精品解析：湖南省常德市汉寿县第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2023-2024学年 高一下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋!”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派.了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”,一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢? 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系，而表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”,我们“指石相证”,我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （摘编自费孝通的《乡土中国·文字下乡》,有删改） 材料二： 对“数字下乡”现象及其意义的理解和认识，或许需要从中国乡村社会现代化变迁的历史脉络中去加以把握。20世纪上半叶，在乡村建设与平民教育运动中，“文字下乡”得以广泛推进。费孝通指出要正确地理解和对待“文字下乡”,提出“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡”。也就是说，“文字下乡”不是简单化地在乡村推广识字教育，而是要为乡村教育发展创造适宜的社会与文化条件。只有通过社会变革，解决乡村生产生活中的实际问题，才能真正实现“文字下乡”的目标。民国时期的乡村建设运动虽然在中国乡村社会发展的历史中留下了宝贵的实践经验和丰富的理论成果，但就其本身而言，乡村建设工作并没有达到预期的目的，大多数建设实验最终都流于失败。 随着脱贫攻坚取得胜利，在全面推进乡村振兴的新时代，乡村建设与发展面临新的目标和任务。数字乡村建设是在乡村振兴战略背景下提出的，作为国家发展战略规划，数字乡村是信息化时代乡村发展与现代化的目标和路径之一。“数字下乡”已经成为当前乡村建设的重大战略和时代主题，数字信息技术变成乡村人在网络化时代亟待学习的“新文字”。 与“文字下乡”相似的是，在社会转型与现代化的背景下，乡土社会的“文字鸿沟”对乡村发展的制约作用凸显出来。同样，在信息化、全球化的背景下，“数字鸿沟”对乡村振兴的“瓶颈”作用也显现出来。伴随着国家乡村振兴战略的实施，数字得以“下乡”。越来越多的数字资源输入乡村社会之后，是否会让乡村实现数字化，乡村社会能否顺利吸收这些数字资源，并将其转换为新发展动能，关键仍在于乡村基层的变化。只有在乡村社会发生变化的基础上，数字才能下乡。 （摘编自李贵成《从“文字下乡”到“数字下乡”——关于数字乡村建设的一点思考》,有删改） 1. 下列对“愚”的理解和分析，符合作者观点的一项是（ ） A. 不识字就是“愚”,就是“文盲”,中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。 B. “愚”就是指智力的不足或缺陷，识字不识字并不能成为“愚不愚”的标准。 C. 乡下人的“思”,不是说他们智力不及人，而是说他们什么知识都不及人。 D. 乡下人不知如何躲避汽车与城里人不识苞谷一样，并不是“愚”的具体表现。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字的产生是因为时空的阻隔，人与人之间无法面对面的交流而寻求“代话”。 B. 文字是不太完善的表达工具，所以当新的传播媒介出现时，文字会受到冲击。 C. “数字乡村”已经基本实现，数字信息技术成为乡村人亟待学习的“新文字”。 D. “数字下乡”与“文字下乡”虽处于乡村建设的不同时期，但面临的问题相似。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一横向对照，突出了乡下人与城里人的知识差异，有力驳斥了乡下人“思”的观点。 B. 材料一前后照应，结尾重申乡土社会中的文盲与乡下人的智力无关，而与所处的社会有关。 C. 材料二纵向论述，先追溯20世纪上半叶的“文字下乡”,再论述新时代的“数字下乡”。 D. 材料二举例论证，以民国时期乡村建设的成功事例，佐证费孝通关于“文字下乡”的观点。 4. 借鉴20世纪上半叶“文字下乡”的宝贵经验，谈谈如何实现新时代的“数字下乡”。 5. 从“表情”到“表情包”,一字之差，意义却是划时代的。与材料一中提及的文字、语言、表情这三种表达工具相比，“表情包”在传情达意上有什么优势? 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①实施国家乡村振兴战略，给乡村社会输入丰富的数字资源(或突破乡村振兴“数字鸿沟”的瓶颈)。 ②通过社会变革，解决乡村生活中的实际问题(或促进乡村基层的变化)，为“数字下乡”创造适宜的社会与文化条件。 5. ①和文字相比，表情包可以直接会意，可避免词不达意。 ②和语言相比，表情包不受时空的阻碍，可以借助网络技术，实现“面对面”的交流。 ③和表情相比，表情包的表情更生动、夸张、鲜明，更有表现力和感染力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.是某些乡村工作者的观点，并非作者观点。 B.原文中说“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准”，此为假设，并非确指。 C.“他们什么知识都不及人”表达不准确。第一段举乡下人和城里人的例子，旨在说明乡下人和城里人在知识方面各有所长，乡下人只是城里的知识不如城里人。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“‘数字乡村’已经基本实现”错误。数字乡村是乡村发展的新目标，原文只说““数字乡村’是信息化时代乡村发展与现代化的目标和路径之一”“‘数字下乡’已经成为当前乡村建设的重大战略和时代主题”，选项把未然说成已然。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“民国时期乡村建设”是不成功的例子，从反面证明了费孝通关于“文字下乡”的观点的正确性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 依据“乡土社会的‘文字鸿沟’对乡村发展的制约作用凸显出来。同样，在信息化、全球化的背景下，‘数字鸿沟’对乡村振兴的“瓶颈”作用也显现出来”等内容，可知要实现新时代的“数字下乡”，应该实施国家乡村振兴战略，给乡村社会输入丰富的数字资源(或突破乡村振兴“数字鸿沟”的瓶颈)。 依据“‘文字下乡’不是简单化地在乡村推广识字教育，而是要为乡村教育发展创造适宜的社会与文化条件。只有通过社会变革，解决乡村生产生活中的实际问题，才能真正实现‘文字下乡’的目标”。可知要实现新时代的“数字下乡”，应该通过社会变革，解决乡村生活中的实际问题，为“数字下乡”创造适宜的社会与文化条件。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 依据“如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”等内容，可知和文字相比，表情包可以直接会意，避免词不达意。 依据“语言本是用声音来表达象征休系，而表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”，“更直接的会意”等内容可知，在在面对面的情境中，表情包更容易传情达意。 依据“表情、动作……我们‘眉目传情’,我们‘指石相证’……而求更直接的会意了”等内容，可知在表达情意时，表情的比文字或语言更直接、方便，而表情包比表情更丰富，更不受时空限制，在生活和交际中，更生动、夸张、鲜明，更有表现力和感染力。 阅读下面的文字，完成下列小题。 消逝的钟声 史铁生 站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。 终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路叮零当啷叮零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。 越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。 我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。 这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！ “它在哪儿呀，奶奶？” “什么，你说什么？” “这声音啊，奶奶，这声音我听见过。” “钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。” 这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头…… 不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。 不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。 多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都被拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。 再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了它。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 6. 下列对散文的概括和分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开头用“张望”“终于”“一直猜想”等词，流露出作者幼时对未知世界的好奇与向往，也为下文写自己到了外面世界目不暇接的情形作了铺垫。 B. 第⑩段画线句子属于景物描写，通过“带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫”“扩展到天的深处或地的尽头”等语句，突出了钟声的洪亮。 C. “琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”奶奶的这句话侧面印证了幼时的“我”听到琴声痴迷的情态。 D. 本文围绕“听到钟声”的几次感受，表达了作者对童年美好生活的回忆，更将这一种特殊的人生体验上升到对“故乡”新的理解的高度。 7. 文章题目为“消逝的钟声”，但作者却详写了对童年生活的回忆，作者为什么这样安排？请加以简析。 8. 作者在异地听到钟声时感到“整个世界都好像回到童年”，于是说“对于故乡，我忽然有了新的理解”。请结合本文，联系实际，谈谈你自己对“故乡”含义的理解。 【答案】6. B 7. ①详写童年生活，交代出听到钟声的过程，突出幼时聆听“晚祈的钟声”受到震撼等特殊的感受。②为后文在异地听到钟声感到“好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年”作铺垫，使“我”对“童年”的感受更加真切。③更好地突出了文章的主题，表达了作者对故乡的新的理解。 8. ①“故乡”并不是一片特定的土地，而是一种不受时空限制的辽阔无比的心情。②作者童年时对世界充满了好奇，而“晚祈的钟声”对他幼小的心灵产生了极大的震撼，这是他童年中重要的心灵印记。③当久逝的钟声在异地突然响起，童年的生活印记一下就涌现脑海，从而产生了对童年、故乡的怀念。④其实，我们在异地他乡时，都会因一个小的事物忆起对过去的某一段生活的回想，从而产生相应的、复杂的感受和心情，这种心情就应是一种特殊的“故乡”吧。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“突出了钟声的洪亮”说法错误。原文为“钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……”，“洪亮”显然与文中的“沉稳”“悠扬”相矛盾。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 “这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊”“这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……”可知详写童年生活，交代出听到钟声的过程，突出幼时聆听“晚祈的钟声”受到震撼等特殊的感受。 由“再次听见那样的钟声是在40年以后了。……在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年”可知为后文在异地听到钟声感到“好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年”作铺垫，使“我”对“童年”的感受更加真切。 由“对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡”可知更好地突出了文章的主题，表达了作者对故乡的新的理解。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 由“人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制”可知“故乡”并不是一片特定的土地，而是一种不受时空限制的辽阔无比的心情。 “它在哪儿呀，奶奶？”“什么，你说什么？”“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”“钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面”，作者童年时对世界充满了好奇，“这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊”，“晚祈的钟声”对他幼小的心灵产生了极大的震撼，“这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……”，这是他童年中重要的心灵印记。 由“再次听见那样的钟声是在40年以后了。……在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年”可知当久逝的钟声在异地突然响起，童年的生活印记一下就涌现脑海，从而产生了对童年、故乡的怀念。 由“对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡”可知，其实，我们在异地他乡时，都会因一个小的事物忆起对过去的某一段生活的回想，从而产生相应的、复杂的感受和心情，这种心情就应是一种特殊的“故乡”吧。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 刘宰，字平国，金坛人。既冠，入乡校，卓然不苟于去就取舍。绍熙元年举进士，调江宁尉。江宁巫风为盛，宰下令保伍互相纠察，往往改业为农。岁旱，帅守命振荒邑境，多所全活。书其坐右曰：“毋轻出文引，毋轻事棰楚。”缘事出郊，与吏卒同疏食水饮。去官，惟箧藏主簿赵师秀酬倡诗而已。调真州司法。诏仕者非伪学，不读周惇颐、程颐等书，才得考试，宰喟然曰：“平生所学者何？首可断，此状不可得。”卒弗与。 父丧，免，至京，韩佗胄方谋用兵，宰启邓友龙、薛叔似极言轻挑兵端，为国深害，迄如其言。为浙东仓司干官，职事修举，亟引去，默观时变，顿不乐仕。寻告归，监南岳庙。江淮制置使黄度辟之入幕，宰辞曰：“君命召不往，今划可出耶?” 理宗初即位，以为籍田令，屡辞，改添差通判建康府，又辞，乞致仕，乃以直时秘阁主管仙都观。未几迁太常丞郡守以朝命趣行不得已勉就道至吴门拜疏径归 一时誉望，收召略尽，所不能致者，宰与崔与之耳。寻卒，乡人罢市走送，袂相属者五十里，人人如哭其私亲。 宰刚大正直，明敏仁恕，施惠乡邦，其烈实多。置义仓，创义役，三为粥以与饿者，自冬徂夏，日食凡万余人，薪粟、衣纩、药饵、棺衾之类，靡谒不获。某无田可耕，某无庐可居，某之子女长矣而未昏嫁，皆汲汲经理，如已实任其责。桥有病涉，路有险阻，虽巨役必捐赀先倡而程其事。宰生理素薄，见义必为，既竭其力，藉质贷以继之无倦。若定折麦钱额，更县斗斛如制，毁淫祠八十四所，凡可以白于有司、利于乡人者，无不为也。 宰隐居三十年，平生无嗜好，惟书靡所不读。既竭日力，犹坐以待，虽博考训注，而自得之为贵。有《漫塘文集》《语录》行世。 (节选自《宋史·列传第一百六十》) 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行不得/已勉就道/至吴门拜疏/径归/ B. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行/不得已勉就道/至吴门/拜疏径归/ C. 未几/迁太常丞/郡守以朝命/趣行不得已/勉就道/至吴门/拜疏径归/ D. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行不得/已勉就道/至吴门拜疏/径归/ 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 保伍是古代基层户籍编制，五家为伍，立保相统摄；文中指邻里居民。 B. 致仕本义是将禄位交还君王，表示辞职或退休；文中指请求担任闲职。 C. 祠是家族祭祀祖先的建筑，也指名士伟人纪念堂；淫祠指滥建的祠庙。 D. 训注，是研究古代文献的方法；文中指前人对经典文献的训释和注解。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘宰是位能臣干吏，任江宁尉时，采取有力措施治理盛行的巫风，遵循太守之命赈灾救荒，让灾民得以生存。 B. 刘宰为官清廉，出城到郊外办事，他与手下人吃同样的简单饭菜，离职时，他的箱子里只藏有与主簿赵师秀酬唱的诗作。 C. 刘宰仁爱宽厚，造福乡里，他设置义仓，创立义役，乡人凡有无地可耕、无屋可居者，刘宰皆倾力相助并视之为己任。 D. 刘宰嗜好读书，在隐居期间，他广泛涉猎，不知疲倦，一旦发现哪里有前人的训注，他一定要亲自找来研究学习。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①宰启邓友龙、薛叔似极言轻挑兵端，为国深害，迄如其言。 ②一时誉望，收召略尽，所不能致者，宰与崔与之耳。 13. 根据材料，简要概括刘宰“卓然不苟于去就取舍”的三点表现。 【答案】9. B 10. B 11. D 12. ①刘宰写信给邓友龙、薛叔似，极力陈述轻率地挑起战争，是国家的大害，后来的结果正如他说的那样。 ②当时有名望的人，几乎都被朝廷召用，朝廷所不能招来的，只有刘宰和崔与之两人。 13. ①不执行朝廷打击理学（道学）的命令； ②对当权者的决策直言其害； ③因为时局变化坚辞出仕，勉力施惠乡邦。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久，提拔刘宰为太常丞，郡守因为是朝廷的任命，催促他动身去任职，刘宰不得已勉强上路，到吴门，他进献章奏后直接回来。 “至”的宾语是“吴门”，宾语后断开，排除AD。 “郡守以朝命趣行”，“以朝命”为“趣行”的状语，状中结构不可断，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“文中指请求担任闲职”错误。结合“理宗初即位，以为籍田令，屡辞，改添差通判建康府，又辞，乞致仕”分析，理宗刚即位时，任命刘宰为籍田令，刘宰一再推辞，改为添差通判建康府，刘宰又推辞，请求退休。应该是辞去官职。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“一旦发现哪里有前人的训注，他一定要亲自找来研究学习”错误。结合“虽博考训注，而自得之为贵”分析，虽然他广泛地研究训释注解，但把自己的阅读心得看得最珍贵。“一旦发现哪里有前人的训注，他一定要亲自找来研究学习”于文无据。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“启”，用于书信开头，陈述，此处意译为写信；“兵端”，军事上的事端，导致战争的事端；“迄”，始终，终究。 ②“誉望”，名誉声望；“略尽”，意思是将尽；“致”，招致，招来。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 结合“诏仕者非伪学，不读周惇颐、程颐等书，才得考试，宰喟然曰：‘平生所学者何?首可断，此状不可得。’卒弗与”分析，皇上下诏要求官员批判伪学，不读周敦颐、程颐等人之书的人，才能担任科举考试的考官。刘宰叹着气说：“平生所学的是什么？头可断，这件事情不能做。”他始终没有参与。始终没有参与批判伪学，打击理学。 结合“宰启邓友龙、薛叔似极言轻挑兵端，为国深害，迄如其言”分析，刘宰给邓友龙、薛叔似写信，极力陈述轻率地挑起战争，是国家的大害。后来的结果正如他说的一样。刘宰敢于直言，对当权者的决策直言其害。 结合“理宗初即位，以为籍田令……拜疏径归”分析，理宗刚即位时，任命刘宰为籍田令……他进献章奏后直接回来。“施惠乡邦，其烈实多”，给予自己的家乡恩惠德泽，这方面的功绩很多。他坚决拒绝出仕，多方面给予自己的家乡恩惠德泽。 参考译文： 刘宰，字平国，金坛人。二十岁时，他进入乡校，对于进退取舍他有自己不同于流俗的见解。绍熙元年刘宰参加进士考试，被委派任江宁尉。在江宁，巫师装神弄鬼替人祈祷的风气盛行，刘宰下令邻里居民互相举发督察，那些从事巫术的人常常改行当了农民。发生旱灾，帅守命令刘宰赈济受灾的地方，救活了很多人。刘宰在他座位的右面写着：“不要轻易发布文书，不要轻易使用刑罚。”刘宰有事出城到郊外，他与手下人吃一样的简单饭菜、喝一样的水。他离任时，只有箱中装着的主簿赵师秀给他的酬答诗而已。刘宰被选派为真州司法。皇上下诏要求官员批判伪学，不读周敦颐、程颐等人之书的人，才能担任科举考试的考官，刘宰叹着气说：“平生所学的是什么？头可断，这件事情不能做。”他始终没有参与。 刘宰父亲去世，守丧期满后，他来到京城，韩侂胄正谋划用兵，刘宰给邓友龙、薛叔似写信，极力陈述轻率地挑起战争，是国家的大害，后来的结果正如他说的一样。担任浙东仓司干官，负责的事务得到处理落实，他立即辞职引退，静观时局的变化，停下来不愿意再出任官职。不久他离职回家，监管南岳庙。江、淮制置使黄度征召刘宰为自己的幕僚，刘宰推辞说：“皇上召我都不去，现在怎能出来做官？” 理宗刚即位时，任命刘宰为籍田令，刘宰一再推辞，改为添差通判建康府，刘宰又推辞，请求退休，就让他以直秘阁的身份主管仙都观。不久，提拔刘宰为太常丞，郡守因为是朝廷的任命，催促他动身去任职，刘宰不得已勉强上路，到吴门，他进献章奏后直接回来。当时有名望的人，几乎都被朝廷召用，朝廷所不能招来的，只有刘宰和崔与之。不久，刘宰去世，同乡人停止买卖去给他送葬，人群的队伍长达五十里，人人都像哭自己的亲人那样哀悼他。 刘宰刚直正大，聪明机敏，仁爱宽容，给予自己的家乡恩惠德泽，这方面的功绩很多。刘宰设置义仓，创立义役，三次做粥饭给挨饿的人吃，从冬天到夏天，一天有一万多人吃他施的粥饭，柴、米、衣服、药、棺椁、寿衣等物品，没有向他请求而得不到的。某人没有可耕种的土地，某人没有房子住，某人的子女长大了还没娶妻或出嫁，他都一一帮助办理，就像自己负有这些责任似的。桥有损坏的地方，路有不通的地方，即使是大工程，刘宰也一定带头捐财物而使这些事情办成。刘宰生计向来单薄，见到正义的事一定去做，自己的财力用完后，靠典押借贷接着做下去。像确定折合（抵换）麦钱的数量，按统一的衡制更换县里使用的斗与斛，拆毁滥建的祠庙八十四所，凡是可以汇报给上级，有利于乡民的事，没有他不做的。 刘宰隐居三十年，平生没什么嗜好，只是对书他没有不读的。他读书夜以继日，不知疲倦，虽然他广泛地研究训释注解，但把自己的阅读心得看得最珍贵。刘宰有《漫塘文集》《语录》在世间流行。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泣然有感② 陆 游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋 （1196年），作者闲居山阴。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题点明写作的时间、事件、情感，“泣然”饱含诗人的家国之情。 B. 首联中诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。 C. 天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心。 D. 尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。 15. 本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】14. C 15. ①同：都是有理想有抱负的爱国者形象。 ②异：本诗中的“书生”是一个年逾古稀、壮志犹存的爱国诗人。 ③异：《沁园春·长沙》中的“书生”是一个立志救国、勇于拼搏、直面困难的青年知识分子. 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以新雁自况，表达对收复北方失地的信心”错误。由“愁生”可知，诗人是由北雁南飞而引起家国之愁。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 本诗：首联“一事无成老已成”是一个年逾古稀的老人，“行年七十初心在，偶展舆图泪自倾”诗人虽年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。可见，本诗中的书生虽年已七十，一事无成，却胸怀壮志，想要成就一番事业，驱除丑虏，收复北方失地。是一个有理想有抱负的爱国者形象。 《沁园春·长沙》：这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。“书生意气，挥斥方遒”，“书生”，读书人，这里指青年学生。“意气”，意志和气概。“挥斥方遒”，是说热情奔放，劲头正足。“书生”是一个有理想有抱负的青年知识分子形象，他们正值青春年少，风华正茂，踌躇满志，意气奔放，立志救国。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“_______________，_______________”两句表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （2）韩愈《师说》中“_______________，_______________”两句指出了士大夫之族耻于从师的原因。 （3）荀子在《劝学》中用“_______________，_______________”两句阐释了“人与人之间并没有什么不同，只不过有成就的人善于借助外物的力量”的道理。 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：“尊”“酹”“谀”“生”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 _____①_____，是人的一种本能。甜食不仅能补充能量，同时能激活大脑中的多巴胺神经元，使人产生愉悦感，进而让人对糖产生更多渴望。研究显示，_____②_____，与吸烟和饮酒一样容易让人沉迷。国家统计局数据显示，我国饮料销售量从2010年的9791万吨，增长到2019年的17165万吨。【甲】中国消费报道，我国超过一半消费者每周购买1～2次饮料，还有近1/4的消费者每周购买3～4次饮料。 如何帮助大家控制含糖饮料的摄入？专家说，对于广大消费者而言，_____③_____，以水、无糖咖啡、茶等健康饮品代替。【乙】在行业管理上，我国的糖控制工作应采取综合措施，包括食品营养标签明确标注各种糖的种类和含量，比如是蔗糖、葡萄糖、还是果糖，不应在配料表中模糊标注。对于无糖饮料的甜味剂成分和含量，也要标注清楚。【丙】另外，还要限制、推广含糖饮料和针对儿童及青少年的广告宣传，推广公共健康教育和健康饮食咨询。 17. 文段中画横线处的甲、乙、丙句中，均有一处标点符号使用错误，请找出并修改。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】17. 【甲】句：“中国消费报”加书名号。【乙】句：“葡萄糖、还是果糖”中的顿号改为逗号。 【丙】句：“限制、推广”中的顿号删去。 18. ①喜欢吃甜食  ②摄入含糖饮料  ③少喝或不喝含糖饮料 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 【甲】句：“中国消费报”加书名号。它属于报刊名称。 【乙】句：“葡萄糖、还是果糖”中的顿号改为逗号。 “是蔗糖、葡萄糖”“还是果糖”是表选择的分句，中间应用逗号。 【丙】句：“限制、推广”中的顿号删去。根据句意“限制”的是“推广含糖饮料和针对儿童及青少年的广告宣传”，“限制推广含糖饮料”是动宾结构，故去掉“限制、推广”之间的顿号。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，句子位于段首，是总括句，下文谈到甜食使人产生愉悦感，可见人们喜欢吃甜食，故可填“喜欢吃甜食”。 第②处，语境在说容易让人沉迷的情况，下文有饮料销销售的情况，以及“如何帮助大家控制含糖饮料的摄入”，可见，容易让人沉迷的东西有含糖饮料，故可填“摄入含糖饮料”。 第③处，“如何帮助大家控制含糖饮料的摄入？”是第二段的论题，“以水、无糖咖啡、茶等健康饮品代替”就是要少喝或不喝含糖饮料，故可填“少喝或不喝含糖饮料”。 阅读下面的文字，完成下列小题。 坦克素有“陆战之王”之称。自问世以来，它在陆战场上凭借钢甲护体、快速前进和凶猛火力的优势，击溃拦阻，撕开防线，冲锋陷阵，立下赫赫战功。然而，随着各种侦察手段的不断演进，可视侦察、红外侦察、雷达侦察、无线电侦察以及声音侦察等诸多手段“_____________”，让现代坦克在战场上越来越难以藏身，生存力遭到严重挑战。对此，现代坦克当然不会_____________。在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，要想提高生存率和战斗力，必须实现对侦察手段“免疫”，拥有隐身技巧。见招拆招，_____________，让对手对自己庞大的身躯“_____________”，是现代坦克“玩转”隐身技巧的不二法门。可视侦察主要有人力侦察、可视卫星侦察以及无人机侦察3种常见类型。自诞生以来，坦克就一直与可视侦察“作斗争”。在漫长的比武过招中，它在这方面的伪装能力也水涨船高。 19. 依次填入画横线部分最恰当一项是（ ） A. 大显身手 坐以待毙 对症下药 司空见惯 B. 虎视眈眈 知难而退 有放矢 司空见惯 C. 虎视眈眈 坐以待毙 有的放矢 视若无睹 D. 大显身手 知难而退 对症下药 视若无睹 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 B. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，坦克要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 C. 讲求“发现即摧毁”的现代战场，要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 D. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，坦克要想提高生存率和战斗力，必须实现对侦察手段“免疫”，拥有隐身技巧。 21. 文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】19. C 20. B 21. ①“作斗争”是属于人的行为动作，这里把坦克和可视侦察手段作为一组作斗争的对手，使其具有人的特性。②这样描写使读者能够通过所写，了解到两者长期的对立关系，增加了形象性与生动感，使阅读更有趣味性。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一组，大显身手：形容充分展示自己的本领。虎视眈眈：意思是像老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机夺取。这两个词的差别在于前者已经有了行动，展现了本领；后者只是“盯着”，在等待时机采取行动。 本文中的意思是各种侦察手法对坦克的威胁很大，并没有形成真正的伤害，也就是说还没有行动，故选择“虎视眈眈”更为合适。 第二组，坐以待毙：坐着等死。比喻将遭灭顶之灾而无积极措施。知难而退：原指作战时要见机而动，不硬做做不到的事情。后来指见困难退缩不前，没有勇气去克服。 原文中并没有表达退缩的意思，故使用“坐以待毙”更为合适。 第三组，有的放矢：对准靶子射箭。比喻言论、行动目标明确。对症下药：比喻针对具体情况，采取相应措施。 根据前文的“见招拆招”可知，这两个词语的意思与原文都符合。 第四组，司空见惯：指某事物常见，不觉得奇怪。视若无睹：虽然看见了却好像没有看见一样。形容对眼前事物漠不关心。 本题中表达的意思是让对手面对坦克庞大的身躯，看见了就像没看见一样，而不是说常常看见就不觉得奇怪，故选择“视若无睹”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子共有两处语病： 一是成分残缺，原句缺少主语，应在“要想提高”前面加上“坦克”，排除AC； 二是语序不当，应先“拥有了隐身技巧”，再“实现对侦察手段‘免疫’”，排除D。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 解答本题需要写出本句是如何使用拟人的修辞手法的，再结合句子内容分析其表达效果。“作斗争”本是强调人主动起来斗争的行为，此处形容坦克，赋予其人的行为动作，把坦克人格化，生动形象地写出了坦克与可视侦察的敌对斗争关系，显得更活泼、亲近，增强文章的趣味性。 六、作文 22. 阅读下面材料，按要求写作。 家乡是我们生活的地方，也是文化熏陶的场所。7000多年的历史积淀，2200多年的建城史，孕育了福州丰富的历史文化遗产，古朴典雅的坊巷古厝、宛转悠扬的闽剧伬艺、幽艳润泽的脱胎漆器、滋味万千的传统美食……今天，每一条街道的社区之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小时自助图书馆，休闲广场的弹性空间……千年古城延续文脉展露新颜。 这里有历史，有传承，有创新……你对家乡文化建设有怎样的观察与思考，请任选一个角度，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 受家乡文化浸润，促家乡文化发展 一方水土养一方人。物产丰富的福州，背山面海，养我以稻黍鱼虾；文化昌盛的福州，乃海滨邹鲁，育我以诗书礼乐。名城福州，我的家乡，让我们体格健壮，让我们精神文明。 家乡以文化浸润我辈，久而弥芳；我辈当思以传承和发展反哺家乡文化，长行不怠。 家乡的文化是襁褓，也是行装。它给我们温暖，让我们茁壮成长。徜徉在福州的小巷上，领略“闽越有长才，秀民通文书”的文雅之风也，不由地举止为之文雅；立在古老书院的庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北读书声”的文化盛况，不由地开始向往读书。这份来自家乡文化的温暖，温润着我们；这份家乡的文化，还能变成行装，陪着我们走漫漫长途，去开拓新天地。行走天涯，我们会想起福州侨民遍天下，敢闯敢干是乡风；路遇坎坷，我们会想起，福建水师英雄气，不惧强敌气凛然。 然而，再美好的家乡文化，都需要在传承中发展，在发展中创新。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”家乡文化虽然绵长而温美，但如果不发展，不加以创新，不把新时代的新鲜血液输入进去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方没有生命的冷冰冰的化石。何止家乡文化，哪种文化不需要传承的同时创新发展？文化的活力，也正是在创新发展中迸现。四大徽班进京，相互碰撞，融合创新，形成了国剧——京剧；白先勇把现代音乐审美融入《牡丹亭》，让昆曲这一古老剧种，又流出一脉清溪，散发出青春的气息。我们要让家乡的文化传下去，还要活起来。 发展，意味着活力，意味着新生。如何发展家乡文化？首先，要研究透家乡的文化精髓，在理解其精髓的基础上，秉承其精神，按照其特性，用当代的技术、材料、理念去丰富它。其次，要敢于创新。一时代有一时代之生活，在保留传统家乡文化精髓的前提下，结合当代生活实际，勇于探索新的文化表现形式，让传统和现代相结合，用传统文化温润现代生活，用现代生活赋予传统文化以活力。再次，要让文化走进生活。只有文化走进生活，文化才能活起来，才富有生命，不然，只是供人凭吊的化石，毫无生机。 当然，发展文化，进行创新，都应以保存文化精髓为前提。不能保护传统的创新，是伪创新。比如，某街道打着打造历史街区的名义，拆掉了明清建筑，把整条街建成了崭新的假古董，这不是创新，这是破坏。 我们承受家乡文化的浸润，我们感恩；我要传承和发展家乡文化，我们谨慎且勇敢地前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先指出家乡对人们的意义：它既是我们生活、成长的地方，同时，它又以所承载着历史文化，熏陶着我们，哺育着我们，并呼唤我们融入它，丰富它。然后，材料分别介绍了福州悠久丰富的历史文化和丰富多彩的当代文化。这是用具体的实例，向考生展示了作为家乡的城市，所承载的文化的悠久与丰富，引导考生打开思路。 在题干中，提示到“这里有历史，有传承，有创新”。这是在启发考生，可以从多个角度观察与思考家乡的文化建设，进而提出自己的观点看法，以为家乡的文化繁荣做贡献。 试题紧扣时代主题、引导学生关注家乡文化生活，将个人思考与社会实践联系起来，鼓励青年参与家乡建设。枚举福州历史和现在的典型文化符号，直观呈现了福州城市文化的变迁，激发学生的思考和行动，让理想信念在奋斗进取中升华。围绕传统和当下的关键词来写作，层次清晰，有自己的观察和思考。物质到精神，过去到现在，传统到传承，市井到艺术等皆可。 议论文：就“传承”“创新”“保护”“规划”“建设”“变化”等话题展开联想与思考均是适合的立意。若能展开话题的思辨则更佳，比如，可谈“家乡文化的传承与创新要齐头并进”。然后采取层进式结构，先分析家乡承载着怎样的历史文化，以及对我们有着怎样的正面影响，为后面的论证张本。接下来，辩证分析我们既要传承它，又要通过创新丰富它，活化它。然后，还可以针对如何做提出具体建议。 记叙文/散文：选择一个切口（美景、美食、建筑、风俗、艺术等），写出各人的喜好、经历、情感、思考，写出福州味（城市精神，精神风貌，文化品味等）。 立意： 1.古代与当代相通，传承与创新并举。 2.让家乡文化活起来。 3.家乡文化给我供氧气，我为家乡文化添光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省常德市汉寿县第一中学2023-2024学年 高一下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋!”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派.了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”,一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢? 我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系，而表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”,我们“指石相证”,我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。 （摘编自费孝通的《乡土中国·文字下乡》,有删改） 材料二： 对“数字下乡”现象及其意义的理解和认识，或许需要从中国乡村社会现代化变迁的历史脉络中去加以把握。20世纪上半叶，在乡村建设与平民教育运动中，“文字下乡”得以广泛推进。费孝通指出要正确地理解和对待“文字下乡”,提出“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡”。也就是说，“文字下乡”不是简单化地在乡村推广识字教育，而是要为乡村教育发展创造适宜的社会与文化条件。只有通过社会变革，解决乡村生产生活中的实际问题，才能真正实现“文字下乡”的目标。民国时期的乡村建设运动虽然在中国乡村社会发展的历史中留下了宝贵的实践经验和丰富的理论成果，但就其本身而言，乡村建设工作并没有达到预期的目的，大多数建设实验最终都流于失败。 随着脱贫攻坚取得胜利，在全面推进乡村振兴的新时代，乡村建设与发展面临新的目标和任务。数字乡村建设是在乡村振兴战略背景下提出的，作为国家发展战略规划，数字乡村是信息化时代乡村发展与现代化的目标和路径之一。“数字下乡”已经成为当前乡村建设的重大战略和时代主题，数字信息技术变成乡村人在网络化时代亟待学习的“新文字”。 与“文字下乡”相似的是，在社会转型与现代化的背景下，乡土社会的“文字鸿沟”对乡村发展的制约作用凸显出来。同样，在信息化、全球化的背景下，“数字鸿沟”对乡村振兴的“瓶颈”作用也显现出来。伴随着国家乡村振兴战略的实施，数字得以“下乡”。越来越多的数字资源输入乡村社会之后，是否会让乡村实现数字化，乡村社会能否顺利吸收这些数字资源，并将其转换为新发展动能，关键仍在于乡村基层的变化。只有在乡村社会发生变化的基础上，数字才能下乡。 （摘编自李贵成《从“文字下乡”到“数字下乡”——关于数字乡村建设的一点思考》,有删改） 1. 下列对“愚”的理解和分析，符合作者观点的一项是（ ） A. 不识字就是“愚”,就是“文盲”,中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。 B. “愚”就是指智力的不足或缺陷，识字不识字并不能成为“愚不愚”的标准。 C. 乡下人的“思”,不是说他们智力不及人，而是说他们什么知识都不及人。 D. 乡下人不知如何躲避汽车与城里人不识苞谷一样，并不是“愚”的具体表现。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字的产生是因为时空的阻隔，人与人之间无法面对面的交流而寻求“代话”。 B. 文字是不太完善的表达工具，所以当新的传播媒介出现时，文字会受到冲击。 C. “数字乡村”已经基本实现，数字信息技术成为乡村人亟待学习的“新文字”。 D. “数字下乡”与“文字下乡”虽处于乡村建设的不同时期，但面临的问题相似。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一横向对照，突出了乡下人与城里人的知识差异，有力驳斥了乡下人“思”的观点。 B. 材料一前后照应，结尾重申乡土社会中的文盲与乡下人的智力无关，而与所处的社会有关。 C. 材料二纵向论述，先追溯20世纪上半叶的“文字下乡”,再论述新时代的“数字下乡”。 D. 材料二举例论证，以民国时期乡村建设的成功事例，佐证费孝通关于“文字下乡”的观点。 4. 借鉴20世纪上半叶“文字下乡”的宝贵经验，谈谈如何实现新时代的“数字下乡”。 5. 从“表情”到“表情包”,一字之差，意义却是划时代的。与材料一中提及的文字、语言、表情这三种表达工具相比，“表情包”在传情达意上有什么优势? 阅读下面的文字，完成下列小题。 消逝的钟声 史铁生 站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。 终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路叮零当啷叮零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。 越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。 我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。 这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！ “它在哪儿呀，奶奶？” “什么，你说什么？” “这声音啊，奶奶，这声音我听见过。” “钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。” 这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头…… 不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。 不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。 多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都被拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。 再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了它。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 6. 下列对散文的概括和分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开头用“张望”“终于”“一直猜想”等词，流露出作者幼时对未知世界的好奇与向往，也为下文写自己到了外面世界目不暇接的情形作了铺垫。 B. 第⑩段画线句子属于景物描写，通过“带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫”“扩展到天的深处或地的尽头”等语句，突出了钟声的洪亮。 C. “琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”奶奶的这句话侧面印证了幼时的“我”听到琴声痴迷的情态。 D. 本文围绕“听到钟声”的几次感受，表达了作者对童年美好生活的回忆，更将这一种特殊的人生体验上升到对“故乡”新的理解的高度。 7. 文章题目为“消逝的钟声”，但作者却详写了对童年生活的回忆，作者为什么这样安排？请加以简析。 8. 作者在异地听到钟声时感到“整个世界都好像回到童年”，于是说“对于故乡，我忽然有了新的理解”。请结合本文，联系实际，谈谈你自己对“故乡”含义的理解。 二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 刘宰，字平国，金坛人。既冠，入乡校，卓然不苟于去就取舍。绍熙元年举进士，调江宁尉。江宁巫风为盛，宰下令保伍互相纠察，往往改业为农。岁旱，帅守命振荒邑境，多所全活。书其坐右曰：“毋轻出文引，毋轻事棰楚。”缘事出郊，与吏卒同疏食水饮。去官，惟箧藏主簿赵师秀酬倡诗而已。调真州司法。诏仕者非伪学，不读周惇颐、程颐等书，才得考试，宰喟然曰：“平生所学者何？首可断，此状不可得。”卒弗与。 父丧，免，至京，韩佗胄方谋用兵，宰启邓友龙、薛叔似极言轻挑兵端，为国深害，迄如其言。为浙东仓司干官，职事修举，亟引去，默观时变，顿不乐仕。寻告归，监南岳庙。江淮制置使黄度辟之入幕，宰辞曰：“君命召不往，今划可出耶?” 理宗初即位，以为籍田令，屡辞，改添差通判建康府，又辞，乞致仕，乃以直时秘阁主管仙都观。未几迁太常丞郡守以朝命趣行不得已勉就道至吴门拜疏径归 一时誉望，收召略尽，所不能致者，宰与崔与之耳。寻卒，乡人罢市走送，袂相属者五十里，人人如哭其私亲。 宰刚大正直，明敏仁恕，施惠乡邦，其烈实多。置义仓，创义役，三为粥以与饿者，自冬徂夏，日食凡万余人，薪粟、衣纩、药饵、棺衾之类，靡谒不获。某无田可耕，某无庐可居，某之子女长矣而未昏嫁，皆汲汲经理，如已实任其责。桥有病涉，路有险阻，虽巨役必捐赀先倡而程其事。宰生理素薄，见义必为，既竭其力，藉质贷以继之无倦。若定折麦钱额，更县斗斛如制，毁淫祠八十四所，凡可以白于有司、利于乡人者，无不为也。 宰隐居三十年，平生无嗜好，惟书靡所不读。既竭日力，犹坐以待，虽博考训注，而自得之为贵。有《漫塘文集》《语录》行世。 (节选自《宋史·列传第一百六十》) 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行不得/已勉就道/至吴门拜疏/径归/ B. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行/不得已勉就道/至吴门/拜疏径归/ C. 未几/迁太常丞/郡守以朝命/趣行不得已/勉就道/至吴门/拜疏径归/ D. 未几/迁太常丞/郡守以朝命趣行不得/已勉就道/至吴门拜疏/径归/ 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 保伍是古代基层户籍编制，五家为伍，立保相统摄；文中指邻里居民。 B. 致仕本义是将禄位交还君王，表示辞职或退休；文中指请求担任闲职。 C. 祠是家族祭祀祖先的建筑，也指名士伟人纪念堂；淫祠指滥建的祠庙。 D. 训注，是研究古代文献的方法；文中指前人对经典文献的训释和注解。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘宰是位能臣干吏，任江宁尉时，采取有力措施治理盛行的巫风，遵循太守之命赈灾救荒，让灾民得以生存。 B. 刘宰为官清廉，出城到郊外办事，他与手下人吃同样的简单饭菜，离职时，他的箱子里只藏有与主簿赵师秀酬唱的诗作。 C. 刘宰仁爱宽厚，造福乡里，他设置义仓，创立义役，乡人凡有无地可耕、无屋可居者，刘宰皆倾力相助并视之为己任。 D. 刘宰嗜好读书，在隐居期间，他广泛涉猎，不知疲倦，一旦发现哪里有前人的训注，他一定要亲自找来研究学习。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①宰启邓友龙、薛叔似极言轻挑兵端，为国深害，迄如其言。 ②一时誉望，收召略尽，所不能致者，宰与崔与之耳。 13. 根据材料，简要概括刘宰“卓然不苟于去就取舍”的三点表现。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泣然有感② 陆 游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋 （1196年），作者闲居山阴。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题点明写作的时间、事件、情感，“泣然”饱含诗人的家国之情。 B. 首联中诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。 C. 天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心。 D. 尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。 15. 本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“_______________，_______________”两句表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （2）韩愈《师说》中“_______________，_______________”两句指出了士大夫之族耻于从师的原因。 （3）荀子在《劝学》中用“_______________，_______________”两句阐释了“人与人之间并没有什么不同，只不过有成就人善于借助外物的力量”的道理。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 _____①_____，是人的一种本能。甜食不仅能补充能量，同时能激活大脑中的多巴胺神经元，使人产生愉悦感，进而让人对糖产生更多渴望。研究显示，_____②_____，与吸烟和饮酒一样容易让人沉迷。国家统计局数据显示，我国饮料销售量从2010年的9791万吨，增长到2019年的17165万吨。【甲】中国消费报道，我国超过一半消费者每周购买1～2次饮料，还有近1/4的消费者每周购买3～4次饮料。 如何帮助大家控制含糖饮料的摄入？专家说，对于广大消费者而言，_____③_____，以水、无糖咖啡、茶等健康饮品代替。【乙】在行业管理上，我国的糖控制工作应采取综合措施，包括食品营养标签明确标注各种糖的种类和含量，比如是蔗糖、葡萄糖、还是果糖，不应在配料表中模糊标注。对于无糖饮料的甜味剂成分和含量，也要标注清楚。【丙】另外，还要限制、推广含糖饮料和针对儿童及青少年的广告宣传，推广公共健康教育和健康饮食咨询。 17. 文段中画横线处的甲、乙、丙句中，均有一处标点符号使用错误，请找出并修改。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 阅读下面文字，完成下列小题。 坦克素有“陆战之王”之称。自问世以来，它在陆战场上凭借钢甲护体、快速前进和凶猛火力的优势，击溃拦阻，撕开防线，冲锋陷阵，立下赫赫战功。然而，随着各种侦察手段的不断演进，可视侦察、红外侦察、雷达侦察、无线电侦察以及声音侦察等诸多手段“_____________”，让现代坦克在战场上越来越难以藏身，生存力遭到严重挑战。对此，现代坦克当然不会_____________。在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，要想提高生存率和战斗力，必须实现对侦察手段“免疫”，拥有隐身技巧。见招拆招，_____________，让对手对自己庞大的身躯“_____________”，是现代坦克“玩转”隐身技巧的不二法门。可视侦察主要有人力侦察、可视卫星侦察以及无人机侦察3种常见类型。自诞生以来，坦克就一直与可视侦察“作斗争”。在漫长的比武过招中，它在这方面的伪装能力也水涨船高。 19. 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ） A. 大显身手 坐以待毙 对症下药 司空见惯 B. 虎视眈眈 知难而退 有的放矢 司空见惯 C. 虎视眈眈 坐以待毙 有放矢 视若无睹 D. 大显身手 知难而退 对症下药 视若无睹 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 B. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，坦克要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 C. 讲求“发现即摧毁”的现代战场，要想提高生存率和战斗力，必须拥有隐身技巧，实现对侦察手段“免疫”。 D. 在讲求“发现即摧毁”的现代战场上，坦克要想提高生存率和战斗力，必须实现对侦察手段“免疫”，拥有隐身技巧。 21. 文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 六、作文 22. 阅读下面材料，按要求写作。 家乡是我们生活的地方，也是文化熏陶的场所。7000多年的历史积淀，2200多年的建城史，孕育了福州丰富的历史文化遗产，古朴典雅的坊巷古厝、宛转悠扬的闽剧伬艺、幽艳润泽的脱胎漆器、滋味万千的传统美食……今天，每一条街道的社区之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小时自助图书馆，休闲广场的弹性空间……千年古城延续文脉展露新颜。 这里有历史，有传承，有创新……你对家乡文化建设有怎样观察与思考，请任选一个角度，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$