精品解析：陕西省咸阳市武功县普集高级中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

普集高中2023—2024学年度第二学期高 一 年级第三次月考 （语文）试题（卷） 命题人： 马卫国 王莉 米丽瑶 审题人：曹麦霞 总 分 值： 150 考试时间： 150分钟 试题范围： 《必修下》 （第六七八单元） 第I卷 （阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国画的发展正在经历着由“境”到“景”的形态转移、由“虚”到“实”的转换。以重彩为例，当代画家需要借古开今，在努力寻求色彩的表现性、装饰性和象征性的基础上开拓新局面，探索新的语言模式，表达现代的观念。 用传统笔法表达现代状态。“中国画所写近景一树一石也是虚灵的、表象的。”（宗白华《艺境》）比如，画中梅花所现之处是实景，除此之外尽是空白，画笔未及的地方该是怎样美好的空间。这种空间的营造使整幅画充满了“诗意”。相对于实景再现，描绘一个空间、一种情境，甚至是一种猜想，都更使人流连忘返。因为没有描绘出来的，恰恰是最完美无瑕的自然世界。中国传统绘画传达的不仅仅是画面本身，而是一套完整的宇宙观。 由“境”到“景”的形态转移，在中国画的绘画语言上体现为由“虚”到“实”的转换。对于“境”，我们可以理解为一种个体依据主观意念需要，将眼中之物进行个人化的组合嫁接，形成一种超越现实的境界美感。所以“境”在艺术表现上就是介于明晰与模糊之间的，是不可言说之美。“景”则更注重物在统一空间中真实的再现，给人一种现实场景的美感，表达方式上偏向于叙述性与情节性。二十世纪的中国画在创作面貌上有所改变，即在追求“境”之美感的同时，也逐渐加入了更多客观而真实的“景”。 在中国传统绘画里，对空间的理解与处理有着一套独有的方式。“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。虚实相生，无画处皆成妙境。”（笪重光《画筌》）这种空间立场，使艺术家能超越时空的范畴，去游走移动与俯瞰全景，最后结合想象描绘出“太虚之境”。 古人的审美经验体现为一种物我合一的状态。“内美静中参”，中国画的灵魂就藏在这种“内美”之中。画家于“静”中感悟，从“静”中创造。我们并不想提倡一味地效仿古人之意，只是想借鉴“相由心生，应物寄情”的方式与手段，通过现实场景化的具象视角，吸收西方艺术体系中关于理性、秩序、精确的经验，来构建微观、现实化的空间。其中，在表现语言上适当地融入中国传统绘画中的图式与色彩，强化画面中意境的审美情趣。由此，探索一种自由的、个性的、实验的艺术创作方式，构建带有独特东方意味的精神空间。 赋予当代重彩绘画语言新生。当代重彩以色彩为中心的笔墨语言观具有足够的开放性与包容性，在新的理念推动下，东方与西方、古典与现代在这里可以实现对接与共存。把当下人的“精神质地”融汇到景与境的转换中，保留了传统的味道，凸显的则是现代的观念。 宗白华在《美学散步》中提出，“错彩镂金、芙蓉出水”，是中国美学史上两种不同的美感或美的理想。华丽与平静，繁复与朴素，着重写实表现、精雕细刻与隐喻式的情感再现，两种美感相辅相成，虚实相生，把材质的天然美感融入中国的艺术精神，凸显了中国重彩画的创作特征。重彩画在战国时期的帛画《人物龙凤图》中展露了雏形。简约、流利的墨线勾勒，流露着“大音希声，大象无形”的崇尚自然的思想观念；而浪漫、优美的装饰手法，洋溢出“错彩镂金，雕绘满眼”的审美趣味。 石涛曾在画跋中提出“法无定相”“气概成章”的思想。基于对传统的精研，将自己喜爱的、熟悉的、理解的优秀传统形式语言，与自己“观看”世界的心理意象融合，达到“无意中之挥出”的自然。当代重彩画可以将水墨交融渗透的意象美感和“错彩镂金”的瑰丽色彩相结合，穿过虚幻的表象品味本质的真实，形成具有中国特色的新表达形式。 借古开今，在努力寻求色彩的表现性、装饰性和象征性的基础上开拓新局面，当代重彩以材质的美感质地为切入点，探索当代艺术表现，要体现材质自身的启发性，追求矿物颜料天然品格的独立审美价值。 矿物色具有天然的晶莹美感，色域宽广，与中国崇尚自然的思想结合，是一种由技术进入到精神层面的特殊材质，更适于主观的、精神性的表现。出于对画面丰富的肌理色层、层层相透的色彩与质地美感的迷恋，创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。 让色彩变化融入水墨中，把偶发的意外效果与画面具体形象的刻画联系在一起，同时把水墨的挥洒与重彩的勾染巧妙结合。矿物颜料颗粒在画面上驻足、流动，跳跃着一种灵动，一种不可复制的情愫，流泻出那一份天真、纯净与美好。绚丽的色块在跃动的韵律中欢畅起舞，使西画的色彩流动在宋画的意境中。 重彩绘画是一种潜意识中对内心深沉细腻的探索。创作过程中内在省思幻化于境，动静张弛、喜怒哀乐在此皆可自然流转，在艺术探索中回归自己的精神家园。 （摘编自叶健《借古开今探索重彩绘画现代语言》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统绘画注重虚实相生，采用留白的方式营造空灵之境，传达的不仅是画面之景，更是古人的宇宙观。 B. 中国传统画论认为空景最为难画，但也是最有价值的地方，这种空间立场使我国传统绘画区别于西方绘画。 C. 战国时期的重彩帛画《人物龙凤图》兼具“错彩镂金、芙蓉出水”两种美学风格，堪称中国古代绘画的典范之作。 D. 当代重彩画充分利用矿物色的天然美感，将色彩变化融入水墨之中，来表现主观的、精神性的崇尚自然的思想。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 从第一段的内容可以看出包括重彩画在内的中国画的发展都正在经历着形态转移的变化，创作者需要在鉴古的基础上极力用新的绘画语言表达现代观念。 B. “用传统笔法表达现代状态”就是借助传统绘画里对空间独特的理解和处理方式，在表现语言上融入传统绘画中的图式与色彩，构建带有独特东方意味的精神空间。 C. 绘画者要达到“无意中之挥出”的自然，需建立在对传统进行精研的基础之上，将自己喜爱、熟悉、理解的优秀传统形式语言与自己“观看”世界的心理意象相融合。 D. 当代重彩绘画要形成具有中国特色的新表达形式，就必须在色彩运用上努力开拓新局面，引入敦煌壁画含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。 3. 下列选项中，不能体现中国传统绘画重意境营造的一项是（ ） A. 见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人入山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。 B. 苏东坡评价唐朝大诗人兼画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’” C. 历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣！ D. 真山水之烟岚，四时不同；春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 当代重彩绘画可以有哪些“新生语言”？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 撕日历的日子 迟子建 又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。 厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日页上记着一些人的名址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛预示着已去岁月的沉重。它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。 发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多的是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，会有种人生如梦的沧桑感。 于是想到了撕日历。 小的时候，我家总是挂着一个日历牌，妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画：深蓝的天空，一轮无与伦比的圆月，一些隐约的白云以及袅娜奔月的嫦娥飘飞的裙裾。下面是挂日历的地方，纸牌留着一双细眯的眼睛等着日历背后尖尖的铜片插进去，完成与它亲密的吻合。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历，早晨一睁开眼，便听得见灶房的柴火噼啪作响，有煮粥或贴玉米饼子的香味飘来。这基本上是善于早起的父亲弄好了一家人的早饭。我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！” “凉了”不是指他，是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历就随之跟了进去。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房。狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着。你只好起来了。 有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就没拥有它似的。 撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一轰而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。 有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了。心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐。新日子被整整齐齐地装订上去后，嫦娥仍然在日复一日地奔月，那硬纸牌是轻易不舍得换的。 长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了，可见长大也不是什么好事情。待到上了师专，住在学生宿舍，根本没日历可看，可日子照样过得一个不错。也就是在那时期，商店里有台历卖了，于是大多数人家就不用月份牌了。我自然而然地结束了撕日历的日子。 我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子。每天早晨起来的第一件事就是翻台历，由一侧让它到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子，年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日则写着“一夜未睡好，梦见戒指断了，起床后发现下雪了”；八月二十八日是“天边出现双彩虹，苦瓜汤真好喝”！ 到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”。我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”。三月三日写着“武则天墓被万人践踏，只因为她践踏了万人”。而七月十一日是“德国队以1：2败给保加利亚队。保加利亚用火样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育记者之言）。 台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。 不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。 可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥肯定还在奔月。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写童年时撕日历的场景时，运用多种感官描写来展现早晨起床时的具体情境，可从中品味出作者对于童年时光的眷恋与怀念。 B. “心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐”部分运用心理描写，体现出我在年少时期面对成长的欢欣。 C. “被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞”，这里的“被我撕掉的日子”运用双关手法， 既指被我撕掉的日历纸，也指我童年时所经历的那些或开心或糟心的日子。 D. 本文以“日历”为线索，以小见大，通过对小时候撕日历与长大后用台历等细微小事的具体描写，体现出作者对于曾经时光的怀念与对现实生活的不满迷茫。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在童年与当下，月份牌和台历的变化对比中，我成长的轨迹经历被娓娓道来，作者围绕“日历”的叙述点明主旨，呼应文题。 B. 本文语言清新舒畅、朴实真挚，使用第一人称展开叙述，用生动细腻的笔触描绘生活，用深情的语言叙述情感，让我们感受到生活的真实、丰富与美好。 C. 文中反复出现“嫦娥奔月”的彩牌，象征着青少年时期我对外界的好奇与向往，结尾时再度出现也有对时光流逝的理性思考，升华主题。 D. “它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛”一句运用比喻和拟人的手法，写出了年轻人感受到的生活带来的压力负担。 8. 在文中的后半部分，作者为什么要不厌其烦地列举台历具体日期与所记录的内容？ 9. 迟子建曾评价自己作品：“我的作品中，总有一缕星光（温暖）跳荡，只是它的底色还是苍凉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一） 文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二： 仁与不仁而已矣。’” （节选自《孟子·离娄章句上》） 材料二： 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。 ” 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （节选自《贞观政要·论仁义》） 10. 文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A. 饬兵备寇/虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道/务尽忠贞使百姓安乐 B. 饬兵备寇虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道/务尽忠贞/使百姓安乐 C. 饬兵备寇/虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞/使百姓安乐 D. 饬兵备寇虽是要事/然朕唯欲卿等/存心理道/务尽忠贞使百姓安乐 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”（《鸿门宴》）中“所以”含义不相同。 B. “饬兵备寇”的“兵”，与“非兵不利，战不善”（《六国论》）中的“兵”含义不相同。 C. “比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中的“比”字含义不相同。 D. “正由仁义不修”与“句读之不知”（《师说》）的句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A. 唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除虚伪之风。 B. 王珪赞赏唐太宗谈到政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。 C. 唐太宗改变了原来对风俗习惯的看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于使社会安定。 D. 唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。 （2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。 14. 材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题清溪寺① 苏轼 口舌安足恃，韩非死说难②。 自知不可用，鬼谷乃真奸。 遗书今未亡，小数不足观。 秦仪③固新学，见利不知患。 嗟时无桓文④，使彼二子颠。 死败无足怪，夫子固使然。 君看巧更穷，不若愚自安。 遗宫若有神，领首然吾言。 【注】①清溪寺：在湖北远安县南六十五里处。作者题下注曰：“在峡州，鬼谷子之故居。”②《史记·韩非传》：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”“说难”，即游说的困难。③秦仪：苏秦、张仪，皆师从鬼谷子。苏秦合纵，游说六国，佩六国相印后车裂而亡；张仪连横，为秦相，后被迫离开秦国。④桓文：齐桓公任用管仲革新朝政，晋文公整顿内政，二者皆成为春秋五霸之一。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古诗常用“寄题”倾诉离别思念之情，本诗却借此抒发政治抱负和人性思考。 B. 诗人认为能言善辩之权谋只算小技能，若据此而为身败名裂是不足为怪的。 C. 诗人把“秦仪”巩固鬼谷子新学说行为视为只见利而不见患，最终导致祸患。 D. 诗人提出与其“巧”致“穷”，不如“愚”能“安”，体现了理性的思考与选择。 16. 本诗通过评价历史人物，抒发了丰富的情感。请结合全诗，简要概括本诗有哪些情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵认为六国若想对抗强秦，必须重视人的作用，对有智谋的大臣和有才能的人需要“______，______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“______”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“______”。 （3）《阿房宫赋》中用“______ ”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”；用“______ ”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者秦也”蓄势。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三。语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① 巍巍秦岭峰峦叠嶂，划出我国南北地理分界线。关中平原和四川盆地分隔两边，先民们循谷而行，踏草为径，开山凿壁，依崖筑栈，以不屈不挠的精神与毅力，一锤一锤修筑起翻越秦岭和大巴山的“秦蜀古道”，古蜀道逼仄崎岖，行走十分艰难，部分路段甚至被称为鸟道，蜿蜒盘旋于峭壁之上，令人望而生畏，昔日“诗仙”李白的慨叹“难于上青天”，更是让“蜀道之难”人人皆知。 ② 时光荏苒、斗转星移。今天的中国，正奋进在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，历经千年风雨的古蜀道发生了翻天覆地的变化，一条条道路、一座座桥梁，一道道航线连通山川大地，见证着“蜀道不再难”的发展变迁，如今的新蜀道，不仅是便捷通达的出行路，也是巴蜀儿女勤劳致富的幸福路。 ③ 铺展地图，一张四通八达的交通网呈现在人们面前：向北，西成高铁几乎以直线贯穿秦巴山脉，彻底打开四川盆地北上的高铁线路，使其接入全国高铁网；向南，成贵高铁。成昆复线直入云贵高原，翻开云贵川互联互通新篇章；向西，雅康高速，汶马高速突破横断山脉，铺就通往雪域高原的新坦途；向东，渝蓉高速、成渝高铁加密公铁路网，成渝地区双城经济圈交通骨架更加坚韧…… ④从“蜀道难”到“蜀道通” 蜀道不再难，通达向未来。一条条公路、铁路，联通着每个四川人的幸福生活，也成为了开放合作、联通世界的共赢路。因为脚下有路，梦想不再遥远，一切皆有可能，路的变迁，折射地区发展和新时代的伟大变革。曾经“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的巴蜀之地，如今敞开怀抱，充满自信地走向世界。 18. 下列句子中，所用修辞手法与文中划波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 B. 月明船笛参差起，风定池莲自在香。 C. 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 D. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 19. 请仿照第四段的小标题“‘从蜀道难’到‘蜀道通’”，为前三段拟写小标题，填写在文中横线处。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，心下倒也十分感慨缠绵，便止步 A 。又唱道是：“（甲）……”听了不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该 B ，耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜……”等句，越发 C ，沉浸其中，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。 忽又想起前日见古人诗中，有“（乙）”之句；再词中又有“（丙）”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 （改编自《红楼梦》第二十三回） 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“恰”与文中加点的“恰”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你说话做事这样恰切，让人怎不喜爱？ B. 恰恰就在这个尴尬时刻，小刚走了进来。 C. 春光恰恰，心下暖暖。 D. 自在娇莺恰恰啼。 22. 下面三句诗句，分别填入括号“甲”“乙”“丙”三处，最恰当的是（ ） ①良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 ②流水落花春去也，天上人间 ③水流花谢两无情 A. 甲①乙②丙③ B. 甲①乙③丙② C. 甲③乙①丙② D. 甲②乙③丙① 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有心理学家认为人有两个“自我”，一个是感性的自我，一个是理性的自我。他用一个有趣的比喻来描述两个自我之间的关系：人的情感面就像一头大象，而理智面就像一个骑象人。大象显然是一只动物，而骑象人具有理性。骑象人手握缰绳，可以指挥大象前进、停下或转弯。而大象许多时候都是“自动”的：比如到了悬崖边，它会因为害怕而自动转弯。这种“自动”并不是因骑象人而存在，它有着自己的主张。骑象人只有在不和大象的欲求发生冲突时，才能轻松指挥大象；如果大象真要做什么，骑象人很难拉得住它。 以上材料对于自我发展具有启发性，请写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 普集高中2023—2024学年度第二学期高 一 年级第三次月考 （语文）试题（卷） 命题人： 马卫国 王莉 米丽瑶 审题人：曹麦霞 总 分 值： 150 考试时间： 150分钟 试题范围： 《必修下》 （第六七八单元） 第I卷 （阅读题 共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国画的发展正在经历着由“境”到“景”的形态转移、由“虚”到“实”的转换。以重彩为例，当代画家需要借古开今，在努力寻求色彩的表现性、装饰性和象征性的基础上开拓新局面，探索新的语言模式，表达现代的观念。 用传统笔法表达现代状态。“中国画所写近景一树一石也是虚灵的、表象的。”（宗白华《艺境》）比如，画中梅花所现之处是实景，除此之外尽是空白，画笔未及的地方该是怎样美好的空间。这种空间的营造使整幅画充满了“诗意”。相对于实景再现，描绘一个空间、一种情境，甚至是一种猜想，都更使人流连忘返。因为没有描绘出来的，恰恰是最完美无瑕的自然世界。中国传统绘画传达的不仅仅是画面本身，而是一套完整的宇宙观。 由“境”到“景”的形态转移，在中国画的绘画语言上体现为由“虚”到“实”的转换。对于“境”，我们可以理解为一种个体依据主观意念需要，将眼中之物进行个人化的组合嫁接，形成一种超越现实的境界美感。所以“境”在艺术表现上就是介于明晰与模糊之间的，是不可言说之美。“景”则更注重物在统一空间中真实的再现，给人一种现实场景的美感，表达方式上偏向于叙述性与情节性。二十世纪的中国画在创作面貌上有所改变，即在追求“境”之美感的同时，也逐渐加入了更多客观而真实的“景”。 在中国传统绘画里，对空间的理解与处理有着一套独有的方式。“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。虚实相生，无画处皆成妙境。”（笪重光《画筌》）这种空间立场，使艺术家能超越时空的范畴，去游走移动与俯瞰全景，最后结合想象描绘出“太虚之境”。 古人的审美经验体现为一种物我合一的状态。“内美静中参”，中国画的灵魂就藏在这种“内美”之中。画家于“静”中感悟，从“静”中创造。我们并不想提倡一味地效仿古人之意，只是想借鉴“相由心生，应物寄情”的方式与手段，通过现实场景化的具象视角，吸收西方艺术体系中关于理性、秩序、精确的经验，来构建微观、现实化的空间。其中，在表现语言上适当地融入中国传统绘画中的图式与色彩，强化画面中意境的审美情趣。由此，探索一种自由的、个性的、实验的艺术创作方式，构建带有独特东方意味的精神空间。 赋予当代重彩绘画语言新生。当代重彩以色彩为中心的笔墨语言观具有足够的开放性与包容性，在新的理念推动下，东方与西方、古典与现代在这里可以实现对接与共存。把当下人的“精神质地”融汇到景与境的转换中，保留了传统的味道，凸显的则是现代的观念。 宗白华在《美学散步》中提出，“错彩镂金、芙蓉出水”，是中国美学史上两种不同的美感或美的理想。华丽与平静，繁复与朴素，着重写实表现、精雕细刻与隐喻式的情感再现，两种美感相辅相成，虚实相生，把材质的天然美感融入中国的艺术精神，凸显了中国重彩画的创作特征。重彩画在战国时期的帛画《人物龙凤图》中展露了雏形。简约、流利的墨线勾勒，流露着“大音希声，大象无形”的崇尚自然的思想观念；而浪漫、优美的装饰手法，洋溢出“错彩镂金，雕绘满眼”的审美趣味。 石涛曾在画跋中提出“法无定相”“气概成章”的思想。基于对传统的精研，将自己喜爱的、熟悉的、理解的优秀传统形式语言，与自己“观看”世界的心理意象融合，达到“无意中之挥出”的自然。当代重彩画可以将水墨交融渗透的意象美感和“错彩镂金”的瑰丽色彩相结合，穿过虚幻的表象品味本质的真实，形成具有中国特色的新表达形式。 借古开今，在努力寻求色彩的表现性、装饰性和象征性的基础上开拓新局面，当代重彩以材质的美感质地为切入点，探索当代艺术表现，要体现材质自身的启发性，追求矿物颜料天然品格的独立审美价值。 矿物色具有天然的晶莹美感，色域宽广，与中国崇尚自然的思想结合，是一种由技术进入到精神层面的特殊材质，更适于主观的、精神性的表现。出于对画面丰富的肌理色层、层层相透的色彩与质地美感的迷恋，创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。 让色彩变化融入水墨中，把偶发的意外效果与画面具体形象的刻画联系在一起，同时把水墨的挥洒与重彩的勾染巧妙结合。矿物颜料颗粒在画面上驻足、流动，跳跃着一种灵动，一种不可复制的情愫，流泻出那一份天真、纯净与美好。绚丽的色块在跃动的韵律中欢畅起舞，使西画的色彩流动在宋画的意境中。 重彩绘画是一种潜意识中对内心深沉细腻的探索。创作过程中内在省思幻化于境，动静张弛、喜怒哀乐在此皆可自然流转，在艺术探索中回归自己的精神家园。 （摘编自叶健《借古开今探索重彩绘画现代语言》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统绘画注重虚实相生，采用留白的方式营造空灵之境，传达的不仅是画面之景，更是古人的宇宙观。 B. 中国传统画论认为空景最为难画，但也是最有价值的地方，这种空间立场使我国传统绘画区别于西方绘画。 C. 战国时期的重彩帛画《人物龙凤图》兼具“错彩镂金、芙蓉出水”两种美学风格，堪称中国古代绘画的典范之作。 D. 当代重彩画充分利用矿物色的天然美感，将色彩变化融入水墨之中，来表现主观的、精神性的崇尚自然的思想。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第一段的内容可以看出包括重彩画在内的中国画的发展都正在经历着形态转移的变化，创作者需要在鉴古的基础上极力用新的绘画语言表达现代观念。 B. “用传统笔法表达现代状态”就是借助传统绘画里对空间独特的理解和处理方式，在表现语言上融入传统绘画中的图式与色彩，构建带有独特东方意味的精神空间。 C. 绘画者要达到“无意中之挥出”的自然，需建立在对传统进行精研的基础之上，将自己喜爱、熟悉、理解的优秀传统形式语言与自己“观看”世界的心理意象相融合。 D. 当代重彩绘画要形成具有中国特色的新表达形式，就必须在色彩运用上努力开拓新局面，引入敦煌壁画含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。 3. 下列选项中，不能体现中国传统绘画重意境营造的一项是（ ） A. 见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人入山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。 B. 苏东坡评价唐朝大诗人兼画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’” C. 历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣！ D. 真山水之烟岚，四时不同；春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 当代重彩绘画可以有哪些“新生语言”？请简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①本文第一段提出文章的中心论点“当代画家需要借古开今，在努力寻求色彩的表现性、装饰性和象征性的基础上开拓新局面，探索新的语言模式，表达现代的观念”，②接下来从两个方面展开具体论述，③首先从“用传统笔法表达现代状态”展开论述，④然后论述了文章的核心观点“赋予当代重彩绘画语言新生”。 5. ①把材质的天然美感融入中国的艺术精神，凸显中国重彩画的创作特征。②将水墨交融渗透的意象美感和“错彩镂金”的瑰丽色彩相结合，穿过虚幻的表象品味本质的真实，形成具有中国特色的新表达形式。③当代重彩以材质的美感质地为切入点，探索当代艺术表现，体现材质自身的启发性，追求矿物颜料天然品格的独立审美价值。④创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。⑤让色彩变化融入水墨中，把偶发的意外效果与画面具体形象的刻画联系在一起，同时把水墨的挥洒与重彩的勾染巧妙结合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种空间立场使我国传统绘画区别于西方绘画”于文无据。原文只说“在中国传统绘画里，对空间的理解与处理有着一套独有的方式……这种空间立场，使艺术家能超越时空的范畴……”，并没有据此对中西方绘画进行比较。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“当代重彩绘画要形成具有中国特色的新表达形式，就必须……”表述绝对，由原文倒数第三段“创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果”可知，选项表述过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 C.论述的是绘画与人品之间的关系，与中国传统绘画重意境营造无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章思路和结构的能力。 文章第一段中，作者首先指出中国画所经历的转变，然后进一步借助“重彩”这一例子，说明“当代画家需要借古开今……探索新的语言模式，表达现代的观念”，给出文章的中心论点。 此后，文章分别提出“用传统笔法表达现代状态”“赋予当代重彩绘画语言新生”这两个分论点，并对此进行了具体分析。比如，对于前者，作者分别借助画中梅花的举例论证，以及二十世纪关于绘画之“境”到“景”、“虚”到“实”的转换等内容，充分论证了“用传统笔法表达现代状态”这一观点。对于后者，作者则借助宗白华《美学散步》中的经典言论、战国帛画《人物龙凤图》、石涛画跋等多种例子，进一步论述了文章的核心观点“赋予当代重彩绘画语言新生”。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 根据原文“把材质的天然美感融入中国的艺术精神，凸显了中国重彩画的创作特征”，我们可得到启发：把材质的天然美感融入中国的艺术精神，凸显中国重彩画的创作特征。 根据原文“当代重彩画可以将水墨交融渗透的意象美感和‘错彩镂金’的瑰丽色彩相结合，穿过虚幻的表象品味本质的真实，形成具有中国特色的新表达形式”可得出启发：将水墨交融渗透的意象美感和“错彩镂金”的瑰丽色彩相结合，穿过虚幻的表象品味本质的真实，形成具有中国特色的新表达形式。 原文指出“当代重彩以材质的美感质地为切入点，探索当代艺术表现，要体现材质自身的启发性，追求矿物颜料天然品格的独立审美价值”，由此，我们可知当代重彩以材质的美感质地为切入点，探索当代艺术表现，体现材质自身的启发性，追求矿物颜料天然品格的独立审美价值。 文中说“出于对画面丰富的肌理色层、层层相透的色彩与质地美感的迷恋，创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果”，因此，创作中还可以引入敦煌壁画那层含蓄深远、变幻莫测的神秘效果。 原文有“让色彩变化融入水墨中，把偶发的意外效果与画面具体形象的刻画联系在一起，同时把水墨的挥洒与重彩的勾染巧妙结合”，据此可得：让色彩变化融入水墨中，把偶发的意外效果与画面具体形象的刻画联系在一起，同时把水墨的挥洒与重彩的勾染巧妙结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 撕日历的日子 迟子建 又是年终的时候了，我写字台上的台历一侧高高隆起，而另一侧却薄如蝉翼，再轻轻翻几下，三百六十五天就在生活中沉沉谢幕了。 厚厚的那一侧是已逝的时光，由于有些日页上记着一些人的名址和电话，以及偶来的一些所思所感，所以它比原来的厚度还厚，仿佛预示着已去岁月的沉重。它有如一块沉甸甸的砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛。 发明台历的人大约是个年轻人，岁月于他来讲是漫长的，所以他让日子在长方形的铁托架上左右翻动，不吝惜时光的消逝，也不怕面对时光。当一年万事大吉时，他会轻轻松松地把那摞用过的台历捆起，随便扔到什么地方让它蒙尘，因为日子还多的是呢。而对于中老年人来说，看着那一摞摞用过的台历，会有种人生如梦的沧桑感。 于是想到了撕日历。 小的时候，我家总是挂着一个日历牌，妈妈叫它“阳历牌”，我们称它“月份牌”。那是个硬纸板裁成的长方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的图画：深蓝的天空，一轮无与伦比的圆月，一些隐约的白云以及袅娜奔月的嫦娥飘飞的裙裾。下面是挂日历的地方，纸牌留着一双细眯的眼睛等着日历背后尖尖的铜片插进去，完成与它亲密的吻合。那时候我每天最喜欢做的事情就是撕日历，早晨一睁开眼，便听得见灶房的柴火噼啪作响，有煮粥或贴玉米饼子的香味飘来。这基本上是善于早起的父亲弄好了一家人的早饭。我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来，反正上课的钟在这一天成了哑巴，可以无所顾忌地放纵自己。有时候父亲就进来对炕上的人喊：“凉了凉了，起来了！” “凉了”不是指他，是指他做的饭。反正灶坑里有火，凉了再热，于是仍然将头缩进被窝，那张星期日的日历就随之跟了进去。父亲是狡猾的，他这时恶作剧般地把院子中的狗放进睡房。狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着。你只好起来了。 有时候我起来后去撕日历，发现它已经被人先撕过了，于是就很生气，觉得这一天的日子都会没滋味，仿佛我不撕它就没拥有它似的。 撕去的日子有风雨雷电，也有阳光雨露和频降的白雪。撕去的日子有欢欣愉悦，也有争吵和悲伤。虽然那是清贫的时光，但因为有一个团圆的家，它无时不散发出温馨气息。被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞，落到鸡舍的就被鸡一轰而啄破，落到猪圈的就被猪给拱到粪里也成为粪。命运好的落在菜园里，被清新的空气滋润着，而最后也免不了被雨打湿，沤烂后成为泥土。 有会过日子的人家不撕日历，用一根橡皮筋勒住月份牌，将逝去的日子一一塞进去，高高吊起来，年终时拿下来就能派上用场。有时女人们用它给小孩子擦屁股，有时候老爷爷用它们来卷黄烟。可我们家因为有我那双不安分的手，日子一个也留不下来，统统飞走了。每当白雪把家院和园田装点得一派银光闪闪的时候，月份牌上的日子就薄了，一年就要过去了。心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐。新日子被整整齐齐地装订上去后，嫦娥仍然在日复一日地奔月，那硬纸牌是轻易不舍得换的。 长大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有兴趣去撕它了，可见长大也不是什么好事情。待到上了师专，住在学生宿舍，根本没日历可看，可日子照样过得一个不错。也就是在那时期，商店里有台历卖了，于是大多数人家就不用月份牌了。我自然而然地结束了撕日历的日子。 我在哈尔滨生活的这几年才算像模像样过起了日子。每天早晨起来的第一件事就是翻台历，由一侧让它到另一侧。当两侧厚薄几乎相等时，哈尔滨会进入最热的一段日子，年终时我将用过的台历用线绳串起，然后放到抽屉里保存起来。台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日则写着“一夜未睡好，梦见戒指断了，起床后发现下雪了”；八月二十八日是“天边出现双彩虹，苦瓜汤真好喝”！ 到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子，东北人喜欢这天煮“腊八粥”。我在这天的日历上记着：“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”。三月三日写着“武则天墓被万人践踏，只因为她践踏了万人”。而七月十一日是“德国队以1：2败给保加利亚队。保加利亚用火样的激情焚烧了陈旧的德国战车”（好像引自一位体育记者之言）。 台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了。 不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我串起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的。如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的睡房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。 可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥肯定还在奔月。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者描写童年时撕日历的场景时，运用多种感官描写来展现早晨起床时的具体情境，可从中品味出作者对于童年时光的眷恋与怀念。 B. “心中想着明年会长高一些，辫子会更长一些，穿的鞋子的尺码又会大上号，便有由衷的快乐”部分运用心理描写，体现出我在年少时期面对成长的欢欣。 C. “被我撕掉的日子有时飘到窗外，随风飞舞”，这里的“被我撕掉的日子”运用双关手法， 既指被我撕掉的日历纸，也指我童年时所经历的那些或开心或糟心的日子。 D. 本文以“日历”为线索，以小见大，通过对小时候撕日历与长大后用台历等细微小事的具体描写，体现出作者对于曾经时光的怀念与对现实生活的不满迷茫。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在童年与当下，月份牌和台历的变化对比中，我成长的轨迹经历被娓娓道来，作者围绕“日历”的叙述点明主旨，呼应文题。 B. 本文语言清新舒畅、朴实真挚，使用第一人称展开叙述，用生动细腻的笔触描绘生活，用深情的语言叙述情感，让我们感受到生活的真实、丰富与美好。 C. 文中反复出现“嫦娥奔月”的彩牌，象征着青少年时期我对外界的好奇与向往，结尾时再度出现也有对时光流逝的理性思考，升华主题。 D. “它有如一块沉甸甸砖头，压在青春的心头，使青春慌张而疼痛”一句运用比喻和拟人的手法，写出了年轻人感受到的生活带来的压力负担。 8. 在文中的后半部分，作者为什么要不厌其烦地列举台历具体日期与所记录的内容？ 9. 迟子建曾评价自己的作品：“我的作品中，总有一缕星光（温暖）跳荡，只是它的底色还是苍凉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①以点带面地写出了在哈尔滨几年生活的琐碎与丰盈；②作者开始用台历记录收藏日子，与上文撕日历的日子形成对比；③既表达自己对当下生活的珍惜与热爱，也暗示对逝去日子的怀念。 9. ①一缕星光（温暖）：童年时早起撕日历的场景描写，父亲对我的关怀体贴，展现我童年时候与父母在一起时虽然清贫但是团圆温馨的日子； ②对台历上所记录具体语句的叙述，展示在哈尔滨时平凡琐碎但是充满烟火气，丰盈美好的平常生活。 ③苍凉的底色：倒数第二段写道“但日子永远都是：过去了的就成为回忆”，时间在一日日的流逝，无法追回已逝的岁月，父亲去世，故居破败，童年的温暖也成了永久的回不去的时光。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生文本内容的理解和分析能力。 D.“对现实生活的不满迷茫”表述错误，作者长大后不再撕日历而是使用台历，是作者长大之后生活方式与对待时光心态发生变化，“可我必须坦然面对它”，可以看出作者对待现实生活的态度是坦然与乐观的，并不是对于现实生活的不满与迷茫。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“象征着青少年时期我对外界的好奇与向往”表述错误。嫦娥奔月的彩排象征着的是作者在青少年时期乐于幻想、无忧无虑的欢欣，圆月也象征着家庭团圆幸福，并不能从文中体会到年少时候的作者对于外界的好奇与向往。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生把握文章内容的能力。 “到了一九九四年的一月十九日，是腊月初八的日子”“煮八宝粥。材料：大米、小米、绿豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大枣、花生”，即以点带面地写出了在哈尔滨几年生活的琐碎与充实； “台历有意无意成了我的简易日记本，当然就更加有收藏价值了”，即作者开始用台历记录收藏日子，与上文撕日历的日子形成对比； “不管多么不愿意面对逝去的日子，不管多么不愿意让青春成为往事，可我必须坦然面对它。当我出起一九九五年的台历，将一九九六年散发着墨香气的日子摆在铁皮架上时，我仍然会在上面简要抒写一些我的所作所为、所思所感的”，既写出了自己对当下生活的珍惜与热爱，也表达对逝去日子的怀念。 【9题详解】 本题考查理解文本内容、句子含义的能力。 一缕星光（温暖）：“我爬出被窝的第一件事不是穿衣服，而是赤脚踩着枕头去撕钉在炕头一侧的月份牌。凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学。而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切地看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气”“台历上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日记载着……”感觉作品中总有一缕星光（温暖）跳荡，是因为作者的记忆中留存着童年生活的美好画面，如家庭生活的美好温馨，父亲对我的关爱等。 苍凉：“但日子永远都是：过去了的就成为回忆。”“如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放条狗进我的唾房催我起床，也许我家那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门”，父亲去世，故居破败，完整的家已不存在，童年的温暖再也不会有，留给作者的是怀念，是悲伤与心痛。 二、古代诗文阅读（35分） （一） 文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二： 仁与不仁而已矣。’” （节选自《孟子·离娄章句上》） 材料二： 贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。” 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。 ” 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （节选自《贞观政要·论仁义》） 10. 文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A. 饬兵备寇/虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道/务尽忠贞使百姓安乐 B. 饬兵备寇虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道/务尽忠贞/使百姓安乐 C. 饬兵备寇/虽是要事/然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞/使百姓安乐 D. 饬兵备寇虽是要事/然朕唯欲卿等/存心理道/务尽忠贞使百姓安乐 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”（《鸿门宴》）中“所以”含义不相同。 B. “饬兵备寇”的“兵”，与“非兵不利，战不善”（《六国论》）中的“兵”含义不相同。 C. “比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中的“比”字含义不相同。 D. “正由仁义不修”与“句读之不知”（《师说》）的句式相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A. 唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除虚伪之风。 B. 王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。 C. 唐太宗改变了原来对风俗习惯看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于使社会安定。 D. 唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促 （2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。 14. 材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么？ 【答案】10. B 11. B 12. B 13. （1）使用严刑酷法统治人民的人，即使一时能挽救弊端，但国家也很快就会灭亡。 （2）那仁义之道，应当在心里常常想着，我们要不断地（将仁义）推行下去，如有片刻懈怠，就会离开仁义之道很远。 14. ①使国运长久。 ②改变百姓的风俗习惯，使社会安定。 ③使百姓自然归顺。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业。 “饬兵备寇”是主语，谓语是“是”，句子较短主语后不能断开，排除AC。 “存心理道”与“务尽忠贞”皆是做法，“使百姓安乐”是目的，故“忠贞”后要断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言实词一词多义现象和特殊句式的能力。 A.正确，用来……的/……的原因。句意：不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主。/派遣将领把守函谷关的原因。 B.错误，都是“兵器”。句意：整修兵器防御寇乱。/并不是兵器不锋利，仗打不好。 C.正确，近来/到处。句意：近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻。/到处都是。 D.正确，都是宾语前置句，正常语序是：正由不修仁义/不知句读。句意：正是由于他不修仁义。/不知道句子如何停顿。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。 B.“人才也随时等候君王的任用”错误，原文为“给事中杜正伦进曰：'世必有才，随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎？'”，可见“人才也随时等候君王的任用”是给事中杜正伦所说。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“者”，……的人；“虽”，即使；“救弊于一时”，状语后置句，正常语序为“于一时救弊”；“促”，快。 （2）“当思之在心”，状语后置句，正常语序为“当在心思之”；“斯须”，片刻；“去”，离开。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①原文中太宗说“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”，意思是自古以来用仁义治理国家的帝王，国运长久；单纯依靠法令统治百姓的，即使能解决一时的问题，灭亡也很快。这表明唐太宗认为选择“仁”作为治国之道能让国家长治久安。 ②原文中太宗说“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”，他看到在施行仁义政策后，百姓逐渐懂得廉耻，官民遵守法令，盗贼减少，所以认为用仁义治国能改变风俗，让社会安定。 ③原文中太宗说“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生”，强调积累仁义能让万物自然归附，就像树林深广鸟儿鱼儿会前来栖息一样，这体现了行仁义能使百姓自愿归顺。 参考译文： 材料一： 孟子说：“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧来治理民众的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。孔子说：'治理国家的原则不外乎两种，仁德与不仁德而已。” 材料二： 贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。使用严刑酷法统治人民的，即使能挽救一时的弊端，但国家也很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们用作统治国家的典范。现在，我们要以诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领国家，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都梦到贤才。”给事中杜正伦说：'哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢?”太宗十分赞赏他的话。 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。” 贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗?正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！” 贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。那仁义之道，应该在心中常常想着，我们要不断地(将仁义)推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题清溪寺① 苏轼 口舌安足恃，韩非死说难②。 自知不可用，鬼谷乃真奸。 遗书今未亡，小数不足观。 秦仪③固新学，见利不知患。 嗟时无桓文④，使彼二子颠。 死败无足怪，夫子固使然。 君看巧更穷，不若愚自安。 遗宫若有神，领首然吾言。 【注】①清溪寺：在湖北远安县南六十五里处。作者题下注曰：“在峡州，鬼谷子之故居。”②《史记·韩非传》：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”“说难”，即游说的困难。③秦仪：苏秦、张仪，皆师从鬼谷子。苏秦合纵，游说六国，佩六国相印后车裂而亡；张仪连横，为秦相，后被迫离开秦国。④桓文：齐桓公任用管仲革新朝政，晋文公整顿内政，二者皆成为春秋五霸之一。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古诗常用“寄题”倾诉离别思念之情，本诗却借此抒发政治抱负和人性思考。 B. 诗人认为能言善辩之权谋只算小技能，若据此而为身败名裂是不足为怪的。 C. 诗人把“秦仪”巩固鬼谷子新学说的行为视为只见利而不见患，最终导致祸患。 D. 诗人提出与其“巧”致“穷”，不如“愚”能“安”，体现了理性的思考与选择。 16. 本诗通过评价历史人物，抒发了丰富的情感。请结合全诗，简要概括本诗有哪些情感。 【答案】15. C 16. ①对韩非子悲剧结局的同情叹惋。韩非子知口舌不足恃，著书立说以流后世，但仍难逃惨死悲剧。 ②对苏秦张仪的否定，批判他们逞口舌之辩，弄机巧以求名利，死败不足惜。 ③对齐桓晋文的崇仰追思。齐桓晋文任用贤能，国力富强，成就霸业。 ④对自己才华的自信自得。认为鬼谷子若神灵犹在，也会点头赞同自己的观点。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“巩固鬼谷子新学说”错误，“固新学”中的“固”是“本来”的意思，“新学”在诗中指初学，带有贬义。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗句含义和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “韩非死说难”一句暗示了言语的无力，以及韩非自知口舌不便而著书立说，但最终难逃一死的悲剧，表达了作者对韩非子的同情与惋惜。 “秦仪固新学，见利不知患”，苏秦张仪本来就是初学皮毛，只看到了利益而看不到祸患，表达了作者对他们逞口舌指辩，以求名利的批判。 “嗟时无桓文”，表明作者借齐桓公晋文公感叹当时缺乏有远见的领导者，表达作者对齐桓晋文任用贤能成就一番事业的敬仰之情。 “遗宫若有神，领首然吾言”，最后一句是说如果故居还有鬼谷子的神灵在，那么他也会点头赞成作者的观点，展现了作者作为文学家的才华。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中，苏洵认为六国若想对抗强秦，必须重视人的作用，对有智谋的大臣和有才能的人需要“______，______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“______”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“______”。 （3）《阿房宫赋》中用“______ ”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”；用“______ ”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者秦也”蓄势。 【答案】 ①. 以赂秦之地封天下之谋臣 ②. 以事秦之心礼天下之奇才 ③. 惧满溢则思江海下百川 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 弃掷逦迤 ⑥. 奈何取之尽锱铢 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“溢”“驱”“逦迤”“锱铢”。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三。语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① 巍巍秦岭峰峦叠嶂，划出我国南北地理分界线。关中平原和四川盆地分隔两边，先民们循谷而行，踏草为径，开山凿壁，依崖筑栈，以不屈不挠的精神与毅力，一锤一锤修筑起翻越秦岭和大巴山的“秦蜀古道”，古蜀道逼仄崎岖，行走十分艰难，部分路段甚至被称为鸟道，蜿蜒盘旋于峭壁之上，令人望而生畏，昔日“诗仙”李白的慨叹“难于上青天”，更是让“蜀道之难”人人皆知。 ② 时光荏苒、斗转星移。今天的中国，正奋进在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，历经千年风雨的古蜀道发生了翻天覆地的变化，一条条道路、一座座桥梁，一道道航线连通山川大地，见证着“蜀道不再难”的发展变迁，如今的新蜀道，不仅是便捷通达的出行路，也是巴蜀儿女勤劳致富的幸福路。 ③ 铺展地图，一张四通八达的交通网呈现在人们面前：向北，西成高铁几乎以直线贯穿秦巴山脉，彻底打开四川盆地北上的高铁线路，使其接入全国高铁网；向南，成贵高铁。成昆复线直入云贵高原，翻开云贵川互联互通新篇章；向西，雅康高速，汶马高速突破横断山脉，铺就通往雪域高原的新坦途；向东，渝蓉高速、成渝高铁加密公铁路网，成渝地区双城经济圈交通骨架更加坚韧…… ④从“蜀道难”到“蜀道通” 蜀道不再难，通达向未来。一条条公路、铁路，联通着每个四川人的幸福生活，也成为了开放合作、联通世界的共赢路。因为脚下有路，梦想不再遥远，一切皆有可能，路的变迁，折射地区发展和新时代的伟大变革。曾经“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的巴蜀之地，如今敞开怀抱，充满自信地走向世界。 18. 下列句子中，所用修辞手法与文中划波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 B. 月明船笛参差起，风定池莲自在香。 C. 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 D. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 19. 请仿照第四段的小标题“‘从蜀道难’到‘蜀道通’”，为前三段拟写小标题，填写在文中横线处。 【答案】18. A 19. ①从“秦蜀隔绝”到“秦蜀古道” ②从“古蜀道”到“新蜀道” ③从“交通线”到“交通网” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句使用拟人修辞，“敞开怀抱”“充满自信”把“巴蜀之地”人格化。 A.拟人，“偷眼”“断魂”把“霜禽”“粉蝶”人格化。 B.对偶，上下句词性、结构一致。 C.比喻，把“露”“月”比作“珍珠”“弓”。 D.比喻，把“黑云”“白雨”比作“墨”“珠”。 故选A 【19题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 解答此题，需先概括出每段的主要内容，再以“从……到……”的句式拟写小标题。 第①处，由“关中平原和四川盆地分隔两边……‘秦蜀古道’”可知，此处讲述了古蜀道的由来，表明先民开凿了秦蜀古道，使关中平原和四川盆地得以沟通和连接，故第①处小标题可总结为“从‘秦蜀隔绝’到‘秦蜀古道’”。 第②处，由“今天的中国……古蜀道发生了翻天覆地的变化”可知，此段着重论述了当今蜀道的变化发展，凸显出蜀道的新变化，故第②处小标题可总结为“从‘古蜀道’到‘新蜀道’”。 第③处，由“铺展地图，一张交通网呈现在人们面前”可知，此处讲述了蜀地交通网的建设，表明蜀地交通不再是之前单一的“蜀道”，故第③处小标题可总结为“从‘交通线’到‘交通网’”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，心下倒也十分感慨缠绵，便止步 A 。又唱道是：“（甲）……”听了不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该 B ，耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜……”等句，越发 C ，沉浸其中，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。 忽又想起前日见古人诗中，有“（乙）”之句；再词中又有“（丙）”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 （改编自《红楼梦》第二十三回） 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 下列句子中的“恰”与文中加点的“恰”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你说话做事这样恰切，让人怎不喜爱？ B. 恰恰就在这个尴尬时刻，小刚走了进来。 C. 春光恰恰，心下暖暖。 D. 自在娇莺恰恰啼。 22. 下面三句诗句，分别填入括号“甲”“乙”“丙”三处，最恰当的是（ ） ①良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 ②流水落花春去也，天上人间 ③水流花谢两无情 A. 甲①乙②丙③ B. 甲①乙③丙② C. 甲③乙①丙② D. 甲②乙③丙① 【答案】20. A.侧耳倾听； B.胡思乱想； C.如痴如醉。 21. B 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境是指黛玉止步认真地听那十二个女孩子演习戏文的样子，应用“侧耳倾听”。侧耳倾听：侧转头部，使一耳略前略高，比喻一个人恭敬地听别人讲话的样子。 B.语境是指黛玉后悔不该瞎想，耽误了听曲子，应用“胡思乱想”。胡思乱想：指没有根据，不切实际的瞎想。 C.语境是指黛玉沉浸其中，不能自拔，应用“如痴如醉”。如痴如醉：形容神态失常，失去自制。 【21题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 原文中加点的“恰”字，是“正好”“刚好”的意思； A.“合适”之意； B.“正好”“刚好”的意思 C.“和融”之意； D.“鸟儿鸣叫的声音”。 故选B。 22题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 “原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”出自明代汤显祖《牡丹亭》的《游园》，可见那十二个女孩子唱的是汤显祖的《游园》，甲处是她们又唱的内容，也应该是汤显祖的《游园》，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”是汤显祖的《游园》中的句子，所以①填在甲处； ②为词，③为诗，所以②填丙处，③填乙处。 故选B。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有心理学家认为人有两个“自我”，一个是感性的自我，一个是理性的自我。他用一个有趣的比喻来描述两个自我之间的关系：人的情感面就像一头大象，而理智面就像一个骑象人。大象显然是一只动物，而骑象人具有理性。骑象人手握缰绳，可以指挥大象前进、停下或转弯。而大象许多时候都是“自动”的：比如到了悬崖边，它会因为害怕而自动转弯。这种“自动”并不是因骑象人而存在，它有着自己的主张。骑象人只有在不和大象的欲求发生冲突时，才能轻松指挥大象；如果大象真要做什么，骑象人很难拉得住它。 以上材料对于自我发展具有启发性，请写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文 理性与感性的对决 心理学家认为人有两个“自我”，一个是感性的自我，一个是理性的自我。而从古至今，世间从没有停止过理性与感性的碰撞。我认为，《论语》中“知其不可为而为之”是感性的代表，《孟子》中“有所为而有所不为”是理性的代表。感性与理性碰撞，会迸发出怎样的火花？在我看来，理性战胜感性，才能做出正确的判断。 “知其不可为而为之”，不屈从命运摆布，是顺从内心真实想法的决然和勇气。晚清康梁为首的六君子，发动“戊戌变法”，失败后他们被迫逃离，只有谭嗣同不肯离去，决心以死殉之，用生命向封建势力做最后斗争，谭嗣同慷慨说：“不有行者，无以图将来；不以死者，无以召后起。”他这种感性的牺牲精神确实令人敬仰，但从理性来看却是不可取的，因为只有活着才能图将来。谭嗣同用鲜血唤醒民众的做法，或许能汇聚推动历史进步的力量，但从大局看，活下来才能“将以有为也”。 “有所为而有所不为”是权衡得失后做出的明智决定，是理性与智慧的行为。刘邦称帝后，对群臣论功行封，张良深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，克服谋求功利的想法，理智辞封归隐。因此，“汉初三杰”中唯独张良全身而退，得以善终。正因张良保持理性的思考而及时行动，在历史画卷上留下浓墨一笔。 现实生活中，感性与理性的对决从未停止。不同的人在对决中胜负不同。但极端的理性让人裹足不前，极端的感性让人感情用事，鲁莽草率导致错误不断。那么，如何才能把理性与感性协调起来，互为补充呢？ 我认为，遇事首先要做到冷静，正确研判。热血男儿捍卫尊严，若为国为民，在法律框架下可以“冲冠一怒”；若为私欲与面子，则大可不必。保持理性冷静，运用智慧化解危机，不到最后一刻绝不放弃。这样“知其不可为而为之”的逆袭是感性充满理性的行为。而审时度势，知道“有所为而有所不为”才是正确的态度。 所以，当可为与不可为矛盾时，当理性与感性碰撞时，理性选择是解决难题最好的态度，也是最佳的办法。有所敬畏是面对冲动的一种理性；自强不息，是好男儿不服输的一种感性，非理勿躁，非感勿强。 康德说：世界有两样东西令我敬畏。一是头顶上的星空；二是心中高尚的道德律。让感性与理性中和为一体，敬畏与喷张，恰当表达，因时而化。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以心理学上的“大象与骑象人”来喻人身上两个“自我”之间的关系，即情感和理智。大象是我们感性的思维系统，它在意识之下自动运行，并产生各种情绪和直觉；骑象人是我们理性的思维系统，在意识层面运行，具有计划、逻辑和自控能力。理智可以指挥感情，却又无法完全掌控感情，因为感情会有“自己的主张”。由此可知，本次作文的核心就是思考在自我发展的过程中如何正确处理“情感与理智”“感性与理性”之间的关系。事实上，情感和理智是人发展过程中不可缺少的两个方面，它们都是实现人生价值的重要条件，情感让理智大放光彩，理智使情感不致失控，二者既对立又统一，既相生又相克，彼此依存，相互促进。一定条件下，它们也能够相互转化，理智可以被情感动摇，譬如刘兰芝抗婚殉情，卓文君当垆卖酒，老舍衔恨投湖；情感也可以为理智让步，譬如诸葛亮挥泪斩马谡，林觉民书信别妻，鲁迅弃医从文。所以生活需要情感，同样也需要理智，只有坚守信念，善于平抑情理，也就是说能够理智地处理情感，在情感的一定范围内保持理智，使之和谐共处，才会有相对完美的人生。 写作要求部分，“以上材料对于自我发展具有启发性”指导考生要结合自我发展思考“情感和理智”的关系；“体现你的感受与思考”说明要写作议论文，同时行文中要体现“我”的存在，要体现有“我”之境。 行文构思上，开篇用心理学上“象与骑象人”引出情感和理智的话题，表明自己的观点；然后围绕二者的关系从“情感催生力量，理智平息欲念”“情感释放温暖，理智唤醒良知”“情感使人和睦，理智教人彻悟”“情感激活世界，理智照亮人间”等方面进行阐述；最后联系自身，明确当代青年在自我发展的过程中该如何协调二者的关系，最后发出呼吁。 立意： 1.情感与理智和谐统一，是人生追求的最高境界。 2.用情与理的共舞筑造美好人生。 3.用理智控制情感，用情感润色理智。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$