精品解析：安徽省阜阳市颍州区阜阳市第三中学2023-2024学年高一下学期第二次调研语文试题

阜阳三中2023 级高一年级下学期第二次调研考试 语文试题 时间：150 分钟 总分：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华宇宙观中蕴含的天人合一理念，集中体现着中华民族对整个宇宙以及人与宇宙万物关系的根本看法。 关于人与宇宙的关系，中国古代不同思想家有不同主张。经过长期交流交锋，天人合一逐渐成为主流观点。这种观点强调人与宇宙的互动与和谐。孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，主张把对亲人的爱推及邻人、推及百姓，乃至推及万物万类。庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，认为人可以提升自己的境界以“与天地精神往来”。《周易》中的“道”，综合天道、地道、人道，其中“天地”是万物之母，一切皆由其“生生”而来，“生生”是“天地”内在的创生力量。天道、地道、人道既是一个不断创生的系统，也是一个各类物种和谐共生的生命共同体，这就从自然规律的角度阐释了天人合一如何可能的问题。此后，宋代理学家张载讲“民吾同胞，物吾与也”，意即百姓是我的同胞，自然万物都是我们的兄弟，倡导要爱人类，也要爱自然万物。程灏说“仁者以天地万物为一体”，认为人的仁心仁性以天地万物为一体，要把爱给予他人和万物，使爱具有遍布于人与万物的普遍性。 天人合一的宇宙观内含从万物相互联系出发而非孤立片面看待世界的观点，强调整个世界的有机关联。人与自然、人与人、人与社会之间是共生共存的关系。人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、沙石同在。按照这样的宇宙观，人与天地万物属于同一个大的生命共同体，这样就把人类的生存与宇宙万物的生存联系起来。当然，讲天人合一，并非把天与人直接等同起来。很多思想家认为天是天、人是人，天人合一是有区别的统一。例如，荀子在《天论》中说“天行有常”，即自然有自然的规律。他主张“明于天人之分”，即认识到天与人的职守不同；强调人在一定意义上，可以“制天命而用之”。唐代刘禹锡认为：“天与人交相胜耳。”柳宗元则强调，天与人“其事各行不相预”，即天与人各有其发挥作用的领域，彼此作用不可相互取代。可见，中国古人在讲天人合一时，也包含“天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。 （摘编自郭齐勇《天人合一的内涵与时代价值》） 材料二： 东西方文化不同，建立在文化基础上的东西方文化人格也不同，西方文化呈现主客二分思想，西方的文化人格则是一种单向度进取型人格；而中国文化体现的则是天人合一理念，中国的文化人格则是一种双向度复合型人格。从主客二分的理念出发，人始终作为征服自然与万物的主体，而自然与万物则是被征服、被统治的客体，人与自然万物处于一种对立状态。按照此种理念，人是世界万物的主宰，正像神是人的主宰一样，万物都是被统治的对象。西方意欲向前的文化造就了一种个体循着欲求一味向前的单向度人格，这种人格的优势是鼓励不断前进，战胜各种困难而获得成功的满足。然而这种人格也有着明显的缺陷，生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。正像钱穆所指出的：“你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断地扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。” 有些学者把这种单向度的人格类型作为标准和典范来衡量中国的文化人格，因而得出了对中国文化人格的否定性结论。他们认为，只有儒家提倡的刚健奋斗、自强不息的人格精神勉强符合西方的人格标准，其他诸如道家、佛家、墨家、法家等都是对人格的否定。他们把西方向前奋进性的文化人格当作衡量中国文化人格的尺度，而没有以中西文化人格平等对话的公平态度去研究分析不同文化类型的人格问题。正像梁漱溟所指出的那样，中国的文化属于“对于自己的意思变换调和、持中”的文化，它既有儒家那种刚健进取的文化精神，又有道家主张变通隐退的精神，所谓儒道互补便是中国文化持中、调和特征的集中体现。因而，中国的文化人格也体现出刚健进取与隐退自足和谐统一的双重品格，“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这种双重人格的写照。 人的独立自主与自我实现可以通过种种不同的途径而达到，其中有两种主要的方式：一是通过投入社会采取积极奋斗进取的方式以实现人生理想；二是离开社会中心或远离世俗，通过隐居保持独立人格并提升自己的境界。道家文化思想所崇尚的显然是后一种理想人格。人类社会往往充满了污浊的纷争和无谓的倾轧，个体以一己之微薄不仅不能改变社会实现自己的人生理想，有时反会被污浊之社会所侵蚀，甚至为其吞，致使自己之本性与人格尽失。离俗出世正是为了不为流俗所化，保持独立的人格。 （摘编自周波《中西方人格思想的文化比较》） 1. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，从中可见，儒家和道家的观点都含有对人与万物关系的思考。 B. 天人合一的宇宙观强调整个世界是有机关联的，人应该与宇宙互动与和谐，不能孤立片面地看待世界。 C. 程颢提出“仁者以天地万物为一体”，意在强调人处在万物之上，所以人要使天地万物具有人的仁心仁性。 D. 天地是万物之母，万物都是从“天地”这一源头中产生的。没有天地的“生生”，就不会有万物的产生与存在。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 荀子、刘禹锡和柳宗元都强调天与人之间的区别，可见他们并不认可天人合一的思想。 B. 中国古代不同的思想家就人与宇宙的关系彼此进行交流，最终产生了天人合一思想。 C. 从西方的主客二分的理念出发，人与自然之间的关系是对立的，很难形成和谐的关系。 D. 明代的归有光年轻的时候在项脊轩中读书，体现了中国的文化人格中隐退自足的特点。 3. 下列选项，可以作为论据来支撑材料二最后一段相关观点的一项是（ ） A. 中国建筑这种伟大总体布局早已达到它的最高水平，将深沉的对自然的谦逊的情怀与崇高的诗意组合起来，形成任何文化都未能超越的有机图案。（李约瑟） B. 古之人不从流俗之波，自放于深山穷谷，非为山川之美与不交世事无忧患而已。盖欲深明己事，开百圣而不愧，质鬼神而无疑，故于彼有所不愿耳。（黄庭坚） C. 西方主分析，东方主综合。这两种思维方式的不同，不但潜藏在或表现在哲学思想上，表现在人文社会科学上，而且也表现在科学技术上。（季羡林） D. 人类获得意识以来的目的就一直是使自己成为环境的主人。在我们这个时代，他的这种努力已经成功在望，自身的毁灭可能也遥遥在望了。（汤因比） 4. 下列对单向度进取型人格的评价，不够客观的一项是（ ） A. 单向度进取型人格耽于幻想，灵魂空虚，只追求幻觉的充实，没有前途，不可救药。 B. 单向度进取型人格的生命自我之支撑点安放在生命自身之外，很难有身与心的和谐。 C. 单向度进取型人格有利于调动人的积极性，鼓励人们不断前进，勇于战胜各种困难。 D. 单向度进取型人格是一种独立自主的人格，但是价值多元，它不是唯一的人格范式。 5. 在实现社会主义强国梦的时代背景下，古老的天人合一理念有哪些现实意义？请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后来的是乌鸦 ［意大利］卡尔维诺 这溪流是张用轻盈清澈的波纹做成的网，网中水在流。不时地，就像是银色的翅膀扑腾在水面上：那是一条鳟鱼的背脊在闪闪发光，很快又顺着“之”字形没入水中。 “这里全是鳟鱼。”那些人中的一个道。 “如果我们扔一颗炸弹进去，它们就都会肚皮朝上地浮出来了。”另一个人说。接着从腰带上摘下一颗炸弹并拧起了火帽。 就在那时，一直在观察他们的小伙子往前走了一步，那是一个山里的男孩，脸是苹果形的。 “你给我。”说罢就从他们中的一个人手上拿过步枪。一条鳟鱼扭动着冒了出来，小伙子一枪射到它身上，就好像鱼在那里等着他一样。现在，鳟鱼是白着肚子浮在水面上。 “这家伙枪法不错。”他们说。 “你跟我们来。”领头的说。“那你们把枪给我。”小伙子答道。“好啊，当然。”他就跟他们走了。 晚上他们睡在牧羊人的小房子里。天刚亮小伙子就醒了，而其他人还在睡着。他拿上他们最漂亮的枪，把干粮袋里装满子弹，就出去了。他远远看见公路上的路标。从路标那里，能看见“之”字形的道路，而那底下有些穿着制服的德国人，正平举着枪前进。 当小伙子微笑着持枪出现时，他们哇哇大叫起来，把武器对准了他。但小伙子早就已经看中他们中一个人胸前的金色扣子了，并瞄准了这扣子，开了火。 传来了男人的尖叫，于是一阵阵的扫射或是零星的几枪呼啸着从他头顶上穿过：他早就躺在路边地上的一堆石子后面，藏在一个死角里了。他还可以走动，因为石堆很长，可以在一个始料不及的地方露出脑袋来，可以看见那些士兵的枪口在闪光，看见他们制服的灰色和光泽，还可以对准一枚军衔、一个袖章射击。然后再伏在地上，敏捷地爬到另一处开火。①不一会他听到自己身后扫射起来，可这扫射都越过了他，击中了那些士兵：是同伴们赶来用冲锋枪支援他了。 “亏得这小伙子用枪声叫醒我们。”他们说。 而小伙子呢，被同伴们的枪火掩护着，瞄得更准了。突然，一颗子弹擦过他的脸颊。他转过身来：一个士兵来到了上方的路上。他跳进排水沟，躲起来。他听见那个士兵上不了子弹把枪扔在了地上。于是小伙子猝然爬出来，朝那个正在逃跑的士兵射击：他把士兵的肩章打掉了。 他跟着他。士兵时而消失在树林里，时而出现在射程之内。他打焦了士兵头盔的帽顶，然后是皮带圈。这么追着，就追到了陌生的山谷里，那里听不见激战的喧嚣。 ②突然间，士兵的眼前就不再是树林了，而是一片林中空地，而那小伙子就要从树林里出来了。在林中空地的中央，有一块巨大的石头；士兵刚好来得及躲在了石头后面。 他有手榴弹，那小伙子是不能靠近他的，而只能在步枪射程范围内守着他。如果他能跳到旁边的灌木丛中就安全了，但是要穿过那段光秃秃的地：那小伙子能留在那里多长时间呢？他难道永远都会瞄准武器吗？士兵准备做个尝试：他把头盔顶在刺刀尖上，然后把头盔举过了石头顶部。一声枪响，头盔滚在了地上，给钻了孔。 士兵并没有灰心，还在等待机会。这时，一只鸟急速穿过了天空，也许是一只戴胜。一声响，它掉下来了。士兵想到了一个主意：“如果他正专注于打鸟，那就不会在意我。他一开枪我就冲过去。” ③但也许最好还是先做个尝试。他拾起头盔，并把它盖在刺刀顶端时刻准备着。这次是两只鸟儿一起飞过：是扇尾沙雉。士兵对要把如此一个绝妙的机会浪费在尝试上感到惋惜不已，但也不敢贸然行动。小伙子朝一只沙雉开了一枪，于是士兵就赶紧把头盔伸了出去，他听见枪响。看见头盔蹦向空中。现在士兵感到嘴里是一口铅的味道：他才发现，枪很快又响了一声，那两只沙雉中的另一只也落了下来。 所以他不敢做出任何仓促的举动：在那块石头后，握着手榴弹，他还是安全的。为什么他不试一试把手榴弹摔到小伙子那边去呢？尽管小伙子也是藏着的。他背靠着地躺下来，攒足了劲，把手榴弹给扔了出去。扔得不错，也许可以扔得更远。但当手榴弹就要走到抛物线的一半处时，又是一枪，它在空中炸开了。士兵把脸埋在地上，以防榴弹碎片砸在自己身上。 当他再抬起头来时，乌鸦来了。他上方的天空中，一只乌鸦缓缓地盘旋着。 ④现在小伙子肯定得对它射击了。但那枪声却是迟迟没响，尽管他击中的那些鸟儿都比这只飞得高和快。最后，一声枪响，从最近的一棵松树上掉下一只松果。现在他打起了松果？他一枪一枪地打下了松果，松果掉在地上时会“砰”地响一声，干巴巴的。 每响一枪，士兵就看一眼乌鸦：掉下来没？没有，那黑鸟在他上方盘得越来越低。难道是那小伙子没看见这鸟吗？也许是这乌鸦就不存在，只是他的一个幻觉。也许谁要是快死了，就会看见各种鸟飞过：当看到乌鸦了，就说明到时候了。 那么，就得告诉那个总是在打松果的小伙子。 于是士兵就站了起来，用手指着那只黑鸟，“那里，有只乌鸦！”他用自己的语言大喊着。子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间。 那只乌鸦打着圈，徐徐降下。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 开头写小伙子射杀鳟鱼，寥寥几句，表现他枪法不凡，为下文追击、射杀德国兵做铺垫。 B. 小伙子追击德国兵时依次击中其肩章、帽顶、皮带圈，写出追击的激烈，增添了故事的真实性。 C. 小伙子弹无虚发，一度对盘旋的乌鸦不予射击，这是他对德国士兵采取的一种心理策略。 D. 小说以乌鸦徐徐降落作为结尾，意在暗示德国士兵的结局，也给小说留下了回味的余地。 7. 对小说中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处：从听觉角度写战争，既使小说平添波澜，又符合战争这个特定的场景，使人如临其境。 B. 第②处：前句写士兵走投无路，情节陡然紧张，后一句又峰回路转：小说尺水兴波，跌宕起伏。 C. 第③处：士兵用头盔做尝试来试探小伙子的枪法，说明他非常谨慎，反衬出他下文表现的反常。 D. 第④处：此处为心理描写，“肯定”“但”，表现士兵由希望而失望，抑扬起伏的心理活动。 8. 小说为什么用“最后来的是乌鸦”作为标题？ 9. 小说描写战场上紧张的追击过程时，为什么要安排小伙子打鸟、打松果的情节？ 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣，若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也，如有一朝之患，则君子不患矣。” （节选自《孟子·离娄下》） 材料二： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味、玩悦、声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何②，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” （节选自吴兢《贞观政要·君道第一》） 【注】①讟（dú）：怨恨，诽谤。②詹何：战国时期楚国思想家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜 A为法B于天下C可传D于后世E我由未免F为乡人也G是H则可忧也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. “则与禽兽奚择哉”与《谏逐客书》“河海不择细流”中“择”意思相同。 B. “为君之道”与《鸿门宴》“道芷阳间行 ”中“道”意思不同。 C. “上治而下乱者 ”与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”中“治”意思相同。 D. “问其治国之要”与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中“要”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“仁”和“礼”是人的本心，君子内心存有“仁”和“礼”，所以他不同于一般人。 B. 孟子认为人要重仁信礼，能以舜为典范，像他那样去做，即使有一时的忧患，也不需要担心。 C. 唐太宗运用割股啖腹的比喻形象表明君主与百姓的关系，认为要做好君主，就不能侵害百姓。 D. 楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定；魏征希望唐太宗明白古人治国的道理，向古人学习。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。 （2）楚王又问治国何如，詹何曰：“未闻身治而国乱者。” 14. 两则材料都强调了“自反”的重要，但孟子和唐太宗论述的侧重点有所不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 始闻秋风 刘禹锡 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 天地肃清堪四望，为君扶病上高台。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联使用拟人手法，从对方着墨，生动地营造了今又话别情韵浓郁的意境。 B. 五更时分，凉风飕飕，听到这熟悉的声音，知道“秋”回来了，正面点题“始闻秋风”。 C. “一年颜状镜中来”一句，抒写由“始闻秋风”生发的感慨：时光飞逝，容颜已改。 D. “为君”照应首句，使诗的结构完整。“扶病”暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。 16. 有人认为，《始闻秋风》不同于一般文人“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。请结合相关诗句，简析其“高亢”的特点。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略“__________，____________”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础。 （2）荀子《劝学》中的“不积小流，无以成江海 ”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“_________，________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，冉有比较谦虚，从他述志时说“________，________”中可以看出。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字经济时代，网络社交平台为大学生创业起到积极推动作用的同时， A 。 首先，大学生创业者在社交平台上分享创意时，可能会遭遇他人的抄袭盗用。其次，社交媒体时间碎片化的特点，容易让部分大学生不知不觉地沉浸其中，导致数小时白白流逝。 B ，还可能让他们错过学习、实践和其他宝贵的创业机会。再次，部分大学生在创业过程中过度依赖网络社交平台，他们错失了与现实世界的互动机会，无法真正融入创业环境。 此外，①网络社交平台上的信息重复度多，②一些大学生容易受其他创业者所影响，③从而丧失自己的独特性，④使得创业的风险增加。⑤同时网络社交平台上的噪声，⑥也导致一些大学生无法集中精力搞研发。⑦这不仅会影响他们的创业计划，⑧对他们的创业还可能产生负面影响。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”。一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ① ，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所以，说理者在引用诗句之前，首先要 ③ ，一面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，（ ），就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” B. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” C. “落红不是无情物，化作春泥更护花” D. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 22. 在证明某个观点时，人们常通过引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点2和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 娃哈哈集团创始人宗庆后病逝，引发全网悼念，同时农夫山泉及其背后的掌门人钟睒睒被推上了风口浪尖，扯出了系列负面新闻。网民列出娃哈哈的正面形象，其产品在全国被抢购一空，而农夫山泉官方旗舰店5天销量跌超90%，农夫山泉股价连跌三天，市值蒸发近300亿。对于此次事件，有人关注到的是自媒体在炒作整个事件并从中收割流量；有人关注到的是外部势力添油加醋，不同资本派系的彼此拉踩，想搞乱中国市场的恶意；也有人关注到群众激烈情绪背后，对企业应承担起更多社会责任的诉求。 近期网上热点事件频出，面对大量的网络信息，对青年学生的媒介素养提出了更高要求，我们该如何选择面对海量信息，是理性筛选鉴别、分析、评价，还是盲从、偏信、闭目塞听？ 学校团委举办“拥抱网络时代，驾驭海量信息”主题征文比赛，请写一篇征文参与本次活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阜阳三中2023 级高一年级下学期第二次调研考试 语文试题 时间：150 分钟 总分：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华宇宙观中蕴含的天人合一理念，集中体现着中华民族对整个宇宙以及人与宇宙万物关系的根本看法。 关于人与宇宙的关系，中国古代不同思想家有不同主张。经过长期交流交锋，天人合一逐渐成为主流观点。这种观点强调人与宇宙的互动与和谐。孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，主张把对亲人的爱推及邻人、推及百姓，乃至推及万物万类。庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，认为人可以提升自己的境界以“与天地精神往来”。《周易》中的“道”，综合天道、地道、人道，其中“天地”是万物之母，一切皆由其“生生”而来，“生生”是“天地”内在的创生力量。天道、地道、人道既是一个不断创生的系统，也是一个各类物种和谐共生的生命共同体，这就从自然规律的角度阐释了天人合一如何可能的问题。此后，宋代理学家张载讲“民吾同胞，物吾与也”，意即百姓是我的同胞，自然万物都是我们的兄弟，倡导要爱人类，也要爱自然万物。程灏说“仁者以天地万物为一体”，认为人的仁心仁性以天地万物为一体，要把爱给予他人和万物，使爱具有遍布于人与万物的普遍性。 天人合一的宇宙观内含从万物相互联系出发而非孤立片面看待世界的观点，强调整个世界的有机关联。人与自然、人与人、人与社会之间是共生共存的关系。人不是孤零零的存在，人与草木、鸟兽、山水、沙石同在。按照这样的宇宙观，人与天地万物属于同一个大的生命共同体，这样就把人类的生存与宇宙万物的生存联系起来。当然，讲天人合一，并非把天与人直接等同起来。很多思想家认为天是天、人是人，天人合一是有区别的统一。例如，荀子在《天论》中说“天行有常”，即自然有自然的规律。他主张“明于天人之分”，即认识到天与人的职守不同；强调人在一定意义上，可以“制天命而用之”。唐代刘禹锡认为：“天与人交相胜耳。”柳宗元则强调，天与人“其事各行不相预”，即天与人各有其发挥作用的领域，彼此作用不可相互取代。可见，中国古人在讲天人合一时，也包含“天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。 （摘编自郭齐勇《天人合一的内涵与时代价值》） 材料二： 东西方文化不同，建立在文化基础上的东西方文化人格也不同，西方文化呈现主客二分思想，西方的文化人格则是一种单向度进取型人格；而中国文化体现的则是天人合一理念，中国的文化人格则是一种双向度复合型人格。从主客二分的理念出发，人始终作为征服自然与万物的主体，而自然与万物则是被征服、被统治的客体，人与自然万物处于一种对立状态。按照此种理念，人是世界万物的主宰，正像神是人的主宰一样，万物都是被统治的对象。西方意欲向前的文化造就了一种个体循着欲求一味向前的单向度人格，这种人格的优势是鼓励不断前进，战胜各种困难而获得成功的满足。然而这种人格也有着明显的缺陷，生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。正像钱穆所指出的：“你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断地扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。” 有些学者把这种单向度的人格类型作为标准和典范来衡量中国的文化人格，因而得出了对中国文化人格的否定性结论。他们认为，只有儒家提倡的刚健奋斗、自强不息的人格精神勉强符合西方的人格标准，其他诸如道家、佛家、墨家、法家等都是对人格的否定。他们把西方向前奋进性的文化人格当作衡量中国文化人格的尺度，而没有以中西文化人格平等对话的公平态度去研究分析不同文化类型的人格问题。正像梁漱溟所指出的那样，中国的文化属于“对于自己的意思变换调和、持中”的文化，它既有儒家那种刚健进取的文化精神，又有道家主张变通隐退的精神，所谓儒道互补便是中国文化持中、调和特征的集中体现。因而，中国的文化人格也体现出刚健进取与隐退自足和谐统一的双重品格，“达则兼济天下，穷则独善其身”就是这种双重人格的写照。 人的独立自主与自我实现可以通过种种不同的途径而达到，其中有两种主要的方式：一是通过投入社会采取积极奋斗进取的方式以实现人生理想；二是离开社会中心或远离世俗，通过隐居保持独立人格并提升自己的境界。道家文化思想所崇尚的显然是后一种理想人格。人类社会往往充满了污浊的纷争和无谓的倾轧，个体以一己之微薄不仅不能改变社会实现自己的人生理想，有时反会被污浊之社会所侵蚀，甚至为其吞，致使自己之本性与人格尽失。离俗出世正是为了不为流俗所化，保持独立的人格。 （摘编自周波《中西方人格思想的文化比较》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，从中可见，儒家和道家的观点都含有对人与万物关系的思考。 B. 天人合一的宇宙观强调整个世界是有机关联的，人应该与宇宙互动与和谐，不能孤立片面地看待世界。 C. 程颢提出“仁者以天地万物为一体”，意在强调人处在万物之上，所以人要使天地万物具有人的仁心仁性。 D. 天地是万物之母，万物都是从“天地”这一源头中产生。没有天地的“生生”，就不会有万物的产生与存在。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 荀子、刘禹锡和柳宗元都强调天与人之间的区别，可见他们并不认可天人合一的思想。 B. 中国古代不同的思想家就人与宇宙的关系彼此进行交流，最终产生了天人合一思想。 C. 从西方的主客二分的理念出发，人与自然之间的关系是对立的，很难形成和谐的关系。 D. 明代的归有光年轻的时候在项脊轩中读书，体现了中国的文化人格中隐退自足的特点。 3. 下列选项，可以作为论据来支撑材料二最后一段相关观点的一项是（ ） A. 中国建筑这种伟大的总体布局早已达到它的最高水平，将深沉的对自然的谦逊的情怀与崇高的诗意组合起来，形成任何文化都未能超越的有机图案。（李约瑟） B. 古之人不从流俗之波，自放于深山穷谷，非为山川之美与不交世事无忧患而已。盖欲深明己事，开百圣而不愧，质鬼神而无疑，故于彼有所不愿耳。（黄庭坚） C. 西方主分析，东方主综合。这两种思维方式的不同，不但潜藏在或表现在哲学思想上，表现在人文社会科学上，而且也表现在科学技术上。（季羡林） D. 人类获得意识以来的目的就一直是使自己成为环境的主人。在我们这个时代，他的这种努力已经成功在望，自身的毁灭可能也遥遥在望了。（汤因比） 4. 下列对单向度进取型人格的评价，不够客观的一项是（ ） A. 单向度进取型人格耽于幻想，灵魂空虚，只追求幻觉的充实，没有前途，不可救药。 B. 单向度进取型人格的生命自我之支撑点安放在生命自身之外，很难有身与心的和谐。 C. 单向度进取型人格有利于调动人的积极性，鼓励人们不断前进，勇于战胜各种困难。 D. 单向度进取型人格是一种独立自主的人格，但是价值多元，它不是唯一的人格范式。 5. 在实现社会主义强国梦的时代背景下，古老的天人合一理念有哪些现实意义？请结合材料分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. A 5. ①利用“天人合一”理念促进人与自然和谐相处，为实现强国梦提供良好的生态环境； ②根据“天人合一”理念调节个人身心，提升公民的境界和个人素养，为实现强国梦提供合格的建设人才； ③依靠“天人合一”理念，和谐处理不同群体和民族国家关系，为实现强国梦奠定良好的国家环境。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“人处在万物之上”曲解文意；“所以人要使天地万物具有人的仁心仁性”于文无据。原文强调人“要把爱给予他人和万物”，并没有说“人要使万物具有人的仁心仁性”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“可见他们并不认可天人合一的思想”错误，由原文“讲天人合一，并非把天与人直接等同起来”等表述来看，荀子、刘禹锡和柳宗元是认可天人合一思想的； B.“最终产生了天人合一的思想”错误，原文是“天人合一逐渐成为主流观点”；“交流”不符合文意，原文是“交流交锋”，不仅有“交流”，也有“交锋”。 D.“体现了中国文化人格中隐退自足的特点”错误，归有光年轻时在项脊轩中读书是为了考取功名，体现出中国的文化人格中刚健进取的特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段主要观点：人的独立自主与自我实现可以通过投入社会和远离世俗两种主要途径达到。 A.谈论的是“中国建筑”，与材料二最后一段论述的观点不是一个层面的问题； B.强调离俗出世正是为了不为流俗所化，保持独立的人格，符合第二种方式； C.谈论的是东西方的思维方式的不同，与材料二最后一段论述的观点不同； D.谈论的是西方文化人格缺陷的观点，与材料二最后一段论述的观点不同。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 A.“只追求幻觉的充实，没有前途，不可救药”不够客观。客观地评价，即既要看到这种人格的积极意义，又要看到它的消极意义。积极意义可根据“这种人格的优势是鼓励不断前进，战胜各种困难而获得成功的满足”进行归纳；消极意义可根据“停止向前即是生命空虚”等语进行归纳。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用，发掘文本反映的时代价值的能力。 ①由“这种观点强调人与宇宙的互动与和谐……也是一个各类物种和谐共生的生命共同体……自然万物都是我们的兄弟，倡导要爱人类，也要爱自然万物”等，可以明确“天人合一”理念可以让我们爱护自然、保护环境，促进人与自然和谐相处，为实现强国梦提供良好的生态环境； ②由天人合一“认为人可以提升自己的境界以‘与天地精神往来'……‘生生'是‘天地'内在的创生力量”，“儒道互补便是中国文化持中、调和特征的集中体现。因而，中国的文化人格也体现出刚健进取与隐退自足和谐统一的双重品格”等可见，“天人合一”的理念能够在进退中调节个人身心，促进和谐统一，提升公民的境界和个人素养，产生创造力量，为实现强国梦提供合格的建设人才； ③由“东西方文化不同，建立在文化基础上的东西方文化人格也不同，西方文化呈现主客二分思想，西方的文化人格则是一种单向度进取型人格；而中国文化体现的则是天人合一理念”，要“以中西文化人格平等对话的公平态度去研究分析不同文化类型的人格问题”等可见，以“天人合一”理念为支撑，处理不同国家和民族的不同问题，才更平等、公平，才能和谐处理不同群体和民族国家关系，为实现强国梦奠定良好的国家环境。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后来的是乌鸦 ［意大利］卡尔维诺 这溪流是张用轻盈清澈的波纹做成的网，网中水在流。不时地，就像是银色的翅膀扑腾在水面上：那是一条鳟鱼的背脊在闪闪发光，很快又顺着“之”字形没入水中。 “这里全是鳟鱼。”那些人中的一个道。 “如果我们扔一颗炸弹进去，它们就都会肚皮朝上地浮出来了。”另一个人说。接着从腰带上摘下一颗炸弹并拧起了火帽。 就在那时，一直在观察他们的小伙子往前走了一步，那是一个山里的男孩，脸是苹果形的。 “你给我。”说罢就从他们中的一个人手上拿过步枪。一条鳟鱼扭动着冒了出来，小伙子一枪射到它身上，就好像鱼在那里等着他一样。现在，鳟鱼是白着肚子浮在水面上。 “这家伙枪法不错。”他们说。 “你跟我们来。”领头的说。“那你们把枪给我。”小伙子答道。“好啊，当然。”他就跟他们走了。 晚上他们睡在牧羊人的小房子里。天刚亮小伙子就醒了，而其他人还在睡着。他拿上他们最漂亮的枪，把干粮袋里装满子弹，就出去了。他远远看见公路上的路标。从路标那里，能看见“之”字形的道路，而那底下有些穿着制服的德国人，正平举着枪前进。 当小伙子微笑着持枪出现时，他们哇哇大叫起来，把武器对准了他。但小伙子早就已经看中他们中一个人胸前的金色扣子了，并瞄准了这扣子，开了火。 传来了男人的尖叫，于是一阵阵的扫射或是零星的几枪呼啸着从他头顶上穿过：他早就躺在路边地上的一堆石子后面，藏在一个死角里了。他还可以走动，因为石堆很长，可以在一个始料不及的地方露出脑袋来，可以看见那些士兵的枪口在闪光，看见他们制服的灰色和光泽，还可以对准一枚军衔、一个袖章射击。然后再伏在地上，敏捷地爬到另一处开火。①不一会他听到自己身后扫射起来，可这扫射都越过了他，击中了那些士兵：是同伴们赶来用冲锋枪支援他了。 “亏得这小伙子用枪声叫醒我们。”他们说。 而小伙子呢，被同伴们的枪火掩护着，瞄得更准了。突然，一颗子弹擦过他的脸颊。他转过身来：一个士兵来到了上方的路上。他跳进排水沟，躲起来。他听见那个士兵上不了子弹把枪扔在了地上。于是小伙子猝然爬出来，朝那个正在逃跑的士兵射击：他把士兵的肩章打掉了。 他跟着他。士兵时而消失在树林里，时而出现在射程之内。他打焦了士兵头盔的帽顶，然后是皮带圈。这么追着，就追到了陌生的山谷里，那里听不见激战的喧嚣。 ②突然间，士兵的眼前就不再是树林了，而是一片林中空地，而那小伙子就要从树林里出来了。在林中空地的中央，有一块巨大的石头；士兵刚好来得及躲在了石头后面。 他有手榴弹，那小伙子是不能靠近他的，而只能在步枪射程范围内守着他。如果他能跳到旁边的灌木丛中就安全了，但是要穿过那段光秃秃的地：那小伙子能留在那里多长时间呢？他难道永远都会瞄准武器吗？士兵准备做个尝试：他把头盔顶在刺刀尖上，然后把头盔举过了石头顶部。一声枪响，头盔滚在了地上，给钻了孔。 士兵并没有灰心，还在等待机会。这时，一只鸟急速穿过了天空，也许是一只戴胜。一声响，它掉下来了。士兵想到了一个主意：“如果他正专注于打鸟，那就不会在意我。他一开枪我就冲过去。” ③但也许最好还是先做个尝试。他拾起头盔，并把它盖在刺刀顶端时刻准备着。这次是两只鸟儿一起飞过：是扇尾沙雉。士兵对要把如此一个绝妙的机会浪费在尝试上感到惋惜不已，但也不敢贸然行动。小伙子朝一只沙雉开了一枪，于是士兵就赶紧把头盔伸了出去，他听见枪响。看见头盔蹦向空中。现在士兵感到嘴里是一口铅的味道：他才发现，枪很快又响了一声，那两只沙雉中的另一只也落了下来。 所以他不敢做出任何仓促的举动：在那块石头后，握着手榴弹，他还是安全的。为什么他不试一试把手榴弹摔到小伙子那边去呢？尽管小伙子也是藏着的。他背靠着地躺下来，攒足了劲，把手榴弹给扔了出去。扔得不错，也许可以扔得更远。但当手榴弹就要走到抛物线的一半处时，又是一枪，它在空中炸开了。士兵把脸埋在地上，以防榴弹碎片砸在自己身上。 当他再抬起头来时，乌鸦来了。他上方的天空中，一只乌鸦缓缓地盘旋着。 ④现在小伙子肯定得对它射击了。但那枪声却是迟迟没响，尽管他击中的那些鸟儿都比这只飞得高和快。最后，一声枪响，从最近的一棵松树上掉下一只松果。现在他打起了松果？他一枪一枪地打下了松果，松果掉在地上时会“砰”地响一声，干巴巴的。 每响一枪，士兵就看一眼乌鸦：掉下来没？没有，那黑鸟在他上方盘得越来越低。难道是那小伙子没看见这鸟吗？也许是这乌鸦就不存在，只是他的一个幻觉。也许谁要是快死了，就会看见各种鸟飞过：当看到乌鸦了，就说明到时候了。 那么，就得告诉那个总是在打松果的小伙子。 于是士兵就站了起来，用手指着那只黑鸟，“那里，有只乌鸦！”他用自己的语言大喊着。子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间。 那只乌鸦打着圈，徐徐降下。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头写小伙子射杀鳟鱼，寥寥几句，表现他枪法不凡，为下文追击、射杀德国兵做铺垫。 B. 小伙子追击德国兵时依次击中其肩章、帽顶、皮带圈，写出追击的激烈，增添了故事的真实性。 C. 小伙子弹无虚发，一度对盘旋的乌鸦不予射击，这是他对德国士兵采取的一种心理策略。 D. 小说以乌鸦徐徐降落作为结尾，意在暗示德国士兵的结局，也给小说留下了回味的余地。 7. 对小说中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处：从听觉角度写战争，既使小说平添波澜，又符合战争这个特定的场景，使人如临其境。 B. 第②处：前句写士兵走投无路，情节陡然紧张，后一句又峰回路转：小说尺水兴波，跌宕起伏。 C. 第③处：士兵用头盔做尝试来试探小伙子的枪法，说明他非常谨慎，反衬出他下文表现的反常。 D. 第④处：此处为心理描写，“肯定”“但”，表现士兵由希望而失望，抑扬起伏的心理活动。 8. 小说为什么用“最后来的是乌鸦”作为标题？ 9. 小说描写战场上紧张的追击过程时，为什么要安排小伙子打鸟、打松果的情节？ 【答案】6. B 7. D 8. ①题目中乌鸦是最后来的，乌鸦来了，两人的对战就结束了。②乌鸦象征战斗的氛围的沉重和战争的阴云。③表达了对结束战争的渴望，对和平的呼唤。 9. ①情节结构上，小说采用了延宕手法，多次描写小伙子打鸟、打松果的情节，因此着眼点放在两个人的斗智斗勇里，使得原本紧张的叙事节奏舒缓下来。②主要内容上，避免了硝烟弥漫，血腥惨烈的场面。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“增添了故事的真实性”，分析错误 这些连续的描写应该是为了表明小伙子高超的枪法，而不是为了增添故事的真实性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 D．“表现士兵由希望而失望”分析错误，应是“士兵由失望而希望”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）内容上，小说标题“最后来的是乌鸦”，结合文尾“于是士兵就站了起来，用手指着那只黑鸟，‘那里，有只乌鸦！’他用自己的语言大喊着。子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间”可知，子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间，说明打中了德国士兵。可见乌鸦是最后来的，乌鸦来了，两人的对战就结束了。 （2）艺术手法上，具有象征意义，结合文尾“那只乌鸦打着圈地徐徐降下”写到了乌鸦打着圈地徐徐降下，呼应乌鸦常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆。“那只乌鸦打着圈地徐徐降下”，乌鸦的到来，肯定伴随着的死亡，象征战斗的氛围的沉重和战争的阴云。 （3）主题上，标题“最后来的是乌鸦”最后通过用乌鸦的“打着圈地徐徐降下”来结尾，意在衬托德国士兵的结局，彰显了不可战胜的正义力量，表达了对结束战争的渴望，对和平的呼唤。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节作用的能力。 （1）依据原文“这时，一只鸟急速穿过了天空，也许是一只戴胜。一声响，它掉下来了。士兵想到了一个主意：‘如果他正专注于打鸟，那就不会在意我。他一开枪我就冲过去’”和“现在士兵感到嘴里是一口铅的味道：他才发现，枪很快又响了一声，那两只沙雉中的另一只也落了下来”“最后，一声枪响，从最近的一棵松树上掉下一只松果。现在他打起了松果？他一枪一枪地打下了松果，松果掉在地上时会“砰”地响一声，干巴巴的”可知，作者安排这些情节，目的是把着眼点放在两个人的斗智斗勇里，这样使得原本紧张的叙事节奏舒缓下来，让人读来比较轻松。 （2）依据原文“于是士兵就站了起来，用手指着那只黑鸟，‘那里，有只乌鸦！’他用自己的语言大喊着。子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间。那只乌鸦打着圈地徐徐降下”可知，文章用“子弹打在他绣在制服上的那只展翅飞翔的老鹰的正中间”和“那只乌鸦打着圈地徐徐降下”等语言代替了射杀、打死等词语，没有战争的残酷感，让人看不到硝烟弥漫，血腥惨烈的场面，没有战争的沉重感。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣，若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也，如有一朝之患，则君子不患矣。” （节选自《孟子·离娄下》） 材料二： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味、玩悦、声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何②，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” （节选自吴兢《贞观政要·君道第一》） 【注】①讟（dú）：怨恨，诽谤。②詹何：战国时期楚国思想家。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 舜 A为法B于天下C可传D于后世E我由未免F为乡人也G是H则可忧也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. “则与禽兽奚择哉”与《谏逐客书》“河海不择细流”中“择”意思相同。 B. “为君之道”与《鸿门宴》“道芷阳间行 ”中“道”意思不同。 C. “上治而下乱者 ”与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”中“治”意思相同。 D. “问其治国之要”与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中“要”意思不同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“仁”和“礼”是人的本心，君子内心存有“仁”和“礼”，所以他不同于一般人。 B. 孟子认为人要重仁信礼，能以舜为典范，像他那样去做，即使有一时的忧患，也不需要担心。 C. 唐太宗运用割股啖腹的比喻形象表明君主与百姓的关系，认为要做好君主，就不能侵害百姓。 D. 楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定；魏征希望唐太宗明白古人治国的道理，向古人学习。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。 （2）楚王又问治国何如，詹何曰：“未闻身治而国乱者。” 14. 两则材料都强调了“自反”的重要，但孟子和唐太宗论述的侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）现在有人，他用强暴无理的态度对待我，那么君子必定会反省自己。 （2）楚庄王又问如何治理国家，詹何说：“没有听说管理好自己而国家发生动乱的。” 14. ①孟子论述“自反”可以使人心存“仁”“礼”，无忧患；②唐太宗论述“自反”可以修身治国。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：舜是天下楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。 “于天下”与“于后世”，均为后置状语，分别修饰前面的“为法”和“传”，“舜为法于天下”和“可传于后世”各自表意完整，CE处断开； “我”作主语，“为”作谓语，“乡人”作宾语，句尾语气词“也”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。不同，“择”，区别/同“释”，舍弃。句意：那么和禽兽有什么区别呢。/江河湖海不舍弃细流。 B.正确。不同，“道”，法则/取道。句意：做君主的法则。/取道芷阳，秘密地走。 C.正确。相同，“治”，治理好，安定。句意：上头治理好了而下边发生动乱的事。/攻取千里土地，至今安定富强。 D.正确。不同，“要”，关键，要领/同“邀”，邀请。句意：问他治理好国家的要领。/张良出去，邀请项伯。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“楚庄王聘用詹何治理楚国，使国家安定”错，曲解文意。由“昔楚聘詹何，问其治国之要”“楚王又问治国何如”，可知楚庄王聘用詹何，并询问詹何如何治国，并没有说到“詹何治理楚国，使国家安定”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“待我以横逆”，状语后置句，正常语序为“以横逆待我”，以粗暴蛮横的态度对待我；“必”，一定；“反’，反省。 （2）“何如”，宾语前置，即“如何”；“身治”，管理好自己。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 由“君子以仁存心，以礼存心”“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠”“非仁无为也，非礼无行也，如有一朝之患，则君子不患”等内容，可知：孟子侧重于论述君子应该反躬自省，心存“仁”“礼”，就不会感到忧患。 由“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”“朕每思此，不敢纵逸”“其治国之要，詹何对以修身之术”等内容，可知：唐太宗则侧重于强调君主应该正身修己，才能治理好国家。 参考译文：        材料一：        孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。现在有人，他用强暴无理的态度对待我，那么君子必定会反省自己。我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧。如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到忧患了。        材料二：        贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王又问怎样治理国家，詹何说：‘没有听说管理好自己而国家发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 始闻秋风 刘禹锡 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 天地肃清堪四望，为君扶病上高台。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联使用拟人手法，从对方着墨，生动地营造了今又话别情韵浓郁的意境。 B. 五更时分，凉风飕飕，听到这熟悉的声音，知道“秋”回来了，正面点题“始闻秋风”。 C. “一年颜状镜中来”一句，抒写由“始闻秋风”生发的感慨：时光飞逝，容颜已改。 D. “为君”照应首句，使诗的结构完整。“扶病”暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。 16. 有人认为，《始闻秋风》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。请结合相关诗句，简析其“高亢”的特点。 【答案】15. A 16. 诗的颈联写“马思边草”“雕眄青云”，精神振作；豪精万丈，尾联写诗人迎秋风上高台，思首四望，激情满怀。表现了诗人对秋的热爱，更凸显了诗人自强不息的意志。格调高昂，风格雄健。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“从对方着墨，生动地营造了今又话别情韵浓郁的意境”错，从自己着墨，不是从对方着墨。说去年看菊花我和您（君，指秋风，拟人修辞）告别，今年听到蝉叫我又返回。没有“今又话别”的情韵，而是又与秋风相逢。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 “马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，诗人通过描绘骏马渴望边疆的肥草而拳毛抖动，大雕顾盼青云而睡眼睁开的生动场景，展现出一种积极向上、充满活力的精神状态。骏马和大雕在此象征着诗人自己，表达了诗人内心对理想和抱负的渴望与追求，丝毫没有悲秋的哀伤与消沉。这种充满力量和激情的描写，让人感受到诗人精神的振作和豪情万丈。 “天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，“天地肃清”描绘出秋天天空高远澄澈、大地明净清爽的壮阔景象，为诗人的登高远望提供了宏大的背景。“扶病上高台”，尽管诗人身患疾病，却依然要登上高台极目四望。这一行动凸显了诗人对秋天景色的热爱，以及不畏病痛、积极向上的心态。“为君”一词强调了诗人的主观意愿，他不是被迫或无奈地登高，而是主动地去迎接秋风、欣赏秋景，表现出他强烈的自主意识和积极的人生态度。这种自强不息的意志在诗中得到了充分体现，使得整首诗的格调高昂，风格雄健。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略“__________，____________”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础。 （2）荀子《劝学》中的“不积小流，无以成江海 ”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“_________，________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，冉有比较谦虚，从他述志时说“________，________”中可以看出。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 河海不择细流 ④. 故能就其深 ⑤. 如其礼乐 ⑥. 以俟君子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：简、择、俟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字经济时代，网络社交平台为大学生创业起到积极推动作用的同时， A 。 首先，大学生创业者在社交平台上分享创意时，可能会遭遇他人的抄袭盗用。其次，社交媒体时间碎片化的特点，容易让部分大学生不知不觉地沉浸其中，导致数小时白白流逝。 B ，还可能让他们错过学习、实践和其他宝贵的创业机会。再次，部分大学生在创业过程中过度依赖网络社交平台，他们错失了与现实世界的互动机会，无法真正融入创业环境。 此外，①网络社交平台上的信息重复度多，②一些大学生容易受其他创业者所影响，③从而丧失自己的独特性，④使得创业的风险增加。⑤同时网络社交平台上的噪声，⑥也导致一些大学生无法集中精力搞研发。⑦这不仅会影响他们的创业计划，⑧对他们的创业还可能产生负面影响。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A也存在一些消极影响 B这不仅浪费了时间 19. ①搭配不当，“多”改为“高”；②句式杂糅，删掉“所”；⑧语序不当，改为“还可能对他们的创业产生负面影响”。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.横线位于句尾，有提示下文的作用，下文主要是阐述网络社交平台对大学生创业起到的负面作用，消极影响，所以可填“也存在一些消极影响”。 B.横线前面阐述社交媒体让部分大学生数小时的时间白白流逝，这是浪费了时间；横线后阐述错过各种宝贵的机会，可知横线前后是递进关系，“不仅”可以和文中的“还”搭配，所以可填“这不仅浪费了时间”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“重复度多”不能搭配，“多”改为“高”； ②句式杂糅，“受……所”句式杂糅，删掉“所”。 ⑧语序不当，关联词的主语都是“这”，所以将“还可能”移至“对他们的创业”的前面。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 论说文要唤起读者理智，对作者的主张“同意”。诗，则要唤起读者情感，使他发生“同情”。一般说来，论说文很少有“诗意”。但是，基于种种原因，说理者常常引诗。首先，诗本身有时也在说理。朱熹的诗：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”他是说，士人要时时读书近道， ① ，才能完善自身，涵养德性。其次，诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘，诗本来与论说文相反，这时却能 ② 。比如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，李绅的诗，把农人的血汗指给我们看，使读者的心肠忽然软了下来，他们从心里赞同了主张节用的观点，爱惜粮食，杜绝铺张浪费。所以，说理者在引用诗句之前，首先要 ③ ，一面深入地“度理”，一面仔细地“衡情”。再次，除了借重诗“情”，说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明。例如，（ ），就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” B. “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” C. “落红不是无情物，化作春泥更护花” D. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 22. 在证明某个观点时，人们常通过引入“虚拟论敌”与自己展开质疑问难，使论证思路更严密。请依据材料，为分论点2和分论点3各写一句虚拟论敌，每句不超过20字。 【答案】20. ①手不释卷 ②恰如其分 ③条分缕析 21. C 22. 虚拟论敌2：诗情都能使人感动接受说理者的观点吗？ 虚拟论敌3：诗句都能生动鲜明地证明事理吗？ 【解析】 20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：由“士人要时时读书近道”可知，此处是形容认认真真，经常拿着书努力学习，故可以填“手不释卷”。手不释卷：是指手中总是拿着书卷，比喻勤奋好学。 第二空：由“诗本来与论说文相反，这时却能”可知，此处是指诗说理不如论说文但诗的情使人感动的长处却能在说理时十分恰当地让人接受所说之理，故此处可填“恰如其分”。恰如其分：指办事或说话十分恰当合适。 第三空：由“一面深入地‘度理’，一面仔细地‘衡情’”可知，此处是指要将引用的诗句进行仔细分析，故可以填“条分缕析”。条分缕析：意思是有条有理地细细分析。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 A.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，句意：坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。此句常用来激励人们即使处于困境也要有乐观积极的精神。 B.“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，句意：诸葛亮出师伐魏还没有取得胜利，自己却先死去，这件事一直使后世的英雄泪满衣襟。此句咏叹诸葛亮的才德和功绩，蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。 C.“落红不是无情物，化作春泥更护花”，句意：从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长。此句含蕴着一种牺牲小我成就大我的无畏精神。 D.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，句意： 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。此句形容一个人无私奉献的精神。 根据“就可以形象地论证殉道者的血可以使真理发扬光大”可知，此处的诗句应表达殉道者牺牲小我，来成就发扬光大真理的大我，“落红不是无情物，化作春泥更护花”最为恰当。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 虚拟论敌2：由“诗的长处是使人感动，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，使所说之理有隙可乘”可知，说理者用诗可以感动对方，使对方放弃心理上的抵抗进而让对方接受自己的说理，针对此，可以从“诗情能不能打动对方”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗情都能使人感动接受说理者的观点吗？”。 虚拟论敌3：由“说理者又常常拿诗句来做比喻，使自己要证明的事理生动鲜明”可知，说理者用诗句做比喻可以生动鲜明地证明自己讲的事理，针对此，可以从“诗句是否能生动鲜明地证明事理”来设置虚拟论敌，故此处可填“诗句都能生动鲜明地证明事理吗？”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 娃哈哈集团创始人宗庆后病逝，引发全网悼念，同时农夫山泉及其背后的掌门人钟睒睒被推上了风口浪尖，扯出了系列负面新闻。网民列出娃哈哈的正面形象，其产品在全国被抢购一空，而农夫山泉官方旗舰店5天销量跌超90%，农夫山泉股价连跌三天，市值蒸发近300亿。对于此次事件，有人关注到的是自媒体在炒作整个事件并从中收割流量；有人关注到的是外部势力添油加醋，不同资本派系的彼此拉踩，想搞乱中国市场的恶意；也有人关注到群众激烈情绪背后，对企业应承担起更多社会责任的诉求。 近期网上热点事件频出，面对大量的网络信息，对青年学生的媒介素养提出了更高要求，我们该如何选择面对海量信息，是理性筛选鉴别、分析、评价，还是盲从、偏信、闭目塞听？ 学校团委举办“拥抱网络时代，驾驭海量信息”主题征文比赛，请写一篇征文参与本次活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 考生可从材料中抓住有价值的信息构思立意。材料主要围绕娃哈哈集团创始人宗庆后病逝后引发的网络舆论风波展开，涉及农夫山泉及其掌门人钟睒睒的负面新闻，以及网民对两家企业的不同态度。同时，材料还提到了自媒体炒作、资本派系斗争以及群众对企业社会责任的诉求等多个角度。这些信息为我们提供了写作的背景和方向。我们要仔细分析材料中的关键信息。娃哈哈集团创始人宗庆后病逝引发全网悼念，而农夫山泉则陷入负面新闻，销量和股价均受到严重影响。这说明网络信息具有极大的影响力和传播力。网民对于此次事件的看法不一，有人关注自媒体炒作、外部势力干预、资本派系竞争等问题，也有人关注到群众情绪背后对企业社会责任的诉求。这反映了网络信息的复杂性和多样性。近期网上热点事件频出，对青年学生的媒介素养提出了更高要求。这提示我们，在面对海量网络信息时，青年学生需要具备一定的筛选、鉴别、分析和评价能力。 考生需要关注材料中的任务驱动部分。本文应以“拥抱网络时代，驾驭海量信息”为主题，围绕娃哈哈集团创始人宗庆后病逝和农夫山泉相关事件，探讨青年学生在面对海量网络信息时应有的态度和行为。文章应强调青年学生在网络时代中的责任和使命，呼吁他们理性对待网络信息，积极传播正能量，为构建清朗网络空间贡献自己的力量。 写作时，如以“理性看待网络舆论，坚守道德底线”为例，议论文的行文思路如下：开头简要介绍娃哈哈集团创始人宗庆后病逝和农夫山泉相关事件，以及引发的网络舆论热潮。提出本文的中心论点：在网络时代中，青年学生应理性看待网络舆论，坚守道德底线。行文中阐述网络舆论的特点和影响力，指出网络舆论容易受到各种因素的影响而产生偏差。接着分析娃哈哈和农夫山泉事件中网络舆论的表现及成因，揭示自媒体炒作、外部势力干预等问题对网络舆论的误导作用。然后强调青年学生在面对网络舆论时应保持清醒头脑，明辨是非，不盲从、不偏信。提出坚守道德底线的重要性，呼吁青年学生在网络世界中传播真善美，抵制假恶丑。结合具体案例或数据支持论点，增强说服力。结尾总结全文观点，重申青年学生在网络时代中的责任和使命。呼吁广大青年学生积极行动起来，理性看待网络舆论，坚守道德底线，为构建清朗网络空间贡献自己的力量。 立意： 1.理性看待网络舆论，坚守道德底线。 2.提升媒介素养，做负责任的网络公民。 3.明辨是非，拒绝网络谣言和负面信息。 4.积极传播正能量，助力网络文明建设。 5.拥抱网络时代，勇于担当社会责任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$