精品解析：新疆石河子第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

石河子一中2026届高一月考试卷（语文） 温馨提示： 1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分； 2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分） 仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法！ 第Ⅰ卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。 清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同—“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。 与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”，观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。 B. 在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。 C. 在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。 D. 浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。 2. 根据材料内容。下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。 B. 从《诗经》的《卫风·考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。 C. 道家所提倡观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。 D. 虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是（ ） A. 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》） B. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》） C. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》） D. 泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》） 4. 根据材料内容，下列选项对相关诗句的解读不恰当的一项是（ ） A. 陶渊明《咏贫士》中的“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱之道，体现的是孔颜之乐。 B. 苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》的“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”中，写溪边祈雨舞蹈的民风，表现的是舞雩之乐。 C. 程颢《存日偶成》中的“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，以人们说他忙里偷闲强学少年来写自己春日郊游的快乐，表现的是清乐。 D. 于谦《观书》中的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，把陪伴自己的书籍看作多年的朋友，表达对读书的喜爱，表现的是观化之乐。 5. 清乐与孔颜之乐，舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系？请结合材料简要分析。 （三）现代文阅读П（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种太阳 韦延丽 从拘室到大门是一个长坡，我踩着他的影子跟在他身后，心想，师父也真是的，还让我陪他会见家属。师父安排这事时，我其实不同意，我刚调到拘留所工作，第一天值班就陪他会见过家属。①当时也是这个长坡，可我那时脚步轻快，仿佛我是去会见亲人。 拘留所工作人员少，当然拘留人员也少。那天我们三个人值班，副所长因紧急任务被抽走，师父王警官正调解拘留人员纠纷，家属要求会见的电话这时响起，师父大手一挥对我说，你带他去。我说，带他会见家属需要注意什么？ 师父说看好他就行。 来会见的是他妻子，她来给他送东西。我打电话问师父送来的东西怎么办。师父说仔细检查。我接过装东西的塑料袋开始检查，牙膏、牙刷、香皂……他说等等，说完从塑料袋里翻出一盒剃须刀递给我说，这个不能带。我接过剃须刀，暗暗感激他的体谅与配合。 接到所长电话时我刚躺进暖烘烘的被窝，所长很生气，说我第一天值班就不认真，就敢让拘留人员带危险物品进所。我说没有啊。所长说，那张强手里的塑料片是怎么进所的？ 他被拘留后唯一的一次会见是你带去的。 他叫张强，我突然想起他与妻子的那次会见，想起了那个塑料袋里所有的东西，并没有那所谓的塑料片。我说所长你不能冤狂我，我虽然带他会见了家属，但没有让他将塑料片带进所。所长说，那塑料片是怎么进所的？ 我说我不知道，你不能因为我是新人就给我乱扣帽子。所长说，谁给你扣帽子了？ 我决心还自己清白，会见处有监控视频，监控里的我正查验塑料袋里的东西，牙膏、牙刷、香皂……张强蹲下翻出剃须刀递给我，我递给他妻子。这段视频我反复看了几遍，也没找到塑料片进所的片段。最终还是师父的话提醒了我，师父说，你检查东西时就没发现什么异常？ 异常！我突然想起拿香皂时的奇特香味，那香皂太香了！ 我欲细闻时他发现了剃须刀，我放下香皂接过剃须刀，画面就定格在那一刻。原来那是手工香皂，塑料片就是藏在香皂里被带进所的。他说，为了能天天见女儿，便叫妻子将女儿的照片塞进塑料片，再将塑料片放入手工香皂里。 事情原本不大，但因态度问题，所长决定拿我当典型。事情捅到县局，我被责令检讨并全局通报，②那段时间的天，灰暗阴沉。 再次会见，照片里的孩子来了，孩子远远地看见张强就叫“爸爸、爸爸……”他朝孩子跑去，从铁门缝向孩子伸出手。 孩子却没向他伸手，而是站定问，爸爸，你为什么不回家？因为……因为爸爸要在这儿做工。孩子的眼睛滴溜溜一转指着我问，警察叔叔，你也是做工的吗？问得突然，我一下子不知怎么回答，正想胡乱点头时，突然瞥见孩子身后的女人正冲我使眼色。 我心想，你们又搞什么鬼？又想让我挨批？想到这儿，我故意提高嗓门说，你看警察叔叔像做工的吗？ 孩子摇摇头说，不像。③女人意识到不对，慌忙拉着孩子要走，回家吧，要下雨了。 孩子甩开女人的手说，没下雨呀，不信你问警察叔叔。我看着女人惊慌失措的脸，回答道，是呀，没下雨呀。张强似乎也听出我话里的不对劲，他急了，突然转身走向我，那眼里分明溢着凶光。我急忙后退说，你敢！话音刚落，他便抽筋剥皮似地软了下去。 女人看不下去，拖孩子欲走，孩子却死死拉住铁门上的钢条说，警察叔叔还没回答我呢，我不走。女人用力，孩子也用力。④孩子的手由红变白，粽子似的，像极了我女儿的手。我突然想到那天发大水时，女儿死死抓住我时也是这样，要是那天有人帮一把，女儿也不会……是呀，帮一把，就帮一把。 我走过去，蹲下身对孩子说，宝宝真聪明，知道叔叔不是做工的。是的，叔叔不是做工的，叔叔是来看你爸爸做工的。孩子当即松手说，叔叔为什么要看我爸爸做工？ 我说，因为你爸爸做工做得好啊。哦，爸爸真棒，爸爸第一。孩子跳起来，落下后猛地抓住张强的手，啪啪啪地亲了几下后转身拉着女人走了。 看她们走远，我对张强说，回拘室。他说好，说完将右手伸给我。照片！他手里竟然有孩子的照片！他说，再也不能连累你了。我问什么时候拿的照片？刚才孩子给的。他边说边指向远处的孩子。 顺着他的手，我看到一大一小两个身影正走进光亮里，她们的上空，太阳正从乌云里探出，而我的眼里金黄一片。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说先从师父又让“我”陪张强会见家属写起，然后倒叙了我第一天值班时独自陪张强会见家属的不愉快的经历。 B. 在“我”检查张强妻子送来的东西之时，张强主动上交一盒剃须刀，他真心地体谅与配合使“我”内心暗生感激之情。 C. 面对所长“第一天值班就不认真”的指责，我当即予以反驳，并且为自证清白反复查看监控视频，最终经师父提醒才发现异常。 D. 虽然“我”曾因张强私藏照片而被责令检讨并全局通报，但当他的女儿询问“我”时，“我”还是说了“善意的谎言”。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表达了“我”轻快、愉悦的心情，和再次陪张强见家属时的心情形成对比。 B. 句子②表面上写的是那段时间的天，实际上表现了“我”受罚后低落、压抑的心情。 C. 句子③中的“要下雨了”，是妈妈在撒谎，她担心“我”不配合，便想带孩子离开。 D. 句子④是小说中的关键情节，它唤回了冷漠的“我”的良知，推动了故事发展。 8. 文中画波浪线的部分，体现了张强由凶恶到服软的变化，这种表达效果是如何体现出来的？请结合文本简要赏析。 9. 小说结尾一段在全文中有什么作用？请结合文本简要分析。 （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。” （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初出城留别① 白居易 朝从紫禁归，暮出青门②去。 勿言城东陌，便是江南路。 扬鞭簇车马，挥手辞亲故。 我生本无乡，心安是归处。 [注]①公元822年，诗人上书论当时河北的军事，不被采纳，于是自请到外地任职，7月被任命杭州刺史。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。诗人离开长安前往杭州之际创作了此诗。②青门：指长安城东门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人早上从朝堂回来，晚上就要离开长安，“朝”“暮”写出事情变化之快。 B. “紫禁”到“青门”、“城东”到“江南”，空间的连续变换拓展了想象空间。 C. “扬鞭”“挥手”两个动作，着意表现诗人离别时对亲友的依依不舍之情。 D. “勿言”“便是”“车马”等词通俗易懂，体现了本诗质朴平白的语言风格。 16. 本诗末两句与“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”相比，在运用手法、抒发情感方面有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中，作者表达写作目的的两句是“ _________，__________”由此可见他对年轻好学者的扶掖之心。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“ _________，__________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子：“__________，__________。” 第Ⅱ卷  表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身入古巷，耳畔不时传来丝竹之声、评弹之曲，古巷中悠长的吴侬软语，与柔波冲刷岸边的沙沙声A珠联璧合。青石板路旁的庭院内，香松盆景与竹子B相映成趣，院内的幽静与门外商业街的热闹形成鲜明对比。 历史文化街区是有形的，文化的浸润和熏陶却是无形的。漫步平江路，随处可见苏绣、宋锦、缂丝、苏帮菜、制扇技艺等非遗项目，有时还能碰到相关传承人耐心讲解工艺技法。当人们C饶有兴趣地选一把苏扇、试几针苏绣时，文化遗产也就“活起来”、生动起来了。在这种文化交流中，无论是守护老城的本地人，还是游览老城的外来客，都自然而然成为传统文化的传承者、传播者。也让传统文化的种子超越有形的城，播撒得更远。D处心积虑让更多人身在其中、心在其上，就能唤醒更多文化传承传播的自觉。 18. 文段中ABCD四处成语有两个使用不当，写出错误成语的序号并加以修改。 （1）____________处成语改为：____________ （2）____________处成语改为：____________ 19. 有人认为，文中画波浪线句子“无论是”和“还是”的内容可以对调，写成“无论是游览老城的外来客，还是守护老城的本地人”。你认为可以吗？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在传统的眼光里，杏与梅虽花形相近， ① 。梅花喜寒，且开在料峭早春，于是被认为品高气傲，画师也总是让它掩映在豪门大宅的后花园里；杏花追暖，花期迟迟，且有一种与生俱来的质朴和野性，农夫村人就把它栽种在私田的壕埂上或自家的院墙外。 在我的记忆里，春天来了，河冰消融，燕子归来，但都算不上热闹， ② ，才是真正的锣鼓喧天。节气与花期，一直就如此这般，兀自成契。其实，在四季分明而匆忙的北方乡村，杏花既是一种花， ③ ，有地理的标识感、也有人文的隐喻性。 ①我出生在辽南乡村，②这里的民居差不多全是清一色的黄泥土坯房，③被誉为“金色布达拉宫”。④仲春时节，影影绰绰的杏花与河面的晨霭、屋顶的炊烟便混成了团。⑤若有若无的柔软，苦中带甜的坚硬，⑥在心里的某个地方凝成一片化不开的离殇。⑦谁不说我家乡好，⑧环境的优劣也是乡村的宝贵财富啊！ 20. 下列各项引号用法与文中“金色布达拉宫”引号用法相同的一项是（ ） A. 这样的“聪明人”还是少一点好。 B. 我们的“大蜻蜓”已经稳稳当当地飞上了天空。 C. 詹天佑设计了一种“人”字形线路 D. 海伦学会了用手指“说话”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：朱自清在《经典常谈》中说，阅读经典的价值不在实用，而在文化。 材料二：部编教材必修下第一单元导语中提到，“观今宜鉴古，无古不成今”，阅读经典，深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。 材料三：梁启超认为，阅读经典时，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”等，需要熟读成诵。 以上材料对我们阅读经典有启发。请你结合材料写一篇议论文，体现你感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石河子一中2026届高一月考试卷（语文） 温馨提示： 1.请使用0.5毫米黑色签字笔答题，使用其他色笔均不得分； 2.所有答案均需填涂或填写在答题卡上。（150分钟 150分） 仔细审题，认真答题，严谨规范，讲究书法！ 第Ⅰ卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。 清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同—“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。 与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”，观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。 B. 在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。 C. 在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。 D. 浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。 2. 根据材料内容。下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。 B. 从《诗经》的《卫风·考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。 C. 道家所提倡的观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。 D. 虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目的、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是（ ） A. 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》） B. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》） C. 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》） D. 泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》） 4. 根据材料内容，下列选项对相关诗句解读不恰当的一项是（ ） A. 陶渊明《咏贫士》中的“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱之道，体现的是孔颜之乐。 B. 苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》的“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”中，写溪边祈雨舞蹈的民风，表现的是舞雩之乐。 C. 程颢《存日偶成》中的“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，以人们说他忙里偷闲强学少年来写自己春日郊游的快乐，表现的是清乐。 D. 于谦《观书》中的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，把陪伴自己的书籍看作多年的朋友，表达对读书的喜爱，表现的是观化之乐。 5. 清乐与孔颜之乐，舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 5. ①清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性，但也有一定的区别；②清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，与道德的合目的性无关，与理想的实现无关，显得轻松一些；③清乐比观化之乐更宽泛，多一些超然之乐。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“在朱熹看来”错误。由原文“舞雩之乐源于……在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种‘诗意生存’，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存”可知，“是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的‘诗意生存’”不是朱熹的观点。选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“已经从观念自觉走到了实践自觉”错。由原文“‘清乐’这一概念产生于北宋”“‘清乐’一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动”可知，宋人是在实践自觉的基础上才有了“清乐”这个概念，即先实践自觉，后达到观念自觉，故选项后半句推断错误。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表现诗人“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格，不能作为“观化之乐”的论据。 B.根据诗意可知，此项说的是应随四季的变化享受自然的乐趣，可以作为“观化之乐”的论据。 C.“江潭落月”，衬托出了诗人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“无限路”加深了他的乡思，此诗句不能作为“观化之乐”的论据。 D.诗句强调了荷花的高洁并表达思乡之情，不能作为“观化之乐”的论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.陶渊明《咏贫士》属于咏怀之作，此诗写自己高洁孤独，抱穷归隐，其中的“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱之道而不知悲苦，与孔颜之乐一脉相承。 B.苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》，是他被贬儋州时所作，其中“溪边白有舞雩风”，写的是溪边祈雨舞蹈的土著民风，表现的是舞雩之乐。 C.程颢的“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”是通过“游”获得乐趣，属于清乐。 D.于谦叹息，“我”对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚，忧愁还是快乐，总有它的陪伴。诗句表达出于谦对读书的喜爱，并非观化之乐。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性”“虽然同样强调心灵的自由状态”“观化之乐最接近清乐”可知，清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性。 由原文“孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦”“缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感”可知，清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，它不受道德的合目的性判断，具有无目的性的，显得轻松一些。 由原文“观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之‘化’的观，这实际上缩小了愉悦的范畴”可知，清乐比观化之乐更宽泛，因其范围比观化之乐广。 （三）现代文阅读П（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种太阳 韦延丽 从拘室到大门是一个长坡，我踩着他的影子跟在他身后，心想，师父也真是的，还让我陪他会见家属。师父安排这事时，我其实不同意，我刚调到拘留所工作，第一天值班就陪他会见过家属。①当时也是这个长坡，可我那时脚步轻快，仿佛我是去会见亲人。 拘留所工作人员少，当然拘留人员也少。那天我们三个人值班，副所长因紧急任务被抽走，师父王警官正调解拘留人员纠纷，家属要求会见的电话这时响起，师父大手一挥对我说，你带他去。我说，带他会见家属需要注意什么？ 师父说看好他就行。 来会见的是他妻子，她来给他送东西。我打电话问师父送来的东西怎么办。师父说仔细检查。我接过装东西的塑料袋开始检查，牙膏、牙刷、香皂……他说等等，说完从塑料袋里翻出一盒剃须刀递给我说，这个不能带。我接过剃须刀，暗暗感激他的体谅与配合。 接到所长电话时我刚躺进暖烘烘的被窝，所长很生气，说我第一天值班就不认真，就敢让拘留人员带危险物品进所。我说没有啊。所长说，那张强手里的塑料片是怎么进所的？ 他被拘留后唯一的一次会见是你带去的。 他叫张强，我突然想起他与妻子的那次会见，想起了那个塑料袋里所有的东西，并没有那所谓的塑料片。我说所长你不能冤狂我，我虽然带他会见了家属，但没有让他将塑料片带进所。所长说，那塑料片是怎么进所的？ 我说我不知道，你不能因为我是新人就给我乱扣帽子。所长说，谁给你扣帽子了？ 我决心还自己清白，会见处有监控视频，监控里的我正查验塑料袋里的东西，牙膏、牙刷、香皂……张强蹲下翻出剃须刀递给我，我递给他妻子。这段视频我反复看了几遍，也没找到塑料片进所的片段。最终还是师父的话提醒了我，师父说，你检查东西时就没发现什么异常？ 异常！我突然想起拿香皂时的奇特香味，那香皂太香了！ 我欲细闻时他发现了剃须刀，我放下香皂接过剃须刀，画面就定格在那一刻。原来那是手工香皂，塑料片就是藏在香皂里被带进所的。他说，为了能天天见女儿，便叫妻子将女儿的照片塞进塑料片，再将塑料片放入手工香皂里。 事情原本不大，但因态度问题，所长决定拿我当典型。事情捅到县局，我被责令检讨并全局通报，②那段时间的天，灰暗阴沉。 再次会见，照片里的孩子来了，孩子远远地看见张强就叫“爸爸、爸爸……”他朝孩子跑去，从铁门缝向孩子伸出手。 孩子却没向他伸手，而是站定问，爸爸，你为什么不回家？因为……因为爸爸要在这儿做工。孩子的眼睛滴溜溜一转指着我问，警察叔叔，你也是做工的吗？问得突然，我一下子不知怎么回答，正想胡乱点头时，突然瞥见孩子身后的女人正冲我使眼色。 我心想，你们又搞什么鬼？又想让我挨批？想到这儿，我故意提高嗓门说，你看警察叔叔像做工的吗？ 孩子摇摇头说，不像。③女人意识到不对，慌忙拉着孩子要走，回家吧，要下雨了。 孩子甩开女人的手说，没下雨呀，不信你问警察叔叔。我看着女人惊慌失措的脸，回答道，是呀，没下雨呀。张强似乎也听出我话里的不对劲，他急了，突然转身走向我，那眼里分明溢着凶光。我急忙后退说，你敢！话音刚落，他便抽筋剥皮似地软了下去。 女人看不下去，拖孩子欲走，孩子却死死拉住铁门上的钢条说，警察叔叔还没回答我呢，我不走。女人用力，孩子也用力。④孩子的手由红变白，粽子似的，像极了我女儿的手。我突然想到那天发大水时，女儿死死抓住我时也是这样，要是那天有人帮一把，女儿也不会……是呀，帮一把，就帮一把。 我走过去，蹲下身对孩子说，宝宝真聪明，知道叔叔不是做工的。是的，叔叔不是做工的，叔叔是来看你爸爸做工的。孩子当即松手说，叔叔为什么要看我爸爸做工？ 我说，因为你爸爸做工做得好啊。哦，爸爸真棒，爸爸第一。孩子跳起来，落下后猛地抓住张强的手，啪啪啪地亲了几下后转身拉着女人走了。 看她们走远，我对张强说，回拘室。他说好，说完将右手伸给我。照片！他手里竟然有孩子的照片！他说，再也不能连累你了。我问什么时候拿的照片？刚才孩子给的。他边说边指向远处的孩子。 顺着他的手，我看到一大一小两个身影正走进光亮里，她们的上空，太阳正从乌云里探出，而我的眼里金黄一片。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说先从师父又让“我”陪张强会见家属写起，然后倒叙了我第一天值班时独自陪张强会见家属的不愉快的经历。 B. 在“我”检查张强妻子送来的东西之时，张强主动上交一盒剃须刀，他真心地体谅与配合使“我”内心暗生感激之情。 C. 面对所长“第一天值班就不认真”指责，我当即予以反驳，并且为自证清白反复查看监控视频，最终经师父提醒才发现异常。 D. 虽然“我”曾因张强私藏照片而被责令检讨并全局通报，但当他的女儿询问“我”时，“我”还是说了“善意的谎言”。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①表达了“我”轻快、愉悦的心情，和再次陪张强见家属时的心情形成对比。 B. 句子②表面上写的是那段时间的天，实际上表现了“我”受罚后低落、压抑的心情。 C. 句子③中的“要下雨了”，是妈妈在撒谎，她担心“我”不配合，便想带孩子离开。 D. 句子④是小说中的关键情节，它唤回了冷漠的“我”的良知，推动了故事发展。 8. 文中画波浪线的部分，体现了张强由凶恶到服软的变化，这种表达效果是如何体现出来的？请结合文本简要赏析。 9. 小说结尾一段在全文中有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①动作描写、神态描写和语言描写：“突然转身走向我”属于动作描写，“眼里分明溢着凶光”属于神态描写，这两种描写体现了张强性格的急躁与凶恶；面对张强的凶恶，我的一声“你敢”，使张强顿然失去了凶气。 ②夸张和对比：将张强突然间的服软夸大成“抽筋剥皮似地”，与前面的眼露凶光形成鲜明对比，生动而又形象。 9. ①结构上，承接上文张强的悔过、交出照片并将离去的女儿指给我看，写“我”对张强妻子与女儿的远望与感想。 ②思想上，以“光亮”象征美好的未来与希望，体现了“我”对张强家庭的美好期盼与祝愿。 ③主旨上，结尾的“太阳正从乌云里探出”（张强变善，寓意美好）与上文的“那段时间的天，灰暗阴沉”（张强犯罪、因张强私藏照片“我”被全局通报）形成对比，突出了“人性向善”“不幸终将过去，美好终会到来”的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“他真心地体谅与配合使‘我’内心暗生感激之情”错误，由原文“我欲细闻时他发现了剃须刀，我放下香皂接过剃须刀，画面就定格在那一刻。原来那是手工香皂，塑料片就是藏在香皂里被带进所的”可知，张强主动上交剃须刀是为了掩饰藏在香皂里的女儿的照片，并不是“真心地体谅与配合”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“它唤回了冷漠的‘我’的良知”错误，“我”并不是一个冷漠的没有良知的人，而是第一次被骗后，有了防备心理，这属于人之常情，当“我”看到孩子的手，并由此联想到自己女儿的事情，便决定帮一把，这表现了“我”自始至终是一个善良的人。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析艺术手法、鉴赏作品人物描写手法的能力。 ①动作描写、神态描写和语言描写：“突然转身走向我”属于动作描写，“眼里分明溢着凶光”属于神态描写，张强“急了”，这两种描写准确反映出张强当时的心态，体现了张强性格的急躁与凶恶；面对张强的凶恶，“我急忙后退说，你敢！”“话音刚落，他便抽筋剥皮似地软了下去”，我的一声“你敢”，使张强顿然失去了凶气。 ②夸张和对比：张强发现“我”不肯帮他，于是露出凶相；而当“我”喊了声“你敢”，他立刻软了下去，前后形成对比；“抽筋剥皮似地软了下去”运用夸张手法写张强的“软”，生动而又形象。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①结构上，这段描写紧承上文“他边说边指向远处的孩子”一句，写张强悔过、交出照片并将离去的女儿指给我看，这段顺理成章写“我”对张强妻子与女儿的远望与感想，结构紧密，衔接自然。 ②思想上，“正走进光亮里”，这里的“光亮”不仅是写实，也具有象征意义，“光亮”代表光明、美好，以“光亮”象征美好的未来与希望，是“我”对张强家庭的美好期盼与祝愿。 ③主旨上，“太阳正从乌云里探出，而我的眼里金黄一片”不仅仅是自然环境描写，更具有象征意义，“太阳正从乌云里探出”照应张强悔过、交出照片，暗示张强变善，寓意美好；与上文的“那段时间的天，灰暗阴沉”（张强犯罪、因张强私藏照片“我”被全局通报）形成对比，张强的人性回归突出了“人性向善”，张强和他的家庭终将迎来光明美好的未来，代表“不幸终将过去，美好终会到来”。 （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。” （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13. （1）楚国军队渡过泓水到来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。” （2）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。 14. 材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，是一个守礼有信的仁义君主； 料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ “君子杀一牛犹不忍”主语是“君子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，即C处断开； “宋公戕一国君”主谓宾完整，“若犬豕然”作状语，即G处断开； “此而忍为之”与“天下孰有不忍者耶”，分别是两个主谓句，句意对应，各自断开，即H处断开。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。不同，特指击鼓进攻。/弹奏。句意：君子不攻击没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏。 B.正确。句意：在大事面前不忘大礼的做法。/面对大江斟酒。 C.正确。不同，对等，相当。/与……为敌。句意：不是各国诸侯所能比的。/小国本来就不可以与大国为敌。 D.错误。不同，抵挡。/比得上。句意：去抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军队足以比得上项王的吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”；本文“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流”可见，宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，不合情理，他杀害国君鄫子已经反映毫无仁义之心，虚伪残暴，与齐宣王本质完全不相同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，渡过；“迨”，趁着；“毕”，完全。 （2）“舍”，舍弃；“于”，对；“损益”，减损或增益；“与”，赞许。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括人物形象的能力。 材料一中，“吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也”可见，宋襄公认为君子不使人陷入困境，“吾闻之也，君子不鼓不成列”可见，宋襄公认为君子不攻击没有摆好阵势的军队；综合可知宋襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，虽然最后战败了，但他是一个守礼有信的仁义君主。 材料二中，“而宋公戕一国君若犬豕然”表明宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样，可知宋襄公毫无仁义之心，虚伪残暴；“以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得”可知，宋襄公想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位；所以说宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 参考译文： 材料一： 鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己巳这天，初一，宋襄公与楚军约定，在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。（只可惜）他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋襄公与楚人在泓水交战，宋国军队战败。苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客，周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能对等的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国，人里面对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。所谓以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政，正是三代共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想用不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。自古以来昏庸无能的君主，像（宋襄公）这样的多了，但死后一生的好坏才论定。却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初出城留别① 白居易 朝从紫禁归，暮出青门②去。 勿言城东陌，便是江南路。 扬鞭簇车马，挥手辞亲故。 我生本无乡，心安是归处。 [注]①公元822年，诗人上书论当时河北的军事，不被采纳，于是自请到外地任职，7月被任命杭州刺史。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。诗人离开长安前往杭州之际创作了此诗。②青门：指长安城东门。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人早上从朝堂回来，晚上就要离开长安，“朝”“暮”写出事情变化之快。 B. “紫禁”到“青门”、“城东”到“江南”，空间的连续变换拓展了想象空间。 C. “扬鞭”“挥手”两个动作，着意表现诗人离别时对亲友依依不舍之情。 D. “勿言”“便是”“车马”等词通俗易懂，体现了本诗质朴平白的语言风格。 16. 本诗末两句与“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”相比，在运用手法、抒发情感方面有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗末两句直抒胸臆，抒发诗人的旷达之情。②对比句运用烘托手法，抒发诗人的不舍与愁苦之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“诗人离别时对亲友的依依不舍之情”错误。颈联写到车马备齐扬起鞭儿上路，诗人挥手告别亲人和故乡，表现的是作者的旷达。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 本诗的尾联写到诗人说自己生来就没有故乡，只要内心安定，哪里都是自己的故乡，直接表现了作者的旷达之情，从手法上来看属于直抒胸臆。 “醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”写到酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。本诗是在抒发离别时的伤感之情，作者通过对苍茫的江水和冷月的描写来抒情的，运用景物来烘托离别时的不舍和愁苦之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中，作者表达写作目的的两句是“ _________，__________”由此可见他对年轻好学者的扶掖之心。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“ _________，__________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子：“__________，__________。” 【答案】 ①. 余嘉其能行古道 ②. 作《师说》以贻之 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/春水碧于天，画船听雨眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“嘉”“贻”“俟”“顷”“匏樽”“飏”等。 第Ⅱ卷  表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身入古巷，耳畔不时传来丝竹之声、评弹之曲，古巷中悠长的吴侬软语，与柔波冲刷岸边的沙沙声A珠联璧合。青石板路旁的庭院内，香松盆景与竹子B相映成趣，院内的幽静与门外商业街的热闹形成鲜明对比。 历史文化街区是有形的，文化的浸润和熏陶却是无形的。漫步平江路，随处可见苏绣、宋锦、缂丝、苏帮菜、制扇技艺等非遗项目，有时还能碰到相关传承人耐心讲解工艺技法。当人们C饶有兴趣地选一把苏扇、试几针苏绣时，文化遗产也就“活起来”、生动起来了。在这种文化交流中，无论是守护老城的本地人，还是游览老城的外来客，都自然而然成为传统文化的传承者、传播者。也让传统文化的种子超越有形的城，播撒得更远。D处心积虑让更多人身在其中、心在其上，就能唤醒更多文化传承传播的自觉。 18. 文段中ABCD四处成语有两个使用不当，写出错误成语的序号并加以修改。 （1）____________处成语改为：____________ （2）____________处成语改为：____________ 19. 有人认为，文中画波浪线句子“无论是”和“还是”的内容可以对调，写成“无论是游览老城的外来客，还是守护老城的本地人”。你认为可以吗？请简要分析。 【答案】18. ①. A ②. 相得益彰 ③. D ④. 想方设法/千方百计 19. 不可以。分句间有逻辑关系，应该按照由近到远的顺序造句。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 A处“珠联璧合”，比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起，句中用于形容声音相互衬托，不合语境。改为“相得益彰”，两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。 B处“相映成趣”，相互衬托着，使得显得很有趣味和有意思。语境指香松盆景与竹子互相映衬，显得更有趣，使用正确。 C处“饶有兴趣”指很有兴趣地看着一样物体或事物。语境指人们对非遗项目的手工艺品很有兴趣，使用正确。 D处“处心积虑”，长期谋划要干某件事（多含贬义），情感色彩用错。改为“想法设法”或“千方百计”，均指想尽办法，中性词。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句中“本地人”“外来客”之间具有主次、轻重、远近、内外之别，不可颠倒顺序，对于“文化交流”“传统文化的传承者、传播者”而言，应该先由“守护老城的本地人”来承担，进而扩展到“游览老城的外来客”，所以不可对调。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在传统的眼光里，杏与梅虽花形相近， ① 。梅花喜寒，且开在料峭早春，于是被认为品高气傲，画师也总是让它掩映在豪门大宅的后花园里；杏花追暖，花期迟迟，且有一种与生俱来的质朴和野性，农夫村人就把它栽种在私田的壕埂上或自家的院墙外。 在我的记忆里，春天来了，河冰消融，燕子归来，但都算不上热闹， ② ，才是真正的锣鼓喧天。节气与花期，一直就如此这般，兀自成契。其实，在四季分明而匆忙的北方乡村，杏花既是一种花， ③ ，有地理的标识感、也有人文的隐喻性。 ①我出生在辽南乡村，②这里的民居差不多全是清一色的黄泥土坯房，③被誉为“金色布达拉宫”。④仲春时节，影影绰绰的杏花与河面的晨霭、屋顶的炊烟便混成了团。⑤若有若无的柔软，苦中带甜的坚硬，⑥在心里的某个地方凝成一片化不开的离殇。⑦谁不说我家乡好，⑧环境的优劣也是乡村的宝贵财富啊！ 20. 下列各项引号用法与文中“金色布达拉宫”引号用法相同的一项是（ ） A. 这样的“聪明人”还是少一点好。 B. 我们的“大蜻蜓”已经稳稳当当地飞上了天空。 C. 詹天佑设计了一种“人”字形线路。 D. 海伦学会了用手指“说话”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. B 21. ①却风情各异 ②只有杏花如雪 ③也是一种意象 22. ②这里的民居是清一色的黄泥土坯房；⑧优美的环境也是乡村的宝贵财富啊! 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.引号说明它不是真的大蜻蜓，而是形状像蜻蜓的风筝，而“金色布达拉宫”的引号也是说明这些房子不是真正的金色布达拉宫，而是人们对其独特的称法。这两个引号都表示特定称谓。 A.引号表示否定和讽刺，“聪明人”加上引号，其实是反话正说，修辞手法称之为反语，“聪明人”，即“愚笨者”。 C.引号表示着重强调，引起人们注意。 D.引号表示特殊含义，“说话”，并不是说手指真的会说话了，而是指海伦学会了摸读盲文和用盲文与他人交流。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处横线：根据其前“虽花形相近”可知，该处应为转折句，与“形相近”相对，往往说品格、情态的差别，根据其后句子，可以“风情”“神情”概括之。故答案可为“却风情各异”等。 第②处横线：从其后的“才是真正的锣鼓喧天”可知，此处该是“真正的锣鼓喧天(热闹)”的条件，后面还有“节气与花期，一直就如此这般，兀自成契”，可见这个条件与杏花盛开有关，因此答案可为“只有杏花如雪”。 第③处横线：根据其前的“既是……”可知，此处句子应为“也是……”，根据其后的“地理的标识感"和“人文的隐喻性”可以概括为“意象”，故此处答案可为“也是一种意象”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处错误： 一是第②句，“差不多”与“全”矛盾，“全”与“清一色”语意重复，删掉“差不多全”。 二是第⑧句，“两面”(环境的优劣)与“一面”(乡村的宝贵财富)不搭配，把“环境的优劣”改为“优美的环境”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：朱自清在《经典常谈》中说，阅读经典的价值不在实用，而在文化。 材料二：部编教材必修下第一单元导语中提到，“观今宜鉴古，无古不成今”，阅读经典，深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。 材料三：梁启超认为，阅读经典时，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”等，需要熟读成诵。 以上材料对我们阅读经典有启发。请你结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 经典涵养心灵，照亮未来 书籍是人类进步的阶梯，而经典则是阶梯中最璀璨的明珠。它们如同浩瀚星空中闪耀的星辰，承载着人类文明的精华，蕴藏着跨越时空的智慧。阅读经典，不仅是与先贤进行跨越时空的精神对话，更是涵养心灵、提升自我、走向未来的必经之路。 阅读经典的价值，首先在于其能够涵养心灵，提升文化素养，正如朱自清先生所说，“不在实用，而在文化”。经典作品往往是人类精神世界的巅峰之作，蕴藏着深厚的人文底蕴和艺术价值。徜徉于唐诗宋词的海洋，我曾被“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈所震撼，也被“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的深情所感动，体会到中华文化的博大精深；品读莎士比亚的戏剧，我为哈姆雷特的命运而唏嘘，为罗密欧与朱丽叶的爱情而悲叹，感悟到人性的复杂与伟大；翻阅《红楼梦》的篇章，我沉浸于细腻的人物刻画和跌宕起伏的故事情节中，思考着封建社会下人性的扭曲与挣扎，也感悟到生命的无常与宝贵。阅读经典，如同品尝一杯香醇的美酒，令人回味无穷，它陶冶情操，净化心灵，提升审美能力，让我们在浮躁的社会中保持内心的宁静与从容，成为一个精神丰富、人格健全的人。 更重要的是，“观今宜鉴古，无古不成今”，阅读经典可以帮助我们更好地理解当下，把握未来。历史是最好的教科书，经典作品中蕴含着前人对社会、历史、人性的深刻思考，以及应对各种挑战的宝贵经验。当我面对人生抉择的十字路口时，是《论语》中“人不知而不愠，不亦君子乎”的教诲，让我学会了宽容与理解；当我面对挫折与困境时，是《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的教诲，让我懂得了坚持与奋斗。阅读经典，可以让我们以史为鉴，从历史的长河中汲取智慧，以更开阔的视野和更深刻的思考来面对当下的挑战，创造更加美好的未来。 当然，阅读经典并非走马观花，而需要“熟读成诵”。梁启超先生认为，对于那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”等，更需要我们用心揣摩，反复诵读，才能真正领悟其精髓，并将其内化为自身的精神财富，指导我们的行动。正如陆游所说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有将经典的智慧内化于心，外化于行，才能真正发挥其价值，让经典的智慧之光照亮我们的人生道路。 在信息爆炸的时代，我们更需要静下心来，认真阅读经典，与古今中外优秀的灵魂对话，汲取智慧，涵养心灵。让我们在阅读中思考，在思考中成长，在传承中创新，以经典涵养心灵，以智慧照亮未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料一强调了阅读经典的价值在于文化而非实用，突出了经典对于传承文化、理解历史的重要性。材料二通过“观今宜鉴古，无古不成今”的观点，阐述了阅读经典对于把握当下与未来的重要性，强调了经典智慧的现代价值。材料三（梁启超的观点）则从阅读方法的角度，提倡对经典作品进行熟读成诵，强调了深入理解与记忆在经典阅读中的关键作用。 本次作文材料的关键词语：“文化”表明阅读经典的价值在于其对文化的贡献，包括历史文化的传承和现代文化的建设。“观今宜鉴古，无古不成今”则强调了古今之间的联系，阅读经典是理解现在、预见未来的基础。“熟读成诵”指出了阅读经典的有效方法，即深入理解与反复诵读，以达到内化知识、提升素养的目的。就材料而言，作文立意应聚焦于“经典阅读的价值与方法”，强调经典作品在文化传承、历史理解与个人素养提升中的不可替代作用。文章应着重探讨经典阅读的文化价值、古今联系以及有效的阅读方法，展现经典作品跨越时空的智慧与魅力，鼓励读者在数字时代重新发现经典阅读的意义，探索适合现代生活方式的阅读新路径。 行文思路上，文章可以采用“破立结合”的思路。文章开篇可以针对高中生对经典阅读的常见误解，如“经典无用”“与现代生活脱节”等观点，运用反问与对比论证，批驳这些偏见，指出经典作品在现代生活中的实际应用与深远影响，如《论语》在人际关系中的指导意义，《孙子兵法》在商业战略中的应用，以此破除“经典无用论”。接着，阐述阅读经典的重要意义，采用归纳与事例论证，从提升个人修养、拓展知识视野、增强历史理解等多角度总结经典阅读的好处，引用屠呦呦受《肘后备急方》启发发现青蒿素的事例，证明经典阅读能激发创新灵感；乔布斯从《禅宗》中汲取设计灵感，证明经典智慧的现代价值。文章结尾部分，树立正确阅读观念，提出“熟读成诵”与“跨界阅读”的方法，鼓励学生在理解基础上记忆经典，将经典与现代科技、艺术等领域结合，激发学生对经典阅读的兴趣，让经典成为连接过去与未来、个人与社会的桥梁，从而实现个人成长与社会进步的双重目标。 立意： 1.文化熏陶，以史为鉴，提升自我修养。 2.精读细品，在熟读成诵中与经典对话。 3.传统与现实结合，做到学以致用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$