2.2《红烛》优质课件-2024-2025学年高一语文轻松备课精品课件（必修上册）

红 烛 闻一多 观看影片《建国大业》 播放《建国大业》中闻一多“最后一次讲演”片段。 网址：https://www.1905.com/vod/play/86052.shtml?__hz=28267ab848bcf807&fr=baidu_aladdin_vod_add&api_source=baidualaddin_vodadd 诗人小传 闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县。中国近代诗人、学者、民主战士。 五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 2009年，闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。 早年参加新月社，提倡新格律体诗，成为新月诗派的代表诗人。 代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐美（音节），绘画美（辞藻），并且还有建筑美（节的匀称和句的均齐）”。("三美"主张) “新月诗派” “新月派”是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。因闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 “三美”主张 音乐美：指的是诗歌借助于音尺、平仄、韵脚等获得某种节奏，在听觉上给人一种音乐感； 绘画美：指辞藻的华丽，以富丽的“词藻”勾勒线条，描绘形象，创造意境，使诗中有画，呈现出绘画美； 建筑美：指的是诗歌因“节的匀称和句的均齐”而在视觉上给人一种建筑的立体美感。 任务一：吟咏诗韵 这首与诗集同名的诗篇，就诗集《红烛》的序诗。 这首诗写于1923年,作者创作这首诗时,正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下,觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒,可又没有找到正确的道路与方法,他们苦闷、彷徨。但是,他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 诗人身在远离祖国的大洋彼岸,这个被五四运动的洪流冲激过的,从世家望族、书香门第里挣脱的书生,与当时千千万万的青年知识分子一样,面临着历史的抉择,思考着人生的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔,迸发出炽烈的爱国热情。 红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。 活动：朗读诗歌，感受音乐美 诗歌使用了大量抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了诗人心中的情感。请自由朗读诗歌，注意轻重音、停顿，感受诗歌的节奏美。 班级学生朗诵 任务二：阅读诗歌，赏析内容 活动： 精读诗歌，完成下面的学习任务。 （1）诗歌题目为何是“红烛”？而不是蜡烛或其他？“红”字有什么寓意？ （2）诗人引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗歌的引子，有什么作用？ （3）诗歌第2、3节中先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？请说明理由。 （4）怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”这几句诗。 （5）第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？请结合诗歌内容简要分析。 （6）简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。 参考：活动1第（1）题 “蜡烛”既包括“红烛”也包括“白烛”。“红”字本身具有喜庆、热情等寓意，同时也有着革命的意思。 本诗在形式与内容上，用比喻的手法，通过对话，写了红烛的燃烧，红烛的伤心流泪，进而喻指人类要有燃烧自己，牺牲自己，照亮别人、拯救灵魂，给人与世界带来光明喜悦的精神。红烛不是光写红烛本身，同时也是作者理想的人格的化身，传达的是诗人热忱的爱国精神。有精神、有思想、有境界，耕耘自然有收获。 参考：活动1第（2）题 ①《红烛》引用李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格，更是安排内在情感结构的需要：诗人先知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，继而托物言志，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人，由此，情感得以建构。 ②引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感，全诗体现出一种起承转合之美。 参考：活动1第（3）题 不矛盾。 理由：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。 参考：活动1第（4）题 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！” 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 参考：活动1第（5）题  是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、感伤、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 参考：活动1第（6）题 诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可；只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 同时该句承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”而来，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍做不屈的奉献。 用此结尾，重申红烛精神，使情感归于理性沉静。 任务三：再读诗歌，探讨问题 （1）思考诗歌中写到了那些意象？哪个是主要意象？这些意象具有怎样的象征意义？ （2）诗歌运用了多种修辞方法，请找出三种结合诗句进行分析。 （3）本诗是一首抒情诗，请梳理本诗的抒情脉络，结合诗歌分析本诗的抒情方式。 参考：第（1）题 明确：红烛、残风、光、灰、泪；红烛为主要意象。 光：象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 灰：象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育划过的脂膏。 泪：象征着因理想信念受到阻碍而产生的着急焦虑之情。（依据：“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”） 残风：象征着封建主义、帝国主义等黑暗反动势力。 红烛：象征着献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦；红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这些都象征献身祖国的爱国精神。 红烛：象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。 参考：第（2）题 ①比喻。如第2节将蜡比作躯体，将火比作灵魂。运用比喻手法使红烛更加的生动具体形象，将红烛的蜡具化为躯体，将红烛燃烧的火抽象为灵魂，让读者能够切有体会的体会到红烛燃烧自己，拯救他人的奉献精神。； ②设问。如第2节诗人自问自答，生动地展现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然不同的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更加有力地表现了红烛精神的可贵。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 ③拟人。如第5节首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。红烛无私无畏的牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但世界太黑暗了。蜡炬之火远未成燎原之势，这里放映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾，痛苦与挣扎。 参考：第（3）题 抒情脉络：本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。（脉络：对红烛的赞颂—困惑—了悟—激励—感伤—彻悟—慰藉—认同—肯定、期望） 抒情方式：全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓地抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。（方式：托物言情、直接抒情） 任务四：素材积累 一、课文材料运用示例 课文素材示例： “莫问收获，但问耕耘。”我们要用有限的时间去发挥自己无限的价值。只有实现自己的人生价值，才能让我们的人生更精彩。某著名企业家坚持一种奉献的企业文化，不断地做慈善，用行动感染别人，使慈善行为慢慢被人们接受、宣传、扩大，甚至变成企业员工的一种自发行为，充分展示了自己的人生价值。 适用角度：奉献 过程与结果 二、闻一多名言 1、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。 2、诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。 3、正义是杀不完的，因为真理永远存在！ 4、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 5、人家说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。 课堂练习 一、阅读《红烛》,完成1-2题。 1、下列对诗歌的赏析,不正确的一项是( ) A.诗人一落笔便超越了古典诗词,他把“红烛”和诗人区别开来,没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。 B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看,他主要抓住了红烛的两个显著特征:自焚与流泪。 C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的间一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。 D. “红烛啊! ‘莫问收获,但问耕耘’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结,又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。 2、诗人由红烛联想到自己的心，它们之间有什么相似点？用红烛与自己的心相比有什么深刻含义？（6分） 二、阅读下面的诗歌，完成3-4题。 发现 闻一多 我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！ 注：1925年6月，闻一多从美国回到上海。在看到军阀混战、帝国主义横行的社会现实后，他写下这首诗。 3、下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A .“我来了，因为我听见你叫我：／鞭着时间的罡风，擎一把火。”前一句表达了作者听到祖国召唤，要为建设祖国而奋斗的感情，“火”比喻作者对祖国火一般的热情。 B .“我追问青天，逼迫八面的风。”“追问”的内容是祖国为什么会变得如此黑暗，“逼迫”表达了作者想回到祖国的急切心情。 C ．这首诗是作者爱与恨的结晶，表现的是作者归国之后，对当时军阀混战下残破的祖国的失望和愤懑。 D .“呕出一颗心来，——你在我心里！”表达了作者热爱祖国和希望把祖国建设得美好的赤胆忠心。 4、诗中“我来了”“那不是你”两句应如何理解？请结合全诗简要分析。（6分） 谢谢！ $$