晨读晚练13-2025年高考语文一轮复习晨读晚练（全国通用）

2025年高考语文一轮复习晨读晚练（13） 名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评 目 录 材料走心读 1.《过秦论》整篇背诵及情境默写 2.部编版选择性必修下写作素材梳理 3.诗歌鉴赏（陆游的《秋夜怀吴中》） 4.以“把握机遇，迎难而上”为内容的材料作文写作 5.最新时评《跟着课本去旅行，体验文化的中国》 考点滚动练 6.语言文字运用（关于“《红楼梦》研究”的语用材料） 7.实用类文本阅读（关于“中国古代科技”的两则材料） 材料走心读 一、名句默写 《过秦论》 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包举宇内，括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 [助记]　写秦王朝势力的崛起，突出秦国地利、人和、政通等的优势。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，而不敢进。秦无亡矢遗之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 [助记]　写秦惠文王、武王、昭襄王的功业。 及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 [助记]　写秦始皇的功业，即统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。 秦始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、顿之富；蹑足行伍之间，而起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭为旗，天下云集响应，赢粮而从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 [助记]　写陈胜起义的情况和秦的结果。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄，非铦于钩长也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 [助记]　分析秦灭亡的原因，得出结论。 【情境默写】 1.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：____________________，____________________，____________________。 2.《过秦论》中贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“____________________，____________________，____________________，____________________”。 3.《过秦论》中贾谊用“____________________，____________________，____________________，____________________”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 4.《过秦论》中极言陈涉的出身贫寒和地位低贱的句子是“____________________，____________________，____________________”。 5.《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“____________________”。 【参考答案】 1.振长策而御宇内　吞二周而亡诸侯　履至尊而制六合 2.收天下之兵　聚之咸阳　销锋镝　铸以为金人十二 3.斩木为兵　揭竿为旗　天下云集响应　赢粮而景从 4.瓮牖绳枢之子　氓隶之人　而迁徙之徒也 5.仁义不施而攻守之势异也 二、教材素材 语文选择性必修下 第一单元 1.《氓》 氓：忠厚老实的外表，隐藏着二三其德的本性；殷勤主动的行为，暗含着急躁暴虐的本质。君不知：巧诈不如拙诚，养心莫善于诚。违背了诺言，忘记了初心，只能留下千古骂名。 被弃女：一个代代有之的悲剧，一段震撼人心的故事，一场持久永恒的审美。端庄不失热情，勤劳不失聪慧，善良不失决绝。桑枝枯荣，见证了她容颜的兴衰；淇水汤汤，见证她羞辱的归程。痴情女子负心汉，曲调从古到今弹。 2.《离骚》 屈原：坚持美政理想，独创离骚风格。一棵受命不迁的橘树，一位志洁行廉的诗人，一篇刻骨铭心的苦吟，一场正直与苟且的抉择。这是个人对抗君主的失败，是个体对抗群体的失败，个人对抗社会的失败。因其渺小，故而失败；因其失败，故而悲壮；因其悲壮，故而伟大。 3.《孔雀东南飞》 刘兰芝：懂诗书，知礼仪，明进退，敢牺牲。你勇敢捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威；你是维护爱情的蒲苇草，也是反抗礼教的凌霄花。 焦仲卿：能厚道，有正义，信妻子，钟爱情。囿于孝道，你不敢反抗；面对爱情，你同样坚决。你是痴情的橡树，也是坚韧的磐石。 焦母：不懂得礼节，却要挑剔礼节；不明白爱子，却要控制儿子；不理解爱情，却要支配爱情。一心控制他人，从不反思自己。变态的心理，造就变态的行为，最终也要品尝丧子的悲痛，落得孤老终生。 刘兄：眼中只有利益，心中没有亲情。暴如雷的性情，掩盖的是对无穷利益的攫取；对妹妹的斥责，暴露的是趋炎附势的市井嘴脸。 4.《蜀道难》 李白：三叹蜀道，使人生畏；一生坎坷，不畏强权。蜀道之难，难于上青天；仕途之难，难于上青天；人生之难，难于上青天。这里有绮丽峭拔的自然美，也有羁旅诗意的悲壮美。 5.《蜀相》 诸葛亮：一颗忠心两朝开济，未出茅庐天下三分。出师未捷身先死，这种悲壮，足能感动普天下、千百年的失意英雄。志士壮志未酬，英雄同声一哭。 6.《望海潮》 物质富足，百姓才能安居；官员敬业，人民才会感怀。记民于心，与民同乐，现代人也可学习。 7.《扬州慢》 昔日繁华地，今日烽火城。一簇红药，一弯冷月，见证一个真理：苟且偷安换不来和平幸福，只能换来无望的黍离之悲。 第二单元 1.《阿Q正传》 阿Q：活成社会最底层的笑话，又活成自己内心世界的国王；靠幻想来逃避现实，用精神胜利来躲避悲痛。性格是矛盾的统一体，人生是人们眼中的悲喜剧。他用一生证明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。 2.《边城》 翠翠：眸子如水晶，活泼如小兽，乖巧如黄麂。你是自然之子，是茶峒的青山绿水，是未沾染世情的希腊小庙，是物欲文明的对立，是人类“爱”的注脚。 老船夫：生活清贫，却从不收渡船费；乐善好施，却从不索取。他的善良像这河水般清澈，淡化了他日益爬满脸庞的皱纹。送客人烟叶，请闲人喝酒。不计较个人得失，因平凡而快乐。 3.《大堰河——我的保姆》 大堰河：用宽大的手掌终日劳作，含着笑做每一件农活。命运悲苦又乐天安命，忍辱负重又质朴乐观。你是旧中国最普通的女性，又是中国最伟大的母亲。 4.《再别康桥》 康桥：总有一种眷恋挥之不去，总有一种回忆让人迷恋。有时候浓墨重彩，有时候又淡如云烟。希望每个人心中都有一座康桥，为你疗伤，让你流连。 适用主题：音乐美、绘画美、建筑美融为一体，懂得破圈，明白跨界，学会创新，才有这“再别康桥”的美。 5.《风景谈》 “真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。一句话：自然是伟大的，然而人类更伟大。 6.《秦腔》 （1）八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸现。美给了别人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。 （2）揪心裂肺的秦腔，让人性显了真性。让美和丑变得凸显。善的从中获得教化，恶的使丑化作了美的艺术。美与丑变得严格对立，又最终互相统一。 7.《茶馆》 王利发：懂变通，谋改良，善创新。然而，当时代不能给你展现的舞台，你又怎能跳出绝美的舞蹈？ 秦二爷：他是昏暗时代的逆行者，他是贫弱中国的擎火人。变卖家产，实业救国，让每一位穷苦人有饭吃。为了他的国家，他站在了时代的洪流前端，任凭风浪起，穷尽一生，去追求那一个崇高的理想。向理想者致敬！ 常四爷：不向恶人低头，不向命运让步；一身侠骨豪情，一生挺直腰板。他是动荡社会的硬汉，是黑暗世情的责任良心。 松二爷：善良而又软弱，精致而又懒惰。在时代的巨变面前，囿于自己的过去，走不出旧有的圈子，最终只能被时代淘汰。 第三单元 1.《陈情表》 李密：身遭不幸，刻苦终能成才；高位诱惑，心有做人之本。陈情一表，天下称孝，读之无不堕泪。今人岂能不以之省己？ 2.《项脊轩志》 归有光：强哭者虽悲不哀，真悲者无声而哀。挚爱亲情，家族责任，溢动全篇。无情未必真豪杰，你是天下至情之人，故可烛照一切世人的心灵。 3.《兰亭集序》 王羲之：你能够仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故有大格局；你知道一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，故能知责任。一句“死生亦大矣”，让你成为时代的清醒剂。 4.《归去来兮辞》 陶渊明：眼前虽有车马喧，心中自有桃花源。是鸡鸣和清露，狗吠和炊烟，让你把一壶浊酒酝成了月光和南山。回归田园，把所有的金刚怒目，都写进了除去世俗杂草的豆田。 5.《石钟山记》 苏轼：敢怀疑前人之说，敢亲身实地验证。事需目见耳闻，不可主观臆断；这种质疑和求实的精神，不正是新时代需要大力发扬的吗？ 第四单元 1.达尔文：《自然选择的证明》 科学不是不变的，理论也需要不断地补充和发展，从达尔文的进化论，到新达尔文主义的基因论，再到现代达尔文主义的综合进化论，证明了这一点。只有继承、实践和创新，才能让科学无限地接近真理。 2.卡尔.萨根：《宇宙的边界》 我索取荣誉的对象不应该是太空，而应该是我的灵魂。 ——帕斯卡尔 已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的。 ——赫胥黎 地球是我们的家，我们的母亲，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。 ——萨根 3.《天文学上的旷世之争》 判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学概念。从哥白尼的日心说和托勒密的地心说之争，到中国古代宣夜说、盖天说和浑天说之争，莫不证明这一点。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗并赏析。 秋夜怀吴中① [宋]陆游 秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。 更堪临水登山处②，正是浮家泛宅时。 巴酒不能消客恨，蜀巫空解报归期。 灞桥③烟柳知何限，谁念行人寄一枝。 [注] ①乾道六年至淳熙五年，陆游在蜀为官；此诗作于淳熙元年陆游离蜀州通判任后。吴中，泛指吴地，含临安及作者家乡山阴等地。②用《楚辞·九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”句意。③灞桥，在汉唐故都长安域附近，为汉唐人折柳送别之所。 【译文】 秋天凄冷的夜里诗人独自坐在灯下读着《楚辞》，让我感到古人的每一句话都没有欺骗我。 如今，我羁旅在外，每次跋山涉水，四处漂泊之时，正是我对家人思念的时候。想借酒浇愁，可是巴蜀的美酒并不能消除我心中的愁苦，蜀地的巫师也无法告诉我回家的日子。灞水桥边那么多的柳条，又有谁想起漂泊在外的我，给我这远行的人寄来一枝呢？ 【赏析】 第一联中的“挑灯”、“句句”看似寻常，其实却是理解全诗的关键。这一联里诗人只说楚辞“不吾欺”，第三句又用《楚辞·九辩》中的句意，“不吾欺”的当是指楚辞中慨叹远游漂泊的诗句。这样理解自然不错，因为伤羁旅是本篇第二句以下着力描写的内容，也是全诗的重要主题。但是，如果研讨一下“挑灯”、“句句”四字，那么认识还有可能更进一步。诗言“挑灯”，当然是久读，因而所读的绝非楚辞中的一篇一章；又说“句句”，我们便知道“不吾欺”者就不单是“登山临水”一意，相反，贯穿在楚辞“句句”中的主要精神——关心国家命运、指斥权奸误国、对因谗被逐的不满等等，应该也是作者内心所深许的严羽《仓浪诗话》说，写诗“语忌直，意忌浅，脉忌露”。陆游此诗即用“引而不发”的方式，把乡思和楚辞中的忧愤联系起来，不但形式上含蕴深曲，耐人咀嚼，而且内容也远远超过了一般游子怀乡、志士不遇的篇什。王世贞《艺苑卮言》卷四说：“诗自正宗之外，如昔人所称‘广大教化主’者，于长庆得一人，曰白乐天；于元年丰得一人焉，曰苏子瞻；于南渡后得一人，曰陆务观：为其情事景物之悉备也。”把陆游和白居易、苏轼并列，可以说是当之无愧。 陆游七律，前人推崇备至。沈德潜说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨帖，当时无与比埒。”刘克庄更说：“古人好对偶被放翁用尽。”这首诗中间四句不仅对偶亲切、自然、工致，而且含义也十分丰富。“临水登山”与“浮家泛宅”虽同写羁旅，但前者侧重远游，后者侧重漂泊，而且一句用“处”，一句用“时”，从空间和时间两方面突出作者的旅寓情怀。即使是“更堪”、“正是”这些虚字的使用，也道出了诗人已经不堪宦游而又不得不继续寄旅的内心世界。颈联中“客恨”照应首联，当与楚辞“句句”所含之恨有关；“归期”照应颔联，同时又是“怀吴中”的进一步深化。“巴酒”不能消恨，可见旧恨犹在；“蜀巫”空报归期，则新恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”虽是前人诗歌中常见的熟语，但是作者当时身在成都，用得便更显切当。 尾联离开前六句的思路独辟蹊径，由自己在蜀川怀吴中联想到吴中无人怀念自己，两相对比之下，更加显示了千里客居者的孤独和苦闷。写法上，这一联有两重含义：一是用“柳”音关“留”，明写留恋吴中——这是古人诗文中的常见用法；一是用“灞桥”意关京都，暗示朝廷中没有人赏识自己的才能——这则是本篇的独到处。 四、范文诵读 阅读下面的材料，根据要求写作。 “安危不贰其志，险易不革其心”是古人留给我们的金玉之言。它警示我们，在机遇面前主动出击，不犹豫、不观望；在困难面前迎难而上，不推诿、不逃避；在风险面前积极应对，不畏缩、不躲闪。 以上材料对于青年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】 1．坚守初心，勇担使命。 2．把握机遇，笃行不怠。 3．无惧挑战，转"危"为"机"。 4．不畏困难，敢于斗争。 5．高擎火炬，傲立潮头。 6．矢志奋斗，不负青春。 【范文】 矢志奋斗，不负青春 “以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……”百年前，李大钊先生以一篇《青春》唤醒无数青年，激励他们矢志奋斗，为中华民族的伟大复兴而努力。青春如诗，奋斗是其中最激昂的旋律；青春如画，奋斗是其中最绚丽的色彩。在这充满无限可能的青春时光里，我们当以奋斗为笔，书写属于自己的精彩篇章。 奋斗需有坚定之信念。 “志不立，天下无可成之事。”君可见，周恩来总理年少时便立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，此后他为之奋斗终身，无论是在革命战争年代还是在新中国建设时期，都始终坚守着这一信念，为国家和人民做出了巨大贡献。且看黄大年，他放弃国外的优厚待遇，怀着“振兴中华，乃我辈之责”的坚定信念回国，带领科研团队填补了多项国内技术空白。他曾说：“若能做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。”正是因为有了坚定的信念，他们的青春才有了明确的方向，奋斗也有了源源不断的动力。信念如同灯塔，照亮奋斗者前行的道路，让他们在黑暗中不迷失，在困境中不放弃。 奋斗要有无畏之勇气。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”看那赛场上的中国女排，她们凭借着无畏的勇气和顽强的拼搏精神，一次又一次地战胜强敌，赢得冠军。面对强大的对手，她们毫不畏惧，敢打敢拼，用汗水和泪水书写着坚韧与不屈。再观中国女足的姑娘们，她们在面对困境时毫不退缩，用坚韧和毅力诠释着奋斗的力量。在比赛中，她们勇往直前，展现出了巾帼不让须眉的豪情壮志。还有苏翊鸣，他不惧挑战，勇敢尝试高难度动作，在冬奥会上一鸣惊人。他说：“努力永远不会欺骗人。”正是这份无畏的勇气，让他在冰雪世界中绽放光芒。他们用实际行动告诉我们，只有拥有无畏的勇气，才能在奋斗的道路上披荆斩棘，勇往直前。 奋斗更要有实干之精神。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他亲自下田试验，经过无数次的失败与尝试，终于实现了“把饭碗掌握在我们中国人自己手上”的梦想。他常说：“我不在家就在试验田，既不在家又不在试验田，那我一定在去试验田的路上。”屠呦呦为了研制青蒿素，历经数百次实验，查阅大量古籍，最终为全球疟疾防治做出了重要贡献。“当代愚公”黄大发，带领村民们历时30余年，在悬崖峭壁上开凿出一条“生命渠”，解决了当地的用水难题。他说：“水过不去，拿命来铺，这是一个老党员为人民许下的誓言。”他们脚踏实地，埋头苦干，用实干诠释了奋斗的真谛。实干是奋斗的基石，只有真抓实干，才能将梦想变为现实。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”在新时代的征程上，我们青少年更应胸怀大志，坚定信念，以无畏的勇气和实干的精神去奋斗。或许前方会有艰难险阻，但我们要相信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。只有经历了风雨的洗礼，我们才能茁壮成长，绽放出属于自己的青春光彩。 让我们以梦为马，不负韶华，在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦！ 五、最新时评 跟着课本去旅行，体验文化的中国 来源：光明网 　　随着暑假到来，中小学生旅游出行被列入了许多家庭的日程表。据报道，2024年暑期各大旅游平台、旅行社纷纷上新研学游产品，从博物馆发现之旅，到探索自然亲子活动，再到海外游学项目，各地研学游热度继续攀升。而在众多研学游方案中，一种被称为“课本游”的旅游新形式受到众多学生和家长的欢迎。 　　有数据显示，那些在语文课本里被描写过的景点，比如统编版小学语文课本里的江西瑞金红井、安徽黄山、河北赵州桥、浙江金华双龙洞、北京圆明园、广东江门小鸟天堂、浙江绍兴鲁迅故居等，在暑假期间接待的中小学生游客数量大幅提高，许多中小学生都通过语文课本了解了此类景点并慕名前来打卡留念。除了语文课本外，其他课本中同样藏着众多宝藏景点和旅游线路。历史文物、自然科学同样成为“课本游”的打卡对象。 　　“课本游”的走红，其实是学生认知规律和深度学习的一种自然体现。以语文为例，入选语文教材的课文，都经过层层筛选，具有丰富的文学底蕴，在语言表达上也是文质兼胜，堪称经典。但课文选得再好，作者写得再美，也都是书面知识和二手经验。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”先经过课堂理论学习，再亲临现场与学过的知识、道理相对比，这本身就是儿童心理学家所说的再同化和再顺应的过程，同时也符合了人对深度学习和情感慰藉的某种需求。两千多年前，司马迁在《孔子世家》最后写道：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”这种学习需求和情感冲动，与当前“课本游”的走红可谓心同理同。 　　“课本游”的走红，更是一种民族共同体意识的集体共鸣，以及对文化中国自发的体认和寻根。语文教材中的许多经典篇目，是一代代中国人成长的共同记忆，比如茅以升的《赵州桥》、叶圣陶的《苏州园林》、萧红的《火烧云》、老舍的《济南的冬天》等，而《登鹳雀楼》《岳阳楼记》《滕王阁序》等古诗文更是如此。古人说：“江山留胜迹，我辈复登临。”正是在这样长辈携晚辈、一辈复一辈的反复登临、瞻仰、怀古、诉说、创作中，留下中国烙印的文化形态得以形成，成为中国文化和中国大地的独特风景。这样的独特性，是中华民族共同体意识最坚固的文化根基。事实上，这些吸引着一代代中国人前往游览、寻根、朝圣的“课本游”目的地，在慰藉、净化、充实游客自身的同时，也丰盈着中华民族共同体意识和文化中国的外延内涵。 　　有网友感叹：“如果不是急着赶路，语文应该是最美的学科。”新时代，随着交通的日益便利和居民生活水平的逐步提高，现在的学生完全可以实现读万卷书、行万里路。当然，“课本游”的主要受众是中小学生，因此也要更加注重传播的方式方法，在寓教于乐、寓教于游中实现对于书本知识的体认和超越。而在这种培养模式中成长起来的青少年，自然更有文化自信，更能平视世界，并在自信和平视中成为肩负强国建设、民族复兴伟业的时代新人。 考点滚动练 语言文字运用+实用类文本阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1—5题。 《红楼梦》是中国文坛的长篇巨著，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它不仅思想深邃，在艺术上也令人。a在胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现为《红楼梦》的研究注入了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。_____①______，有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等：就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。《红楼梦》中的诗词是美的，韵味美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，_____②_____。大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的：( )恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；( )性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；( )孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大考究，写尽缱绻情思，b自问世以来以其动人的精神力量、可触摸的情感质地和细腻的文字笔触，直击人心，回味悠远。 有人问叶嘉莹先生：“_____③____？”叶先生答道：“我以为不会。中国古人作诗，是融入自己的身世经历，生活体验，理想意志而写的，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红楼梦》在文学史上的地位，这部文学巨著中的诗词也令人口齿噙香，发人省醒，我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体会到中华诗词文化一脉相承的气韵。 1．依次在文中横线处填入恰当的成语。 2．根据文意，在括号处填写恰当的人物姓名。 3．文中ab两处句子有语病，下列对其的说明及修改，都正确的一项是( ) A．搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。 B．搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。 C．搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。 D．搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。 4．在①②③处补写恰当句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 5．“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”写的人是( ) A．秦可卿 B．贾迎春 C．尤二姐 D．林黛玉 二、阅读下面的文字，完成6—10题。 材料一： 中国显然并非所有古代重要科技领域的原创地，但通过无与伦比的消化融合能力，“中国制造”成为古代丝路上优质产品的代名词。以中国周边的考古发现与文献记载为基础，从历史实境出发来反观融合后创新并高出一筹的中国发明，无疑能让我们更加贴切真实地体认先人的智慧与成就。 中国周边地区对“中国制造”的早期认识几乎只能从考古遗迹中获取。公元前6至3世纪分布于阿尔泰山北麓、形成巴泽雷克文化的游牧民，通过向周边地区卖出马匹，积蓄了来自波斯、印度和中国的大量商品。墓葬所出遗物中，除一辆中国设计风格的大型四轮马车外，更引人注目的还有原产自楚地的铜镜和战国风格丝织物。这些产品有些饱含深厚的技术积累，有些展现出精致绝妙的制作工艺，还有些则涉及难以企及的奢华原料。它们通过巴泽雷克等文化中转，进一步传播到北面的米努辛斯克盆地、西面的东欧大草原等地。古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长追求奢华的社会风气。尽管各国奢侈品都使古罗马这样的消费主义帝国黄金外流，但仍不难窥见中国发明在外来珍奇中占据的独特地位。 到西汉时期，中国官营作坊生产的漆器，则通过和亲等途径大量流入匈奴，成为贵族墓葬中常见的陪葬珍宝。可见这一时期具有代表性的中国发明，是备受近邻们青睐的车辆、铜镜、丝织品和漆器。 数百年后，阿拉伯帝国阿拔斯朝治下的首都巴格达，同唐都长安一样，万邦来朝，商旅凑集。这个文化勃兴时期的文献记载骤然增多，其中不乏盛誉中国发明的文字。生活在巴格达的文化名流贾希兹(776-869)，在其《论市场监察官》中提到从各国进口的货物，其中来自中国的有“优质宝剑、丝绸、大瓷碗、纸、墨、孔雀、快马、鞍藉、毡、肉桂、大黄”。在数量上中国商品与来自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的货物相当，略多于印度。但后面几处的出产多为动植物、矿产甚至奴隶，唯独中国以工艺品为特色。 中亚加效尼王朝的文人撒阿利比(961-1038)在其《珍闻谐趣之书》里提到中国时，开宗明义地对中国产品赋予极高评价：“阿拉伯人习惯把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的原产地为何地，都称为‘中国的’……在制作珍品异物方面，今天和过去一样，中国以心灵手巧、技艺精湛著称。”搬阿利比指出除精美透明的瓷器、可追溯到中国的撒马尔军纸以外，中国人在塑像和绘画方面也拥有举世罕见的技巧。中国画家不仅要在笔下呈现出人物的神情形态，还要更加力透纸背地刻画出人物的灵魂，辨别出其笑容蕴含的究竟是嘲弄、困惑、莞尔还是惊异。 对中国制造的模仿在西亚一直在进行着，但大部分时间内，当地工匠最终收获的是叹服。波斯作家穆罕默德·花德米尔(逝世于1534年)记录了赫拉特(现阿富汗西北部城市)一名在金属器皿上绘制图案的工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，但经过不懈努力，他始终只能制作出形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍逊一筹。限于篇幅，笔者在此不再列举读者容易找到的马可·波罗、伊本·白图泰和阿克伯《中国志》等关于中国发明的记载。从丝路实境来看，有一种认识自古一以贯之，即中国发明在西亚和中亚作家眼中，已经远远不只是瓷器、纸张、丝绸、宝剑、工艺美术等具体事物(这些器物往往并非最早出现于中国)，而是对精益求精、“画龙画虎亦画骨”的工匠精神的无尽追求。抚忆往昔，这无疑是更加值得国人自豪和深思的历史遗产。 遥远的地理和心理距离容易带来认识上的偏顿。翻看中世纪阿拉伯史料，无论是在大马士革还是开罗，其市场之繁荣、古代中国未尝发展但常见于西亚的科技领域之多，昭示出人类文明发展如钻石般拥有多个切面；即便如此，中国发明在其他切面依然拥有杰出地位。 (摘编自陈巍《古丝路语境下的中国发明》) 材料二： 汉朝时，中国就开始同周边的族群进行交往，这些族群都是少数民族，他们的生活来源是原始的游牧和狩猎，与中国发达的农业文化是不能相提并论的。当时繁华的唐朝具有丰富的物产、先进的政治制度，世界各地的外交使节挤满了长安城，都来取经学习，将中国作为模范。在这些附属国的心中，中国就是世界的中心，霸气十足的泱泱大国，这些国家主动向中国称臣，同时从中国引进各种文化以及当时先进的科学技术，如雕版印刷术、造纸术、制瓷技艺等等。 古代的中国是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家。中国开始认为自己的文化思想是最优秀的文化思想，自己的科学技术是最先进的科学技术，而不会把周围弹丸之地的小国家放在眼里。从事物的发展规律看，当先进文化与落后文化碰撞时，落后文化会向先进文化学习，而先进文化则不会向落后文化学习。于是，落后文化在向先进文化学习的过程中开始走向先进，而先进文化觉得落后文化没有什么东西可以让它吸取，还会对落后文化产生鄙视的心态，不断增强的自我优越意识，从而使得它们不思进取，因脚步停滞不前而衰落。 (摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.中国古代的科技成果对周边地区产生了重要影响，既有明确的文献资料记载，也可以从考古发现中得到充分的验证。 B.从先秦时期开始，中国制造的车辆、铜镜、丝织品和漆器等，就先后以其精湛的工艺水平受到周边地区的喜爱追捧。 C.先进文化和落后文化并不是一成不变的，而是此消彼长、相辅相成的，有其深刻的历史社会因素和内在的逻辑关系。 D.两则材料都以中国古代科技文化的繁荣发展为主要内容，不同之处在于材料一侧重列举史料，材料二侧重理性分析。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A.由于地理位置的特殊，形成于阿尔泰山北麓的巴泽雷克文化，在中华文明传播过程中起到了重要的中转作用。 B.刻画出人物的灵魂，比呈现出人物的神情形态难度更大，也更能体现中国古代匠人在技艺上精益求精的追求。 C.作者没有选用马可·波罗、伊本·白图泰等人的记载做论据，是因为这些记载被大家所熟悉，论证力度不够。 D.中国古代科技文化曾长期领先于世界，到了近代，不思进取、故步自封的大国心态导致科技发展落后于世界。 8．下列说法中，能够作为论据来支撑材料一中画横线句子观点的一项是( ) A.《哦，香雪》中，香雪想从旅客手中换得铅笔盒，凤娇关注旅客头上的“金圈圈”。 B.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有点孤独，蛇说：“在有人的地方也一样孤独。” C.《红楼梦》中抄检大观园时，王善保家的轻视探春：“又是庶出，她敢怎么着？” D.《西游记》中，乌鸡国太子曾经如此评论唐朝：“你那东土虽是中原，其穷无比。” 9．材料一中，从史料记载看，中国古代科技及艺术远超其他国家的表现有哪些？ 10．中国古代科技艺术等曾长期领先于世界，原因有哪些？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考语文一轮复习晨读晚练（13） 名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评 目 录 材料走心读 1.《过秦论》整篇背诵及情境默写 2.部编版选择性必修下写作素材梳理 3.诗歌鉴赏（陆游的《秋夜怀吴中》） 4.以“把握机遇，迎难而上”为内容的材料作文写作 5.最新时评《跟着课本去旅行，体验文化的中国》 考点滚动练 6.语言文字运用（关于“《红楼梦》研究”的语用材料） 7.实用类文本阅读（关于“中国古代科技”的两则材料） 材料走心读 一、名句默写 《过秦论》 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包举宇内，括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 [助记]　写秦王朝势力的崛起，突出秦国地利、人和、政通等的优势。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，而不敢进。秦无亡矢遗之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 [助记]　写秦惠文王、武王、昭襄王的功业。 及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 [助记]　写秦始皇的功业，即统一天下的势如破竹和巩固天下的各种措施。 秦始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、顿之富；蹑足行伍之间，而起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭为旗，天下云集响应，赢粮而从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 [助记]　写陈胜起义的情况和秦的结果。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄，非铦于钩长也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 [助记]　分析秦灭亡的原因，得出结论。 【情境默写】 1.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：____________________，____________________，____________________。 2.《过秦论》中贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“____________________，____________________，____________________，____________________”。 3.《过秦论》中贾谊用“____________________，____________________，____________________，____________________”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 4.《过秦论》中极言陈涉的出身贫寒和地位低贱的句子是“____________________，____________________，____________________”。 5.《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“____________________”。 【参考答案】 1.振长策而御宇内　吞二周而亡诸侯　履至尊而制六合 2.收天下之兵　聚之咸阳　销锋镝　铸以为金人十二 3.斩木为兵　揭竿为旗　天下云集响应　赢粮而景从 4.瓮牖绳枢之子　氓隶之人　而迁徙之徒也 5.仁义不施而攻守之势异也 二、教材素材 语文选择性必修下 第一单元 1.《氓》 氓：忠厚老实的外表，隐藏着二三其德的本性；殷勤主动的行为，暗含着急躁暴虐的本质。君不知：巧诈不如拙诚，养心莫善于诚。违背了诺言，忘记了初心，只能留下千古骂名。 被弃女：一个代代有之的悲剧，一段震撼人心的故事，一场持久永恒的审美。端庄不失热情，勤劳不失聪慧，善良不失决绝。桑枝枯荣，见证了她容颜的兴衰；淇水汤汤，见证她羞辱的归程。痴情女子负心汉，曲调从古到今弹。 2.《离骚》 屈原：坚持美政理想，独创离骚风格。一棵受命不迁的橘树，一位志洁行廉的诗人，一篇刻骨铭心的苦吟，一场正直与苟且的抉择。这是个人对抗君主的失败，是个体对抗群体的失败，个人对抗社会的失败。因其渺小，故而失败；因其失败，故而悲壮；因其悲壮，故而伟大。 3.《孔雀东南飞》 刘兰芝：懂诗书，知礼仪，明进退，敢牺牲。你勇敢捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威；你是维护爱情的蒲苇草，也是反抗礼教的凌霄花。 焦仲卿：能厚道，有正义，信妻子，钟爱情。囿于孝道，你不敢反抗；面对爱情，你同样坚决。你是痴情的橡树，也是坚韧的磐石。 焦母：不懂得礼节，却要挑剔礼节；不明白爱子，却要控制儿子；不理解爱情，却要支配爱情。一心控制他人，从不反思自己。变态的心理，造就变态的行为，最终也要品尝丧子的悲痛，落得孤老终生。 刘兄：眼中只有利益，心中没有亲情。暴如雷的性情，掩盖的是对无穷利益的攫取；对妹妹的斥责，暴露的是趋炎附势的市井嘴脸。 4.《蜀道难》 李白：三叹蜀道，使人生畏；一生坎坷，不畏强权。蜀道之难，难于上青天；仕途之难，难于上青天；人生之难，难于上青天。这里有绮丽峭拔的自然美，也有羁旅诗意的悲壮美。 5.《蜀相》 诸葛亮：一颗忠心两朝开济，未出茅庐天下三分。出师未捷身先死，这种悲壮，足能感动普天下、千百年的失意英雄。志士壮志未酬，英雄同声一哭。 6.《望海潮》 物质富足，百姓才能安居；官员敬业，人民才会感怀。记民于心，与民同乐，现代人也可学习。 7.《扬州慢》 昔日繁华地，今日烽火城。一簇红药，一弯冷月，见证一个真理：苟且偷安换不来和平幸福，只能换来无望的黍离之悲。 第二单元 1.《阿Q正传》 阿Q：活成社会最底层的笑话，又活成自己内心世界的国王；靠幻想来逃避现实，用精神胜利来躲避悲痛。性格是矛盾的统一体，人生是人们眼中的悲喜剧。他用一生证明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。 2.《边城》 翠翠：眸子如水晶，活泼如小兽，乖巧如黄麂。你是自然之子，是茶峒的青山绿水，是未沾染世情的希腊小庙，是物欲文明的对立，是人类“爱”的注脚。 老船夫：生活清贫，却从不收渡船费；乐善好施，却从不索取。他的善良像这河水般清澈，淡化了他日益爬满脸庞的皱纹。送客人烟叶，请闲人喝酒。不计较个人得失，因平凡而快乐。 3.《大堰河——我的保姆》 大堰河：用宽大的手掌终日劳作，含着笑做每一件农活。命运悲苦又乐天安命，忍辱负重又质朴乐观。你是旧中国最普通的女性，又是中国最伟大的母亲。 4.《再别康桥》 康桥：总有一种眷恋挥之不去，总有一种回忆让人迷恋。有时候浓墨重彩，有时候又淡如云烟。希望每个人心中都有一座康桥，为你疗伤，让你流连。 适用主题：音乐美、绘画美、建筑美融为一体，懂得破圈，明白跨界，学会创新，才有这“再别康桥”的美。 5.《风景谈》 “真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。一句话：自然是伟大的，然而人类更伟大。 6.《秦腔》 （1）八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸现。美给了别人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。 （2）揪心裂肺的秦腔，让人性显了真性。让美和丑变得凸显。善的从中获得教化，恶的使丑化作了美的艺术。美与丑变得严格对立，又最终互相统一。 7.《茶馆》 王利发：懂变通，谋改良，善创新。然而，当时代不能给你展现的舞台，你又怎能跳出绝美的舞蹈？ 秦二爷：他是昏暗时代的逆行者，他是贫弱中国的擎火人。变卖家产，实业救国，让每一位穷苦人有饭吃。为了他的国家，他站在了时代的洪流前端，任凭风浪起，穷尽一生，去追求那一个崇高的理想。向理想者致敬！ 常四爷：不向恶人低头，不向命运让步；一身侠骨豪情，一生挺直腰板。他是动荡社会的硬汉，是黑暗世情的责任良心。 松二爷：善良而又软弱，精致而又懒惰。在时代的巨变面前，囿于自己的过去，走不出旧有的圈子，最终只能被时代淘汰。 第三单元 1.《陈情表》 李密：身遭不幸，刻苦终能成才；高位诱惑，心有做人之本。陈情一表，天下称孝，读之无不堕泪。今人岂能不以之省己？ 2.《项脊轩志》 归有光：强哭者虽悲不哀，真悲者无声而哀。挚爱亲情，家族责任，溢动全篇。无情未必真豪杰，你是天下至情之人，故可烛照一切世人的心灵。 3.《兰亭集序》 王羲之：你能够仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故有大格局；你知道一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，故能知责任。一句“死生亦大矣”，让你成为时代的清醒剂。 4.《归去来兮辞》 陶渊明：眼前虽有车马喧，心中自有桃花源。是鸡鸣和清露，狗吠和炊烟，让你把一壶浊酒酝成了月光和南山。回归田园，把所有的金刚怒目，都写进了除去世俗杂草的豆田。 5.《石钟山记》 苏轼：敢怀疑前人之说，敢亲身实地验证。事需目见耳闻，不可主观臆断；这种质疑和求实的精神，不正是新时代需要大力发扬的吗？ 第四单元 1.达尔文：《自然选择的证明》 科学不是不变的，理论也需要不断地补充和发展，从达尔文的进化论，到新达尔文主义的基因论，再到现代达尔文主义的综合进化论，证明了这一点。只有继承、实践和创新，才能让科学无限地接近真理。 2.卡尔.萨根：《宇宙的边界》 我索取荣誉的对象不应该是太空，而应该是我的灵魂。 ——帕斯卡尔 已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的。 ——赫胥黎 地球是我们的家，我们的母亲，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。 ——萨根 3.《天文学上的旷世之争》 判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学概念。从哥白尼的日心说和托勒密的地心说之争，到中国古代宣夜说、盖天说和浑天说之争，莫不证明这一点。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗并赏析。 秋夜怀吴中① [宋]陆游 秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。 更堪临水登山处②，正是浮家泛宅时。 巴酒不能消客恨，蜀巫空解报归期。 灞桥③烟柳知何限，谁念行人寄一枝。 [注] ①乾道六年至淳熙五年，陆游在蜀为官；此诗作于淳熙元年陆游离蜀州通判任后。吴中，泛指吴地，含临安及作者家乡山阴等地。②用《楚辞·九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”句意。③灞桥，在汉唐故都长安域附近，为汉唐人折柳送别之所。 【译文】 秋天凄冷的夜里诗人独自坐在灯下读着《楚辞》，让我感到古人的每一句话都没有欺骗我。 如今，我羁旅在外，每次跋山涉水，四处漂泊之时，正是我对家人思念的时候。想借酒浇愁，可是巴蜀的美酒并不能消除我心中的愁苦，蜀地的巫师也无法告诉我回家的日子。灞水桥边那么多的柳条，又有谁想起漂泊在外的我，给我这远行的人寄来一枝呢？ 【赏析】 第一联中的“挑灯”、“句句”看似寻常，其实却是理解全诗的关键。这一联里诗人只说楚辞“不吾欺”，第三句又用《楚辞·九辩》中的句意，“不吾欺”的当是指楚辞中慨叹远游漂泊的诗句。这样理解自然不错，因为伤羁旅是本篇第二句以下着力描写的内容，也是全诗的重要主题。但是，如果研讨一下“挑灯”、“句句”四字，那么认识还有可能更进一步。诗言“挑灯”，当然是久读，因而所读的绝非楚辞中的一篇一章；又说“句句”，我们便知道“不吾欺”者就不单是“登山临水”一意，相反，贯穿在楚辞“句句”中的主要精神——关心国家命运、指斥权奸误国、对因谗被逐的不满等等，应该也是作者内心所深许的严羽《仓浪诗话》说，写诗“语忌直，意忌浅，脉忌露”。陆游此诗即用“引而不发”的方式，把乡思和楚辞中的忧愤联系起来，不但形式上含蕴深曲，耐人咀嚼，而且内容也远远超过了一般游子怀乡、志士不遇的篇什。王世贞《艺苑卮言》卷四说：“诗自正宗之外，如昔人所称‘广大教化主’者，于长庆得一人，曰白乐天；于元年丰得一人焉，曰苏子瞻；于南渡后得一人，曰陆务观：为其情事景物之悉备也。”把陆游和白居易、苏轼并列，可以说是当之无愧。 陆游七律，前人推崇备至。沈德潜说：“放翁七言律，对仗工整，使事熨帖，当时无与比埒。”刘克庄更说：“古人好对偶被放翁用尽。”这首诗中间四句不仅对偶亲切、自然、工致，而且含义也十分丰富。“临水登山”与“浮家泛宅”虽同写羁旅，但前者侧重远游，后者侧重漂泊，而且一句用“处”，一句用“时”，从空间和时间两方面突出作者的旅寓情怀。即使是“更堪”、“正是”这些虚字的使用，也道出了诗人已经不堪宦游而又不得不继续寄旅的内心世界。颈联中“客恨”照应首联，当与楚辞“句句”所含之恨有关；“归期”照应颔联，同时又是“怀吴中”的进一步深化。“巴酒”不能消恨，可见旧恨犹在；“蜀巫”空报归期，则新恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”虽是前人诗歌中常见的熟语，但是作者当时身在成都，用得便更显切当。 尾联离开前六句的思路独辟蹊径，由自己在蜀川怀吴中联想到吴中无人怀念自己，两相对比之下，更加显示了千里客居者的孤独和苦闷。写法上，这一联有两重含义：一是用“柳”音关“留”，明写留恋吴中——这是古人诗文中的常见用法；一是用“灞桥”意关京都，暗示朝廷中没有人赏识自己的才能——这则是本篇的独到处。 四、范文诵读 阅读下面的材料，根据要求写作。 “安危不贰其志，险易不革其心”是古人留给我们的金玉之言。它警示我们，在机遇面前主动出击，不犹豫、不观望；在困难面前迎难而上，不推诿、不逃避；在风险面前积极应对，不畏缩、不躲闪。 以上材料对于青年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】 1．坚守初心，勇担使命。 2．把握机遇，笃行不怠。 3．无惧挑战，转"危"为"机"。 4．不畏困难，敢于斗争。 5．高擎火炬，傲立潮头。 6．矢志奋斗，不负青春。 【范文】 矢志奋斗，不负青春 “以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……”百年前，李大钊先生以一篇《青春》唤醒无数青年，激励他们矢志奋斗，为中华民族的伟大复兴而努力。青春如诗，奋斗是其中最激昂的旋律；青春如画，奋斗是其中最绚丽的色彩。在这充满无限可能的青春时光里，我们当以奋斗为笔，书写属于自己的精彩篇章。 奋斗需有坚定之信念。 “志不立，天下无可成之事。”君可见，周恩来总理年少时便立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，此后他为之奋斗终身，无论是在革命战争年代还是在新中国建设时期，都始终坚守着这一信念，为国家和人民做出了巨大贡献。且看黄大年，他放弃国外的优厚待遇，怀着“振兴中华，乃我辈之责”的坚定信念回国，带领科研团队填补了多项国内技术空白。他曾说：“若能做一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。”正是因为有了坚定的信念，他们的青春才有了明确的方向，奋斗也有了源源不断的动力。信念如同灯塔，照亮奋斗者前行的道路，让他们在黑暗中不迷失，在困境中不放弃。 奋斗要有无畏之勇气。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”看那赛场上的中国女排，她们凭借着无畏的勇气和顽强的拼搏精神，一次又一次地战胜强敌，赢得冠军。面对强大的对手，她们毫不畏惧，敢打敢拼，用汗水和泪水书写着坚韧与不屈。再观中国女足的姑娘们，她们在面对困境时毫不退缩，用坚韧和毅力诠释着奋斗的力量。在比赛中，她们勇往直前，展现出了巾帼不让须眉的豪情壮志。还有苏翊鸣，他不惧挑战，勇敢尝试高难度动作，在冬奥会上一鸣惊人。他说：“努力永远不会欺骗人。”正是这份无畏的勇气，让他在冰雪世界中绽放光芒。他们用实际行动告诉我们，只有拥有无畏的勇气，才能在奋斗的道路上披荆斩棘，勇往直前。 奋斗更要有实干之精神。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他亲自下田试验，经过无数次的失败与尝试，终于实现了“把饭碗掌握在我们中国人自己手上”的梦想。他常说：“我不在家就在试验田，既不在家又不在试验田，那我一定在去试验田的路上。”屠呦呦为了研制青蒿素，历经数百次实验，查阅大量古籍，最终为全球疟疾防治做出了重要贡献。“当代愚公”黄大发，带领村民们历时30余年，在悬崖峭壁上开凿出一条“生命渠”，解决了当地的用水难题。他说：“水过不去，拿命来铺，这是一个老党员为人民许下的誓言。”他们脚踏实地，埋头苦干，用实干诠释了奋斗的真谛。实干是奋斗的基石，只有真抓实干，才能将梦想变为现实。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”在新时代的征程上，我们青少年更应胸怀大志，坚定信念，以无畏的勇气和实干的精神去奋斗。或许前方会有艰难险阻，但我们要相信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。只有经历了风雨的洗礼，我们才能茁壮成长，绽放出属于自己的青春光彩。 让我们以梦为马，不负韶华，在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦！ 五、最新时评 跟着课本去旅行，体验文化的中国 来源：光明网 　　随着暑假到来，中小学生旅游出行被列入了许多家庭的日程表。据报道，2024年暑期各大旅游平台、旅行社纷纷上新研学游产品，从博物馆发现之旅，到探索自然亲子活动，再到海外游学项目，各地研学游热度继续攀升。而在众多研学游方案中，一种被称为“课本游”的旅游新形式受到众多学生和家长的欢迎。 　　有数据显示，那些在语文课本里被描写过的景点，比如统编版小学语文课本里的江西瑞金红井、安徽黄山、河北赵州桥、浙江金华双龙洞、北京圆明园、广东江门小鸟天堂、浙江绍兴鲁迅故居等，在暑假期间接待的中小学生游客数量大幅提高，许多中小学生都通过语文课本了解了此类景点并慕名前来打卡留念。除了语文课本外，其他课本中同样藏着众多宝藏景点和旅游线路。历史文物、自然科学同样成为“课本游”的打卡对象。 　　“课本游”的走红，其实是学生认知规律和深度学习的一种自然体现。以语文为例，入选语文教材的课文，都经过层层筛选，具有丰富的文学底蕴，在语言表达上也是文质兼胜，堪称经典。但课文选得再好，作者写得再美，也都是书面知识和二手经验。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”先经过课堂理论学习，再亲临现场与学过的知识、道理相对比，这本身就是儿童心理学家所说的再同化和再顺应的过程，同时也符合了人对深度学习和情感慰藉的某种需求。两千多年前，司马迁在《孔子世家》最后写道：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”这种学习需求和情感冲动，与当前“课本游”的走红可谓心同理同。 　　“课本游”的走红，更是一种民族共同体意识的集体共鸣，以及对文化中国自发的体认和寻根。语文教材中的许多经典篇目，是一代代中国人成长的共同记忆，比如茅以升的《赵州桥》、叶圣陶的《苏州园林》、萧红的《火烧云》、老舍的《济南的冬天》等，而《登鹳雀楼》《岳阳楼记》《滕王阁序》等古诗文更是如此。古人说：“江山留胜迹，我辈复登临。”正是在这样长辈携晚辈、一辈复一辈的反复登临、瞻仰、怀古、诉说、创作中，留下中国烙印的文化形态得以形成，成为中国文化和中国大地的独特风景。这样的独特性，是中华民族共同体意识最坚固的文化根基。事实上，这些吸引着一代代中国人前往游览、寻根、朝圣的“课本游”目的地，在慰藉、净化、充实游客自身的同时，也丰盈着中华民族共同体意识和文化中国的外延内涵。 　　有网友感叹：“如果不是急着赶路，语文应该是最美的学科。”新时代，随着交通的日益便利和居民生活水平的逐步提高，现在的学生完全可以实现读万卷书、行万里路。当然，“课本游”的主要受众是中小学生，因此也要更加注重传播的方式方法，在寓教于乐、寓教于游中实现对于书本知识的体认和超越。而在这种培养模式中成长起来的青少年，自然更有文化自信，更能平视世界，并在自信和平视中成为肩负强国建设、民族复兴伟业的时代新人。 考点滚动练 语言文字运用+实用类文本阅读 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1—5题。 《红楼梦》是中国文坛的长篇巨著，自问世以来，已经成为一个长盛不衰的文化现象。它不仅思想深邃，在艺术上也令人。a在胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现为《红楼梦》的研究注入了新的活力。《红楼梦》中的诗词也是我们学习诗词创作的典范。_____①______，有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等：就诗的创作方法看，有的限韵，有的限题，有的限时等等。《红楼梦》中的诗词是美的，韵味美，感情美，更为重要的是《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，_____②_____。大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的：( )恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；( )性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；( )孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。同时《红楼梦》中诗歌意象、技巧、语言也有极大考究，写尽缱绻情思，b自问世以来以其动人的精神力量、可触摸的情感质地和细腻的文字笔触，直击人心，回味悠远。 有人问叶嘉莹先生：“_____③____？”叶先生答道：“我以为不会。中国古人作诗，是融入自己的身世经历，生活体验，理想意志而写的，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”《红楼梦》在文学史上的地位，这部文学巨著中的诗词也令人口齿噙香，发人省醒，我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，触摸鲜活生命，更能深刻体会到中华诗词文化一脉相承的气韵。 1．依次在文中横线处填入恰当的成语。 2．根据文意，在括号处填写恰当的人物姓名。 3．文中ab两处句子有语病，下列对其的说明及修改，都正确的一项是( ) A．搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。 B．搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“可触摸的情感质地”换位。 C．搭配不当，将“在”改为“以”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。 D．搭配不当，将“在”改为“随着”；语序不当，将“动人的精神力量”与“细腻的文字笔触”换位。 4．在①②③处补写恰当句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 5．“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”写的人是( ) A．秦可卿 B．贾迎春 C．尤二姐 D．林黛玉 二、阅读下面的文字，完成6—10题。 材料一： 中国显然并非所有古代重要科技领域的原创地，但通过无与伦比的消化融合能力，“中国制造”成为古代丝路上优质产品的代名词。以中国周边的考古发现与文献记载为基础，从历史实境出发来反观融合后创新并高出一筹的中国发明，无疑能让我们更加贴切真实地体认先人的智慧与成就。 中国周边地区对“中国制造”的早期认识几乎只能从考古遗迹中获取。公元前6至3世纪分布于阿尔泰山北麓、形成巴泽雷克文化的游牧民，通过向周边地区卖出马匹，积蓄了来自波斯、印度和中国的大量商品。墓葬所出遗物中，除一辆中国设计风格的大型四轮马车外，更引人注目的还有原产自楚地的铜镜和战国风格丝织物。这些产品有些饱含深厚的技术积累，有些展现出精致绝妙的制作工艺，还有些则涉及难以企及的奢华原料。它们通过巴泽雷克等文化中转，进一步传播到北面的米努辛斯克盆地、西面的东欧大草原等地。古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长追求奢华的社会风气。尽管各国奢侈品都使古罗马这样的消费主义帝国黄金外流，但仍不难窥见中国发明在外来珍奇中占据的独特地位。 到西汉时期，中国官营作坊生产的漆器，则通过和亲等途径大量流入匈奴，成为贵族墓葬中常见的陪葬珍宝。可见这一时期具有代表性的中国发明，是备受近邻们青睐的车辆、铜镜、丝织品和漆器。 数百年后，阿拉伯帝国阿拔斯朝治下的首都巴格达，同唐都长安一样，万邦来朝，商旅凑集。这个文化勃兴时期的文献记载骤然增多，其中不乏盛誉中国发明的文字。生活在巴格达的文化名流贾希兹(776-869)，在其《论市场监察官》中提到从各国进口的货物，其中来自中国的有“优质宝剑、丝绸、大瓷碗、纸、墨、孔雀、快马、鞍藉、毡、肉桂、大黄”。在数量上中国商品与来自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的货物相当，略多于印度。但后面几处的出产多为动植物、矿产甚至奴隶，唯独中国以工艺品为特色。 中亚加效尼王朝的文人撒阿利比(961-1038)在其《珍闻谐趣之书》里提到中国时，开宗明义地对中国产品赋予极高评价：“阿拉伯人习惯把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的原产地为何地，都称为‘中国的’……在制作珍品异物方面，今天和过去一样，中国以心灵手巧、技艺精湛著称。”搬阿利比指出除精美透明的瓷器、可追溯到中国的撒马尔军纸以外，中国人在塑像和绘画方面也拥有举世罕见的技巧。中国画家不仅要在笔下呈现出人物的神情形态，还要更加力透纸背地刻画出人物的灵魂，辨别出其笑容蕴含的究竟是嘲弄、困惑、莞尔还是惊异。 对中国制造的模仿在西亚一直在进行着，但大部分时间内，当地工匠最终收获的是叹服。波斯作家穆罕默德·花德米尔(逝世于1534年)记录了赫拉特(现阿富汗西北部城市)一名在金属器皿上绘制图案的工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，但经过不懈努力，他始终只能制作出形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍逊一筹。限于篇幅，笔者在此不再列举读者容易找到的马可·波罗、伊本·白图泰和阿克伯《中国志》等关于中国发明的记载。从丝路实境来看，有一种认识自古一以贯之，即中国发明在西亚和中亚作家眼中，已经远远不只是瓷器、纸张、丝绸、宝剑、工艺美术等具体事物(这些器物往往并非最早出现于中国)，而是对精益求精、“画龙画虎亦画骨”的工匠精神的无尽追求。抚忆往昔，这无疑是更加值得国人自豪和深思的历史遗产。 遥远的地理和心理距离容易带来认识上的偏顿。翻看中世纪阿拉伯史料，无论是在大马士革还是开罗，其市场之繁荣、古代中国未尝发展但常见于西亚的科技领域之多，昭示出人类文明发展如钻石般拥有多个切面；即便如此，中国发明在其他切面依然拥有杰出地位。 (摘编自陈巍《古丝路语境下的中国发明》) 材料二： 汉朝时，中国就开始同周边的族群进行交往，这些族群都是少数民族，他们的生活来源是原始的游牧和狩猎，与中国发达的农业文化是不能相提并论的。当时繁华的唐朝具有丰富的物产、先进的政治制度，世界各地的外交使节挤满了长安城，都来取经学习，将中国作为模范。在这些附属国的心中，中国就是世界的中心，霸气十足的泱泱大国，这些国家主动向中国称臣，同时从中国引进各种文化以及当时先进的科学技术，如雕版印刷术、造纸术、制瓷技艺等等。 古代的中国是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家。中国开始认为自己的文化思想是最优秀的文化思想，自己的科学技术是最先进的科学技术，而不会把周围弹丸之地的小国家放在眼里。从事物的发展规律看，当先进文化与落后文化碰撞时，落后文化会向先进文化学习，而先进文化则不会向落后文化学习。于是，落后文化在向先进文化学习的过程中开始走向先进，而先进文化觉得落后文化没有什么东西可以让它吸取，还会对落后文化产生鄙视的心态，不断增强的自我优越意识，从而使得它们不思进取，因脚步停滞不前而衰落。 (摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.中国古代的科技成果对周边地区产生了重要影响，既有明确的文献资料记载，也可以从考古发现中得到充分的验证。 B.从先秦时期开始，中国制造的车辆、铜镜、丝织品和漆器等，就先后以其精湛的工艺水平受到周边地区的喜爱追捧。 C.先进文化和落后文化并不是一成不变的，而是此消彼长、相辅相成的，有其深刻的历史社会因素和内在的逻辑关系。 D.两则材料都以中国古代科技文化的繁荣发展为主要内容，不同之处在于材料一侧重列举史料，材料二侧重理性分析。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A.由于地理位置的特殊，形成于阿尔泰山北麓的巴泽雷克文化，在中华文明传播过程中起到了重要的中转作用。 B.刻画出人物的灵魂，比呈现出人物的神情形态难度更大，也更能体现中国古代匠人在技艺上精益求精的追求。 C.作者没有选用马可·波罗、伊本·白图泰等人的记载做论据，是因为这些记载被大家所熟悉，论证力度不够。 D.中国古代科技文化曾长期领先于世界，到了近代，不思进取、故步自封的大国心态导致科技发展落后于世界。 8．下列说法中，能够作为论据来支撑材料一中画横线句子观点的一项是( ) A.《哦，香雪》中，香雪想从旅客手中换得铅笔盒，凤娇关注旅客头上的“金圈圈”。 B.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有点孤独，蛇说：“在有人的地方也一样孤独。” C.《红楼梦》中抄检大观园时，王善保家的轻视探春：“又是庶出，她敢怎么着？” D.《西游记》中，乌鸡国太子曾经如此评论唐朝：“你那东土虽是中原，其穷无比。” 9．材料一中，从史料记载看，中国古代科技及艺术远超其他国家的表现有哪些？ 10．中国古代科技艺术等曾长期领先于世界，原因有哪些？ 【参考答案】 1．答案：首屈一指、叹为观止、毋庸置疑 解析：第一空，前文有修饰语“中国文坛”，强调《红楼梦》在文坛的重要位置，可选“首屈一指”。首屈一指，表示位居第一。第二空，前文有“令人”二字，肯定《红楼梦》的艺 术魅力令人赞叹，可选“叹为观止”。“叹为观止”用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。第三空，此处表达的是地位确凿，无法被怀疑，可选“毋庸置疑”。“毋庸置疑”，事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。 2．答案：薛宝钗；史湘云；林黛玉 解析：根据“恪守礼教、城府深沉”“她写的诗含蓄浑厚、积极向上”可知为“薛宝钗”。根据“性格大度、潇洒风流”“其诗则格调清新、豪放不羁”可知为“史湘云”。根据“孤高自诩、多愁善感”“其诗文也清逸脱俗、风流别致”可知为“林黛玉”。 3．答案：C 解析：a语病为搭配不当，“在……为代表”无法搭配，应该是“以……为代表”。b语病为语序不当，“文字笔触”“情感质地”和“精神力量”应该是从表到里的顺序，故要调换“文字笔触”与“精神力量”的位置。故选C。 4．答案：①从诗的形式看 ②而是为小说中性格各异的人物而写 ③中国古典诗词会灭亡吗 解析：第①空，此处为照应句，根据后文“从诗的内容看”“就诗的创作方法看”可知，是按不同的标准对诗歌进行划分；结合后文“有古体诗、近体诗等是从形式上对诗歌进行划分”，故可填写“从诗的形式看”之类的句子。第②空，此处为照应句，根据前文“不是作家为自 己而写”可推断句式为“而是为……而写”；根据后文“大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但她们的诗词风格却各有特色”可推知内容，是为了作品中的人物，故可填写“而是为小说中性格各异的人物而写”之类的句子。第③空，此处为照应句，后文是对此处问句的回 答，根据“我以为不会。……只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的”分析，回答的应是“中国古典诗词是否会灭亡”的问题，故可填写“中国古典诗词会灭亡吗”之类的句子。 5．答案：D 解析：本题考查学生对经典名著基本内容的能力。在《红楼梦》第三回中写到“宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”这段外貌描写是贾宝玉眼中的黛玉。故描写的是“林黛玉”。 6．答案：C 解析：C.“而是此消彼长、相辅相成”错误，由原文“事物的发展规律看，当先进文化与落后文化碰撞时，落后文化会向先进文化学习，而先进文化则不会向落后文化学习。于是，落后文化在向先进文化学习的过程中开始走向先进，而先进文化觉得落后文化没有什么东西可以让它吸取，还会对落后文化产生鄙视的心态，不断增强的自我优越意识，从而使得它们不思进取，因脚步停滞不前而衰落”可知，两者不是互相配合，互相补充的关系。故选C。 7．答案：C 解析：C.“是因为这些记载被大家所熟悉，论证力度不够”错误，由原文“……他始终只能制作出形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍逊一筹。限于篇幅，笔者在此不再列举读者容易找到的马可·波罗、伊本·白图泰和阿克伯《中国志》等关于中国发明的记载”可知，马可·波罗、伊本·白图泰等人的记载也是证明我国陶瓷技艺的高超。故选C。 8．答案：D 解析：材料一划线句是：遥远的地理和心理距离容易带来认识上的偏颇。A.体现了香雪、凤娇对新鲜、先进事物的向往，此认识和距离无关，不合要求。B.体现出一个人只要内心孤独无论在哪里、干什么，都是一片荒芜。认识正确，和距离无关，不合要求。C.表现出王善保家的势利，此认识和距离无关，不合要求。D.这借异域口吻透视中原风物的妙语，因遥远的地理和心理距离，对中原没有一个正确的认识，符合要求。故选D。 9．答案：①古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长了追求奢华的社会风气；②涌向阿拉伯帝国首都巴格达的产品中，中国以工艺品为特色，其他国家多是动植物、矿产等；③阿拉伯人把一切精美的或制作奇巧的器皿都称为“中国的”；④中国人在塑像和绘画方面拥有举世罕见的技巧；⑤波斯工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，却始终稍逊一筹。 解析：由原文“古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长追求奢华的社会风气。尽管各国奢侈品都使古罗马这样的消费主义帝国黄金外流，但仍不难窥见中国发明在外来珍奇中占据的独特地位。”可知，古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长了追求奢华的社会风气；由原文“生活在巴格达的文化名流贾希兹（776-869)在其《论市场监察官》中提到从各国进口的货物，其中来自中国的有‘优质宝剑、丝绸、大瓷碗、纸、墨、孔雀、快马、鞍鞯、毡、肉桂、大黄’，在数量上中国商品与来自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的货物相当，略多于印度。但后面几处的出产多为动植物、矿产甚至奴隶，唯独中国以工艺品为特色”可知，涌向阿拉伯帝国首都巴格达的产品中，中国以工艺品为特色，其他国家多是动植物、矿产等；由原文“开宗明义地对中国产品赋予极高评价：阿拉伯人习惯把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的原产地为何地，都称为‘中国的’……”可知，阿拉伯人把一切精美的或制作奇巧的器皿都称为“中国的”，同时中国人在塑像和绘画方面拥有举世罕见的技巧；由原文“波斯作家穆罕默德·花德米尔记录了赫拉特(现阿富汗西北部城市）一名在金属器皿上绘制图案的工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，但经过不懈努力，他始终只能制作出形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍逊一筹”可知，波斯工艺大师曾数次尝试烧制中国瓷器，却始终稍逊一筹。 10．答案：①具有无与伦比的消化融合能力，并在融合的基础上进行创新；②具有精益求精、“画龙画虎亦画骨”的工匠精神，在技艺上有无尽的追求；③具有发达的农业文化保障，物产丰富，政治制度先进。 解析：由原文“中国显然并非所有古代重要科技领域的原创地，但通过无与伦比的消化融合能力，“中国制造成为古代丝路上优质产品的代名词。以中国周边的考古发现与文献记载为基础，从历史实境出发来反观融合后创新并高出一筹的中国发明，无疑能让我们更加贴切真实地体认先人的智慧与成就”可知，具有无与伦比的消化融合能力，并在融合的基础上进行创新；由原文“从丝路实境来看，有一种认识自古一以贯之，即中国发明在西亚和中亚作家眼中，已经远远不只是瓷器、纸张、丝绸、宝剑、工艺美术等具体事物（这些器物往往并非最早出现于中国），而是对精益求精、‘画龙画虎亦画骨'的工匠精神的无尽追求。抚忆往昔，这无疑是更加值得国人自豪和深思的历史遗产”可知，具有精益求精、“画龙画虎亦画骨”的工匠精神，在技艺上有无尽的追求；由原文“汉朝时，中国就开始同周边的族群进行交往，这些族群都是少数民族，他们的生活来源是原始的游牧和狩猎，与中国发达的农业文化是不能相提并论的。当时繁华的唐朝具有丰富的物产、先进的政治制度，世界各地的外交使节挤满了长安城，都来取经学习，将中国作为模范”可知，具有发达的农业文化保障，物产丰富，政治制度先进。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$