第2.2课《红烛》课件-2024-2025学年高一语文同步备课精讲课件（统编版必修上册）

在动荡不安的近代中国，闻一多先生以《红烛》为号，点燃了希望之光。这不仅仅是一首诗，更是他心系家国、勇于奉献的深情告白。让我们穿越时光，聆听那红烛下的低语，感受那份炽热的爱国情怀与对光明的执着追求。今天，就让我们一起走进《红烛》的世界，探寻那份激励人心的力量与情怀。 情境导入 反复诵读诗歌,把握节奏,赏析诗歌中富有表现力的语言。 理解诗歌的表现手法及其表达效果,如意象的运用等。 突破点二 赏析修辞句子的表达效果 体会诗人对青春理想的不同理解是如何表现的。 学习目标 闻一多(1899—1946),诗人、学者。本名家骅,湖北蕲水(今浠水)人。早年参加新月社,先后在青岛大学、清华大学等校任教。新月派代表诗人。著有诗集《红烛》《死水》。后主要从事学术研究,在《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》的研究中取得相当成就。 全国性抗战期间,任昆明西南联合大学教授。1943年后,积极参加民主运动。抗日战争胜利后,投身反对内战的民主运动,1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀。 有《闻一多全集》行世。 作者简介 早期（1899年-1925年） 闻一多出身书香世家，清华求学期间即展露文学天赋。 赴美深造，融合中西文化，创作《红烛》，奠定新诗地位。 以《七子之歌》抒发爱国情怀，成为青年楷模。 中期（1925年-1937年） 归国后，闻一多深耕古典文学，成就卓越，影响深远。 《死水》问世，标志其诗歌创作进入成熟阶段，风格独特。 积极投身爱国运动，以笔为剑，抨击时弊，展现知识分子担当。晚期（1937年-1946年） 抗战期间，闻一多坚守教育岗位。 参与民主运动，呼吁民主自由，成为民主斗士。 发表《最后一次的讲演》，慷慨激昂，成为民主斗士的象征。 不幸遭遇暗杀，47岁英年早逝，但其精神永存，激励后人。 作者生平 诗 歌 分类 古典诗歌 现代新诗 古体诗 吟——乐府体 歌——诗经体 行——楚辞体 绝句 律诗 近体诗 诗经 楚辞 古乐府 唐诗 宋词 元曲 唐代 五四 白话写诗; 不受格律束缚; 适合表达现代人的思想情感 格律诗 自由诗 散文诗 文学知识 创作背景 写作背景：1922年闻一多赴美国留学，作为深受中西文化影响的诗人，当他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望。他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”也使他的诗歌创作充满了对时代的批判和对人性的探索。在即将出版自己的第一部诗集之际，他回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就，内心充满激动与感慨，创作了这首反映时代精神的杰作《红烛》。 时代背景：20世纪20年代的中国正处于新旧交替的关键时期，封建残余与西方现代文明交织碰撞。 北洋军阀混战 背后都有西方列强支持 军阀混战 8 新诗 “新诗”又称“现代诗”，与旧体诗相对而言，一般是指“五四新文学”运动以后产生的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。 它的特点是冲破了旧体诗格律的限制，采用与口语相接近的白话和现代音韵，文体整齐，押韵自由，生动活泼，便于表现复杂的现代生活和思想感情，易为群众所接受。 文体知识 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。 首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。 然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓,把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即“音乐美、绘画美、建筑美”。 文学知识 标题解读 红烛 “红烛”化用自李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句,其本义是火红的蜡烛。闻一多以“红烛”为题,喻指自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 初读文本 把握节奏 红烛啊! 这样红/的烛! 诗人啊! 吐出你的心来/比比， 可是/一般/颜色? 读准节奏，把握诗歌的感情基调基调:昂扬奋进 红烛啊! 是谁/制的蜡——给你躯体? 是谁/点的火——点着灵魂? 为何更须/烧蜡成灰， 然后/才放光出? 一误/再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是/自然的方法。 红烛啊! 既/制了,便/烧着! 烧吧!烧吧! 烧破/世人的梦， 烧沸/世人的血—— 也救出/他们的灵魂， 也捣破/他们的监狱! 红烛啊! 你心火/发光之期， 正是/泪流开始之日。 红烛啊! 匠人/造了你， 原是为/烧的。 既已/烧着， 又何苦/伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风/来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才/着急得流泪! 红烛啊! 流吧!你怎能/不流呢? 请将你的脂膏， 不息/地流向人间， 培出/慰藉的花儿， 结成/快乐的果子! 红烛啊! 你流/一滴泪,灰/一分心。 灰心流泪/你的果， 创造光明/你的因。 红烛啊! “莫问/收获,但问/耕耘。” 文章层次划分 第一层(第1节): 赞叹红烛的赤诚,由红烛联想到诗人热烈的心。 第二层(第2、3节): 诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌。 第三层(第4节): 诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 第四层(第5~7节): 诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。 第五层(第8、9节): 画龙点晴,揭示“红烛”意象象征的时代精神,收束全诗。 整体感知 尝试补全下列文段。 这首诗是诗人内心的真实剖白,诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执着追求和献身于祖国的伟大抱负。凸显了诗人　　　　　　　　、　　　　　　　　的爱国精神。 整体感知 献身祖国 勇于自我牺牲 1.《红烛》为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子? 明确:《红烛》引用李商隐的诗句,不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨,点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。另外,引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果,即与全诗结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用起,以引用终,让诗歌首尾照应、丰润圆满。 自主探究 3、《红烛》一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。 全诗以诗人与“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。 自主探究 4.简析“红烛”这一意象的内涵。 红烛就是诗人的化身,凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神,烛之红是诗人赤诚的象征。 红烛燃烧自己,象征诗人甘愿为祖国牺牲奉献的精神。 红烛流泪,代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗而产生的伤感,决心用自己的痛苦去创造祖国的光明。 自主探究 1、开头“红烛啊”贯穿全诗，这是什么修辞？对全诗有什么作用？ 文本研读 反复的修辞方法 全诗共九节,每一节的开头都是“红烛啊!”,形成局部复沓吟咏,形成诗节的排比，情感充沛,便于倾诉所见、所思、所感,抒情性更强。反复呼告,加强感染力,并引起读者强烈的情感共鸣。 2、“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个关键词写红烛?说一下理由。 “成灰”与“泪干”两层。 2、3、4节——“成灰” 5、6、7、8——“泪干” 自主探究 “成灰”：这个词描绘了红烛燃烧殆尽、化为灰烬的最终状态，象征着一种无私的奉献与牺牲精神。 红烛的“成灰”不仅是对物质形态的终结，更是对精神不灭、理想永存的颂扬。 “泪干”：原句中的“泪”实际上是指蜡烛燃烧时流淌的蜡油，这里被赋予了情感色彩，暗喻了内心的痛苦与挣扎，以及坚持与执着。 同时，“泪干”也隐含了即使面临困境与牺牲，也要坚守信念、不懈努力的坚韧品质。 2.《红烛》一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾? 不矛盾。 “一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味; “不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。 一反一正两种回答, 强烈表现了认识的根本转变, 由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 文本研读 3、第三节：原是要“烧”出你的光来 中的引号的用法及作用？ 表特殊含义的强调：引号内的“烧”不仅仅是一个普通的动词，它代表了红烛无私奉献、燃烧自己的精神象征。这种精神在引号的作用下被特别强调，使读者能够更清晰地感受到诗人所要传达的深意。 加上引号后的“烧”字在句子中起到了着重标明特殊含义、引人注目、字义丰富且突出的作用。这种语言处理方式不仅增强了诗歌的表现力，也使得读者能够更加深入地理解和感受诗人的内心世界。 文本研读 4.怎样理解第四节中“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来 文本研读 5、第五节中“红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日”如何理解？在文中有何作用？ 古代诗词常把蜡烛点燃时流溢的油脂叫作“烛泪”,诗人沿用这种拟人手法,将红烛人格化,既写她“燃烧心火”的奉献,也写她痛苦、挣扎地“泪流”。 此处以拟人手法描摹红烛情态,巧妙地由上文“勇于燃烧”过渡到下文“流泪” 6、第六节中“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”运用了什么手法？表达了作者怎样的情感？ 象征、拟人。 “ 残风”使红烛着急而流泪,“残风”象征着黑暗反动势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明，红烛“着急”拟人化，更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 这几句诗体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的干扰和阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕的情感。 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有崇高的献身精神。 7.怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因。” “莫问收获，但问耕耘。” 文本研读 【难点】8、《红烛》一诗中,诗人的情感经历了七次显著的变化。请简要分析。 诗人的情感变化可以简要概括为“四扬三抑”: 赞叹红烛的“红”,此为“扬”; 困惑于红烛的自焚,此为“抑”; 振奋于红烛的能量,此为“扬”; 追问红烛的伤心流泪,此为“抑”; 劝慰红烛实现自己的价值,此为“扬”; 最后掂量“灰心流泪”与“创造光明”的分量时, 感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却是昂扬向上的。 诗人情感的变化过程 第1节：赞叹红烛的“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 第3节：振奋于红烛的创造能量——扬 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑 第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节：掂量灰心与创造的份量——抑 第9节：红烛精神的总结——扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 诗人情感的变化过程 四 扬 三 抑 不恤牺牲 乐观向上 本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 9、《红烛》一诗抒发了诗人怎样的思想情感? 10.这首诗在写作上有哪些突出的特点?请简要分析。 善用象征,托物言志。 （1） 红烛,如同赤子的心,诗人通过对红烛的外在形象美的描绘,展现了这一物象照亮别人,毁灭自身的特征,将所咏之物与要言之志自然地联系起来。采用象征的手法,利用象征体“红烛”与本体——诗人执着的献身精神之间相近似的特点,使诗人的思想感情得到含蓄而形象的表现。通过红烛的内在美来寄托诗人燃烧自己、用一颗赤胆忠心照亮黑暗社会的伟大奉献精神和崇高理想。诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛,“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里:是理想人格的化身。 （2）“残风”使红烛着急而流泪,“残风”象征着黑暗反动势力。这几句诗体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的干扰和阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕的情感。 托物言志：闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 托物言志 托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。 比如诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 知识链接 象征手法 是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。 浪漫主义和唯美主义色彩。 本诗有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染,驰骋想象,描绘了人格化的红烛在残风中流泪的境遇,使其成为诗人抒情的依托,“人与物化,意与境融”使抒情气氛更浓郁。反复使用感叹词,以呼告的形式祖露心中蓄积的情感,更具感染力。在诗歌形式上,注意诗歌的形式美和诗歌的节奏感,以和诗中要表达的情感相适配,如重复句的使用、顶真等修辞的采用注重押韵、格律等等。 善用反复。 全诗共九节,每一节的开头都是“红烛啊!”,形成局部复沓吟咏,情感充沛,便于倾诉所见、所思、所感,抒情性更强。反复呼告,加强感染力,并引起读者强烈的情感共鸣。 第二节说“一误再误”,第三节用强烈的否定语气说“不误,不误!”,反复手法的运用强化了诗人的醒悟,有力地表现了红烛精神的可贵。 11.闻一多提出了诗歌的“三美”理论,请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。 (1)音乐美:重复句的使用,一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式,使《红烛》在音韵上很适合朗诵。作品时而低吟,时而提问,时而高昂,每一节结束后,又以“红烛啊”继续拉动一波情绪,节奏起伏,富有音乐美。 (2)绘画美:《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色,而是很巧妙地融合意象来呈现。物体上的美,当然是“红烛”“火”“血”等红色主色,也有“灰”“光芒”等配色,更以反复出现的动词“烧”来强化意象——“红烛”。 (3)建筑美:《红烛》的建筑美,最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始,转入以疑问句为主的次节,第3、第4节的“不误,不误!”“烧吧!烧吧!”整齐对照,也加快了音韵上的节奏,“烧破世人的梦,烧沸世人的血——”充满了古典的格律和新诗自由融合的精神。 主旨归纳 本诗化用“蜡炬”这一古典意象,赋予它新的含义,赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心,以隐喻的笔法借红烛“燃烧心火”“流泪”写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎,即使“燃尽”自己,也要用那微弱的光来照亮险恶的前途。为人间培养出慰藉的花和快乐的果。体现了诗人对不怕牺牲、无私奉献的理想人格的执着追求 开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生精神。 全诗以李商隐的“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情。 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 课堂小结 红烛 板书 烛之红 烛之光 烛之责 烛之泪 烛之魂 烛之灰 不恤牺牲 乐观向上 结尾　 揭示 赞叹 困惑 歌颂 自勉 求索 引子 蜡炬成灰泪始干 主体 自问 莫问收获，但问耕耘 自悟 自励 自答 自勉 你还知道那些有着类似闻一多有着“红烛”精神的人？ 素材积累 社会活动家与革命者：如李大钊、陈独秀等早期共产党人，他们在中国社会动荡不安的年代里，积极传播马克思主义思想，领导工人运动，为中国的革命事业奠定了坚实的基础。他们不畏强权，勇于牺牲，用自己的生命诠释了“红烛”精神。 教育改革与创新：蔡元培在担任北京大学校长期间，推行了一系列前所未有的教育改革措施，如“教授治校，民主管理”，倡导“学术”与“自由”之风。这些改革不仅打破了旧有的教育体制束缚，更为中国高等教育的现代化奠定了坚实基础。蔡元培的这些努力，正如红烛一般，燃烧自己，照亮了中国教育前行的道路。 张桂梅：她是云南省丽江市华坪女子高级中学的校长，被誉为“燃灯校长”。张桂梅老师扎根贫困山区教育一线40余年，推动创建了全国第一所全免费女子高中，帮助近2000名贫困山区女孩圆梦大学。她拖着病体忘我工作，坚持用红色基因树人铸魂，被孩子们亲切地称为“张妈妈”。张桂梅老师的事迹感动了无数人，她用自己的行动诠释了“红烛”精神的真谛。 感谢观看 $$