义只有在历史的长时段中才能凸现。站在今天，回顾人类从早期游徙不定到定居生活的转变过程，最具决定性意义的一步是（ ） A．谷物种植 　B．房屋建造 　C．陶器制作 　D．牲畜饲养 14．记载上古历史的先秦文献《尚书》中多处出现“民监”“民视”“民听”“保民”等记录。这表明我国（ ） A．民本思想历史悠久 B．民主观念较早成熟 C．血缘政治影响式微 D．早期国家崇尚平等 15．著名历史学家钱穆先生曾说：“近代对上古史之探究，可分两途叙说：㈠史前遗物之发掘。㈡传说神话之审订。”探寻中华文明的起源，我们可以运用下列哪些材料（ ） ①龙山文化的“蛋壳陶” 　②燧人氏“钻木取火” ③神农氏“耕而作陶” ④周口店遗址发掘的用火痕迹 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 16．截至2020年5月，我国已有55处世界遗产，居世界第一位。北京人遗址是我国第一批被列入《世界遗产名录》的遗址。下列能展现北京人生产、生活面貌的史实是（ ） A．使用天然火 B．住干栏式 C．挖水井 D．制彩陶 17．“有些邦国都城规模较大，遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。”下列文化遗存时期与材料描述相符合的是（ ） A．半坡文化时期 B．仰韶文化时期 C．龙山文化时期 D．河姆渡文化时期 18．从图一到图二的变化所反映的实质问题是（　） A．大禹治水有功，被推举为部落联盟首领 B．禹建立夏朝，成为中国历史上的首位帝王 C．大禹功绩卓著，在历史上享有崇高威望 D．原始社会被奴隶制王朝所取代 19．商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。据此判断，商鞅的“商”姓来源应是（ ） A．以古国名为姓 B．以官职为姓 C．以技艺为姓 D．以封地为姓 20．《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此推断商周时期青铜器主要用作（ ） A．农具 B．货币 C．食具 D．礼器 21．依据夏商周断代工程的成果，夏朝的始年为公元前2070年。那么夏朝开始于（ ） A．公元前20世纪初期 B．公元前20世纪末期 C．公元前21世纪初期 D．公元前21世纪末期 22．《孟子》中记载：“天子适诸侯日巡狩……诸侯朝于天子日述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这主要反映了（ ） A．西周初年周天子是天下共主 B．西周末年周王势力日益衰微 C．诸侯有对周王朝觐述职的义务 D．西周初年诸侯势力逐渐增强 23．北京人遗址中发现许多石片、石块，考古界认为有些是北京人创造的工具，最有力的依据是（ ） A．数量很大，约有 10 多万件 B．出土集中，可能有意堆放 C．形状多样，有些还有锋刃 D．便于使用，留有打制痕迹 24．原始人取火困难，保存火种显得非常重要。右图是一尊可保存火种的陶质炊具，推测其可能出土于（ ） A．山顶洞人遗址 B．蓝田人遗址 C．河姆渡氏族遗址 D．北京人遗址 25．2019年7月6日，联合国教科文组织将位于浙江杭州的“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层。以下能作为直接证据的考古发现是（ ） A． 城中发现20多万公斤的炭化稻堆积 B．少数墓葬有精美的玉器和陶器随葬 C．古城遗址布局与山形水势充分契合 D．碳14测定年代为公元前3000年左右 26．据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛周。平叛后，成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”。“殷民”指（ ） A．夏人后裔 B．商代遗民 C．周朝百姓 D．少数民族 27．商朝是我国早期政治制度发展的重要阶段，其特点不包括（ ） A．商王直接控制王畿地区 B．主要政治制度是内服外服制度 C．弥漫着神权色彩 D．商王确立了天下共主的地位 28．在西周的分封制下，受封的诸侯在其领地内享有的权利不包括（ ） A．设置官员 B．自称天子 C．建立武装 D．征派赋役 29．下列对西周宗法制的叙述不正确的是（ ） A．由原始社会父系家长制直接演变而来 B．有利于统治集团内部的稳定团结 C．是分封制在政治制度上的体现 D．保证了贵族在政治上的垄断和特权地位 30．清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。特别是许多台湾同胞，根据家谱记载到祖国大陆原籍地认祖归宗，认识到了自己是真正的中国人，而不是“台独”分子所说的“台湾人”。这种“认祖归宗”的情结源于古代的（ ） A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．井田制 31．在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代（ ） A．家族社会和睦 B．贵族王位世袭 C．宗法观念浓厚 D．分封等级森严 32．西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了（ ） A．中央与地方政治联系的加强 B．忠孝一致的伦理道德观念 C．分封制度与宗法制度的结合 D．王权与神权形成紧密联系 33．下表反映出西周社会的本质特征是（ ） A．贵族生活腐化 B．社会等级森严 C．血缘色彩浓厚 D．音乐发展迅速 第二层 提升练 二、单选题（共30题） 考点1：中华文明起源的多元一体的特征 1．据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（ ） A．以中原地区为主，逐渐向外辐射 B．分布广泛，多元一体 C．在诸多区域同时出现，各自发展 D．各地区存在延续不断的继承关系 2．据今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色，又交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了（ ） A．中华文明早于世界其他地区的文明 B．中华文明起源呈现多元一体的特点 C．中华文明起源的时期是夏商周时期 D．当时出现玉礼器为代表的礼乐制度 考点2：对古史传说的认识 3．《史记》的记载是我们研究黄帝的重要资料，司马迁著《史记》时，游历各地，搜集民间关于黄帝的传说，考证文献记载，辨别文献真伪，编成黄帝的事迹列于本世纪之首。这表明（ ） A．《史记》中关于黄帝的记述具有唯一性 B．传说一定程度上能够反映历史真实 C．口头传说不足以印证历史 D．文献记载没有参考价值 4．尧在位七十年后，年纪大了，有人推荐其子丹朱继位，尧因丹朱很粗野不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题，大家都推举德才兼备的虞舜。尧很高兴，把自己的两个女儿嫁给舜，舜又在经过考验后继承其位。这一做法（ ） A．与宗法制度紧密结合在一起 B．反映了上古中国的民主制度 C．符合兄终弟及的继承传统 D．根据二里头遗址考古发现 考点3：早期制度的影响 5．商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来干预朝政，西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明当时（ ） A．君主专制政体不够完善 B．原始民主遗存尚有影响 C．公众舆论决定国家事务 D．统治阶级内部矛盾尖锐 6．西周初年，周成王因年纪幼小，尚缺乏裁夺政事的能力，周公旦“乃摄政当国”；后来，周厉王被国人所逐，召公和周公共同摄政，号称“共和”。这些事实说明在西周（ ） A．贵族政治占重要地位 B．嫡长子继承制被破坏 C．周王常常是统而不治 D．分封制存在严重弊端 考点4：商代社会的发展状况 7．《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知（ ） A．商代君主权力实现高度集中 B．殷商时神权与王权密切相关 C．以兽骨占卜有助于正确决策 D．该文物是研究殷商唯一史料 8．司马迁在《史记》中记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明（ ） A．考古资料比文献材料更加有价值 B．历史的记载不存在纯粹客观性 C．历史记载必须经过考古发现证实 D．二重证据更利于还原历史真相 考点5：分封制的创新与影响 9．西周时官员任命和诸侯分封均有一个正式而隆重的册命仪式。在册命时，周王让史官当众宣读册命书，并把册命书交与受命官员。周王反复强调“勿废朕令”，官员和诸侯也表态要“万年永保臣天子”。这表明西周时期（ ） A．选官制度与血缘关系紧密结合  B．产生了维护等级的儒家伦理思想 C．君臣关系包含了权利义务内容  D．出现了高度集权的地方行政体制 10．《周礼》记载：“诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。诸伯之地，封疆方三百里，其食者三之一。诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”由此可见，在分封制下（ ） A．按不同等级授予贵族土地  B．土地所有权与使用权结合 C．按血缘关系授予贵族土地 D．按封地全部面积征收租税 11．在平定武庚（商纣儿子）叛乱后，周成王、周公旦便将微子启（商纣庶兄）封于宋地，以殷治殷，而将微子启的儿子烈祖封在了西周的王畿之地，并继续担任史官一职。西周这些做法旨在（ ） A．拓展华夏文明的空间 B．削弱血缘政治影响 C．提高史官的政治地位 D．稳固西周统治秩序 12．周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明（ ） A．宗法制和分封制是互为表里的关系 B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权 C．分封制隐含着国家分裂割据的因素 D．周代血缘政治弱化了贵族特权地位 考点6：宗法制与宗族观念 13．据学者考订，商朝产生了17代30位王， 多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ） A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 14．按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃，此举称为“迁庙”这说明周代（ ） A．天子具有绝对权威 B．祭祀仪式非常严格 C．宗法观念根深蒂固 D．注重维护亲疏贵贱 15．西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏．这说明分封制（ ） A．有利于周朝统治的巩固 B．实现中央对地方直接管理 C．避免了宗族内部的冲突 D．弥合族群之间的巨大差异 16．在《红楼梦》第九十四回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”这主要反映出贾母 A．具有男尊女卑的思想 B．固守传统的家庭等级观念 C．遵循长幼有序的婚姻礼俗 D．具有浓厚的宗法观念 考点7：家国一体观念 17．《左传》记载有“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了（ ） A．民间的宗法关系比较浓厚 B．利用宗族关系来维护政治认同 C．同姓与异姓诸侯权利相同 D．分封制是维系西周统治的基础 18．夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长（盟主）”，到了周朝 “天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了（ ） A．各部族文化融合的加强  B．中央集权统治的加强 C．政治制度的宗法伦理化  D．君主专制的不断强化 19．西周初年，武王之弟康叔封于卫，周公作《康诰》《酒诰》等告诫他“元恶大憝（奸恶），矧惟不孝不友。”《周礼》中又强调“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”。这反映了西周时期（ ） A．家族政治与道德观念结合 B．分封制与宗法制相结合 C．初步确立起儒家伦理道德 D．社会秩序保持长期稳定 考点8：礼乐制在社会生活中的作用 20．周朝时的“酒礼”，每一次献酒，宾主之间都有许多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对周礼的说法正确的是（ ） A．体现繁文缛节，社会落后 B．强调等级森严，贵贱有序 C．意在规范行为，礼治天下 D．说明思想教条，效率低下 21．周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞（ ） A．具有政治意义和教化作用  B．形成重视传承的社会风尚 C．满足官僚政治的文化需要  D．开创乐舞追颂功德的先河 考点9：从商到周的天命观 22．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了（ ） A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩 C．宗法等级观念的淡 D．天道与伦理完全分离 23．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命極（jí）之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期（ ） A．神权统治的思想根深蒂固 B．统治阶层等级意识淡薄 C．敬天保民的民本观念萌发 D．儒学深受天人感应影响 24．商人尚鬼，认为鬼神主宰万事万物，唯有商王能受其感应；周人则认为“天命靡常，唯德是辅”，“民之所欲，天必从之”。这一解释意在说明（ ） A．新政权统治的合法性 B．商人的主要活动就是祭祀 C．商人从未实行过德治 D．宗教迷信是商灭亡的根源 考点10：从族群认同到国家与文化认同 25．周代分封制下，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透；受封的偏远诸侯国也逐步接受了中原文化。这表明分封制（　） A．加强了中央对地方的有效控制 B．构建了国家大一统局面 C．激化了汉族与少数民族的矛盾 D．推动了中原文明的传播 26．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时（ ） A．黄帝地位得到各族公认  B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 27．在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制（ ） A．进一步强化了宗法等级秩序 B．实现了拱卫周王室的目的 C．有助于国家整体观念的形成 D．成为开拓疆土的主要手段 28．周代分封制首封传说时代及夏商帝王后商和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、戎狄等许多臣服于天子的异族部落。分封对象不限于周王室姬姓一家一族。这一做法有助于（ ） A．推动周朝文化传播 B．强化伦理道德秩序 C．突出宗法血缘纽带 D．逐步实现家国同构 29．西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知（ ） A．各地生产力水平趋向于平衡 B．青铜礼器被赋予了宗教色彩 C．分封制扩大了周朝统治疆域 D．不同地区的文化进一步融合 30．有学者认为，中国古代夏商周三代历史由部族时代到封邦建国，从天下万国到方邦联盟不过是共同体核心的一次次转移。孔子说，夏商周三代之间是“相递损益”的关系。这说明（ ） A．方邦联盟是当时华夏政治的共同体 B．中原文化是各部族聚合裂变的产物 C．西周的封邦建国是一项伟大的创举 D．华夏文化体系具有共同性和继承性 答案第1页，共2页 2 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第一课 中华文明的起源与早期国家 第一层 强基练 一、单选题（共33题） 1．中华文明的起源如满天星斗，八方雄起，但其核心地区位于下图（ ） A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【详解】中华文明的核心区在黄河流域，B项正确，排除A、C、D项。故选B项。 2．《舌尖上的中国》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄我国水稻起源的专题片，下列选项中符合他们拍摄要求的外景地点是（ ） A．元谋人遗址 B．北京人遗址 C．河姆渡文化遗址 D．仰韶文化遗址 【答案】C 【详解】根据材料和所学可知，中国是世界上最早种植水稻的国家，母系氏族公社时期的浙江余姚河姆渡遗址是目前世界上最古老最丰富的稻作文化遗址，故C项正确；元谋人从事采集和渔猎生活，不懂得种植农作物，故A项错误；大汶口文化遗址和仰韶文化遗址位于黄河流域，种植的是粟，故B、D项错误。 3．“到了有巢氏（人类原始巢居的发明者），我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”出现从游牧到定居生活方式变化的主要原因是（ ） A．社会分工的发展 B．农业畜牧业产生 C．生产效率的提高 D．私有制逐渐产生 【答案】B 【详解】材料的意思是“有巢氏”教会人们修筑房屋，即定居生活，使人类和动物区分开来，根据所学知识可知，农业和畜牧业的产生使人类成为食物的生产者，同时也使人类从游牧走向定居，B项正确；材料中没有涉及到社会分工，排除A项；材料中没有涉及到劳动生产效率，排除C项；D项材料无从体现，排除D项。故选B项。 4．下图分别是新石器时代后期大汶口文化大墓、小墓和乱葬坑遗址。从中可以得出的直接历史信息是当时已经（ ） A．达到了经济繁荣 B．出现了贫富分化 C．建立了国家政权 D．进入了阶级社会 【答案】B 【详解】从题干联系图片可以看出墓的大小包括有无陪葬品就能说明贫富的差距了，答案为B。光看墓不能确定达到了经济繁荣，无法确定当时建立了国家政权和进入阶级社会，故ACD均不符题意，排除。 5．下列材料内容按时序排列正确的是（ ） ①“汤伐夏，国号商”  ②“自羲农，至黄帝” ③“夏传子、家天下”  ④“周武王、始诛纣” A．①②③④ B．②③①④ C．②③④① D．①③④② 【答案】B 【详解】根据所学知识可知，先秦朝代排序为夏商西周，而黄帝是传说时代，其早于夏商西周，因此选项B正确；选项A、C、D排序有误，排除。 6．据学者统计，当今中国常见的前200个姓氏中，出自炎帝的姓氏约占10％，出自黄帝的姓氏约占89％。该统计资料适合用于研究（ ） A．早期猿人 B．半坡遗址 C．人文初祖 D．禅让制度 【答案】C 【详解】根据题干可知，中国人的姓氏十分集中，几乎全出自于炎帝和黄帝。结合所学知识可知，传说，炎黄部落与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝部落的军队在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩尤。黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称，C项正确；早期猿人是指元谋人、北京人和山顶洞人，半坡遗址是指原始农耕时代，禅让制度是指尧舜禹时期，均与题干“炎帝和黄帝”不符，排除ABD项。故选C项。 7．考古学证明，大约相当于五帝后期的山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，不同墓葬的随葬品差别明显。据此可知当时中国（ ） A．已处于旧石器时期 B．正值邦国形成阶段 C．开始产生成熟文字 D．文明分布多元一体 【答案】B 【详解】依据材料“陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，不同墓葬的随葬品差别明显”，可以看出陶寺遗址中已经初具了国家的初始形态，B项正确；陶寺遗址是新石器时代的代表，排除A项；成熟的文字产生于商朝时期的甲骨文，排除C项；单一的遗址不能得出文明的特点，排除D项。故选B项。 8．米饭永远是江南餐桌是最后的主角，有可能最早享用米饭的古人类是（ ） A．元谋人 B．北京人 C．仰韶人 D．河姆渡人 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：原始社会时期中国。河姆渡文化的居民种植水稻，因此有可能最早享用米饭的是河姆渡人，D项正确；元谋人和北京人是旧石器时代的古人类，从事渔猎和采集，没有种植水稻，排除A项、B项；仰韶文化以粟为主要栽培作物，排除C项。故选D项。 9．如图为夏朝世系示意图。读图可知，夏王朝实行（ ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．分封制 D．嫡长子继承制 【答案】B 【详解】材料涉及从大禹建立夏朝到夏朝灭亡的夏王世系表，或父死子继，或兄终弟及，由此可知夏朝实行王位世袭制，故B符合题意；禅让制是我国原始社会后期民主推选部落或部落联盟首领的制度，故A不符合题意；分封制是盛行于西周的地方管理制度，与题意无关，故C不符合题意；因为存在兄终弟及，可见并非完全遵循嫡长子继承制，故D不符合题意。 10．盘庚迁殷后采取二元统治体制，将统治区域分为内服和外服。下面地图中属于内服的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】B 【详解】根据所学知识可知内服指的是商王直接管辖的地区，所以②是内服地区，B项正确；①③④都是外服，排除ACD项。故选B项。 11．下表反映了西周分封的对象主要是（ ） A．同姓亲族 B．功臣 C．商王后代 D．贤能的平民 【答案】A 【详解】根据材料中的表格信息可以看出，西周时期，周王分封的晋、魏、鲁、燕等诸侯国都是同姓王族。故分封的对象主要是同姓亲族，A项正确；功臣和商王后代不是分封的主体，排除B、C项；分封制中没有平民，排除D项。故选A项。 12．观察下图，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】C 【详解】该题主要考查学生对嫡长子的判断。根据宗法制的内容，实行嫡长子继承制，嫡长子是正妻所生的嫡子中的大儿子，故题中③符合，故C项不合题意，正确；①虽是长子，但不是嫡子，故A项错误，排除；②既不是嫡子，也不是长子，故B项错误，排除；④虽是嫡子，但不是长子，故D项错误，排除。 13．文明的意义只有在历史的长时段中才能凸现。站在今天，回顾人类从早期游徙不定到定居生活的转变过程，最具决定性意义的一步是（ ） A．谷物种植 　B．房屋建造 　C．陶器制作 　D．牲畜饲养 【答案】A 【详解】试题分析：此题考查学生知识迁移的能力。题眼是“游徙不定到定居生活”“决定性意义”，促成人类由迁徙不定到定居生活的因素是多方面的，如房屋建筑、牲畜饲养、谷物种植等都是．但民以食为天，要人类真正的定居下来，首先得解决食物的问题，而谷物则是定居后人类食物的主要来源，故具决定意义的是A。 14．记载上古历史的先秦文献《尚书》中多处出现“民监”“民视”“民听”“保民”等记录。这表明我国（ ） A．民本思想历史悠久 B．民主观念较早成熟 C．血缘政治影响式微 D．早期国家崇尚平等 【答案】A 【详解】题干信息体现的是先秦时期“保民”等思想，这说明我国古代民本思想早在上古时期就已经萌芽，故选A项；“民本”非“民主”，更谈不上“成熟”，排除B项；先秦时期的血缘政治影响深远，排除C项；早期国家是阶级对立的产物，D项说法错误。 15．著名历史学家钱穆先生曾说：“近代对上古史之探究，可分两途叙说：㈠史前遗物之发掘。㈡传说神话之审订。”探寻中华文明的起源，我们可以运用下列哪些材料（ ） ①龙山文化的“蛋壳陶” 　②燧人氏“钻木取火” ③神农氏“耕而作陶” ④周口店遗址发掘的用火痕迹 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 【答案】A 【详解】根据所学，①龙山文化的“蛋壳陶” ②燧人氏“钻木取火”③神农氏“耕而作陶” ④周口店遗址发掘的用火痕迹都是考古的相关文物或者相关传说，可以用于历史研究，且与“史前遗物之发掘”“传说神话之审订”相符合，故①②③④A正确；排除BCD。 16．截至2020年5月，我国已有55处世界遗产，居世界第一位。北京人遗址是我国第一批被列入《世界遗产名录》的遗址。下列能展现北京人生产、生活面貌的史实是（ ） A．使用天然火 B．住干栏式 C．挖水井 D．制彩陶 【答案】A 【详解】据所学可知，北京人已经使用天然火，A正确；河姆渡人住干栏式、会挖水井，B、C错误；制彩陶是半坡人的特征，D错误。 17．“有些邦国都城规模较大，遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。”下列文化遗存时期与材料描述相符合的是（ ） A．半坡文化时期 B．仰韶文化时期 C．龙山文化时期 D．河姆渡文化时期 【答案】C 【详解】考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，阶级阶层分化较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态，故选C；半坡文化时期、仰韶文化、河姆渡文化不符合题意，排除ABD。 18．从图一到图二的变化所反映的实质问题是（　） A．大禹治水有功，被推举为部落联盟首领 B．禹建立夏朝，成为中国历史上的首位帝王 C．大禹功绩卓著，在历史上享有崇高威望 D．原始社会被奴隶制王朝所取代 【答案】D 【详解】大禹的儿子启实行王位继承制，代替了过去的禅让制，D正确；A、B和C均不是材料反映的主旨，排除。 19．商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。据此判断，商鞅的“商”姓来源应是（ ） A．以古国名为姓 B．以官职为姓 C．以技艺为姓 D．以封地为姓 【答案】D 【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是战国（秦国）。题干中的意思是说，商鞅因为在秦国被封于商这个地方，所以叫商君；因为是卫国的国君的庶子的后代，故叫卫鞅；他本来姓公孙，祖先是姓姬。据此可以知道，其姓“商”是因为他的封地，D项正确；题干中没有涉及古国，排除A项；题目中也没有涉及商鞅的官职，排除B项；商鞅是个政治家，题干没有提到其技艺，排除C项。故选D项。 20．《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此推断商周时期青铜器主要用作（ ） A．农具 B．货币 C．食具 D．礼器 【答案】D 【详解】根据材料“祭祀是国家重大的时期，青铜器在商周时期被视为‘政治的权力’”，可知青铜器是作为礼器在使用，D项正确；根据所学青铜农具在商周时期数量很少，所以青铜器主要作用不是农具，排除A项；材料中青铜器作为“政治权力的象征”，所以通过材料看不出青铜器有货币的作用，排除B项；材料中青铜器作为“政治权力的象征”，所以通过材料看不出青铜器有食具的作用，排除C项。故选D项。 21．依据夏商周断代工程的成果，夏朝的始年为公元前2070年。那么夏朝开始于（ ） A．公元前20世纪初期 B．公元前20世纪末期 C．公元前21世纪初期 D．公元前21世纪末期 【答案】C 【详解】根据材料及所学知识可知，公元换算成世纪：一百年为一个世纪，所以应该百位数上加一，本题是公元前2070年，所以换算成世纪应该是公元前21世纪；早期（初期）是世纪头二十年。而公元前是倒着数的。所以公元前2070年换算成世纪应该是公元前21世纪初期，C项正确；根据材料及所学知识可知，夏朝开始于公元前21世纪初期，排除ABD项。故选C项。 22．《孟子》中记载：“天子适诸侯日巡狩……诸侯朝于天子日述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这主要反映了（ ） A．西周初年周天子是天下共主 B．西周末年周王势力日益衰微 C．诸侯有对周王朝觐述职的义务 D．西周初年诸侯势力逐渐增强 【答案】C 【详解】据材料“天子适诸侯日巡狩……诸侯朝于天子日述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”并结合所学可知，诸侯对周王朝觐述职的义务，否则周天子就会贬其爵、削其地、六师移之，故C正确；A、B、D与材料无关。 23．北京人遗址中发现许多石片、石块，考古界认为有些是北京人创造的工具，最有力的依据是（ ） A．数量很大，约有 10 多万件 B．出土集中，可能有意堆放 C．形状多样，有些还有锋刃 D．便于使用，留有打制痕迹 【答案】D 【详解】北京人遗址属于旧石器时代，使用打制石器，故D正确；出图文物数量不多，A错误；B、C不符，错误。 24．原始人取火困难，保存火种显得非常重要。右图是一尊可保存火种的陶质炊具，推测其可能出土于（ ） A．山顶洞人遗址 B．蓝田人遗址 C．河姆渡氏族遗址 D．北京人遗址 【答案】C 【详解】陶器属于新石器时代产物，故D正确； A、B、D均为旧石器时代文化遗存不符，错误。 25．2019年7月6日，联合国教科文组织将位于浙江杭州的“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层。以下能作为直接证据的考古发现是（ ） A． 城中发现20多万公斤的炭化稻堆积 B．少数墓葬有精美的玉器和陶器随葬 C．古城遗址布局与山形水势充分契合 D．碳14测定年代为公元前3000年左右 【答案】B 【解析】良渚古城遗址是新石器时代文化遗存的典型代表，反映了父系氏族社会形成了较大规模的部落或部落联盟。题目要求用考古发现的证据来说明观点，考查证据运用与解释推导的逻辑，要求较高。炭化稻堆积，说明当时大量种植水稻，且有大量富余，但它是私有还是部落共有，无法判断。城市布局与山形水势充分契合，反映了当时人们营建聚落的观念，古城遗址建筑规模宏大，水利工程系统规模大，说明有较强的社会组织能力，虽然有学者认为这是早期部族邦国产生的标志，但仍需要进一步的研究证据。公元前3000年，即距今五千年，进一步证实了中华文明五千多年的悠久历史。墓葬中随葬品出现差异，少数墓葬中有精美的玉器和陶器，说明当时出现贵族，也能证明财产私有。因此，正确答案为B项。 26．据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛周。平叛后，成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”。“殷民”指（ ） A．夏人后裔 B．商代遗民 C．周朝百姓 D．少数民族 【答案】B 【详解】商朝前期，统治者不断搬迁都城，盘庚曾迁都殷，这以后商朝被称为殷朝。周朝在商朝之后，这样“殷民”应该是商代遗民。所以B项为正确答案。ACD选项与材料无关，未涉及，排除。 27．商朝是我国早期政治制度发展的重要阶段，其特点不包括（ ） A．商王直接控制王畿地区 B．主要政治制度是内服外服制度 C．弥漫着神权色彩 D．商王确立了天下共主的地位 【答案】D 【详解】试题分析：商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服即王畿，商王直接统治的区域，外服即附属国管辖的地区，商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力，A．B正确，但不符合设问，排除。商朝人崇信鬼神，商王每日占卜，通过神权来强化王权，C正确，但不符合设问。“天下共主”是指周王，所以选D 28．在西周的分封制下，受封的诸侯在其领地内享有的权利不包括（ ） A．设置官员 B．自称天子 C．建立武装 D．征派赋役 【答案】B 【详解】试题解析：本题主要考查西周的分封制，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中考查的是受封诸侯享有的权力，包括建立武装、设置官员和征收赋役，但是不能自称天子，所以符合题意的是B项，ACD排除。 29．下列对西周宗法制的叙述不正确的是（ ） A．由原始社会父系家长制直接演变而来 B．有利于统治集团内部的稳定团结 C．是分封制在政治制度上的体现 D．保证了贵族在政治上的垄断和特权地位 【答案】C 【详解】本题要求选出错误的选项。西周的宗法制是由原始社会的父系家长制直接演变而来的，它是为了确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，故排除AD；B则是宗法制的作用，符合所学，排除；宗法制在政治制度方面的体现是分封制，故C表述错误，选C。 30．清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。特别是许多台湾同胞，根据家谱记载到祖国大陆原籍地认祖归宗，认识到了自己是真正的中国人，而不是“台独”分子所说的“台湾人”。这种“认祖归宗”的情结源于古代的（ ） A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．井田制 【答案】B 【详解】试题分析：本题考查的是宗法制的有关内容。分有制和关县制是中央加强对地方统治的政治制度；井田制是经封制度；在古代中国，宗法制是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度，符合“入祖归宗”这一特点。B正确。故本题选B。 31．在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代（ ） A．家族社会和睦 B．贵族王位世袭 C．宗法观念浓厚 D．分封等级森严 【答案】C 【详解】依据所学知识可知，“长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”是宗法制的影响，这反映了中国古代宗法观念的浓厚，故C项正确；材料体现不出家庭和睦，故A项错误；材料信息是宗法制的影响，和王位世袭制以及分封制无关，故BD错误。 32．西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了（ ） A．中央与地方政治联系的加强 B．忠孝一致的伦理道德观念 C．分封制度与宗法制度的结合 D．王权与神权形成紧密联系 【答案】C 【详解】由材料“周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅”可知，周王是通过强化血缘关系的方式来巩固分封制的，即将分封制与宗法制度紧密地结合在一起，故选C。材料重点在强调两者之间的姻亲血缘关系，而非强调两者上下级的行政关系，排除A；材料并未出现忠孝等伦理道德观念的描述，排除B；材料并未提到相关神权的描述，排除D。 33．下表反映出西周社会的本质特征是（ ） A．贵族生活腐化 B．社会等级森严 C．血缘色彩浓厚 D．音乐发展迅速 【答案】B 【详解】从表格看出，天子、诸侯、卿大夫、士在使用乐器和乐舞的规模依身份等级的高低递减，说明西周社会等级森严，故B正确；材料信息无法体现生活腐化，排除A；材料无法体现血缘色彩浓厚，排除C；D属于对材料的误读，排除。 第二层 提升练 二、单选题（共30题） 考点1：中华文明起源的多元一体的特征 1．据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（ ） A．以中原地区为主，逐渐向外辐射 B．分布广泛，多元一体 C．在诸多区域同时出现，各自发展 D．各地区存在延续不断的继承关系 【答案】B 【详解】由材料“中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化……它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性”可知，中华文明的起源具有分布广泛，多元一体的特点，故选B；材料强调了多元一体，而未强调中原的特殊地位，排除A；中华文明起源在时间上是有先后的，C项同时出现的说法错误，排除；材料没有提及各地区产生的文明的后续发展状况，无法得出D项结论，排除。 2．据今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色，又交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了（ ） A．中华文明早于世界其他地区的文明 B．中华文明起源呈现多元一体的特点 C．中华文明起源的时期是夏商周时期 D．当时出现玉礼器为代表的礼乐制度 【答案】B 【详解】由材料信息可知，中华文明的起源在长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域都有出现，且各具特色，又交流借鉴。这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，故B正确；材料中没有世界其他地区文明的信息，不能得出中华文明早于世界其他文明，故A错误；材料不能明确得出中华文明起源的时期是夏商周时期，故C错误；“精美的玉器”不一定是玉礼器，故D错误。 考点2：对古史传说的认识 3．《史记》的记载是我们研究黄帝的重要资料，司马迁著《史记》时，游历各地，搜集民间关于黄帝的传说，考证文献记载，辨别文献真伪，编成黄帝的事迹列于本世纪之首。这表明（ ） A．《史记》中关于黄帝的记述具有唯一性 B．传说一定程度上能够反映历史真实 C．口头传说不足以印证历史 D．文献记载没有参考价值 【答案】B 【详解】据材料“司马迁著《史记》时，游历各地，搜集民间关于黄帝的传说，考证文献记载，辨别文献真伪”可知，《史记》中关于黄帝的传说，是司马迁考证文献记载，辨别文献真伪后整理而成，传说蕴含着某些比较可靠的历史资料， 故选B；A、C、D与材料不符。 4．尧在位七十年后，年纪大了，有人推荐其子丹朱继位，尧因丹朱很粗野不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题，大家都推举德才兼备的虞舜。尧很高兴，把自己的两个女儿嫁给舜，舜又在经过考验后继承其位。这一做法（ ） A．与宗法制度紧密结合在一起 B．反映了上古中国的民主制度 C．符合兄终弟及的继承传统 D．根据二里头遗址考古发现 【答案】B 【详解】据材料信息可知，反映的是禅让制，故选B；宗法制度此时没有出现，A错误；兄终弟及的继承传统，材料未体现，此时也没有出现，C错误；二里头遗址一般认为是夏朝文化遗存，此时夏朝未建立，D错误。 考点3：早期制度的影响 5．商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来干预朝政，西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明当时（ ） A．君主专制政体不够完善 B．原始民主遗存尚有影响 C．公众舆论决定国家事务 D．统治阶级内部矛盾尖锐 【答案】B 【解析】重大问题君主要征求‘国人’意见、“‘国人’也可以通过舆论来干预朝政，说明原始民主遗存尚有影响，故选B项；君主专制政体建立于秦朝，排除A项；材料“通过舆论来干预朝政”说明是影响而不是决定，排除C项；材料体现统治阶级与民的关系不是统治阶级内部，排除 D项。 6．西周初年，周成王因年纪幼小，尚缺乏裁夺政事的能力，周公旦“乃摄政当国”；后来，周厉王被国人所逐，召公和周公共同摄政，号称“共和”。这些事实说明在西周（ ） A．贵族政治占重要地位 B．嫡长子继承制被破坏 C．周王常常是统而不治 D．分封制存在严重弊端 【答案】A 【详解】通过材料可以看出无论是成王年间还是厉王年间，参与政务的有“周公”、召公这些所谓的同姓宗室，说明国家的贵族在一定特殊时期承担着管理国家的职权，A正确；题干没有提及宗法制，排除B项；春秋战国时期分封制开始瓦解，周天子地位下降，并出现了诸侯争霸的局面，C、D项题干没有体现，排除。故选A项。 考点4：商代社会的发展状况 7．《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知（ ） A．商代君主权力实现高度集中 B．殷商时神权与王权密切相关 C．以兽骨占卜有助于正确决策 D．该文物是研究殷商唯一史料 【答案】B 【详解】根据“背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象”可以看出殷商时期，统治者利用占卜来预知和决定国家大事，这反映出早期政治制度中神权与王权相结合的特点，故B项正确；商代还没有实现高度集权，排除A；占卜并不一定正确，排除C；D项太绝对，排除。 8．司马迁在《史记》中记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明（ ） A．考古资料比文献材料更加有价值 B．历史的记载不存在纯粹客观性 C．历史记载必须经过考古发现证实 D．二重证据更利于还原历史真相 【答案】D 【详解】王国维把发掘的出土文物和史书的记载相互验证称为二重证据法。根据“殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的”可知，材料说明考古发现能够佐证文献材料的真伪，即考古发现是历史研究的重要依据。符合二重证据法，故D正确；材料说明考古发现能佐证文献材料的真伪，但不能说明考古资料比文献材料更真实，A项说法与题意不符，排除；历史记载秉承还原历史真相为原则，所以存在纯粹客观性，排除B；C说法过于绝对化，排除。 考点5：分封制的创新与影响 9．西周时官员任命和诸侯分封均有一个正式而隆重的册命仪式。在册命时，周王让史官当众宣读册命书，并把册命书交与受命官员。周王反复强调“勿废朕令”，官员和诸侯也表态要“万年永保臣天子”。这表明西周时期（ ） A．选官制度与血缘关系紧密结合  B．产生了维护等级的儒家伦理思想 C．君臣关系包含了权利义务内容  D．出现了高度集权的地方行政体制 【答案】C 【解析】周王的反复强调和官员、诸侯的表态，是对君臣权利义务的再次确认，，故选C项；材料未涉及到血缘关系，排除A项；孔子创立儒家学派是在春秋时期，排除B项；高度集中的地方行政体制出现在战国时期，排除D项。 10．《周礼》记载：“诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。诸伯之地，封疆方三百里，其食者三之一。诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”由此可见，在分封制下（ ） A．按不同等级授予贵族土地  B．土地所有权与使用权结合 C．按血缘关系授予贵族土地 D．按封地全部面积征收租税 【答案】A 【解析】公、侯、伯、子、男不同等级所得到的分封面积不同，可知西周按等级分封土地，故A项正确；分封制下土地所有权属于国家，故B项错误；材料强调的是等级而非血缘，故C项错误；结合所学，诸侯在封地内有征派赋役的权利，故D项错误。 11．在平定武庚（商纣儿子）叛乱后，周成王、周公旦便将微子启（商纣庶兄）封于宋地，以殷治殷，而将微子启的儿子烈祖封在了西周的王畿之地，并继续担任史官一职。西周这些做法旨在（ ） A．拓展华夏文明的空间 B．削弱血缘政治影响 C．提高史官的政治地位 D．稳固西周统治秩序 【答案】D 【解析】对微子启和他儿子的安排属于分封制，其目的就是为了巩固西周统治，故选D项；宋地本身已经属于华夏区域，不算拓展，排除A项；以殷治殷并非削弱血缘政治，排除B项；烈祖担任史官与提高史官地位无关，排除C项。 12．周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明（ ） A．宗法制和分封制是互为表里的关系 B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权 C．分封制隐含着国家分裂割据的因素 D．周代血缘政治弱化了贵族特权地位 【答案】C 【解析】士、庶阶层“只知效忠于家，而不知效忠于国”，如此增强了地方离心力从而威胁了国家统治，故C项正确；材料没有涉及宗法制与分封制的关系，故A项错误；分封制一定程度导致地方离心力增强，故B项错误；材料没有涉及分封制的分封标准也没有涉及到世卿世禄制度，故D项错误。 考点6：宗法制与宗族观念 13．据学者考订，商朝产生了17代30位王， 多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ） A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 【答案】B 【解析】依据材料和所学知识可知商代王位继承是“兄终弟及”，但到了西周是“11代12位王”结合所学可知，西周严格了宗法制，确立了嫡长子继承制，王位继承方式以父死子继为主，故B项正确；材料表明的是王位世袭制不是禅让制，故A项错误；商和西周是“代”的差异不是君主寿命差异，故C项错误；子承父业体现的是血缘关系的加强，故D项错误。 14．按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃，此举称为“迁庙”这说明周代（ ） A．天子具有绝对权威 B．祭祀仪式非常严格 C．宗法观念根深蒂固 D．注重维护亲疏贵贱 【答案】D 【解析】材料中对超出定制之庙的处理，体现了严格的亲疏贵贱，故D项正确；天子、诸侯、大夫、士均可以立宗庙，不能说明天子的绝对权威，故A项错误；庙制不仅仅关乎祭祀仪式，故B项错误；据材料“庶人无庙”说明宗法观念不是根深蒂固，故C项错误。 15．西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏．这说明分封制（ ） A．有利于周朝统治的巩固 B．实现中央对地方直接管理 C．避免了宗族内部的冲突 D．弥合族群之间的巨大差异 【答案】A 【解析】西周诸侯对内保持团结，对下控制，对上承担各种义务，这有利于周朝统治的巩固，故选A项；战国时期才实现了中央对地方的垂直管理，排除B项；“避免了”的说法过于绝对，排除C项；西周诸侯保持自身群体内部的团结不能说明一定弥合族群之间的巨大差异，排除D项。 16．在《红楼梦》第九十四回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”这主要反映出贾母 A．具有男尊女卑的思想 B．固守传统的家庭等级观念 C．遵循长幼有序的婚姻礼俗 D．具有浓厚的宗法观念 【答案】D 【详解】宗法观念以血缘关系为纽带来区分亲疏关系，宝玉姓“贾”，是直系，所以是“自己人”，黛玉姓“林”是旁系，所以是“外人”，故D项正确。A项，材料中“先宝玉，后林丫头”是因为内外有别，未体现男尊女卑的观念，故A项错误。家庭等级观念包括大宗小宗的嫡庶之分，男尊女卑，夫为妻纲等，材料中未体现，故B项错误。长幼有序也是中国传统社会所遵循的一种礼法观念，但材料中贾母在意的是“外人”和“自己人”的问题，故C项错误。 考点7：家国一体观念 17．《左传》记载有“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了（ ） A．民间的宗法关系比较浓厚 B．利用宗族关系来维护政治认同 C．同姓与异姓诸侯权利相同 D．分封制是维系西周统治的基础 【答案】B 【解析】“同姓” “同宗”“同族”说明统治者利用宗族的关系来维护其统治，故选B项；材料反映天子、诸侯重视宗族关系，没有涉及民间，排除A项；根据“凡诸侯之丧，异姓临于外”可知，同姓与异姓诸侯权利不相同，排除C项；材料没有体现分封制，排除D项。 18．夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长（盟主）”，到了周朝 “天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了（ ） A．各部族文化融合的加强  B．中央集权统治的加强 C．政治制度的宗法伦理化  D．君主专制的不断强化 【答案】C 【解析】由题干中夏王到周王称呼的变化可知，国王的称号融入了“民父母”、“天下主”的伦理观念，故选C项；题干未提及文化的交融问题，排除A项；西周时期尚未建立中央集权，排除B项；君主专制与中央集权同时产生，排除D项。 19．西周初年，武王之弟康叔封于卫，周公作《康诰》《酒诰》等告诫他“元恶大憝（奸恶），矧惟不孝不友。”《周礼》中又强调“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”。这反映了西周时期（ ） A．家族政治与道德观念结合 B．分封制与宗法制相结合 C．初步确立起儒家伦理道德 D．社会秩序保持长期稳定 【答案】 A 【解析】“元恶大憝（奸恶），矧惟不孝不友”属于道德范畴，“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”是强烈的家族观念，故选A项；两处引文均与分封制、宗法制无关，排除B项；“西周初年”没有儒家的概念，排除C项；材料无法反应当时社会秩序的情况，排除D项。 考点8：礼乐制在社会生活中的作用 20．周朝时的“酒礼”，每一次献酒，宾主之间都有许多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对周礼的说法正确的是（ ） A．体现繁文缛节，社会落后 B．强调等级森严，贵贱有序 C．意在规范行为，礼治天下 D．说明思想教条，效率低下 【答案】C 【详解】根据材料内容“宾主之间便有许多礼节，要相互拜一百次”及所学知识可知，C项符合其表述。A项中的“社会落后”、B项中的“等级森严，贵贱有序”、D项中的“思想教条，效率低下”在材料中无法体现，三者均可排除。 21．周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞（ ） A．具有政治意义和教化作用  B．形成重视传承的社会风尚 C．满足官僚政治的文化需要  D．开创乐舞追颂功德的先河 【答案】 A 【解析】周代乐舞场合及内容表明其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确；题干没有反映出传承商代社会的内容，故B项错误；西周时期是贵族政治，不是官僚政治，故C项错误；至于乐舞追送功德功能在题干中没有谈及，故D项错误。 考点9：从商到周的天命观 22．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了（ ） A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩 C．宗法等级观念的淡 D．天道与伦理完全分离 【答案】B 【解析】“颂词大多现实化、生活化了”是人文化的体现，故选B项；“颂词大多现实化、生活化了”增加了和现实的联系，更贴近生活，排除A项；“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神”不属于宗法制的内容，排除C项；材料体现向生活的变化，但不能说明与天道完全分离，排除D项。 23．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命極（jí）之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期（ ） A．神权统治的思想根深蒂固 B．统治阶层等级意识淡薄 C．敬天保民的民本观念萌发 D．儒学深受天人感应影响 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：商汤伐夏时说，因为夏后氏犯下诸多罪行，所以上天命他前去惩罚他们，周武王伐纣时也说商纣王的恶行太多了就像一串铜钱穿得满满的，就连上天也要忍不住杀了他，上天能顺应民心所向所求，上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的，由此可见，先秦时期敬天保民的民本观念逐渐萌发，C项正确；材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，排除A项；先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B项；儒学深受天人感应影响是在西汉时期，排除D项。故选C项。 24．商人尚鬼，认为鬼神主宰万事万物，唯有商王能受其感应；周人则认为“天命靡常，唯德是辅”，“民之所欲，天必从之”。这一解释意在说明（ ） A．新政权统治的合法性 B．商人的主要活动就是祭祀 C．商人从未实行过德治 D．宗教迷信是商灭亡的根源 【答案】A 【解析】周人认为天命无常，只选有德，顺应民意，民意即天命，其目的在于说明武王伐纣是顺天应民和新政权的合法性，故选A项；商人尚鬼并不等同于商人的主要活动就是祭祀，排除B项；“从未”说法绝对，排除C项；宗教迷信是商灭亡的“根源”违背史实，商亡于暴政，排除D项。 考点10：从族群认同到国家与文化认同 25．周代分封制下，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透；受封的偏远诸侯国也逐步接受了中原文化。这表明分封制（　） A．加强了中央对地方的有效控制 B．构建了国家大一统局面 C．激化了汉族与少数民族的矛盾 D．推动了中原文明的传播 【答案】D 【详解】试题分析：由题干中的“兼并其土地，进行文化渗透；受封的偏远诸侯国也逐步接受了中原文化”可以推断出D符合题干要求，故选D；A与题干所属材料无关，B不符合史实，故排除AB；题干中没有体现民族矛盾，而是体现的民族融合，故排除D。 26．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时（ ） A．黄帝地位得到各族公认  B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 【答案】C 【解析】由材料“三族祭祀把本族来源与黄帝联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知夏商周对于同一祖先黄帝的认同，故C项正确；黄帝地位得到公认表述与事实不符，故A项错误；材料强调的是民族观念而非宗族观念，故B项错误；夏商周三族之间不是世袭顺承关系，故D项错误。 27．在分封制下，任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣，自己的领土也仅仅是国家土地的一部分，这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制（ ） A．进一步强化了宗法等级秩序 B．实现了拱卫周王室的目的 C．有助于国家整体观念的形成 D．成为开拓疆土的主要手段 【答案】C 【详解】分封制度下不仅是臣服天子，土地也认为是国家的，体现出国家整体观念的形成，故C正确；宗法等级秩序材料没有体现，故A错误；拱卫周王室的目的与材料中国家意识不符，故B错误；D中开拓疆土不是主要手段。 28．周代分封制首封传说时代及夏商帝王后商和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、戎狄等许多臣服于天子的异族部落。分封对象不限于周王室姬姓一家一族。这一做法有助于（ ） A．推动周朝文化传播 B．强化伦理道德秩序 C．突出宗法血缘纽带 D．逐步实现家国同构 【答案】A 【详解】从“后又扩及秦、楚、戎狄等许多臣服于天子的异族部落”“分封对象并不限于周王室姬姓一家一族”可以看出，分封的对象复杂多样，分封的地域广，有利于推动周朝文化传播，A正确；西汉后统治者强化伦理道德秩序，B时间不符合题意，排除；从题干“分封对象并不限于周王室姬姓一家一族”可以看出，分封制并没有体现鲜明的血缘宗法性质，结合所学知识可知，西周的分封对象除了姬姓王族，还有功臣和旧代贵族，C错误；家国同构指家族、家庭与国家在组织结构上完全一样，具体而言，就是家与国的组织系统和权力配置都是严格的父家长制，材料无法体现，D错误。 29．西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知（ ） A．各地生产力水平趋向于平衡 B．青铜礼器被赋予了宗教色彩 C．分封制扩大了周朝统治疆域 D．不同地区的文化进一步融合 【答案】D 【解析】“不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类”，说明不同地区的文化融合，故D项正确；“墓葬中的青铜礼器”不一定能反映当地生产力水平，故A项错误；青铜礼器体现的是政治色彩而不是宗教色彩，故B项错误； “西周晚期至春秋早期”分封制已崩溃，故C项错误。 30．有学者认为，中国古代夏商周三代历史由部族时代到封邦建国，从天下万国到方邦联盟不过是共同体核心的一次次转移。孔子说，夏商周三代之间是“相递损益”的关系。这说明（ ） A．方邦联盟是当时华夏政治的共同体 B．中原文化是各部族聚合裂变的产物 C．西周的封邦建国是一项伟大的创举 D．华夏文化体系具有共同性和继承性 【答案】D 【详解】根据“从天下万国到方邦联盟不过是共同体核心的一次次转移”可知孔子认为政权的更替并没有导致共同体核心的变化，华夏文化体系依然在传承，具有共同性和继承性，故选D；方邦联盟只是一种政治体制模式，不是华夏政治共同体，排除A；B项无法体现，没有涉及，排除B；C项不符合题意主旨，排除。故选D。 答案第1页，共2页 19 学科网（北京）股份有限公司 $$