《大学之道》精制课件-2024-2025学年高二语文精制教学资源（统编版选必上册）

半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 大学校训 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 3 学习目标: 1.落实文言基础知识，疏通文意。 2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 4 《礼记》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 礼：通过规范人的言行来修养和陶冶人的道德。 《礼》：后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 戴德、戴圣对《礼》进行整理、归纳 戴德：85篇，但流传不广，到唐代已亡佚大半，仅存39篇——习称《大戴礼记》； 戴圣：49篇，由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，习称《小戴礼记》即今本“《礼记》”。 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第42篇，相传为春秋战国时期曾子所作。 《礼记》 三礼：一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》《周礼》《礼记》三部儒家经典。 十三经：分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。 曾子（曾参） 曾皙（曾点） 孔子 徒弟：孔吉 孔鲤 孟子 孟子的学说基本实现了孔子周游列国时的基本愿望——经世治学的学说（孟子将孔子“仁”的思想发展到“仁政”） 孔鲤过庭 鲤庭：指尊长或老师施教之所 儒家思想的演变 祖孙三代 孔鲤从不因自己无才而自卑，心生怨愤，相反，他每天过得很高兴。一天，祖孙三代人坐在一起，孔鲤对孔丘说：“你其实没比我强，毕竟你儿子比不上我儿子。”又对子思说：“你也没我强，你父亲没有我父亲厉害。” 大学：学——学问 古代学制分为小学、大学两个阶段。（文化常识：古代学制） 小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。 大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。 大学之道——穷理、正心、修己、治人的根本原则 治人：治：治理，管理——谁来管理？ ——君王/辅佐君王的臣子 什么是“大学” 三纲八目 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 “三纲”：明明德、亲民、止于至善 “八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 ②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。 10 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 第一段——三纲 明明德：明：使…明显—彰明 彰显圣明之德——个人修养 亲民：亲近民众，爱护民众 （一般用于地位高的人亲近一般的民众） （人与人之间——社会层面，具有政治内涵） 止于至善： 至—adg. 最高的 本义：在最高的善那里停下来 引申：达到道德修养的最高境界 至善：小善：基本的道德修养 大善：？（如何做到） 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 怎样才能达到“至善”呢？ 静 心不妄动 安 性情安和 虑 思虑精详 得 处事合宜 止 达到“至善”境界 定 志向坚定不移 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 知道要如何“止于至善”，那么就“近道”了。 所谓的“至善”，实际上就是儒家所谓的“道”。 道：天道——某种规律 道家的道：自然世界的运行规律 儒家的道：人类社会的运行规律 “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 此 三 者 ， 大 学 之 纲 领 也 。 “三纲”之间是怎样的关系？ “明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 最终追求 个人 群体 三者之间是一脉相承的逻辑推理关系 格物 致知 诚意 正心 推究事物的原理 正：使……正； 端正内心 第二段——八目 获得更多知识 诚：使……诚；使意念真诚 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 18 修身 齐家 修养自己的品德（修身养性） 保持良好的作风，遵循道德规范 修身——大学思想的根本目的、核心 使家族中的各种关系整体有序 第二段——八目 什么叫“齐家”？ ①“欲治其国者，先齐其家。……致知在格物” ②“心正而后身修，身修而后家齐……国治而后天下平” ①——动宾结构 ②——主谓结构 过程 结果 欲…先… …而后… 强调前后 强调结果 齐家——（次序）——孝（长辈）、悌（平辈）、慈（所有人）——和睦——（家国同构）（家庭是社会的元素） 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 19 治国 平天下 （家国）同构——忠孝 第二段——八目 最高目标——天下大治 平—— （1）平静——实现和平安定 （2）平定——维护和发展和平安定 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 20 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（独善其身） 外治（兼善天下） 八目之间是相互联结的关系，是主观世界与客观世界之间的关系。它包括“内修”和“外治”两大方面。 思考“八目”之间的关系 知 修 安 致知 格物 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 基础 目的 “修身”是根本。是由“内修”到“外王”的过渡。修身是治人的前提，修身的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 思考“八目”中哪一条是核心？ 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲八目 枢纽 小结 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“_________,__________,________,__________ 。” 2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ：“_______________ ,_____________________。” 3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： “ 。” 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2、自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 3、致知在格物 随堂测试 1、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“_________,_________,_________。” 2、《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。 3、《大学之道》中，用“________,________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 1、身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平。 2、在止于至善。 3、物有本末,事有终始。 随堂测试 随堂测试 1、《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前提条件是“__________”。 2、《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是_____________。 1、先修其身，先正其心。 2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 $$