作文之谋篇布局精讲2-备战2025年高考语文写作月月热点素材百宝箱（全国通用）

看山是山， 看水是水； 看山不是山， 看水不是水； 看山还是山， 看水还是水。 自然境界， 功利境界， 道德境界， 天地境界 见自己， 见天地， 见众生 知之， 好之， 乐之 佛 家 人生三重境界 冯友兰 人生四个境界 《一代宗师》 人生三境界 孔子 治学三境界 《溪山琴况》 第一境界是琴技： “弦与指合” 技境 第二境界是琴艺： “指与音合” 通境 第三境界是琴道： “音与意合” 禅境 无理作画 、以理作画 、以情作画 1． 阅读下面的材料， 根据要求写作。 电影《⼀代宗师》里把⾼⼿之路分成了三个阶段： 见自 ⼰ 、 见世界和见众⽣ 。 “ 见自 ⼰ ”就是充分了解自 ⼰ ，知道自⼰的长处和短板， 明 白 自 ⼰要往哪里⾛， 想成为什么 样的⼈ ，知道该把⼒往哪里使 。“ 见世界”就是理解时代的趋势、 社会的规则， 看到各种⼈ ⽣的可能； 升级⼼智、 自我跃迁——不仅要有⾼⼿的认知， 还要有成为⾼⼿的技术 。“ 见众 ⽣ ”就是成为有价值的⼈ ，把这个价值带给身边的⼈和社会， 传播自⼰的⼒量， 贡献自⼰的 价值。 以上材料对我们颇具启示意义 。请结合材料写一篇文章， 体现你的感悟与思考。 要求： 选准角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题； 不要套作， 不得抄袭； 不得泄露个人 信息； 不少于800字。 2． 阅读下面的材料， 根据要求写作。 禅家语常引⼈深思， 譬如“⼈⽣有三见： 见自 ⼰ 、 见天地、 见众⽣ ”。有⼈认为： 见过自 ⼰ 才知道自⼰的分量， 见过天地才知道自⼰的卑微， 这时再面对众⽣ ， 才能以众⽣所需为 自 ⼰所求， 顶天立地， 服务众⽣ 。 也有⼈对“⼈⽣三见”的内在关系有不同的见解 。 请结合材料， 联系生活实际， 写一篇文章体现你的感悟和思考。 要求： 选准角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题 。不要套作， 不得抄袭， 不得泄露个人 信息， 不少于800字。 众生为镜， 以渡众生 《一代宗师》 中说： “人的一生就是在岁月流逝中， 见自己见天地见众生 。”人生是一场无声岁月 中的修行， 修的是天地万物的视野， 亦是“⻅⾃⼰”的顿悟 。 岁月流逝， 我们学会的不仅是拓宽狭小的 视野， 更是于世间众生中， 窥见那最本真的自己， 渡万物生灵。 悟身， 明自我。 … … 梵高以己为镜， 窥见星河流转， 日月变迁 。史铁生在与古老地坛的静穆对话中， 明晰了自我的生 命 。 月雨星宿， 山间庙堂， 他们于万物中见自己， 明本性。 入世， 见乾坤。 … … 白驹过隙， 沧海桑田， 青年入世， 以世为镜， 旷达其心境， 磨练其意志， 使目光辽远， 明得失， 知兴替， 有所为。 观己， 渡众生。 … … “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”， 他们观己渡人， 纵斯人已矣， 精神 永存。 以铜为镜， 可以正衣冠； 以古为镜， 可以知兴替； 以人为镜， 可以明得失； 以众生为镜， 可以悟 己 身， 观天地， 得以渡众生 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800800字 的文章。 语⽂学习关系到⼀个⼈的终身发展， 社会整体的语⽂素养关系到国家的软实⼒和⽂化 自信 。对于我们中学⽣来说， 语⽂素养的提升主要有三条途径： 课堂有效教学、 课外⼤量 阅读、 社会⽣活实践。 请根据材料， 从自己语文学习的体会出发， 比较上述三条途径， 阐述你的看法和理由。 瓷器式的语文学习 ①语文的学习， 对个人， 对国家或社会都是非常重要的 。在我看来语文学习的过 程， 就想制造一件瓷器 。提高语文素养的三条途径， 就分别对应了制瓷的三道工序 。正 如每道工序都不可或缺， 三条途径也缺一不可。 ②制瓷的第一道工序是筑胚， 它决定了瓷器的形状， 决定了瓷器的用途。是它奠定 了这个瓷器的基础， 瓷器也是在这个基础上不断蜕变， 成形， 成器。这就好比三条途径 中的社会生活实践。实践是认识的来源， 通过这一途径获取的知识， 是最生动， 最基 本， 也是最令我们印象深刻， 深入我们骨子里的知识。它直接造就了我们的性格， 影响 我们对人对事的态度和对世界的理解 。只有通过它， 我们才能把死的知识转化为活的发 展动力， 才能真的造福于人民， 服务于社会。 ③制瓷的第二道工序是上色 。这一工序看似对瓷器的使用没有太大的影响， 但其实， 他能 在很大程度上决定瓷器的高度与文化价值， 是瓷器文化价值的最直接体现。在整个制瓷过程 中， 这是最能升华瓷器的一道工序。这就好比三条途径中的课外大量阅读。读一本书的过程， 就像是与人交流的过程。也正是在千百次这样的过程中， 我们的境界不断提升， 我们的思想不 断升华。读一本好书， 就如同在瓷器上填上了一道亮丽的色彩 。而正是在阅读的过程中， 一道 道光亮的色彩不断交织， 融合， 终成一幅美丽的画卷跃然瓷上 。我们的语文素养也就此得到了 升华。 ④煅烧是制瓷的最后一道工序。一件未曾煅烧的瓷器， 纵使其结构再巧妙， 花纹再绚丽， 也无法称之为瓷。只因煅烧前它是“散”的， 是煅烧让它各部分融合并再次升华。经过煅烧的瓷 器让人感觉浑然天成， 似乎生来就是一体的。这时瓷器才真正成瓷真正成器。这就好比三条途 径中的课堂有效教学， 在课上我们不断将零碎的知识系统化， 将通俗的知识专业化。这不仅直 接提高了我们的语文水平， 更教会了我们方法， 指导我们的方向， 指引我们前进 。在最后， 我 们也就真正成器。 ⑤如前文所述， 语文学习的三条途径正如三道制瓷工序一般， 相辅相成， 缺一不可 。他们 之间没有优劣， 只有不同， 只用真正把握全部的三条途径， 才能最终成就我们的语文素养。 瓷器式的语文学习 开头 ① 提高语文素养的三条途径， 就分别对应了制瓷的三道工序 ② 制瓷的第一道工序是筑胚 好比三条途径中的社会生活实践 正文 ③ 制瓷的第二道工序是上色 好比三条途径中的课外大量阅读 ④ 煅烧是制瓷的最后一道工序 好比三条途径中的课堂有效教学 结尾 ⑤ 只用真正把握全部的三条途径， 才能最终成就我们的语文素养 按“提出问题—分析问题—解决问题”的步骤来写作 观点递进，由浅入深，简单到复杂，表面到本质，层层深入 3 开头 ， 围绕论题提出中心论点 围绕中心论点进行正面论述 围绕中心论点进行反面论述 结尾，对观点进行归纳总结 ， 重申中心论点 ①“臣闻： 求木之长者， 必固其根本； 欲流之远者， 必浚其泉源 。”万事万物都有其 本源和归属， 那是根， 是活水源头 。没有了这些最基本的地基， 任何摩天大楼都可能在 一瞬间崩塌毁灭。 ②“本手 、妙手 、俗手”之喻， 由棋理可以窥见人生——唯有铸牢根本， 才能巧妙创 新 。不注重日积月累的“本手 ”训练， 打好坚实牢固的基础， 而走向自以为是的“妙手”之 境， 殊不知， 已经为自己的后局埋下了深深的隐患， 落入“俗手”之地。 ③能够先固本后逐妙， 才能铸牢基础， 有所创造 。留守女孩钟方蓉受“敦煌的女儿 ” 樊锦诗的影响， 心向考古钻研， 不超尘嚣烦闹， 刻苦学习， 打实地基， 最终金榜题名考 上北大； 中国科学院院士杨振宁， 在西南联大中日以继夜踏实努力 ， 终创杨-米尔斯理 论， 十年磨一剑； 中国天眼之父南仁东， 在中科院读博时废寝忘食深入思考， 终造世界 最大射电望远镜中国天眼， 巡天遥看一千河 。人生如棋局， 深刻理解本手正法， 方能厚 积妙发， 创出独家棋局。 本固而后妙， 悟弈得至理 河北考生 ④若不先固本便逐妙， 则易基础松散， 沦妙为俗 。如未固本便急于追求变化， 终 将根基不牢， 将自以为的妙手下成俗手 。 古人濮晨落榜后， 以低俗为噱头， 贪幕虚 荣， 落入浅薄空洞的深渊 。 由此可得， 只看到脚下的六便士， 遗忘了夜空中的明月 ， 便也将会不由自主地忽视脚下迷雾， 自以为有所成就却不过是自欺欺人 。 战国时赵国 邯郸人以其优美的行走姿势而闻名， 阿燕来邯郸学行走， 只是学习了最表面的样子 ， 完全不顾根本方法， 终了毫无所得， 甚至舍本逐末地忘记了自己原本该如何走路 。人 生如棋局， 若不能厚培根本， 所谓的妙手也终是水月镜花 、空中楼阁。 ⑤锦瑟年华的我们， 正是青春无畏之时， 但无论在学习还是工作中， 都切忌好高 骛远 、急于求变， 应先默默沉潜 、踏实积累 。 唯有如此， 方能足踩实地基础牢， 手握 星辰。 ⑥当深扎树根之上最终长出郁郁葱葱的合抱之木， 当细小的泉流终于涌入广袤无 垠的大海， 我对“本 、妙 、俗”三手之喻有了更深的领悟 。“妙手”偶得之， “本手”锤炼之 。 耐心铸就万事根本， 方能创出万域琼楼 。棋局成败， 不在一招， 而在招招 。人生精 彩， 不在一朝， 而在朝朝。 开头：①引用名言提出中心论点： 基础为万物之本 ②关联材料再次阐述中心论点 分论点： ③正面论述， 能够先固本后逐妙， 才能铸牢基础， 有所创造。 ④反面论述， 若不先固本便逐妙， 则易基础松散， 沦妙为俗。 ⑤提出如何“固本”： 切忌好高骛远 、急于求变， 应先默默沉潜 、踏实积累 结尾： ⑥总结论点： 再次关联材料， 重述中心论点 以独唱旋律融入时代之曲 ①泰戈尔曾这样说：“信念是鸟， 它在黎明仍然黑暗之际， 唱出了光明的赞歌 。”从 古至今， 人们与时代相处的方式不尽相同， 魏晋时期， “竹林七贤”为逃避官场黑暗有享 乐于山水之中， 逃择独自吟唱 。北宋张载“为天地立心， 为生民主命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”的精神其财无教仁人志士与时代合唱 。“与时代合唱”和“独自吟唱”似乎是 两个相互冲突的命题， 我们应当跳出这种矛盾， 既与时代合唱， 也要保持独立思考的能 力 。 ②与时代合唱， 是一种宝贵的精神， 是推动社会发展的根本性力量 。从古至今无数 仁人志士前赴后继地为中国的发展贡献力量， 正是与时代合唱的生动体现 。五四运动中 无数工人 、学生为民族未来摇旗呐喊， 新民主主义革命中无数为保护党组织而牺牲的革 命烈士， 他们都将自身融入于时代， 将自己的理想抱负与时代关联起来 。黑格尔曾对 “ 时代精神”一词有详尽的阐述， 认为时代精神始终是社会进步的标尺。 ③然而， 独自吟唱也是不可或缺的 。独自吟唱象征着不流于世俗， 坚守自己的立场 与观念 。陶渊明在《归园田居》 中表达了自己对黑暗官场的厌恶和鄙弃， 以及对田园生 活的向往； 梵高的画作， 在彼时的法国是“三流货色”， 始终不被肯定 。但这些人都对社 会发展贡献了自己的力量 。 因此， 独自吟唱的人也是具有一定价值的。 ④话虽如此， 独自吟唱并不意味着与世隔绝， 两耳不闻窗外事 。一些人一旦遇到自 己不称心的事， 一旦看到了社会中不尽加人意的一面， 就要“打退堂鼓”， 逃回了自己的 舒适圈， 相反， 我觉得独自吟唱的人只是换了一种斗争的方式。 ⑤同样， 与时代合唱， 也不是随大流， 人云亦云 。鲁迅先生在他那个时代对待敌人 的态度是“横眉冷对”“怒向刀丛”， “自嘲”自己是“躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋”， 可 以讲是独自吟唱， 但他通过他的作品对当时黑暗的社会进行的揭露， 对当时的封建制度 的抨击， 对当时中国社会存在的种种封建思想的抗议， 你能说他不是与时代合唱吗？ ⑥在当下， 信息科技迅猛发展， 生活趋向于快节奏， 大量二元对立的话语充斥了公 共空间， 人们被一种“浮躁”裹挟着 。我们当保持独立思考能力， 坚定自身立场， 有独自 吟唱的勇气， 在此基础上， 以独自吟唱的旋律融入时代发展的合唱曲中。 开头： ① 「发问」 列举不同态度， 陈述合唱与独唱似乎矛盾， 提出中心论点 分论点 ： ② 「谈甲」 合唱很重要 （是一种宝贵的精神） ③ 「谈乙」 然而， 独唱也很重要 （是不可或缺的 。） ④「乙反」 补充论证： 从对立面阐释独唱 （并不意味着与世隔绝） ⑤「甲反」 补充论证： 从对立面阐释合唱 （不是随大流， 人云亦云） 结尾： ⑥ 「结论」 以独唱旋律融入时代之曲 （以独自吟唱的旋律融入时代发展的合唱曲 中） “是什么”-“为什么”-“怎么办” 对作文题目进行审题立意分析， 分析时可参考以下结构列出提纲： · 中心论点：_____________________________________________________________ · 分论点： 分论点一：______________________ 可使用素材：__________________________ 分论点二：______________________ 可使用素材：__________________________ 分论点三：______________________ 可使用素材：__________________________ … … 2024 谋篇布局精讲 开头 · 结尾 · 标题 主讲： 谢明波 开头 论述 结尾 02 开头 开卷之初 ， 当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去 。 ——清代学者李渔 字数不宜过多： 80～150字 必须关联材料， 明确中心论点 1 故事是什么？是“路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索”的哀切， 是“千秋功过， 任人评说”的意气， 是“且视他人之疑目如盏盏鬼火， 大胆去走你的夜路”的无畏 ， 亦是“驰驱一世豪杰， 相与济时艰”的担当 。云山苍苍， 江海泱泱， 文人史记， 百 姓之乐， 无一不是中华五千年纵深处难以忘怀的故事， 它们跨越万里长河， 汹涌 在我们眼前。 — —《于故事中说中国》 古时文章曰故， 治世职守曰事； 缘起因由曰故， 责任情状曰事 。好的故事， 就是古代人们处世智慧的精粹， 责任义务的履行， 被纸墨撰写成了文章， 被口耳 传唱出了情节， 自此生生不息， 成为了一个民族自身精神的浓缩展示和民族力量 的无尽库存。 — —《学古成文启民智， 闻事成章展精魂》 生逢其时， 生者， 运也； 逢者， 适也； 其时， 时代也。所谓生逢其时， 即为 生于合适的时代 。每个人都可以在自己所处的时代中绽放光彩， 每个人都可以生 逢其时， 只要将每一个独立的个体融于时代运转的旋涡里。 — —《论生逢其时》 常用句式 是....是....也是.... 在文化地图上寻觅其踪影， “松弛感”早已有之 。它是陶渊明“采菊东篱下， 悠然 见南山”的“心远地自偏”， 也是梭罗在瓦尔登湖畔的诗意栖居。 仪式是情感的唤醒 、价值的重申， 是为寻常赋值 、为生活添彩， 仪式感真正落脚 点在于感， 被仪式裹挟 、绑架， 无疑会消解掉真正的仪式感。 青春使命， 是“外争国权， 内惩国贼”的怒起抗争， 是“保卫家乡！ 保卫黄河！ 保 卫华北！ 保卫全中国！ ”的同仇敌忾， 是“用自己的双手创造出一个富强的国家” 的实干奋斗， 是“争当新长征突击手”的奋勇争先， 是“谱写新时代的青春之歌”的 笃行不怠。 常用句式 变体： 不是....不是....而是.... 留白里包涵着无为和有为的辩证法 。留白不是消极无为， 而是积极有为 。只 不过， 留白的有为， 不是只见树木不见森林的“有为”， 不是头痛医头脚痛医脚的 “有为”， 不是只顾眼前罔顾长远的“有为”， 更不是心血来潮率意而行的“有为” 。 为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义， 更不是无所作为的虚无主义， 而是为了 更好地创造与前行的智慧之举。 — —《智慧留白 ， 人生至境》 常用句式 变体： 不是....不是....而是.... “松弛感”不是随波逐流 、碌碌无为的借口， 也不是佛系随缘 、游戏人生的托 词， “优雅的咸鱼”逃避不了现实的焦虑， 心态上的松弛不代表行动上的松懈， 适 时充电不妨碍前行的进度， 以奋斗者的姿态兢兢业业 、久久为功， 这样的青春才 能舒展坦荡 、 回味悠长。 回味苦难， 不是要将苦难作为借口， 是要从对抗苦难的经历里提取坚定信念 和奋力拼搏的力量； 感谢贫穷， 也并不是在感谢贫穷本身， 是时刻提醒自己保持 “穷且益坚， 不坠青云之志”的生活态度。 在电影《火锅英雄》里有这样一句话， “你不是一个失败者， 你是我心中的英 雄” 。普通人眼中的英雄， 不一定要有惊天地泣鬼神的丰功伟绩， 也不一定要如 “身披金甲圣衣 、脚踏七彩祥云”那般灿烂夺目 。可能只是一个略显萧索却顶天立 地的背影， 可能只是一句略显简单但正义凛然的话语， 可能只是一段略显寻常却 执着坚定的守候， 可能只是一次危急关头时挺身而出的果敢， 都赋予普通人英雄 的高贵， 让那些平凡的人 、普通的事， 散发出英雄的光芒。 — —《“平凡英雄”构筑精神基座》 2 长河霜冷， 时空阒寂 。历史的泽畔总行吟着两种身影： 或单枪匹马， 损 人利己， 终唇亡齿寒， 难致彼方； 或携手同行， 团结共生， 终得命运共同之 花， 灼灼盛放。 — — 郑媛元 《以共生团结之水， 浇命运共同之花》 长河霜冷， 时空阒寂 。历史的泽畔总行吟着两种身影： 或单枪匹马， 损人 利己， 终唇亡齿寒， 难致彼方； 或携手同行， 团结共生， 终得命运共同之花， 灼灼盛放。 — — 郑媛元 《以共生团结之水， 浇命运共同之花》 多读多输入 泰戈尔曾这样说： “信念是鸟， 它在黎明仍然黑暗之际， 唱出了光明的赞 歌 。”从古至今， 人们与时代相处的方式不尽相同， 魏晋时期， “竹林七贤”为 逃避官场黑暗有享乐于山水之中， 逃择独自吟唱 。北宋张载“为天地立心， 为 生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”的精神其财无教仁人志士与时代合 唱 。“与时代合唱”和“独自吟唱”似乎是两个相互冲突的命题， 我们应当跳出 这种矛盾， 既与时代合唱， 也要保持独立思考的能力 。 — — 《以独唱旋律融入时代之曲》 不同现象对比 有人说： “人生如同不断誊改的诗稿， 从青丝到白发， 有人还在灯下 。” 而我们埋首于生活的几案， 拾起笔却满心踯躅时， 总有纷扰的杂音在背后响 起， 指点我们将于何处落笔， 于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹 没。 总有人认为作家心中要装着读者， 顺着读者的呼声走； 也总有人认为作 家要坚持自我， 不被外界左右， 当我们成为生活的执笔者， 我想， 我们应将 外界呼声化作心中期许， 以笔下风云书写自己的人生故事。 — —《心中期许， 笔下风云》 不同观点对比 3 自然界中有这样一种鸟——雨燕， 它们近乎一生都翱翔于长风之中， 日 复一日从不停歇， 这种持久稳定的生命力也正是我们所追求的 。跃入山海的 青年们， 如何像雨燕一样， 保持昂扬“续航”状态， 让青春在奋斗中绽放， 值 得我们细细思忖。 ——张梓钰《续航》 自然这个卷轴， 简 直是一本知识之书。 —— 〔英〕 哥尔斯密 《世界的国民》 花丛中， 蜂忙蝶舞； 植物茎秆上， 蚂蚁和蚜虫亲密合作； 土壤中， 细菌与植物 共生固氮 … …美国微生物学家玛葛莉丝深信共生是生物演化的机制， “大自然的本 性就厌恶任何生物独占世界的现象， 所以地球上绝对不会有单独存在的生物” 。互 惠共生是自然界的普遍现象， 更是人类社会发展的基本法则。 — —《同呼吸， 共命运》 种子遇到合适的土壤与阳光， 会破土而出， 葳蕤成长；骏马遇到广袤无垠的 草原， 会驰骋奔跃， 不辨西东； 青年遇到了大有可为的时代， 又会卷起怎样的风 云？ — —《风正一帆悬， 何不逐浪行》 据动物学家观察， 企鹅将要上岸之前， 总是会猛地低下头， 然后从海面扎入水 中， 拼命沉潜， 因为潜得越深， 海水产生的压力和浮力就越大 。 当企鹅潜到合适的 深度之后， 就会摆动双脚， 迅速地向上一冲， 犹如离弦之箭一样蹿出水面 ， 最后成 功地落到陆地上。 俗话说： “台上一分钟， 台下十年功 。”演员在舞台上短短几分钟的精湛表演 ， 背后往往是数十年如一日的苦练 。成功并非偶然， 只有不断付出辛劳 、积累经验 ， 才能把握住机遇 。“ 时人不识凌云木， 直待凌云始道高 。”年轻人应该懂得厚积薄发 的道理， 学学企鹅沉潜的功夫， 总有“破水而出”的那一天。 — —《做足沉潜的功夫》 围棋中， 弈者往往求胜心切， 不知“以正合”的兵家正道， 总想着“以奇 胜”的诡道， 希冀一招制胜， 毕其功于一役。殊不知， “出奇”与“制胜”都需要 本手的长久积淀， 只有夯实本手， 才可练就妙手。 其实不只是围棋， 学问、事业、人生何尝不是如此?游泳者的“水性”， 阅 读者的“语感”， 工匠的“手感”， 乐人的“乐感” … …这些妙手， 无不来自单调而 刻苦的训练， 和“人间万事出艰辛”的本手。 — —《本手游刃处， 妙手自秀出》 自然现象 、生活现象 、艺术理论 4 名言+解读（支持/反对）+观点 “臣闻： 求木之长者， 必固其根本； 欲流之远者， 必浚其泉源。”万事万物都有其 本源和归属， 那是根， 是活水源头 。没有了这些最基本的地基， 任何摩天大楼都可 能在一瞬间崩塌毁灭。 “本手 、妙手 、俗手”之喻， 由棋理可以窥见人生——唯有铸牢根本， 才能巧妙 创新 。不注重日积月累的“本手 ”训练， 打好坚实牢固的基础， 而走向自以为是的“妙 ⼿ ”之境， 殊不知， 已经为自己的后局埋下了深深的隐患， 落入“俗手”之地。 — —《本固而后妙， 悟弈得至理》 名言+解读（支持/反对）+观点 子云：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。”好之者， 兴趣也； 乐之者， 志 趣也！ 值此民族复兴之际， 吾侪青年， 无论求学创业， 亦或探索世界， 都应提升兴 趣， 抵达志趣， 让志趣引领我们大步向前， 奔赴梦想！ — —《始于兴趣， 成于志趣》 “君子不器” 。 《论语·为政》 中， 孔子如是说。 “君子当器” 。 我说。 君子， 也当器。 … … 心怀天下， 不囿于“器”， 更当充纳自身， 学习于“器” 。学习“器”的包容， 学习“器”的广 阔 。“海纳百川， 有容乃大 。”我们学习“器”， 包含外物， 也包含自己。 … … ——优秀作文《器与不器》 名言+解读（支持/反对）+观点 学习规划 ：每天看四条 ， 并整理到笔记本上 5 有一次， “香港四大才子”之一的蔡澜到印度深山拍外景， 杀青那天， 剧组破 例大肆庆祝 。蔡澜忽然极想吃鱼， 哪知厨师一生住山上， 不知鱼为何物 。蔡澜 摇摇头说， 如此美味， 不懂真可惜 。厨师耸耸肩： “蔡先生， 不知道的东西， 有 什么值得可惜的？ ”蔡澜点头称是 。然而， 读罢这则故事， 我却不想点头称是 。 我认为， 唯有走出自己的“一亩三分地”， 寻求与外界和外物的交流与融合， 才能 邂逅更加绚烂的自我。 — —《走出自己的“一亩三分地”》 一则故事， 读来耐人寻味 。父亲丢了一块表， 抱怨着四处寻找， 可怎么也 找不到； 等他出去后， 儿子悄悄进屋， 不一会儿就找到了 。父亲很好奇， 儿子 则回答： 我就安静地坐着， 听到滴答滴答的声音， 表就找到了。 这就是“心静”的力量 。“静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得” 。一事当 前， 苦恼抱怨无济于事， 烦躁惊慌也于事无补， 唯有稳住阵脚 、静下心来 、凝 神细思， 方能寻觅解决之道。 — —《涵养几分静气》 近日潜心阅读， 看到一个令人深思的细节 。上世纪60年代， 针对大家的撰书 建议， 周恩来同志回应： “如果我写书， 我就写我一生中的错误 。让活着的人们 都能从过去的错误中吸取教训 。”虚怀若谷 、躬身自省的品格， 映照着不凡的人 格魅力， 令人敬仰 、感怀。 谦虚谨慎 、低调内敛， 不仅仅是一种性格特质， 也能彰显一个人的精神境界 和胸襟气量 。 回溯历史， 古人常有“吾不如也”的感慨 。刘邦坦言自己 “不如子房” “不如萧何”“不如韩信”； 狂傲不羁如诗仙李白 ， 也曾感叹“ 眼前有景道不得， 崔颢 题诗在上头” 。可见， “不如”他人并不可怕， 也不必觉得尴尬 。对个体来说， 时 常省思 、认清差距， 不仅无损颜面， 反而会因冷静清醒而大有裨益。 — —《以谦卑之心蓄进取之志》新湖南党建联播 李慧勇 美学家朱光潜曾讲过这样一个故事 。他有一段时间喜欢作诗填词， 兴之所 至， 常信笔直书， 想到什么， 便写什么， 自觉不错 。后来将习作拿给朋友看， 却 碰了壁： “你的诗词来得太容易， 你没有下过力， 你喜欢取巧， 显小聪明 。”一语 点醒梦中人 。他由此方悟， 意境经过洗练， 用词经过推敲， 才能百炼成钢， 达到 精妙境界 。遣词造句如此， 人生更是如此。 — —《没有风暴的海洋是池塘》人民日报 学习规划 ：每天看三条 ， 并整理到笔记本上 6 相似场景， 切合主题 《只此青绿》， 衣袖翻飞， 青绿流动； “北斗”“嫦娥”， 巡天登月 ， 满载辉 煌 。科技为表 、文化为里 。文化在传承中不断积淀， 积淀的文化借创新生生不 息。 — —《文化活于创新， 创新源自积淀》 场景以时事为多 相似场景， 切合主题 《只此青绿》， 衣袖翻飞， 青绿流动； “北斗”“嫦娥”， 巡天登月 ， 满载辉 煌 。科技为表 、文化为里 。文化在传承中不断积淀， 积淀的文化借创新生生不 息。 — —《文化活于创新， 创新源自积淀》 场景以时事为多 笔， 默然长叹。 无尽的远方， 无数的人， 都和我有关。 — —《国家兴亡， 匹夫有责》 汨罗江畔， 高冠长佩的诗人最后一眼回望这万里山河， 毅然跃下； 长安失 陷， 烽火三月 ， 杜子美写下“ 国破山河在， 城春草木深”； 鲁迅先生握着手中的 相似场景， 切合主题 从海昏侯的马蹄金到故宫的石渠宝笈， 博物馆一票难求， 人们在与文物的对 话中感受历史； 从《大圣归来》到《大鱼海棠》， 电影院人头攒动， 一年440亿 元票房堪称奇迹 … … 这只是当代中国文化场景的两个“特写镜头” 。近年来， 文化的繁荣与发展 ， 为公众拓展了心灵空间 、构筑起精神家园 。“由人化文， 以文化人”， 人与文化的 互动生长， 正是一个最好的注脚， 印证着引路人在“七一 ”重要讲话中的判断 — — “文化自信， 是更基础 、更广泛 、更深厚的自信”。 ——金苍《“文化自信”三喻》 打开电子书阅读器， 海量图书一键下载； 扫一扫二维码， 手机自动朗读绘 本； 戴上增强现实眼镜， 书中的古代战场和将士如在眼前 … …5G时代的数字阅 读， 能助人实现“掌上千秋史， 胸中百万兵” 。不久前， 一项调查显示， 2018年我 国数字阅读产品数量大幅提升， 手机阅读 、平板电脑阅读等数字化阅读方式日趋 普及。 ——白龙《“云时代”当有“云阅读”》 曾经风沙弥漫 、驼铃阵阵， 如今“新丝路”逶迤绵延 、高铁飞驰； 曾经经济落后 、 出 行不便， 如今各款手机 、单车一刷， 轻松共享 。 中国， 正在世界东方展开大国胸怀， 想 要“秒懂”中国， 只需点击关键词： 开放与共享 。 开者， 不闭也； 共者， 不私也。 曾经的中国， 背负着过于沉重的历史而身陷蒙昧的泥淖， 固守着闭塞与悭吝 。而今 天， 这个与时代一同新生的国家， 除却束缚， 敞开胸怀， 在特色社会主义的道路上挥舞 着开放与共享的旗帜， 步伐稳健地前行。 ——《大国展胸怀， 尽款天下人》 场景对比， 写出变化 03 结尾 1 《续航》 【开头】 自然界中有这样一种鸟——雨燕， 它们近乎一生都糊翔于长风之中， 日复一日 从不停歇， 这种持久稳定的生命力也正是我们所追求的 。跃入山海的青年们， 如何像雨 燕一样， 保持昂扬“续航”状态， 让青春在奋斗中绽放， 值得我们细细思忖。 【结尾】 “志”如落点， “勤”如连线， 从目标到习惯 、从点到线， 画出了一条人生续航的 精进之路 。我们只有化一次次的跌倒为前进的动力， 在一次次的挫折中坚持自我提升， 才能将每一个关键的人生阶段串联起来， 为自己的人生续航。 愿我们如雨燕一般， 在长风中航行一生。 适于他物起兴类开头 《本手游刃处， 妙手自秀出》 【开头】 围棋中， 弈者往往求胜心切， 不知“以正合”的兵家正道， 总想着“以奇胜”的诡 道， 希冀一招制胜， 毕其功于一役 。殊不知， “出奇”与“制胜”都需要本手的长久积淀 ， 只有夯实本手， 才可练就妙手。 【结尾】 一粒棋子喻人生 ， 方寸棋局有乾坤。但愿我们执好人生的棋子， 以脚踏实地为 人生导向， 规避俗手； 以守正守拙为正道， 练就本手； 以创新出巧为蹊径， 幻化出妙 手， 经营好出彩人生。 适于他物起兴类开头 《中国， 中国》 【开头】 中国， 这个古老而崭新的国度， 我身处其中 。如果有人问我， 中国是什么样的， 我一定会毫不犹豫地回答他： 他是老人 ， 亦是婴儿。 【开头】 中国， 这个古老而崭新的国家， 我身处其中： 他以五千年的智慧为世界写下中国 特色的注脚， 他以创新探索的精神推动时代发展 。老者与婴儿 ， 这就是我认识的中国。 适于他物起兴类开头 2 人生如白驹过隙， 岁月如洪流奔赴 。科技发展固然会带来一些负面影响， 但作为新时代青年 的我们不应该抱怨， 更不应该逃避， 而应积极应对， 勇挑重任， 用科技这把利刃， 斩断时间 对我们的束缚， 在有限的时间里书写无限可能。 — —《善用科技， 做时间的掌舵人》 总之， 在通过技术精确利用时间的同时， 我们不要愈发深入地陷在时间的束缚和催促下 。只 有汲取科技的力量， 善用时间， 才能感受生活的美好， 延展自我的世界 。正如杜牧所言： “浮生若梦冰如水， 日夜东流人不知 。”韶华易逝， 我们能做的就是在有限的生命长度里拓宽 自己无限的宽度和深度 。这样， 我的世界便大于这世界。 — —《我的世界大于这世界》 作为新时代的青年， 从种种中国好故事中汲取养分助力成长是人生的必由之路 。更重要的 是， 永远的“中国少年”应脚踏实地， 耳闻故事之音， 胸怀报国之志， 从好的故事的听众一步 步成长为故事的主人公。 — —《在新时代讲好中国故事》 泱泱中华， 万古江河 。如日之升， 如月之恒 。在这些无数的故事中， 见到了一个又一个历史 的细节， 在这些星辰般的碎片里， 看到了中国人民在苦难中前行的脚步 。江山留胜迹， 我辈 复登临 。我们将以更深邃的视野和更博大的胸怀， 立足中国大地， 讲好中国故事， 以青春奋 斗之我， 书写民族华章。 — —《于故事中说中国》 3 “冀以尘雾之微， 补益山海， 荧烛末光， 增辉日月 。”吾辈青年的故事从未就此收尾， 而是从 此刻开始， 于新的人生起点， 历史节点， 徐徐写来。 — —《吾以故事著韶华》 振衣千仞冈， 濯足万里流 。世人称赞孔子的坚韧说： “知其不可， 夫子犹为之” 。在这个大有 可为的时代里， 我们为何不振衣而起一起踏尽千重浪， 不愧万里风？ — —《时代可为， 少年有为》 著名学者崔卫平曾说： “你所站立的地方， 正是你的中国 。你怎么样， 中国便怎么样 。你是 什么， 中国便是什么 。你有光明， 中国便不黑暗 。”愿吾辈青年生逢其时， 时不我待， 寓于 时代变局中， 发光发热， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 — —《论生逢其时》 美国学者爱默生说： “一个人是一捆关系， 一团根蒂， 而他开出来的花， 结出来的果实， 就 是这世界 。”个人能顺应现实变化， 能适应家庭 、社会需求的变化， 主动调整或改变自己的 人生坐标， 他和这世界的关系一定是和谐的， “一室”处“四海”， 春秋皆美景！ — —《四海变秋气， 一室难为春》 总结论点 卒章显志 引发思考 文采优先 发出号召 愿景展望 04 标题 1 《用心济贫， 以行济困》 《以本手沉潜， 以妙手行远》 《以本手扎根， 以妙手开花》 《以有源之水， 育妙法生花》 《吾以故事著韶华》 “ 以”…“ 用”… 《筑体育之基， 强少年之国》 《把握本妙之辩， 筑牢动力之源》 《无惧人生变化， 笑对错位落差》 动词+关键词， 动词+关键词 2 措施+结果 《执科技之灯， 照扶贫之路》 《以共生团结之水， 浇命运共同之花》 《乘合作扁舟一叶， 渡共赢玉鉴琼田》 《逐劳动之光， 扬时代之帆》 3 《撑起一支长篙》 《风物长宜放眼量》 《莫教踏碎琼瑶》 《于无声处听惊雷》 《我言秋日胜春朝》 《借鉴与创新齐飞， 繁荣共时代一色》 《风正一帆悬， 何不逐浪行》 《挽本手之雕弓， 得妙手之长空》 《风起青苹， 扶摇万里》 $$