精品解析：湖南省常德市汉寿县第一中学2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2023—2024学年 高三下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《尚书》详细记载了尧传舜、舜传禹之事。此后《史记·五帝本纪》更为详尽地描写了尧、舜、禹之间的禅让。至此，持有儒家思想的作品，谈及禅让都将贤能与禅让相联系。但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？ 道家对于尧舜的看法集中于《庄子》。《庄子》中有一句：“吾语女，大乱本之，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。”也有“尧不慈，舜不孝”。这两句话与我们接受的传统儒家对于尧舜的看法不符。还有一句：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”点出尧舜后人处境窘迫。至此禅让制的标准应该值得我们深思。 《韩非子·说疑》中有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”这使尧舜禅让之事更为扑朔，甚至有弑君之说。法家的观点在暗示，禅让制究竟是自愿进行的，还是在武力逼迫下才有的？对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？ 应该参考先秦史书的记载，如《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。显然尧被舜囚，其子丹朱也被囚禁，这符合庄子所言：“子孙无立锥之地。”《史记》里也提到丹朱，却载其“顽凶，不用”，说尧是为了“终不以天下之病而利一人”，所以没有传位于丹朱。舜在尧死后曾让位于丹朱，但“诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成为首领了。再说舜的后事，《史记》中说他南巡，死于苍梧，极有可能是被流放至此的。将以上的线索重新连接起来，大胆地假设：尧舜禹是三个不同部落的首领，几个部落又为一个联盟，而尧又是这个部落联盟的领袖。随着尧的部落衰落、舜的崛起，舜凭借强大的武力逼迫各部落同意他为联盟领袖，然后，禹的强大又使历史重演。当然，这些血腥的过程可能都披上了禅让这个合法的外衣。这个逻辑或许更为我们能接受，因为它更贴合中国历史发展、朝代更替的规律。如此，先秦禅让之事就可能是一场政权角逐，其中大有成王败寇之意。 （摘编自周新楠《禅让之下，是光明还是黑暗》） 材料二： 《五帝本纪》的真实性长期遭到质疑。如欧阳修认为：司马迁所作本纪，尧、舜、夏、商、周，皆出于黄帝，“文王以十五世祖臣事十五世孙纣，何其缪哉”。梁玉绳指出，按五帝世系，鲧、禹历仕颛顼至舜四朝，实在过于长寿；“尧舜在位，几百五十年”，亦令人难以置信。 以上不同的观点，促使我们重新思考司马迁为何如此书写。由司马迁“余并论次，择其言尤雅者”看，他搜集的关于五帝事迹的文献中，除有“不雅驯”的内容外，可能还有不一致乃至相矛盾的内容。比如《五帝本纪》所载尧舜禅让一事、《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。由此记载，可知关于尧舜更替还另有说法：舜取代尧靠的不是和平禅让，而是血腥武力。但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则。 如果从历史真实的角度去要求《五帝本纪》，是无法理解司马迁对《竹书纪年》这类材料的忽视的。但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对“尽善尽美”德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写。正如德国学者扬·阿斯曼《文化记忆》所说：“回忆文化则着重于履行一种社会责任。它的对象是群体，其关键问题是：‘什么是我们不可遗忘的？’”在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献。正如《太史公自序》中所云：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。”他强调的不是五帝的风教业绩，也不是帝位更迭的细节，而是黄帝开创的法天则地的政治秩序，以及颛顼等四帝遵序形成的可以万世效法的法度规范。 （摘编自龙文玲《〈五帝本纪〉的书写与司马迁的古史观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要想全面了解禅让的史实真相，不能仅看儒家的一家之言，也应该注重儒家以外百家的观点，例如道家与法家。 B. 《庄子》一书不仅指出尧舜时代滋生了祸乱，并言及了尧舜后人的处境，也对尧舜做了道德评价，有些观点和儒家截然相反。 C. 作者引用《韩非子》的目的是要证明禅让在真实的历史中可能不像儒家所说的那么美善，禅让一方可能并非出于主动。 D. 《竹书纪年》有丹朱“顽凶”的记载，这是舜不准丹朱与其父见面的原因，相关的内容可在《史记·五帝本纪》中找到印证。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一虽然引用了道家、法家等方面的资料，对历史上真实存在的禅让制进行探究，但所得结论仍然只是可能性的结论。 B. 司马迁在写作《史记》时，曾查阅过相关文献，可能他看到过《竹书纪年》这一类的记载，但他舍弃了武力取代的说法。 C. 司马迁在《史记》中，强调了法天则地的政治秩序和万事效法的法度规范，这恰恰是履行社会责任的具体表现。 D. 材料一综合各种材料力求还原禅让真相，材料二则综合各家对《史记·五帝本纪》的质疑，颠覆了《史记》的信史地位。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 汉献帝无奈地禅位给魏文帝，文帝说：舜禹受禅，我今方知。 B. 推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。 C. 战国时期，燕王哙崇信儒家禅让学说，禅位于国相子之，自己北面称臣 D. 尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。 4. 材料一为得出结论，是如何质疑禅让制并加以求证的？请结合材料简要梳理。 5. 范仲淹死后，欧阳修在写神道碑铭文时写道：“于是两公（指范仲淹及其政敌吕夷简）欢然相约戮力平贼”。范纯仁（范仲淹之子）看后说“无是，吾翁未尝与吕公平（和好）也，请易之”。但欧阳修不顾范家人的反对，执意把此句话写了进去。请结合材料二，简要分析欧阳修此举的合理性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一天的等待【美国】 海明威 他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床。我见他一副病容，全身哆嗦，脸色苍白，步履缓慢，好像一动就会引起疼痛。 “怎么啦，宝贝？” “我头痛。” “你先上床。我穿好衣服就来看你。” 可是当我来到楼下时，他已穿好衣服，坐在火炉旁，一看就是个病得不轻、可怜巴巴的九岁男孩。我摸了摸他的额头，知道他发烧了。 “你上楼去睡吧，”我说，“你病了。” 医生来后，量了孩子的体温。 “多少度？”我问医生。 “一百零二度。” 下楼后，医生留下用不同颜色胶囊包装的三种药，并嘱咐如何服用。并说，如果高烧不超过一百零四度，就用不着担心。这是轻度流感，要是不引起肺炎，就没有危险。 我回到房里，记下了孩子的体温，并对各种胶囊的服用时间作了记录。 “想让我读点书给你听吗？” “好的，如果你想读的话。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他躺在床上一动不动，对周围发生的一切无动于衷。 我朗读霍华德·派尔的《海盗故事》，但我看得出他并没在听我读书。 “你感觉怎么样，宝贝？”我问他。 “到目前为止，还是老样子。”他说。 我坐在床脚边自个儿看书，等着到时间再给他服一粒胶囊。按理，他本该睡着了，然而，当我抬头看时，他却双眼盯着床脚，神情异常。 “你为什么不试着睡觉呢？到吃药时，我会叫醒你的。” “我宁愿醒着。” 过了一会儿，他对我说：“你不必待在这里陪我，爸爸，要是你嫌麻烦的话。” “不嫌麻烦。” “不，我是说，要是你过一会儿嫌麻烦的话，你就不必待在这里。” 我想，或许他有点儿神志不清了。十一点钟，照规定给他服药后，我便出去了一会儿。 天气晴朗而又寒冷的一天。大地覆盖着一层雨雪，冻得结结实实。光秃秃的树干，矮小的灌丛，砍下的柴禾堆，并连着光光的大地，被冰雪装饰一新。我带上小猎犬，一只爱尔兰塞特种的狗，沿着冰封的小河，朝着路的一端散步。在这滑如玻璃的路面上站立或行走都很困难，红毛猎犬老是滑跤，我也重重地摔倒了两回，有一次我的枪掉了，在冰上滑出去好远。 来到泥筑的高高的堤岸下面，我高高地举起柴棒，忽地，一窝鹌鹑惊飞而起。在鹌鹤飞越堤顶，想溜过我的视线时，我举枪射中了两只。鹌鹑窝有些安在树上，大部分散布在柴禾堆上，它们在飞出窝前，要在被冰包裹着的柴堆子上跳几跳。如果你发现了鹌鹑的窝，可你还没在冰上站稳脚跟，这些鹌鹑会立刻从松软而富有弹性的柴堆里钻出来，四散飞去。我仅仅打到两只，五只从枪口下逃掉了。从外面回来时，我欣喜地又发现一个鹌鹑窝，紧靠着我的房子。有朝一日再发现更多的鹌鹑窝，那才幸运呢。 回到屋里，他们说孩子不让任何人进入他的房间。 “你们不能进来，”他说，“你们千万不要传染上我的病。” 我来到他身边，发现他仍像我离开时那样躺着。他脸色苍白，但两颊上部烧得发红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。 我量了他的体温。 “多少？” “大约一百。”我说。实际上是一百零二度四分。 “原先是一百零二度。”他说。 “谁说的？” “医生。” “你的体温没问题，”我说，“用不着担心。” “我不担心，”他说，“但是我不能不想。” “不要想，”我说，“放心好了。” “我很放心。”他说着，眼睛直盯着前方。显然，他有什么心事，但在尽力控制着自己。“将这个用水服下。” “你看这有用吗？” “当然有用。” 我坐下来，打开了《海盗故事》，开始读给他听，但我看得出来他不在听，于是我停了下来。 “你看我大概什么时候会死？”他问道。 “什么？” “我大概还有多少时间就要死了？” “你不会死。你怎么啦？” “啊，不，我会死的。我听到他说一百零二度。” “人不会因为得了一百零二度的高烧而死去的。你是在说傻话。” “我知道会的。在法国上学时，同学告诉我说，发烧到四十四度就不能活了。我已经一百零二度了。” 原来自上午九点起，整整一天他都在等死。 “你这可怜的宝贝，”我说，“你不会死的。那种温度计不一样。在那种温度上，三十七度是正常的。在这种温度上，正常体温是九十八度。” “你肯定？” “绝对没错，”我说，“这跟英里和公里的区别一样。你知道，就像我们车速开到七十英里该折合成多少公里一样。” “噢。”他说。 他那凝视着床脚的目光松弛了。他的紧张状态也终于缓解了。第二天，越发轻松了。为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来。 （有删改） 文本二： 从语言角度而言，在19世纪和20世纪初，在大多数作家倾向使用华丽措辞，大篇幅进行心理描写的大背景下，海明威在语言选择上是如此的独特。其语言透明，自然，简单。如果我们仔细分析一下文中的用词，就会发现作者的用词具体，生动，富有直观性和形象性。“电报式风格”是该小说的一大特点。正如评论家威克斯所指出的：“海明威是这个时代最干净利落、最清新微妙、最有才华和艺术感染力的作家。”这里的“最干净利落”即指海明威小说的具有“电报式”的简洁、含蓄、富有象征性。特别是小说的对白，朴实而生动。《一天的等待》整篇文章中，全文共为105行，而对话就占了50行。 （节选自《〈一天的等待〉的前景化分析》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “盯着床脚”的细节表现了小男孩紧张害怕但又竭力克制自己的心理状态，而此时父亲逐渐察觉了小男孩担心自己快要死掉的想法。 B. 小男孩在父亲劝其睡觉时回答“我宁愿醒着”，是因为他认为自己快死了，担心一旦睡着就醒不过来了，所以宁愿“醒着”。 C. “眼睛直盯着前方”，对患病孩子的简单描写，没有刻意运用夸张与渲染，却逼真地写出了小男孩内心的紧张恐惧。 D. 小男孩天真脆弱，恐惧死亡，但他身上也有勇敢坚强的一面，与《老人与海》中所塑造的“硬汉”桑迪亚哥有着某种程度的相似。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“全身哆嗦”“脸色苍白”，海明威使用了他在小说中擅长的高度清晰的视觉化语言，将人物的视觉、嗅觉、听觉等感官印象付诸语言，以直接的物象表现宇宙或生命。 B. 小说运用了第一人称“我”——小男孩的父亲来开展叙事，突出了主体性效果，内聚焦使得文章愈发增加了真实感，拉近了故事人物与读者的距离，具有较强的感染力。 C. 关于狩猎叙写延缓了叙事的节奏，对天气、景物和狩猎过程进行的细致描写到处洋溢着的勃勃生机，正好与在惴惴不安中等待死亡的小男孩形成巨大的对比，增强了艺术感染力。 D. 海明威借孩子赞颂了人在面对死亡时的勇气，刻画了生动感人的形象，折射了海明威无所不在的死亡观，文章结尾小男孩的轻松与之前的直面死亡时的沉重的对比使这一主题更具有震撼力。 8. 文本一是如何塑造出小男孩这一形象的？请结合文本简要分析。 9. 人们称海明威的作品具有“电报式”风格，请结合文本二对“电报式”风格的阐述，谈谈《一天的等待》是如何体现作家的“电报式”风格的。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。 苏武庙 ［唐］温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 ［注］①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。“非甲帐”意指汉武帝已死。 15. 下列对本诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从体裁看，这是一首七言律诗。本诗题为“苏武庙”，但正面描写仅“古祠高树”一句，其余诗句均写苏武其人其事。 B. 首联“魂销”二字，与江淹《别赋》中“黯然销魂者，唯别而已矣！”中的“销魂”意蕴一致，有异曲同工之妙。 C. 颈联前句写朝廷人事的变更，后句暗示苏武生命历程的转换，显示了苏武留胡时间之长，也让人想见其所受的磨难。 D. 尾联运用了借代、衬托、化用（用典）的技巧，集中抒发了苏武对武帝追悼思念、融忠君与爱国为一体的悲凉之情。 16. 有人认为，这首诗就是“压缩版的苏武传”。请结合诗句，按照苏武个人遭际的先后顺序概括本诗所写的苏武事迹。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“____________”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李诗中的“____________”存在文化关联。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“__________，_________”相似，成为初唐治国方略。 （3）“楼”在古诗文中是常用的意象，文人们借楼表达或喜或悲或闲适或忧愁或思念或激愤等复杂情感。借“楼”表达作者怀远伤感之情的句子“__________，________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，与人体内腓肽效应有关。腓肽是身体的一种激素，被称为“快乐因子”，它能让人平静；当运动达到一定量时，身体产生的腓肽效应能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走。此外，长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳，而 ② ，起到改善、调节脑功能的重要作用。 运动还可以促进身体一种叫做“多巴胺”的物质分泌更多， ③ ，提高幸福感，增强人的注意力，改善行为多动、记忆力不佳以及自身行为控制比较差等状态。有研究表明，体育锻炼能够快速提高人们的活力和情绪，但是几个小时后情绪和活力可能会回到原来的水平，所以，我们只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久；故而长期坚持运动的人都会身体健康。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画线句子有语病，请加以改正。 阅读下面的文字，完成小题。 在科幻电影中，经常有这样的场景——残疾人可以用机械臂自如地弹唱，失语者可以重新“开口说话”，失聪者能再次听到声音，人类依靠“意念”指挥着庞大的机械……其实，这些神奇的场景并不仅仅是科幻想象，现实中，不断发展的“脑机接口技术”正是要在将来让这些变成现实。 脑机接口，顾名思义，就是大脑和计算机之间的接口，指大脑与计算机的直接连接。一方面大脑要发出指令实现对外部设备的控制；另一方面外部设备也要不断地给大脑发送各种各样的反馈信息，让大脑及时调整控制策略，维持整个系统的稳定性。一个典型的脑机接口系统包括三个部分：信号采集、信号分析和设备控制。脑机接口系统可以根据脑信号采集的方式，分为侵入式和非侵入式脑机接口；也可以根据脑机接口范式、感觉刺激、采用的信号进行分类，可分为单一范式、单一感觉刺激、单一脑信号的脑机接口和混合脑机接口。 脑机接口的发展源于人类扩展大脑智能的渴望。在可预见的将来，人类智能将与机器智能协同工作。机器的存储和运算能力，配合人脑的思维与创新能力，将以脑机协同的形式开创一个新的未来。 20. 文中画横线的部分能够引发读者对“脑机接口”的强烈兴趣与急迫期待，这一表达效果是怎么取得的？ 21. 文中画波浪线的部分为什么要采用“一方面……另一方面……”的句式？请结合原文分析。 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在语言文字运用I中，我们领略了香山红叶之美，其实，生活中，美无处不在，只要你用心观察，你就能欣赏到自然之美、人情之美、文化之美…… 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省常德市汉寿县第一中学2023—2024学年 高三下学期3月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《尚书》详细记载了尧传舜、舜传禹之事。此后《史记·五帝本纪》更为详尽地描写了尧、舜、禹之间的禅让。至此，持有儒家思想的作品，谈及禅让都将贤能与禅让相联系。但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？ 道家对于尧舜的看法集中于《庄子》。《庄子》中有一句：“吾语女，大乱本之，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。”也有“尧不慈，舜不孝”。这两句话与我们接受的传统儒家对于尧舜的看法不符。还有一句：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”点出尧舜后人处境窘迫。至此禅让制的标准应该值得我们深思。 《韩非子·说疑》中有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”这使尧舜禅让之事更为扑朔，甚至有弑君之说。法家的观点在暗示，禅让制究竟是自愿进行的，还是在武力逼迫下才有的？对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？ 应该参考先秦史书的记载，如《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。显然尧被舜囚，其子丹朱也被囚禁，这符合庄子所言：“子孙无立锥之地。”《史记》里也提到丹朱，却载其“顽凶，不用”，说尧是为了“终不以天下之病而利一人”，所以没有传位于丹朱。舜在尧死后曾让位于丹朱，但“诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成为首领了。再说舜的后事，《史记》中说他南巡，死于苍梧，极有可能是被流放至此的。将以上的线索重新连接起来，大胆地假设：尧舜禹是三个不同部落的首领，几个部落又为一个联盟，而尧又是这个部落联盟的领袖。随着尧的部落衰落、舜的崛起，舜凭借强大的武力逼迫各部落同意他为联盟领袖，然后，禹的强大又使历史重演。当然，这些血腥的过程可能都披上了禅让这个合法的外衣。这个逻辑或许更为我们能接受，因为它更贴合中国历史发展、朝代更替的规律。如此，先秦禅让之事就可能是一场政权角逐，其中大有成王败寇之意。 （摘编自周新楠《禅让之下，是光明还是黑暗》） 材料二： 《五帝本纪》的真实性长期遭到质疑。如欧阳修认为：司马迁所作本纪，尧、舜、夏、商、周，皆出于黄帝，“文王以十五世祖臣事十五世孙纣，何其缪哉”。梁玉绳指出，按五帝世系，鲧、禹历仕颛顼至舜四朝，实在过于长寿；“尧舜在位，几百五十年”，亦令人难以置信。 以上不同的观点，促使我们重新思考司马迁为何如此书写。由司马迁“余并论次，择其言尤雅者”看，他搜集的关于五帝事迹的文献中，除有“不雅驯”的内容外，可能还有不一致乃至相矛盾的内容。比如《五帝本纪》所载尧舜禅让一事、《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。由此记载，可知关于尧舜更替还另有说法：舜取代尧靠的不是和平禅让，而是血腥武力。但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则。 如果从历史真实的角度去要求《五帝本纪》，是无法理解司马迁对《竹书纪年》这类材料的忽视的。但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对“尽善尽美”德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写。正如德国学者扬·阿斯曼《文化记忆》所说：“回忆文化则着重于履行一种社会责任。它的对象是群体，其关键问题是：‘什么是我们不可遗忘的？’”在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献。正如《太史公自序》中所云：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。”他强调的不是五帝的风教业绩，也不是帝位更迭的细节，而是黄帝开创的法天则地的政治秩序，以及颛顼等四帝遵序形成的可以万世效法的法度规范。 （摘编自龙文玲《〈五帝本纪〉的书写与司马迁的古史观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要想全面了解禅让的史实真相，不能仅看儒家的一家之言，也应该注重儒家以外百家的观点，例如道家与法家。 B. 《庄子》一书不仅指出尧舜时代滋生了祸乱，并言及了尧舜后人处境，也对尧舜做了道德评价，有些观点和儒家截然相反。 C. 作者引用《韩非子》的目的是要证明禅让在真实的历史中可能不像儒家所说的那么美善，禅让一方可能并非出于主动。 D. 《竹书纪年》有丹朱“顽凶”的记载，这是舜不准丹朱与其父见面的原因，相关的内容可在《史记·五帝本纪》中找到印证。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一虽然引用了道家、法家等方面资料，对历史上真实存在的禅让制进行探究，但所得结论仍然只是可能性的结论。 B. 司马迁在写作《史记》时，曾查阅过相关的文献，可能他看到过《竹书纪年》这一类的记载，但他舍弃了武力取代的说法。 C. 司马迁在《史记》中，强调了法天则地的政治秩序和万事效法的法度规范，这恰恰是履行社会责任的具体表现。 D. 材料一综合各种材料力求还原禅让的真相，材料二则综合各家对《史记·五帝本纪》的质疑，颠覆了《史记》的信史地位。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 汉献帝无奈地禅位给魏文帝，文帝说：舜禹受禅，我今方知。 B. 推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。 C. 战国时期，燕王哙崇信儒家禅让学说，禅位于国相子之，自己北面称臣。 D. 尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。 4. 材料一为得出结论，是如何质疑禅让制并加以求证的？请结合材料简要梳理。 5. 范仲淹死后，欧阳修在写神道碑铭文时写道：“于是两公（指范仲淹及其政敌吕夷简）欢然相约戮力平贼”。范纯仁（范仲淹之子）看后说“无是，吾翁未尝与吕公平（和好）也，请易之”。但欧阳修不顾范家人的反对，执意把此句话写了进去。请结合材料二，简要分析欧阳修此举的合理性。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①质疑儒家有关禅让制的观点和标准，并借助《庄子》《韩非子》等相关著作加以求证。②质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。 5. ①欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。②从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。③欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“《竹书纪年》有丹朱‘顽凶’的记载”错误。由原文“《史记》里也提到丹朱，却载其‘顽凶，不用’”可知，丹朱“顽凶”只见于《史记》的记载，并未见于《竹书纪年》。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“颠覆了《史记》的信史地位”错误。材料二并未颠覆《史记》的信史地位，只是在探求司马迁的历史观。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.魏文帝强迫汉献帝将皇帝之位禅让给自己，这句话揭示了禅让的本质是实力逼迫，所以能够充当论据，证明材料一的观点。 B.唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，体现的是对禅让制度的歌颂，是传统的儒家观点，不能支持材料一的观点。 C.燕王哙将王位禅让给子之，因为其崇信儒家禅让学说，相信禅让制的美善，不能支持材料一的观点。 D.尧帝、舜帝他们的风范及他们教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌颂禅让下的美善政治，不能支持材料一的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一段说到“但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？”，也就是文本对儒家有关禅让制的观点和标准进行了质疑，第二段借助《庄子》加以求证，第三段借助《韩非子》加以求证。 第三段结尾说到“对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？”，第四段就对禅让制的过程进行质疑，并且说到“应该参考先秦史书的记载”，而这里面所列举到的先秦文献有《竹书纪年》《史记》。所以质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则”可知，欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。 由原文“但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对‘尽善尽美’德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写”可知，从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。 由原文“在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献”可知，欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一天的等待【美国】 海明威 他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床。我见他一副病容，全身哆嗦，脸色苍白，步履缓慢，好像一动就会引起疼痛。 “怎么啦，宝贝？” “我头痛。” “你先上床。我穿好衣服就来看你。” 可是当我来到楼下时，他已穿好衣服，坐在火炉旁，一看就是个病得不轻、可怜巴巴的九岁男孩。我摸了摸他的额头，知道他发烧了。 “你上楼去睡吧，”我说，“你病了。” 医生来后，量了孩子的体温。 “多少度？”我问医生。 “一百零二度。” 下楼后，医生留下用不同颜色胶囊包装的三种药，并嘱咐如何服用。并说，如果高烧不超过一百零四度，就用不着担心。这是轻度流感，要是不引起肺炎，就没有危险。 我回到房里，记下了孩子的体温，并对各种胶囊的服用时间作了记录。 “想让我读点书给你听吗？” “好的，如果你想读的话。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他躺在床上一动不动，对周围发生的一切无动于衷。 我朗读霍华德·派尔的《海盗故事》，但我看得出他并没在听我读书。 “你感觉怎么样，宝贝？”我问他。 “到目前为止，还是老样子。”他说。 我坐在床脚边自个儿看书，等着到时间再给他服一粒胶囊。按理，他本该睡着了，然而，当我抬头看时，他却双眼盯着床脚，神情异常。 “你为什么不试着睡觉呢？到吃药时，我会叫醒你的。” “我宁愿醒着。” 过了一会儿，他对我说：“你不必待在这里陪我，爸爸，要是你嫌麻烦的话。” “不嫌麻烦。” “不，我是说，要是你过一会儿嫌麻烦的话，你就不必待在这里。” 我想，或许他有点儿神志不清了。十一点钟，照规定给他服药后，我便出去了一会儿。 天气晴朗而又寒冷的一天。大地覆盖着一层雨雪，冻得结结实实。光秃秃的树干，矮小的灌丛，砍下的柴禾堆，并连着光光的大地，被冰雪装饰一新。我带上小猎犬，一只爱尔兰塞特种的狗，沿着冰封的小河，朝着路的一端散步。在这滑如玻璃的路面上站立或行走都很困难，红毛猎犬老是滑跤，我也重重地摔倒了两回，有一次我的枪掉了，在冰上滑出去好远。 来到泥筑的高高的堤岸下面，我高高地举起柴棒，忽地，一窝鹌鹑惊飞而起。在鹌鹤飞越堤顶，想溜过我的视线时，我举枪射中了两只。鹌鹑窝有些安在树上，大部分散布在柴禾堆上，它们在飞出窝前，要在被冰包裹着的柴堆子上跳几跳。如果你发现了鹌鹑的窝，可你还没在冰上站稳脚跟，这些鹌鹑会立刻从松软而富有弹性的柴堆里钻出来，四散飞去。我仅仅打到两只，五只从枪口下逃掉了。从外面回来时，我欣喜地又发现一个鹌鹑窝，紧靠着我的房子。有朝一日再发现更多的鹌鹑窝，那才幸运呢。 回到屋里，他们说孩子不让任何人进入他的房间。 “你们不能进来，”他说，“你们千万不要传染上我的病。” 我来到他身边，发现他仍像我离开时那样躺着。他脸色苍白，但两颊上部烧得发红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。 我量了他的体温。 “多少？” “大约一百。”我说。实际上是一百零二度四分。 “原先是一百零二度。”他说。 “谁说的？” “医生。” “你的体温没问题，”我说，“用不着担心。” “我不担心，”他说，“但是我不能不想。” “不要想，”我说，“放心好了。” “我很放心。”他说着，眼睛直盯着前方。显然，他有什么心事，但在尽力控制着自己。“将这个用水服下。” “你看这有用吗？” “当然有用。” 我坐下来，打开了《海盗故事》，开始读给他听，但我看得出来他不在听，于是我停了下来。 “你看我大概什么时候会死？”他问道。 “什么？” “我大概还有多少时间就要死了？” “你不会死。你怎么啦？” “啊，不，我会死的。我听到他说一百零二度。” “人不会因为得了一百零二度的高烧而死去的。你是在说傻话。” “我知道会的。在法国上学时，同学告诉我说，发烧到四十四度就不能活了。我已经一百零二度了。” 原来自上午九点起，整整一天他都在等死。 “你这可怜的宝贝，”我说，“你不会死的。那种温度计不一样。在那种温度上，三十七度是正常的。在这种温度上，正常体温是九十八度。” “你肯定？” “绝对没错，”我说，“这跟英里和公里的区别一样。你知道，就像我们车速开到七十英里该折合成多少公里一样。” “噢。”他说。 他那凝视着床脚的目光松弛了。他的紧张状态也终于缓解了。第二天，越发轻松了。为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来。 （有删改） 文本二： 从语言角度而言，在19世纪和20世纪初，在大多数作家倾向使用华丽措辞，大篇幅进行心理描写的大背景下，海明威在语言选择上是如此的独特。其语言透明，自然，简单。如果我们仔细分析一下文中的用词，就会发现作者的用词具体，生动，富有直观性和形象性。“电报式风格”是该小说的一大特点。正如评论家威克斯所指出的：“海明威是这个时代最干净利落、最清新微妙、最有才华和艺术感染力的作家。”这里的“最干净利落”即指海明威小说的具有“电报式”的简洁、含蓄、富有象征性。特别是小说的对白，朴实而生动。《一天的等待》整篇文章中，全文共为105行，而对话就占了50行。 （节选自《〈一天的等待〉的前景化分析》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “盯着床脚”的细节表现了小男孩紧张害怕但又竭力克制自己的心理状态，而此时父亲逐渐察觉了小男孩担心自己快要死掉的想法。 B. 小男孩在父亲劝其睡觉时回答“我宁愿醒着”，是因为他认为自己快死了，担心一旦睡着就醒不过来了，所以宁愿“醒着”。 C. “眼睛直盯着前方”，对患病孩子的简单描写，没有刻意运用夸张与渲染，却逼真地写出了小男孩内心的紧张恐惧。 D. 小男孩天真脆弱，恐惧死亡，但他身上也有勇敢坚强的一面，与《老人与海》中所塑造的“硬汉”桑迪亚哥有着某种程度的相似。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“全身哆嗦”“脸色苍白”，海明威使用了他在小说中擅长的高度清晰的视觉化语言，将人物的视觉、嗅觉、听觉等感官印象付诸语言，以直接的物象表现宇宙或生命。 B. 小说运用了第一人称“我”——小男孩的父亲来开展叙事，突出了主体性效果，内聚焦使得文章愈发增加了真实感，拉近了故事人物与读者的距离，具有较强的感染力。 C. 关于狩猎的叙写延缓了叙事的节奏，对天气、景物和狩猎过程进行的细致描写到处洋溢着的勃勃生机，正好与在惴惴不安中等待死亡的小男孩形成巨大的对比，增强了艺术感染力。 D. 海明威借孩子赞颂了人在面对死亡时的勇气，刻画了生动感人的形象，折射了海明威无所不在的死亡观，文章结尾小男孩的轻松与之前的直面死亡时的沉重的对比使这一主题更具有震撼力。 8. 文本一是如何塑造出小男孩这一形象的？请结合文本简要分析。 9. 人们称海明威的作品具有“电报式”风格，请结合文本二对“电报式”风格的阐述，谈谈《一天的等待》是如何体现作家的“电报式”风格的。 【答案】6. A 7. A 8. ①语言描写/对话描写。如“你不必待在这里陪我”“我不担心”“我很放心”等语言，体现了孩子虽然恐惧死亡却故作镇定，写出了孩子的坚强勇敢。 ②言行描写。如“他走进我们房间关窗户”，不想让父母受冻；“不让任何人进入他的房间”，怕自己的病传染给他人，都写出了孩子的善良淳朴，关心他人。 ③细节描写。如结尾处“他那凝视着床脚的目光松弛了”“为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来”细致的刻画，写出了孩子的敏感和脆弱。 9. ①文章结构简单。人物少到不能再少，只有父亲和儿子两个人；情节不枝不蔓，只讲述了男孩因不懂华氏温度与摄氏温度的区别而误以为自己将要死去、等待了一天的故事。 ②叙述语句简短，没有过多的修饰。如“我坐下来，打开了《海盗故事》，开始读给他听，但我看得出来他不在听，于是我停了下来”避免过多地使用形容词，而是采用直截了当的叙述。 ③人物对话简洁。如小说中“多少？”“大约一百。”“原先是一百零二度。”“谁说的？”“医生。”的对话都很简短，且大多独立成段。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“而此时父亲逐渐察觉了小男孩担心自己快要死掉的想法”错误，此时父亲并没有察觉。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。 A.“将人物的视觉、嗅觉、听觉等感官印象付诸语言”错误，开头只有对人物视觉印象的描写，没有“嗅觉和听觉”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 语言描写/对话描写。他担心自己的病会传染别人的时候说“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染”，父亲让他放松不要担心的时候，他说“我不担心”“可是我忍不住”“我挺放松的”，父亲让他喝水，他说“您觉得这有用吗”，等等，这些语言中有他认为将会死去的悲痛，也有面对死亡时表现出的坚强，还有对亲人的关心，通过对话，塑造了小男孩的形象，展现了他的坚强勇敢。 言行描写。“他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床”，他走进父母房间关窗户，不想让父母受冻；“回到屋里，他们说孩子不让任何人进入他的房间。‘你们不能进来，’他说，‘你们千万不要传染上我的病’”，不让任何人进入他的房间，怕自己的病传染给他人，都写出了孩子的善良淳朴，关心他人。 细节描写。如结尾处“他那凝视着床脚的目光松弛了。他的紧张状态也终于缓解了。第二天，越发轻松了。为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来”，他目光松弛了，为了一点无关紧要的小事，他会动辄哭起来，对孩子细致的刻画，写出了孩子的敏感和脆弱。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 文章结构简单。人物少到不能再少，由父亲和儿子的对话构成，通过父亲“我”的眼睛来写儿子，让主人公自己讲话，展现了儿子生病发烧、等待“死亡”这一过程，只有父亲和儿子两个人；情节不枝不蔓，男孩不懂华氏温度与摄氏温度的区别，误解体温认为自己将会死去，于是在这一天中等待自己的“死亡”，只讲述了男孩误以为自己将要死去、等待了一天的故事。 叙述语句简短，没有过多的修饰。“我大概什么时候会死？”“我还能活多久？”“哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度”“我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了”“我坐下来，打开了《海盗故事》，开始读给他听，但我看得出来他不在听，于是我停了下来”，这些对话没有修饰词，而是采用直截了当的叙述，语句简洁，真实展现人物内心。 人物对话简洁。父亲问，“多少？”男孩回答，“大约一百。”“原先是一百零二度。”父亲接着问，“谁说的？”男孩回答，“医生。”对话都很简短，且大多独立成段。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”的主语；且“三十年一开塔”为完整的主谓句，故应在BE处断开； “开则岁丰人泰”为完整的主谓句，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B．正确。 C．“第”，科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 D．正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。 苏武庙 ［唐］温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 ［注］①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。“非甲帐”意指汉武帝已死。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从体裁看，这是一首七言律诗。本诗题为“苏武庙”，但正面描写仅“古祠高树”一句，其余诗句均写苏武其人其事。 B. 首联“魂销”二字，与江淹《别赋》中“黯然销魂者，唯别而已矣！”中的“销魂”意蕴一致，有异曲同工之妙。 C. 颈联前句写朝廷人事的变更，后句暗示苏武生命历程的转换，显示了苏武留胡时间之长，也让人想见其所受的磨难。 D. 尾联运用了借代、衬托、化用（用典）的技巧，集中抒发了苏武对武帝追悼思念、融忠君与爱国为一体的悲凉之情。 16. 有人认为，这首诗就是“压缩版的苏武传”。请结合诗句，按照苏武个人遭际的先后顺序概括本诗所写的苏武事迹。 【答案】15. B 16. ①丁年（壮年）奉命出使；②幽禁于匈奴，望雁思归、荒塞牧羊；③与汉使相见；④皓首归国，楼台依旧人已非；⑤哭吊茂陵。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B．意蕴一致有误。“魂销”二字描绘出苏武当时悲喜交加、感慨无穷的非常情态，显示出其思国若渴的爱国精神，与后者仅“别离”之情不一致。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首联，前句“苏武魂销汉使前”意思是苏武曾经伤心欲绝在汉使前，这是写苏武与汉使相见。 颔联，诗人追叙苏武幽禁于匈奴，望雁思归、荒塞牧羊那段悲怆动人的生活。“雁断胡天月”“羊归塞草烟”二语，把苏武在胡地牧羊的荒凉环境和凄凉心情。 颈联， 写苏武终于被接回来了，但只见楼台而不见“甲帐”了。时过境迁，武帝已死。他自然联想到自己奉武皇命出使匈奴时正处青春年少。前句“回日楼台非甲帐”写苏武皓首归国，楼台依旧人已非，后句“去时冠剑是丁年”写苏武壮年奉命出使。 尾联，“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，写苏武哭吊茂陵，表达了苏武对武帝的无限追念。汉昭帝赐苏武食邑爵位，但已经长眠茂陵的武帝，再也见不到这一情景了。苏武只能空对秋天之流水哭吊先皇。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“____________”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李诗中的“____________”存在文化关联。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“__________，_________”相似，成为初唐治国方略。 （3）“楼”在古诗文中是常用的意象，文人们借楼表达或喜或悲或闲适或忧愁或思念或激愤等复杂情感。借“楼”表达作者怀远伤感之情的句子“__________，________”。 【答案】 ①. 江娥啼竹素女愁 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/叹而今登楼揽镜，事机频误《贺新郎•国脉微如缕》/叹门外楼头，悲恨相续《桂枝香•金陵怀古》） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：娥、露、简、择、扁、裴、回、镜。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，与人体内腓肽效应有关。腓肽是身体的一种激素，被称为“快乐因子”，它能让人平静；当运动达到一定量时，身体产生的腓肽效应能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走。此外，长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳，而 ② ，起到改善、调节脑功能的重要作用。 运动还可以促进身体一种叫做“多巴胺”的物质分泌更多， ③ ，提高幸福感，增强人的注意力，改善行为多动、记忆力不佳以及自身行为控制比较差等状态。有研究表明，体育锻炼能够快速提高人们的活力和情绪，但是几个小时后情绪和活力可能会回到原来的水平，所以，我们只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久；故而长期坚持运动的人都会身体健康。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画线句子有语病，请加以改正。 【答案】18. ①运动可以缓解压力 ②运动能使刺激强度变换 ③这种物质可以改善情绪 19. ①说明：把必要条件错误理解为充分条件 ②改正：运动可以改善我们的情绪，只有长期坚持运动的人，身体才会健康。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文运动到一定量时可以产生腓肽效应，“能愉悦神经，甚至可以把压力和不愉快带走”可知，此处是说运动能够带走压力的原因，可填：运动可以缓解压力； 第二空，前面说“长期充满压力的生活易引起生理、心理疲劳”，后面说“起到改善、调节脑功能的重要作用”，可见是运动改变了对大脑的刺激强度，可填：运动能使刺激强度变换； 第三空，前面谈到运动可以使身体产生“多巴胺”，后面谈到“提高幸福感，增强人的注意力”，可见这些都是多巴胺的作用，可填：这种物质可以改善情绪。 【19题详解】 本题考查学生辨析修改病句以及逻辑推理的能力。 划线句“只要坚持运动，改善情绪的效果就可以保持得更久；故而长期坚持运动的人都会身体健康”违反了充分条件推理，所谓“充分条件”，就意味着有这个条件，就一定有相应的结果或结论。划线句“只要”是表示充分条件，而“坚持运动”是改善情绪、维持身体健康的必要条件。因此，此句把必要条件错误理解为充分条件。 故病句改为：运动可以改善我们的情绪，只有长期坚持运动的人，身体才会健康。 阅读下面的文字，完成小题。 在科幻电影中，经常有这样的场景——残疾人可以用机械臂自如地弹唱，失语者可以重新“开口说话”，失聪者能再次听到声音，人类依靠“意念”指挥着庞大的机械……其实，这些神奇的场景并不仅仅是科幻想象，现实中，不断发展的“脑机接口技术”正是要在将来让这些变成现实。 脑机接口，顾名思义，就是大脑和计算机之间的接口，指大脑与计算机的直接连接。一方面大脑要发出指令实现对外部设备的控制；另一方面外部设备也要不断地给大脑发送各种各样的反馈信息，让大脑及时调整控制策略，维持整个系统的稳定性。一个典型的脑机接口系统包括三个部分：信号采集、信号分析和设备控制。脑机接口系统可以根据脑信号采集的方式，分为侵入式和非侵入式脑机接口；也可以根据脑机接口范式、感觉刺激、采用的信号进行分类，可分为单一范式、单一感觉刺激、单一脑信号的脑机接口和混合脑机接口。 脑机接口的发展源于人类扩展大脑智能的渴望。在可预见的将来，人类智能将与机器智能协同工作。机器的存储和运算能力，配合人脑的思维与创新能力，将以脑机协同的形式开创一个新的未来。 20. 文中画横线的部分能够引发读者对“脑机接口”的强烈兴趣与急迫期待，这一表达效果是怎么取得的？ 21. 文中画波浪线的部分为什么要采用“一方面……另一方面……”的句式？请结合原文分析。 【答案】20. ①划线句列举的这些现象在现实生活中暂时还不可能实现，能够满足人们的美好愿望激发读者的兴趣； ②先列举一系列“神奇场景”，再指出“脑机接口技术”能够让这些科幻想象变成现实，激发读者的强烈兴趣与急迫期待。 21. “一方面”，是从“大脑——计算机”的角度解说；“另一方面”，是从“计算机——大脑”的角度解说。采用“一方面……另一方面……”的句式，使表达层次清晰，逻辑性强，能够很好的解释“脑机接口”的含义。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “残疾人可以用机械臂自如地弹唱，失语者可以重新‘开口说话’，失聪者能再次听到声音，人类依靠‘意念’指挥着庞大的机械……”划线句列举的这些现象在现实生活中暂时还不可能实现，能够满足人们的美好愿望，对未来的美好期待，激发读者的兴趣； 先列举一系列“神奇场景”，再推出“这些神奇的场景并不仅仅是科幻想象，现实中，不断发展的‘脑机接口技术’正是要在将来让这些变成现实”，指出“脑机接口技术”能够让这些科幻想象变成现实，激发读者的强烈兴趣与急迫期待。 【21题详解】 本题考查学生分析句式特点及效果的能力。 划线句在解释“脑机接口”，“一方面大脑要发出指令实现对外部设备的控制”，是从“大脑——计算机”的角度解说；“另一方面外部设备也要不断地给大脑发送各种各样的反馈信息，让大脑及时调整控制策略，维持整个系统的稳定性”，是从“计算机——大脑”的角度解说。采用“一方面……另一方面……”的句式，使表达层次清晰，逻辑性强，能够很好的解释“脑机接口”的含义。 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在语言文字运用I中，我们领略了香山红叶之美，其实，生活中，美无处不在，只要你用心观察，你就能欣赏到自然之美、人情之美、文化之美…… 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料指出，生活中美无处不在，只要用心观察，就能欣赏到各种美。正如罗曼·罗兰所言：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”材料立足社会现实，指出在当今社会中，许多人步履匆匆，忙于俗事，忽略了身边的美，由此启发我们要用心观察，适时驻足欣赏，发现美，欣赏美，陶冶性情，丰富精神世界，使前进脚步更加坚实。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“美”的丰富内涵，“美”的重要意义，如何发现美欣赏美等角度展开具体论证。在论述“如何欣赏美”时，可以从不同角度切入辩证分析，如发现美需要用心观察，心怀诗意；发现美需要刻意练习，反复陶冶；发现美需要偶尔放缓前进的脚步，从忙碌中抽身。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用朱光潜先生“有审美的眼睛才能见到美”的名言，论证发现美需要练就一双慧眼，提高审美能力。也可以列举川端康成“凌晨四点钟醒来，发现海棠花末眠”的事例，论证拥有一颗敏感而纤细的心灵，用心观察便可以发现美无处不在。还可以立足现实，结合当下社会存在的审美缺失等现象，以其危害从反面论证中心论点。 立意： 1.用心观察，发现美好。 2.提高审美素养，以美丰富人生。 3.审美改变生活，美育滋养人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$