精品解析：新疆生产建设兵团第二师八一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

八一中学2023—2024学年第二学期高一年级4月月考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 预测难度系数：0.65 一、现代文阅读（共39分） （一）（5小题，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 C. 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。②孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 5. ①材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。②材料一运用了递进式结构，材料二运用了总分式结构。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“而不能把它当作古典来研究”错误。由原文“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究”可知，可以把它当作古典来研究。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“明确了做人做事的方法”错误。由原文“《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书”可知，《论语》主要是给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明确做人做事的方法。并且“因此”强加了因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是庄子的观点，与“爱人”无关； B.是韩非子的观点，与“爱人”无关。 C.是墨子的观点，与“爱人”无关； D.孔子“仁”的本质是“爱人”，“孝弟”即“孝悌”，能体现“爱人”的宗旨； 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示”可知，孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读《论语》，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导与启示，即孔子是“我们思考的老师”。 由原文“孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途”可知，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读《论语》和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子“也是我们思考的伙伴”。 【5题详解】 本题考查学生理解材料、比较材料以及对文章结构的把握能力。 材料一第一段说到“我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题”，可见，读《论语》，可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。第二段说到“当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利”，可见，在读《论语》时，不能抱着太实用主义的态度。第三段说到“所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做”，可见，《论语》不仅让我们读，更主要的是知道我们在生活中如何做。所以材料一主要论述今天我们怎样读《论语》，并且从结构上采用了递进式结构。 材料二第一段说到“总有人问：我们为什么要读《论语》？”可见，材料二主要论述今天我们为什么要读《论语》。第一段说到“《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系”，然后二、三、四、五段分别从知识体系、价值体系、关于理想、文化体系四个角度进行论述，最后一段说到“《论语》是中国传统文化经典，是元典”，进一步强调读《论语》的重要性，所以材料二运用了总分式结构。 （二）（4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窝头会馆 刘恒 第一幕 （一九四八年夏处暑白昼） 【南城死胡同里的一座小院儿，坐北朝南，品相破败，却残存着一丝生机。 苑国钟（高声）今儿是好节气，处暑！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我不是要租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃！ 【苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。苑国钟小心翼翼地迎过去。 苑国钟你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。 苑江淼爸，我自己来。 苑国钟您说……我这儿子是不是念书念傻了？ 田翠兰满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他…… 苑国钟我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？ 田翠兰您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑界地看书看书，就知道看书！ 苑国钟我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。 田翠兰您也跟着高兴了是不是？您吃浆子吃多了吧？ 苑国钟您爱说什么说什么……我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成两瓣儿了!我不想招我儿子不高兴……他不是念书念傻了……他是嫌我跟你们催租子呢！ 田翠兰那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。 苑国钟（不悦）你们存心要饿死我是不是？话说回来，饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给么？我…… 【金穆蓉端着一笸箩成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。 金穆蓉我不欠您了。 苑国钟我也没欠您的，可我没法儿不谢谢您。 第二幕 （一九四八年秋 霜降 黄昏） 【金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。 田翠兰福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我楔到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！ 苑国钟（郁郁寡欢）关帝爷圣明！那二位晾出来了，您也出来呆会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我…… 古月宗今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。 苑国钟我是一句都不想言语了……就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了……我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走…… 【周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。 苑江淼（高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？…… 那是人家的钱！ 苑国钟……怎么了？这钱……这钱它还能不干净？ 苑江淼（苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？ 苑国钟……韩先生是赤党。 苑江淼韩先生是怎么被抓走的？ 苑国钟……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了…… 苑江淼您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。 苑国钟（焦灼）他是赤党！人家毙的就是赤党！我不是赤党，我可不是得回来么…… 苑江淼那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？ 苑国钟（苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！ 苑江淼可是过后您买了这个宅子！ 苑国钟（一时语塞）我…… 苑江淼（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做梦您都惦记着…… 苑国钟……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？ 苑江淼钱来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！ 苑国钟（站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！ 【苑江淼径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟死死攥着钞票不撒手。苑江淼情急之下给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。 第三幕 （一九四八年冬 大雪 黑夜） 【油印传单撒落在地。肖鹏达出现在大门口。 肖鹏达向伟大……的新中国……进军……谁的？ 苑国钟（同时）我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。 肖鹏达（朝苑江淼晃晃那张传单）苑江淼！上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？ 苑江淼（憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！ 肖鹏达我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！ 苑江淼你当然看不见……你是个瞎子。 肖鹏达（冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油棍子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他…… 【肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。 苑国钟达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子。 肖鹏达您让开…… 苑国钟达子！人得讲良心，你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他…… 苑江淼爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。 苑国钟你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要，……我就要儿子！达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你你信不信？我儿子是赤党，我他妈也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？ 【几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕一般一动不动。 周玉浦（看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？ 【血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。 苑江淼爸爸！爸爸……（搂紧父亲的肩膀，悲痛欲绝）您没事儿吧……爸爸！ 苑国钟（高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……交给一个姓朱的先生……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着……半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我昧了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！ 苑江淼爸爸！是儿子对不起您……您打我吧！您打我…… 苑国钟立本儿！立本儿…… 王立本在呐。 苑国钟拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭血就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！给我儿子拿窝窝头来…… 【雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。 牛大粪降啦！他们降啦……这边儿投降啦！ 苑国钟……我儿子……我儿子……他想去新中国…… 牛大粪好哩！咱们就伴儿……咱们一块儿去新中国！ 苑国钟（找儿子的手，紧紧抓住）儿子…… 苑江淼（紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！ 【西厢房突然爆发出新生儿的哭声。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧以新中国成立前的社会为背景，塑造了一群生活于社会底层的百姓形象，剧情从小处着眼，分寸把握得很好，反映了一个时代的转折。 B. 第一幕的开头和结尾关于苑国钟收房租的场景，反映了人物丰富复杂的内心活动。另外，“要饭”“赏饭”“谢谢您”等台词，表现出苑国钟的圆滑世故与无奈。 C. 第三幕中苑国钟相信蘸血的窝窝头能治儿子的病，这反映了旧社会环境下底层百姓的精神状况，虽然他们在生活中不乏实诚与可爱，但思想觉悟在本质上是迷信愚昧的。 D. 苑江淼是个有文化、有信仰、有觉悟、思想进步的青年；然而他却对父亲态度淡漠，甚至有些厌恶，在文中表现为他当着许多人的面斥责甚至动手打自己的父亲。 7. 下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧在剧情设计上独具匠心，它通过两条线索的交叉，使两代人不同的处世态度发生激烈的冲突，展现了人物的毁灭与新生，完成了用小剧情反映大时代的艺术创造。 B. 剧中的道具“十字架”“弥勒佛”“关帝爷”，台词“他想去新中国”“咱们一块 儿去新中国”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。 C. 第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来”这一舞台说明，一方面承接前文的清冷格调，烘托舞台氛围；另一方面推动了剧情发展，使剧情由高潮进入落幕。 D. 最后一段“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现了本剧现实主义的写法，具有象征意义，使剧情由沉重转为欢快，透出了一种新生与希望。 8. 戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。 9. 鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”请以主要人物苑国钟为例，结合剧情阐释这一戏剧理论。 【答案】6. C 7. D 8. ①父与子的冲突。苑国钟为了儿子抢房客的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他买房的钱来路不正。②房东与房客的冲突。苑国钟作为房东为生活所迫催收房租，房客们与他进行对抗并嘲讽他。③苑国钟内心思想的冲突。物价飞涨，苑国钟无法及时涨房租又不能赶走房客，内心充满矛盾。 9. （1）苑国钟身上蕴含着许多有价值的精神品质：①作为父亲，苑国钟对儿子充满无私的爱，宁可拿自己的生命去换取儿子的幸福，体现出一种父爱。②作为房东，在自身生活窘迫的情况下，收租时却小心翼翼，更无法赶走房客，体现出人性的善良。③受人之托，不顾风雨蹲守，那大半年的时间等待钱主，体现出诚信。 （2）苑国钟在枪声中倒下时，悲剧发生了，观众都为失去的生命痛惜，更痛惜的是一种价值的毁灭。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.底层百姓“思想觉悟在本质上是迷信愚昧的”错，本处苑国钟让用窝头蘸自己的血来给儿子治病，首先是他听到了别人的对话后的错误判断，更多的则是出于对儿子的关爱。故C错。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。 D.“体现了本剧现实主义的写法”错，此处应该是“浪漫主义”的写法。作者写“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”并不是真实的场景，而是具有象征意义的想象的景象，寄寓了对美好未来的期望。故D错。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析戏剧冲突的能力。 本题题干明确指出：戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础。考生通过这句提示性的话语，可以理解戏剧情节的发展是靠戏剧冲突不断推动的。题干中明确规定了答题的范围是“第二幕”，在解答时，要通读第二幕内容，然后找出不同人之间的冲突，在第二幕中有苑国钟与房客们的冲突，一方收取房租，另一方对他收取房租进行对抗、讽刺；苑国钟和儿子苑江淼之间的冲突，一个是抢取房租，另一个反对抢取；第三个矛盾冲突是难点，在收取房租时苑国钟一直说自己并不想这样，是迫于生活的无奈，没有钱就无法给儿子治病，就无法养活儿子，自己在思想上也是矛盾的。由此，可以概括出答案。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题题干中引用了鲁迅先生关于悲剧的论述：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”题目要求以“苑国钟为例，结合剧情阐释这一戏剧理论”，通过审题，就是要从苑国钟身上找到悲剧性的东西，即“人生有价值的东西”，通读文本后，苑国钟被毁灭的有价值的东西有对儿子无私的疼爱、对房客们的不忍心、面对还钱的嘱托坚持等待主人的诚信，这些东西都随着枪声的一响随之毁灭，让人感到痛惜，这就是苑国钟身上表现出的人生有价值的东西，这些的毁灭，正体现了鲁迅对悲剧理论的阐释。由此可以总结出答案。 二、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） （二） 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10. 下列句子中加点词的解释，不正确的项是 A. 与嬴而不助五国也 与：结交，亲附。 B. 后秦击赵者再，李牧连却之 再：第二次。 C. 燕、赵之收藏，韩、魏之经营 经营：指金银珠宝等物。 D. 楚人一炬，可怜焦土 可怜：可惜。 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 B. 灭六国者，六国也，非秦也 师道之不传也久矣 C. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 青，取之于蓝而青于蓝 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 取之无禁，用之不竭 12. 下列对原文有关内容的概述和赏析，不正确的一项是 A. 《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。 B. 《六国论》最后一段，用笔精练，用语含蓄婉转，揭示问题明确尖锐，在议论中包含着极大的感情分量。 C. 《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。 D. 《阿房宫赋》节选运用了拟人、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等表达方式，骈句散行，错落有致。 13. 把文中画横线的句子译成现代汉语。 (1)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 (2)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 【答案】10. B 11. C 12. D 13. （1）那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。（2）后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。 【解析】 【10题详解】 本题对考查文言实词的解释能力。文言实词包含哪几个方面。实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词五类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。具体的知识点有常用实词、多音字、通假字、一词多义字、古今异义字词、词类活用等。 B项，“后秦击赵者再，李牧连却之”意思是“后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻” ，可见“再”应该解释成“两次” ，而非“第二次”。B项不正确。 故选B。 【11题详解】 本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词或关联词所表示的关系问题、位置问题等，考查重点为介词、连词的搭配使用，助词、副词的一些变化及关联词中同一关系的不同关联词语的使用环境及搭配习惯。热点考查核心是“灵活使用”。 A项，不同：“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中“以” ，介词，把、拿、用；“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之” 中“以”，目的连词，来。 B项，不同：“灭六国者，六国也，非秦也 ”中“也”， 助词 ，用在句末表判断语气 ；“师道之不传也久矣”中“也”，句中助词，表停顿语气。 C项，相同：“使负栋之柱，多于南亩之农夫”中“于”，介词，比；“青，取之于蓝而青于蓝”中“于”，介词，比。 D项，不同：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”中“之”，助词，定语后置的标志，不译；“取之无禁，用之不竭”中“之”，代词，它们。 故选C。 【12题详解】 本题考查对原文有关内容的概述和赏析能力。解答概述赏析文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 D项，“《阿房宫赋》节选运用了拟人、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等表达方式，骈句散行，错落有致”表述有误，节选部分没有拟人修辞。 故选D。 【13题详解】 本题考查文言文翻译能力。准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义 (1)“则”，那么；“数”“理”，均可译为“定数、理数”，指命运；“当”倘若、假如、如果；“或”，也许；“易量”，容易判断”。 (2)“哀”，哀叹；“而”，却；“鉴”，名词意动用法，把……作为借鉴或引以为借鉴；“亦”“复”，均为“又”。 【点睛】掌握常见的理解和推断文言实词在文中含义的方法： 第一种：从语法搭配的角度辨析词性 第二种：从语义搭配的角度推测词义 第三种：从语境暗示的角度推断词义 第四种：从字形构成的角度推测词义 第五种：从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义 第六种：从句子结构对称的角度推断词义 第七种：从字音字形通假的角度推断词义 （一）苏洵《六国论》参考译文： 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连（两次）打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 （二）杜牧《阿房宫赋》参考译文： 燕、赵、韩、魏、齐、楚收藏的财宝，聚敛的金玉，搜求的珍奇，这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。 唉！一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？让那（阿房宫中）负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；显眼的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。 唉！使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国；使秦国灭亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉！如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。黄旗①已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞②自生新草木，废宫谁识旧轩窗！不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！③ 注释：①黄旗：古代军中用旗。②堞：也叫女墙，城上如齿状的矮墙。③白玉缸：以白玉制成的盛东西的器物，这里指精美的酒器。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回顾往事，写赵宋的王者之师在挥戈南下、进军金陵的时候，将军在谈笑间就取得了战争的胜利，好似摧枯拉朽。 B. 颔联写作为帝王仪仗的军旗不再飘扬，同时用了龙泉宝剑的典故表明敌国君主“紫气”不在，大势己去。 C. 颈联笔触从怀古幽思中回到现实，将眼前残破的城楼、废旧的宫殿与新生的草木对比，对赵宋王朝的衰败发出无限感慨。 D. 这首诗前半部分是对宋太祖夺取金陵、统一全国勋业的歌颂，后半部分则为寄托兴亡的感慨。既有丰富情感，也有独到见解。 15. 本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》最后一句“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”所表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】14. C 15. ①《桂枝香·金陵怀古》最后一句写到不是商女忘记了亡国之恨，而是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音仍然充斥在金陵的市井之上，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。 ②《金陵怀古（其四）》尾联写到用不着为历史变迁搔首惆怅，还是开怀畅饮这杯中的美酒吧！表达了历史更替具有必然性的客观规律，表达出作者的心胸开阔的通达之情。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“对赵宋王朝的衰败发出无限感慨”错误，诗的大意为：这里残破的城楼上己是草木丛生，废弃的宫殿中再也看不到昔日的轩窗了。此处的“破堞”和“废宫”都是前朝敌国的，并非指赵宋王朝的衰败。诗人用对比手法只是更加突出其衰败，以此来警醒赵宋王朝的当政者。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《桂枝香·金陵怀古》最后一句“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，化用了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意，此句抒发了诗人深沉的感慨：不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。表达了他对北宋社会现实的不满，认为统治者不应一味醉生梦死，透露出居安思危的忧患意识，同时提醒北宋统治者只有奋起变革，励精图治，才可避免重蹈覆辙。 本诗尾联，“不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸”意思是：用不者为这些日事搔首惆怅，还是开怀畅饮这玉杯中的美酒吧。尾联直抒胸臆，认为不应为旧事惆怅，只需畅饮美酒即可，隐含着诗人对历史兴衰的独特感受，千百年来，历史朝代一直是或兴或衰，其兴亡更替具有历史必然性，人们对此无能为力，也无需伤感惆怅，应达观对待。 第II卷（非选择题） 四、名篇名句默写（共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）各抱地势，________________。《阿房宫赋》 （2）举以予人，________________。《六国论》 （3）________________，能克终者盖寡。《谏太宗十思疏》 （4）________________，不能独完。《六国论》 （5）辘辘远听，________________。《阿房宫赋》 （6）惧满溢，________________。《谏太宗十思疏》 【答案】 ①. 钩心斗角 ②. 如弃草芥 ③. 有善始者实繁 ④. 盖失强援 ⑤. 杳不知其所之也 ⑥. 则思江海下百川 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“钩”“芥”“杳”。 五、语言文字运用（共19分） （一） 阅读下面的文字，完成问题。 王安石变法，一开始便收效颇丰，但_________了大地主、大官僚的利益。御史中丞吕诲气冲冲地在皇上面前历数王安石的十大罪状。面对吕诲强辞，王安石并不在意。让王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司马光写下接连三封公开信指责反对他。自此，王安石与司马光昔日的友情、信任已_________。也因为这样，王安石与友人决裂，开始反击。为了自己的政治理想，为了使新法免受__________，王安石写下了《答司马谏议书》。他针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，_________地提出了一个重要的原则问题——名实问题。他指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付相关主管部门去执行。这一“受”、一 “议”、一 “授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上。名实已明，说明变法是正确的，司马光的攻击全是谬论。王安石面对责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为对方抓住了一些表面现象或具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏；必须站在高处， ( )，为变法正名。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A. 冒犯 万劫不复 非议 高屋建瓴 B. 触犯 荡然无存 非难 高瞻远瞩 C. 触犯 荡然无存 非议 高屋建瓴 D. 冒犯 万劫不复 非难 高瞻远瞩 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 让王安石寒心的是，在推行新法后，友人司马光写下接连三封公开信指责反对他。 B. 让王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司马光接连写下三封公开信指责反对他。 C. 让王安石寒心的人是友人司马光，在推行新法后，司马光写下接连三封公开信指责反对他。 D. 让王安石寒心的是，在推行新法后，友人司马光接连写下三封公开信指责反对他。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A. 事情的本质才能被深刻揭示出，对方的责难才能从根本上被驳倒 B. 深刻揭示出事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难 C. 对方的责难才能从根本上被驳倒，事情的木质才能被深刻揭示出 D. 从根本上驳倒对方的责难，有利于揭示出事情的本质 【答案】17. C 18. D 19. B 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析和运用近义词语（包括成语）的能力。 第一处，冒犯：言语或行动没有礼貌，冲撞了对方。触犯：冒犯；冲撞；侵犯。根据语境，此处是说王安石变法，一开始便收效颇丰，但侵犯了大地主、大官僚的利益，是利益上的侵犯，不是语言行动上的没礼貌，应用“触犯”； 第二处，万劫不复：指永远不能恢复(佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思)。荡然无存：原有的东西消失净尽，不复存在。语境用于写王安石与司马光的友谊和信任不复存在，应用“荡然无存”； 第三处，非议：责备。非难：指摘和责问。根据语境，两个词均可以使用； 第四处，高屋建瓴：意思是把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。现指对事物把握全面，了解透彻。高瞻远形容眼光远大。此处没有“眼光远大”的意思，是说王安石针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，居高临下地提出了一个重要的原则问题——名实问题。应用“高屋建瓴”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子“让王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司马光写下接连三封公开信指责反对他”存在两处语病：一是搭配不当，应将“让王安石寒心的人是”改为“让王安石寒心的是”；二是语序不当，应将“写下”与“接连”互换位置。 AC项，语序不当，应将“写下”与“接连”互换位置； B.搭配不当，应将“让王安石寒心的人是”改为“让王安石寒心的是”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 括号所在语句分号前边讲如何对待“责难”，由括号后的“为变法正名”可知，所填语句必须落脚到“驳倒司马光的指责”的意思上。据此，可以推断出所填语句应先说“揭示出事情的本质”，后说“驳倒对方的责难”，排除C、D两项。对比A、B两项，B项采用主动句写王安石应该怎么办，着眼于分析他对待指责的态度，表述更自然流畅。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现在说的“名字”，只是古代的“名”，现行社会已不大流行“字”了。自古以来，中国人很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关。孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼，________①________，字伯鱼。春秋战国后，人们喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、介之推等。汉代国力强盛，人们祈求长生不老，取名也多用“安国”“延年”“延寿”“千秋”“去病”等。西汉末直到东汉三国，单名盛行。到魏晋南北朝，受士大夫清高风气影响，人们取名喜欢用“之”字，如祖冲之、王羲之、裴松之等；其时又因佛教盛行，命名又多取佛语，如王僧智、崔僧佑等。 字由名演化而来，所以统称为“名字”。古人注重礼仪，称名称字大有讲究。在人际交往中，________②________，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代取字情况看，________③________，可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义相比附”，这“义相比附”正是取字的一条原则。名与字的关系种类也多样。如屈原，本名平，原是字，平与原同义。如岳飞字鹏举，飞与鹏相关。如晏殊字同叔，殊与同义相反。名与字的意义还可取自五行相生，如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，取水生于金之意。至于班固字孟坚，欧阳修字永叔，则是以伯、仲、叔、季排行为字。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行，除了材料中提到的班固字孟坚，欧阳修字永叔之外，结合所学的课本知识中再找两例，并作简析。 【答案】20. ①孔子即为儿子命名为孔鲤 ②名一般用于谦称、卑称 ③名与字有密切关系 21. ①孔仲尼，孔子在家里排行第二，名孔丘，字仲尼。 ②曹孟德，曹操在家排老大，字孟德。 ③孙仲谋，孙权，排行第二，字仲谋。 ④孙伯符，孙策，在家排老大，字伯符。 ⑤管仲，管夷吾，字仲，排行第二。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据“孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼”可知，此处是说孔子儿子的命名与鲤鱼有关，故此处可填“孔子即为儿子命名为孔鲤”。 第二空，根据“而字则用于下对上、少对长或对他人尊称”可知，前句说的是名常常用于谦称，故此处可填“名一般用于谦称、卑称”。 第三空，根据“可以说是‘因名取字’，古人称为‘名之与字，义相比附’”可知，此处是说名与字的关系，故此处可填“名与字有密切关系”。 【21题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 根据“古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行”可知，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。同时还可以用“孟仲叔季”来表示，“孟”等同于“伯”。 孔仲尼，孔子在家里排行第二，名孔丘，字仲尼，如教材《齐桓晋文之事》中“仲尼之徒”。 曹孟德，曹操在家排老大，字孟德，如教材《赤壁赋》中“此非孟德之困于周郎者乎”。 孙仲谋，孙权，排行第二，字仲谋，如“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。 孙伯符，孙策，在家排老大，字伯符。管仲，管夷吾，字仲，排行第二。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）莫里哀说：“对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。” （2）《意大利报》的发行人朗根尼西说：“不要给我忠告，让我自己去犯错误。” （3）汉代王符的《潜夫论；明暗》中说道：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：君主耳聪目明的原因是广泛听取意见，闭聪塞听的原因是只片面听取某种意见。 以上材料有一定启示意义。《中国青年报》的“青年之路”栏目邀请身为高三学子的你为他们写一篇文章。请你面向青年读者，结合上述材料，表达你的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忠言逆耳利于行 漫漫人生路上，总有许许多多的岔路口等你面临。左面也许是平坦宽阔的康庄大道，右面也许是充满玄机的万丈深渊，朝左还是朝右？这时候常常会有“忠告”，为你选择，替你指路。能做出正确选择的人，不是因为他们有多么优秀，而是因为他们能接受逆耳忠言、苦口良药，所以我们只有明辨并接受逆耳忠言，才能顺利走向成功。 逆耳忠言如镜，以之可鉴得失。魏征屡次顶撞太宗，太宗能明鉴受之，方得贞观之治。项羽刚愎自用，仅因几句忠告之言，竟疏远了亚父范增，终被迫乌江自刎。孟尝君接受冯谖之言，终居相位数十年。魏征之言可定大逆之罪，却能点出太宗治国之得失，范增之言逆耳，却蕴含成功之道，冯谖之言难以让孟尝君接受，却为他指出了治理封地的得失。可以说若没有他们的忠告，就不会有贞观之治和孟尝君的富贵。忠言虽然逆耳，但却是歧途上的最佳警钟。 逆耳忠言如星，以之可明方向。清王朝以天朝上国自居，却不顾“欲求超胜，必须贯通”之忠言，终尝闭关锁国之恶果。楚怀王不听屈原联齐抗秦之忠言，终于客死他乡。秦穆公不听蹇叔之忠言，终落得大败而归。徐光启的话指明了民族应有的发展方向，却冲击了满清“骑射为本”的思想，倘若清王朝不是对其不屑一顾，怕是就不会再有所谓的半殖民半封建社会了吧；若是楚怀王听取屈原忠言，远离秦使张仪的糖衣炮弹，怕是也不会有秦王朝的统一吧；若是穆公听取蹇叔之言，也不会受其大败之辱吧。由此可见，忠言虽然逆耳，却能使人悬崖勒马，重归正途。 逆耳忠言如令，可以定成败。仲达的兵马已达城下，却因猜疑而回绝了攻城之请，反是错失良机。子产告诫子太叔以猛政治民，但太叔却以宽政治民，致使盗贼横行；夫差不听信伍子胥之忠言，终被勾践灭国。倘若他们听取了忠告，三国也许会提前结束，太叔也许会与子产齐名，夫差也就不会亡国。因为忠言与他们内心的想法不符，就回绝其言，往往会引人走上失败之路。由此可见，忠言虽然逆耳，却能打开成功之门，避开失败的深渊。 当我们走在追求成功的路上的时候，请谨慎对待那些逆耳的忠言，因为它们，可能指引我们走上真正的成功之路，当你拒绝了它们，也就可能亲手关闭了成功的大门，所以请接受逆耳忠言。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分为两个部分，第一则材料意思是要敢于犯错，不能只接受别人的意见，即使犯了错，在实践中的错误教训也可以让自己成长。如果说莫里哀的话，是忠告对象的客观情况造成的无需忠告的话，第二则材料朗根尼西这话则是对象主观上的拒绝听取意见。在一定范围内，自己去摸索前进包括犯错误走到死胡同撞了南墙再回来，这也是成长的一途径，是与听取意见相辅相成的。因为，意见有正确与否，善意与恶意与否，适合我自己与否（小马过河之类）。第三则材料引导学生广泛听取别人的意见，不可偏听偏信。这是在主张听取的基础之上，提出正确的听忠告的方法。 由此可知，材料的核心就是“意见”，一则是不需要意见，一则是需要意见。“请你面向青年读者”给出了写作营构的情境，写作者的身份，也给出了写作面向的对象。这里引导考生结合高三学子的身份，表达“青年之路”上的经验和思考。面向包括众多青年在内的广大读者，需要辩证地谈论青年在成长过程中如何看待成长和意见的关系。 综上所述，本次作文的立意是要关照关键词“忠告”“意见”等与“青年之路”。写作时可以从某一角度切入，联系实际，表明成长也需要意见；也可以联系实际，表明生活中的行为和现象。切记不能过于绝对化，需要用辩证的眼光看待意见，因为听不听意见，一看发出意向，二看意见的具体内容，三看意见的时机等等。重点需要分析，哪些情况之下哪些意见需要听，哪些不必听等。行文构思上，考生可以展开论述“怎么做”，即青年怎么听取意见，如“不听”“偏听”“兼听”的情况论述以及听到意见时的具体做法；也可以解读“为什么”，即为什么“听”和为什么“不听”。自然，也可以综合来谈。角度选择得当，层次设计合理，说理清晰透彻自是佳作。 立意： 1.盛德而卑，虚己受人。 2.从善如流，助我成长。 3.忠言逆耳，我自斟酌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八一中学2023—2024学年第二学期高一年级4月月考 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 预测难度系数：0.65 一、现代文阅读（共39分） （一）（5小题，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。 当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。 孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。 （节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》） 材料二 总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。 《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。 《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。 《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？ 中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。 （摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B. 《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C. 孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高本质。 D. 《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外王”的准备。 B. 《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇宙第一书”。 C. 《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引用的格言。 D. 《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族的凝聚力。 3. 下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（ ） A. 暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。 B. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 C. 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 D. 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 4. 为什么说“孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴”？请结合材料简要说明。 5. 对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。 （二）（4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窝头会馆 刘恒 第一幕 （一九四八年夏处暑白昼） 【南城死胡同里的一座小院儿，坐北朝南，品相破败，却残存着一丝生机。 苑国钟（高声）今儿是好节气，处暑！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我不是要租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃！ 【苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。苑国钟小心翼翼地迎过去。 苑国钟你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。 苑江淼爸，我自己来。 苑国钟您说……我这儿子是不是念书念傻了？ 田翠兰满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他…… 苑国钟我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？ 田翠兰您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑界地看书看书，就知道看书！ 苑国钟我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。 田翠兰您也跟着高兴了是不是？您吃浆子吃多了吧？ 苑国钟您爱说什么说什么……我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成两瓣儿了!我不想招我儿子不高兴……他不是念书念傻了……他是嫌我跟你们催租子呢！ 田翠兰那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。 苑国钟（不悦）你们存心要饿死我是不是？话说回来，饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给么？我…… 【金穆蓉端着一笸箩成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。 金穆蓉我不欠您了。 苑国钟我也没欠您的，可我没法儿不谢谢您。 第二幕 （一九四八年秋 霜降 黄昏） 【金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。 田翠兰福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我楔到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！ 苑国钟（郁郁寡欢）关帝爷圣明！那二位晾出来了，您也出来呆会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我…… 古月宗今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。 苑国钟我是一句都不想言语了……就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了……我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走…… 【周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。 苑江淼（高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？…… 那是人家的钱！ 苑国钟……怎么了？这钱……这钱它还能不干净？ 苑江淼（苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？ 苑国钟……韩先生是赤党。 苑江淼韩先生是怎么被抓走的？ 苑国钟……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了…… 苑江淼您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。 苑国钟（焦灼）他是赤党！人家毙的就是赤党！我不是赤党，我可不是得回来么…… 苑江淼那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？ 苑国钟（苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！ 苑江淼可是过后您买了这个宅子！ 苑国钟（一时语塞）我…… 苑江淼（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做梦您都惦记着…… 苑国钟……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？ 苑江淼钱来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！ 苑国钟（站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！ 【苑江淼径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟死死攥着钞票不撒手。苑江淼情急之下给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。 第三幕 （一九四八年冬 大雪 黑夜） 【油印传单撒落在地。肖鹏达出现在大门口。 肖鹏达向伟大……的新中国……进军……谁的？ 苑国钟（同时）我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。 肖鹏达（朝苑江淼晃晃那张传单）苑江淼！上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？ 苑江淼（憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！ 肖鹏达我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！ 苑江淼你当然看不见……你是个瞎子。 肖鹏达（冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油棍子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他…… 【肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。 苑国钟达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子。 肖鹏达您让开…… 苑国钟达子！人得讲良心，你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他…… 苑江淼爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。 苑国钟你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要，……我就要儿子！达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你你信不信？我儿子是赤党，我他妈也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？ 【几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕一般一动不动。 周玉浦（看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？ 【血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。 苑江淼爸爸！爸爸……（搂紧父亲的肩膀，悲痛欲绝）您没事儿吧……爸爸！ 苑国钟（高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……交给一个姓朱的先生……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着……半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我昧了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！ 苑江淼爸爸！是儿子对不起您……您打我吧！您打我…… 苑国钟立本儿！立本儿…… 王立本在呐。 苑国钟拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭血就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！给我儿子拿窝窝头来…… 【雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。 牛大粪降啦！他们降啦……这边儿投降啦！ 苑国钟……我儿子……我儿子……他想去新中国…… 牛大粪好哩！咱们就伴儿……咱们一块儿去新中国！ 苑国钟（找儿子的手，紧紧抓住）儿子…… 苑江淼（紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！ 【西厢房突然爆发出新生儿的哭声。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。 6. 下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本剧以新中国成立前的社会为背景，塑造了一群生活于社会底层的百姓形象，剧情从小处着眼，分寸把握得很好，反映了一个时代的转折。 B. 第一幕的开头和结尾关于苑国钟收房租的场景，反映了人物丰富复杂的内心活动。另外，“要饭”“赏饭”“谢谢您”等台词，表现出苑国钟的圆滑世故与无奈。 C. 第三幕中苑国钟相信蘸血的窝窝头能治儿子的病，这反映了旧社会环境下底层百姓的精神状况，虽然他们在生活中不乏实诚与可爱，但思想觉悟在本质上是迷信愚昧的。 D. 苑江淼是个有文化、有信仰、有觉悟、思想进步的青年；然而他却对父亲态度淡漠，甚至有些厌恶，在文中表现为他当着许多人的面斥责甚至动手打自己的父亲。 7. 下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本剧在剧情设计上独具匠心，它通过两条线索的交叉，使两代人不同的处世态度发生激烈的冲突，展现了人物的毁灭与新生，完成了用小剧情反映大时代的艺术创造。 B. 剧中的道具“十字架”“弥勒佛”“关帝爷”，台词“他想去新中国”“咱们一块 儿去新中国”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。 C. 第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来”这一舞台说明，一方面承接前文的清冷格调，烘托舞台氛围；另一方面推动了剧情发展，使剧情由高潮进入落幕。 D. 最后一段“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现了本剧现实主义的写法，具有象征意义，使剧情由沉重转为欢快，透出了一种新生与希望。 8. 戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。 9. 鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”请以主要人物苑国钟为例，结合剧情阐释这一戏剧理论。 二、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） （二） 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10. 下列句子中加点词的解释，不正确的项是 A. 与嬴而不助五国也 与：结交，亲附。 B. 后秦击赵者再，李牧连却之 再：第二次。 C. 燕、赵之收藏，韩、魏之经营 经营：指金银珠宝等物。 D. 楚人一炬，可怜焦土 可怜：可惜。 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 B. 灭六国者，六国也，非秦也 师道之不传也久矣 C. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 青，取之于蓝而青于蓝 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 取之无禁，用之不竭 12. 下列对原文有关内容的概述和赏析，不正确的一项是 A. 《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。 B. 《六国论》最后一段，用笔精练，用语含蓄婉转，揭示问题明确尖锐，在议论中包含着极大的感情分量。 C. 《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。 D. 《阿房宫赋》节选运用了拟人、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等表达方式，骈句散行，错落有致。 13. 把文中画横线的句子译成现代汉语。 (1)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 (2)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。黄旗①已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞②自生新草木，废宫谁识旧轩窗！不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！③ 注释：①黄旗：古代军中用旗。②堞：也叫女墙，城上如齿状的矮墙。③白玉缸：以白玉制成的盛东西的器物，这里指精美的酒器。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回顾往事，写赵宋的王者之师在挥戈南下、进军金陵的时候，将军在谈笑间就取得了战争的胜利，好似摧枯拉朽。 B. 颔联写作为帝王仪仗的军旗不再飘扬，同时用了龙泉宝剑的典故表明敌国君主“紫气”不在，大势己去。 C. 颈联笔触从怀古幽思中回到现实，将眼前残破的城楼、废旧的宫殿与新生的草木对比，对赵宋王朝的衰败发出无限感慨。 D. 这首诗前半部分是对宋太祖夺取金陵、统一全国勋业的歌颂，后半部分则为寄托兴亡的感慨。既有丰富情感，也有独到见解。 15. 本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》最后一句“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”所表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 第II卷（非选择题） 四、名篇名句默写（共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）各抱地势，________________。《阿房宫赋》 （2）举以予人，________________。《六国论》 （3）________________，能克终者盖寡。《谏太宗十思疏》 （4）________________，不能独完。《六国论》 （5）辘辘远听，________________。《阿房宫赋》 （6）惧满溢，________________。《谏太宗十思疏》 五、语言文字运用（共19分） （一） 阅读下面的文字，完成问题。 王安石变法，一开始便收效颇丰，但_________了大地主、大官僚的利益。御史中丞吕诲气冲冲地在皇上面前历数王安石的十大罪状。面对吕诲强辞，王安石并不在意。让王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司马光写下接连三封公开信指责反对他。自此，王安石与司马光昔日的友情、信任已_________。也因为这样，王安石与友人决裂，开始反击。为了自己的政治理想，为了使新法免受__________，王安石写下了《答司马谏议书》。他针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，_________地提出了一个重要的原则问题——名实问题。他指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付相关主管部门去执行。这一“受”、一 “议”、一 “授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上。名实已明，说明变法是正确的，司马光的攻击全是谬论。王安石面对责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为对方抓住了一些表面现象或具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏；必须站在高处， ( )，为变法正名。 17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A. 冒犯 万劫不复 非议 高屋建瓴 B. 触犯 荡然无存 非难 高瞻远瞩 C. 触犯 荡然无存 非议 高屋建瓴 D. 冒犯 万劫不复 非难 高瞻远瞩 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 让王安石寒心的是，在推行新法后，友人司马光写下接连三封公开信指责反对他。 B. 让王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司马光接连写下三封公开信指责反对他。 C. 让王安石寒心的人是友人司马光，在推行新法后，司马光写下接连三封公开信指责反对他。 D. 让王安石寒心的是，在推行新法后，友人司马光接连写下三封公开信指责反对他。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A. 事情的本质才能被深刻揭示出，对方的责难才能从根本上被驳倒 B. 深刻揭示出事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难 C. 对方的责难才能从根本上被驳倒，事情的木质才能被深刻揭示出 D. 从根本上驳倒对方的责难，有利于揭示出事情的本质 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现在说的“名字”，只是古代的“名”，现行社会已不大流行“字”了。自古以来，中国人很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关。孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼，________①________，字伯鱼。春秋战国后，人们喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、介之推等。汉代国力强盛，人们祈求长生不老，取名也多用“安国”“延年”“延寿”“千秋”“去病”等。西汉末直到东汉三国，单名盛行。到魏晋南北朝，受士大夫清高风气影响，人们取名喜欢用“之”字，如祖冲之、王羲之、裴松之等；其时又因佛教盛行，命名又多取佛语，如王僧智、崔僧佑等。 字由名演化而来，所以统称为“名字”。古人注重礼仪，称名称字大有讲究。在人际交往中，________②________，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代取字情况看，________③________，可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义相比附”，这“义相比附”正是取字的一条原则。名与字的关系种类也多样。如屈原，本名平，原是字，平与原同义。如岳飞字鹏举，飞与鹏相关。如晏殊字同叔，殊与同义相反。名与字的意义还可取自五行相生，如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，取水生于金之意。至于班固字孟坚，欧阳修字永叔，则是以伯、仲、叔、季排行为字。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行，除了材料中提到的班固字孟坚，欧阳修字永叔之外，结合所学的课本知识中再找两例，并作简析。 六、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）莫里哀说：“对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。” （2）《意大利报》的发行人朗根尼西说：“不要给我忠告，让我自己去犯错误。” （3）汉代王符的《潜夫论；明暗》中说道：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：君主耳聪目明的原因是广泛听取意见，闭聪塞听的原因是只片面听取某种意见。 以上材料有一定启示意义。《中国青年报》的“青年之路”栏目邀请身为高三学子的你为他们写一篇文章。请你面向青年读者，结合上述材料，表达你的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $