精品解析：湖北省黄冈市黄梅县第一中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试卷

高一语文5月月考卷 考试范围：必修下册；考试时间：150分钟； 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。 从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。 这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。 因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。 B. “木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。 C. 情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。 D. 因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。 B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。 C. 朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。 D. 艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。 3. 下列有关《红楼梦》内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的一项是（ ） A. 薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己心志。 B. 黛玉写《葬花词》，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。 C. 《代别离·秋窗风雨夕》中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。 D. 判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。 4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题 文本一： 装在套子里的人 契诃夫 别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。 可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新的史地教员，一个原籍乌克兰，名叫密哈益·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。于是他昏了头，决定结婚了。 但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。 现在，您听一听后来发生的事吧。有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名《恋爱中的anthropos》。您知道，那神态画得像极了。那位画家一定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙门里的官儿，全接到一份。别里科夫也接到一份。这幅漫画弄得他难堪极了。 我们一块儿走出了宿舍。那天是五月一日，礼拜天，学生和教师事先约定在学校里会齐，然后一块走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发青，比乌云还要阴沉。 “天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。 我甚至可怜他了。我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。 “我们先走一步！”她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青到发白。他站住，瞧着我。…… “这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？” “这有什么不成体统的？”我问，“让他们尽管骑他们的自行车，快快活活地玩一阵好了。” “可是这怎么行？”他叫起来，看见我平心静气，觉得奇怪，“您在说什么呀？”他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了。 第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，从他的脸色分明看得出来他病了。还没到放学的时候，他就走了，这在他还是生平第一回呢。他没吃午饭。将近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦连科家里去了。华连卡不在家，就只碰到她弟弟。 “请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。别里科夫沉默地坐了十分钟光景，然后开口了： “我上您这儿来，是为要了却我的一桩心事。我烦恼得很，烦恼得很。有个不怀好意的家伙画了一张荒唐的漫画，画的是我和另一个跟您和我都有密切关系的人。我认为我有责任向您保证我跟这事没一点关系。……我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。” 柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。别里科夫等了一会儿，然后压低喉咙，用悲凉的声调接着说：“另外我有件事情要跟您谈一谈。我在这儿做了多年的事，您最近才来；既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的！”“怎么见得？”柯瓦连科问。 “难道这还用解释吗，密哈益·沙维奇，难道这不是理所当然吗？如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这件事，那就做不得。昨天我吓坏了！我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！” “您到底要怎么样？”“我所要做的只有一件事，就是忠告您。您是青年人，您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去；现在呢，又骑什么自行车。校长会说您和您姐姐骑自行车的，然后，这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场吗？” “讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！” 别里科夫脸色苍白，站起来。“您用这种口吻跟我讲话，那我不能再讲下去了。”他说，“我请求您在我面前谈到上司的时候不要这样说话；您对上司应当尊敬才对。” “难道我对上司说了什么不好的话？”柯瓦连科问，生气地瞧着他。“请您躲开我。我是正大光明的人，不愿意跟您这样的先生讲话。我不喜欢那些背地里进谗言的人。” 别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他生平第一回听到别人对他说这么不客气的话。 “随您怎么说，都由您好了。”他一面走出门道，到楼梯口去，一面说，“只是我得跟您预先声明一下：说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”“报告他？去，尽管报告去吧！” 柯瓦连科在他后面一把抓住他的前领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来。摸摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。…… （有删改） 文本二： 写实小说努力营造符合现实的逻辑，在富于生活实感的艺术世界中，塑造符合真实生活样态的艺术形象。它以艺术虚构的假造成逼似生活的真，以诉诸想象的艺术幻象使读者如见其人、如临其境，获得一种真实感、亲切感和贴近感，从而受到深深的感染。 写意艺术则需要变形，需要荒诞。如果说写实小说紧贴着生活真实的样态，是再现的艺术，那么写意小说则往往通过夸张变形，甚至是荒谬怪诞的内容，表达思想，是表现的艺术。它突破生活样态，违逆现实逻辑，取得了艺术表现更大的自由。卡冈在《艺术形态学》中写道：“逼真的原则本身限制束缚体现某类观念的需要……那幻想就获得摆脱现实生活的逻辑和创造幻想的权利。”写意小说的作家正是利用这一权利，为所要表现的精神、观念、情感——即所谓“意”——创造出种种不可思议的形象。在“意”和“象”之间建立强有力的艺术关系和联系，使前者得到充分巧妙的艺术表现。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “不祥的叹息声”中既有别里科夫战战兢兢、深怕会出什么事的胆小，也有什么事都会让他心慌得很的多疑。 B. 极力维护现状的别里科夫偶尔也会从套子里钻出来呼吸，他决定结婚，意味着他对生活的渴望，是走出“套子”的尝试。 C. 契诃夫运用典雅凝练的语言来表现华连卡浪漫气息与生命活力，与别里科夫的猥琐、胆小、迂腐的性格形成鲜明对比。 D. 为了避免自己和科瓦连科的谈话被人误解以致闹出什么乱子来，别里科夫慎重地选择向上汇报，在他自己看来，这是一种善意的通告。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 契诃夫用比喻代替详细的肖像描写，是为了塑造像别里科夫这一类“套中人”的群体的形象。 B. 作者对别里科夫这个小人物的批判多于同情，因为别里科夫是沙皇专制制度的忠实卫道士。 C. 写实小说塑造的形象符合真实生活样态，写意小说则往往通过夸张变形等手法来突破生活样态。 D. 《祝福》《林教头风雪山神庙》属于典型的写实小说，《促织》《变形记》是典型的写意小说。 8. 请简要分析文本一中别里科夫相关的心理活动。 9. 请根据你对文本二“写实”“写意”的理解，分析文本一的写实与写意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。 （节选自刘向《说苑·介子推不受禄》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。 B. “身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。 C. 悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。 D. 表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。 12. 下列对原文有关内容理解分析，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。 B. 文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。 C. 两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。 D. 材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春坊正字①剑子歌（节选） 李贺 先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子②。 隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。 蛟胎③皮老蒺藜刺，鸊鹈④淬花白鹇尾。 直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。 【注】①春坊正字:太子宫中掌校正经籍文字的官员。②吴潭斩龙子：指西晋的周处在义兴（江苏宜兴）斩蛟龙除害的故事。因宜兴属吴地，故称“吴潭”。③蛟胎：鲨鱼皮做的剑鞘。④鸊鹈：水鸟名，用它的脂肪涂剑可以防锈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句交代宝剑的来历，“三尺”言剑长，以“水”喻剑光，起笔交代此剑的不凡。 B. 第二句借用周处斩蛟龙除害的典故，但不写斩蛟之人，而是夸宝剑的不凡经历。 C. 三、四两句用投射月光、平铺的白练分别表现了宝剑的外形狭长和寒光闪闪。 D. “蒺藜刺”写剑鞘呈现出蒺藜刺般华美的花纹，“白鹇尾”用比喻表现剑身的光亮。 16. 苏洵《六国论》与本诗都提到了“荆轲”，请结合文体分析作者这样安排的意图。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句以反问的形式有力抨击了秦统治者残民以自肥、不珍惜财富的行为。 （2）在《答司马谏议书》中，针对司马光所谓“拒谏”的责难，王安石义正词严地回应道“____________，____________”，这不算“拒谏”。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中化用《荀子》的“水则载舟，水则覆舟”，来阐明道理的两句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①孤寂的海上的灯塔抢救了许多船只，②航行的任何船只都可以得到那灯光的指引。③哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，④即使不曾唤回那个航海远去的弟弟，⑤可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。 我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 文中画波浪线的破折号和括号都有解释说明的作用，但互换不妥。请结合上下文简要分析。 20. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。 ① ，需要在认识事理上和说清关键要素上多下些功夫。 要清晰地说明事理，就要对其有深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。之所以说得那么清楚，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言， ② ，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐说清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理， ③ 。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。 21. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ） A. 这人莫不与林教头身上有些干碍？我自在门前理会，你且去阁子背后听说甚么。 B. 在阅读散文时，我们应学会品味文字背后的情感，从而准确地理解文章主旨。 C. 排在最前面的那位神仙骑在一个金黄色的大葫芦上，背后背着一个大帽子。 D. 他这个人台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。但是自己心里面有数就是了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。一部电影中有一句发人深省的台词：“他们说没有人是一座孤岛，但孤岛造就了一个人。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文5月月考卷 考试范围：必修下册；考试时间：150分钟； 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。 从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。 这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。 因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。 B. “木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。 C. 情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。 D. 因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。 B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。 C. 朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。 D. 艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。 3. 下列有关《红楼梦》内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的一项是（ ） A. 薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志。 B. 黛玉写《葬花词》，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。 C. 《代别离·秋窗风雨夕》中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。 D. 判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。 4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①材料一立足具体意象“木叶”进行分析，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论； ②材料一侧重谈意象的选取和运用，材料二侧重谈意象与情趣的结合。 5. ①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性； ②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界； ③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“而诗人们为了追求文字的洗炼……所以古诗中很少见到‘树叶’这一意象”错误。从原文“按字面解释，‘木’就是‘树’，‘木叶’也就是‘树叶’。可为何古诗中少见用‘树叶’呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见‘木叶’，情况就显然不同，诗人们争取通过‘木叶’来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为‘叶’字独用的理由”来看，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“这种做法和朱光潜所说的‘真正的诗的境界是永远新鲜的’的观点矛盾”错误。诗人们沿用“木叶”的说法，属于用词；朱光潜“真正的诗的境界是永远新鲜的”，指的是诗的意境；二者从属不同的层面，说不上矛盾。 C.“是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来”错误。从原文“比如说姜夔的‘数峰清苦，商略黄昏雨’一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏”来看，此处阐述的是在欣赏诗歌的时候必须有情趣来融化意象，贯注意象，才内有生命，外有完整形象。选项强加因果。 D.“物质方面是固定的”错误。原文“物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的”，选项略去修饰词“大体”，过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 D.判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局，缺少情景契合的境界，故不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“按字面解释，‘木’就是‘树’，‘木叶’也就是‘树叶’……”可知，材料一立足具体意象“木叶”进行分析；由“从移情作用，我们可以看出内在情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有‘情趣’和‘意象’两个要素”可知，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论； 由“那么，古代的诗人们都在什么场合才用‘木’字呢？也就是说，都在什么场合‘木’字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢”可知，材料一侧重谈意象的选取和运用；由“情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象”可知，材料二侧重谈意象与情趣的结合。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 由“要说明‘木’字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题……这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干”可知，抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性； 由“作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造”可知，用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界； 由“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的”可知，调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 文本一： 装在套子里的人 契诃夫 别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。 可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新的史地教员，一个原籍乌克兰，名叫密哈益·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。于是他昏了头，决定结婚了。 但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。 现在，您听一听后来发生的事吧。有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名《恋爱中的anthropos》。您知道，那神态画得像极了。那位画家一定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙门里的官儿，全接到一份。别里科夫也接到一份。这幅漫画弄得他难堪极了。 我们一块儿走出了宿舍。那天是五月一日，礼拜天，学生和教师事先约定在学校里会齐，然后一块走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发青，比乌云还要阴沉。 “天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。 我甚至可怜他了。我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。 “我们先走一步！”她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青到发白。他站住，瞧着我。…… “这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？” “这有什么不成体统的？”我问，“让他们尽管骑他们的自行车，快快活活地玩一阵好了。” “可是这怎么行？”他叫起来，看见我平心静气，觉得奇怪，“您在说什么呀？”他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了。 第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，从他的脸色分明看得出来他病了。还没到放学的时候，他就走了，这在他还是生平第一回呢。他没吃午饭。将近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦连科家里去了。华连卡不在家，就只碰到她弟弟。 “请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。别里科夫沉默地坐了十分钟光景，然后开口了： “我上您这儿来，是为要了却我的一桩心事。我烦恼得很，烦恼得很。有个不怀好意的家伙画了一张荒唐的漫画，画的是我和另一个跟您和我都有密切关系的人。我认为我有责任向您保证我跟这事没一点关系。……我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。” 柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。别里科夫等了一会儿，然后压低喉咙，用悲凉的声调接着说：“另外我有件事情要跟您谈一谈。我在这儿做了多年的事，您最近才来；既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的！”“怎么见得？”柯瓦连科问。 “难道这还用解释吗，密哈益·沙维奇，难道这不是理所当然吗？如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这件事，那就做不得。昨天我吓坏了！我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！” “您到底要怎么样？”“我所要做的只有一件事，就是忠告您。您是青年人，您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去；现在呢，又骑什么自行车。校长会说您和您姐姐骑自行车的，然后，这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场吗？” “讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！” 别里科夫脸色苍白，站起来。“您用这种口吻跟我讲话，那我不能再讲下去了。”他说，“我请求您在我面前谈到上司的时候不要这样说话；您对上司应当尊敬才对。” “难道我对上司说了什么不好的话？”柯瓦连科问，生气地瞧着他。“请您躲开我。我是正大光明的人，不愿意跟您这样的先生讲话。我不喜欢那些背地里进谗言的人。” 别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他生平第一回听到别人对他说这么不客气的话。 “随您怎么说，都由您好了。”他一面走出门道，到楼梯口去，一面说，“只是我得跟您预先声明一下：说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”“报告他？去，尽管报告去吧！” 柯瓦连科在他后面一把抓住他的前领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来。摸摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。…… （有删改） 文本二： 写实小说努力营造符合现实的逻辑，在富于生活实感的艺术世界中，塑造符合真实生活样态的艺术形象。它以艺术虚构的假造成逼似生活的真，以诉诸想象的艺术幻象使读者如见其人、如临其境，获得一种真实感、亲切感和贴近感，从而受到深深的感染。 写意艺术则需要变形，需要荒诞。如果说写实小说紧贴着生活真实的样态，是再现的艺术，那么写意小说则往往通过夸张变形，甚至是荒谬怪诞的内容，表达思想，是表现的艺术。它突破生活样态，违逆现实逻辑，取得了艺术表现更大的自由。卡冈在《艺术形态学》中写道：“逼真的原则本身限制束缚体现某类观念的需要……那幻想就获得摆脱现实生活的逻辑和创造幻想的权利。”写意小说的作家正是利用这一权利，为所要表现的精神、观念、情感——即所谓“意”——创造出种种不可思议的形象。在“意”和“象”之间建立强有力的艺术关系和联系，使前者得到充分巧妙的艺术表现。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “不祥的叹息声”中既有别里科夫战战兢兢、深怕会出什么事的胆小，也有什么事都会让他心慌得很的多疑。 B. 极力维护现状的别里科夫偶尔也会从套子里钻出来呼吸，他决定结婚，意味着他对生活的渴望，是走出“套子”的尝试。 C. 契诃夫运用典雅凝练的语言来表现华连卡浪漫气息与生命活力，与别里科夫的猥琐、胆小、迂腐的性格形成鲜明对比。 D. 为了避免自己和科瓦连科的谈话被人误解以致闹出什么乱子来，别里科夫慎重地选择向上汇报，在他自己看来，这是一种善意的通告。 7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 契诃夫用比喻代替详细的肖像描写，是为了塑造像别里科夫这一类“套中人”的群体的形象。 B. 作者对别里科夫这个小人物的批判多于同情，因为别里科夫是沙皇专制制度的忠实卫道士。 C. 写实小说塑造的形象符合真实生活样态，写意小说则往往通过夸张变形等手法来突破生活样态。 D. 《祝福》《林教头风雪山神庙》属于典型的写实小说，《促织》《变形记》是典型的写意小说。 8. 请简要分析文本一中别里科夫相关的心理活动。 9. 请根据你对文本二“写实”“写意”的理解，分析文本一的写实与写意。 【答案】6. C 7. D 8. （1）看到被讽刺的漫画后，非常愤怒； （2）看到柯瓦连科和华连卡骑自行车后，心烦意乱； （3）听到柯瓦连科对他的斥责后，心慌意乱。 9. 写实：符合现实逻辑，符合真实生活样态。文中刻画了一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革的纯“套中人”的别里科夫，作者通过这样一个人物，控诉、批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点，。 写意：通过夸张变形，甚至荒谬怪诞的内容表达思想，是表现的艺术。本文运用漫画式的夸张来进行外貌描写和戏剧化的情节来展现别里科夫生活的荒谬，违逆现实逻辑，突破了生活的样态。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 C.“典雅凝练”错误，应为“直白、生活化”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特点、人物形象以及手法技巧的能力。 D.“《促织》《变形记》是典型的写意小说”错误，《促织》以写实为主，兼有写意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理活动的能力。 如别里科夫一开始接到“别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名《恋爱中的anthropos》”的漫画时，他“难堪极了……脸色发青，比乌云还要阴沉……他的嘴唇发抖了”，可以看出他非常愤怒。 如看到“柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈”的时候，别里科夫“别里科夫脸色从发青到发白。他站住，瞧着我”“他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了”，可以看出他心烦意乱。 如听到柯瓦连科的斥责时，别里科夫“别里科夫脸色苍白，站起来……别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他生平第一回听到别人对他说这么不客气的话”，可以看出他心慌意乱。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先根据文本二理解“写实”和“写意”的意思。 由“写实小说努力营造符合现实的逻辑，在富于生活实感的艺术世界中，塑造符合真实生活样态的艺术形象。它以艺术虚构的假造成逼似生活的真，以诉诸想象的艺术幻象使读者如见其人、如临其境，获得一种真实感、亲切感和贴近感，从而受到深深的感染”可知，写实要努力营造符合现实的逻辑，塑造真实生活样态的形象。 由“需要变形，需要荒诞……写意小说则往往通过夸张变形，甚至是荒谬怪诞的内容，表达思想，……它突破生活样态，违逆现实逻辑，取得了艺术表现更大的自由。……创造出种种不可思议的形象”可知，写意是借助夸张变形图片生活样态，违逆现实逻辑来展现现实生活。 然后结合文本一的形象、情节以及主旨来分析写实和写意。 从写实角度来看，文本一塑造了一个套中人别里科夫的形象，他孤僻胆小，害怕变革，作者借助这一形象展现他在现实生活中的种种表现，如衣着服饰以及生活习惯以及言行举止，批判腐朽保守的社会思想对人的束缚，反思人的奴性，这些符合现实逻辑，展现写实的特点。 从写意角度来看，文本一中别里科夫的外貌和言行举止其实是经过夸张的，而小说中的情节也是具有戏剧化的，因为夸张变形才能更充分展现别里科夫生活的荒谬，才能展现思想禁锢的可怕，这些违逆了现实逻辑，属于写意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。 （节选自刘向《说苑·介子推不受禄》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。 B. “身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。 C. 悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。 D. 表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。 12. 下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。 B. 文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。 C. 两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。 D. 材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。 14. ①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。 “下义其罪”与“上赏其奸”结构一致，都是主谓宾俱全的句子，应在“罪”“奸”后面分别断开，即在BD处断开； “上下相蒙”为主谓结构，内容上与上文呼应，单独成句，且“难与处”的主语应是自己，故应在“蒙”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.“含义相同”错误。只；/希望。句意：现在只有国君在世了。/希望您（君主）考虑谋划这件事。 B.正确。均为“文饰、修饰”。句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料一偏重赞文公”错误。材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”只是陈述文公的做法，并非赞文公之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）尤”，责备；“效”，效仿；“食”（第一个），动词，吃。 （2）“度”（第一个），计划；“度”（第二个），考虑；“是”，认为做的对。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死”来看，介子推淡泊名利，不求爵禄选择退隐； 从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎”来看，介子推居功不傲，将之归功于天命； 从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，介子推言出必行，隐居山林，直到死去。 参考译文： 材料一： 晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和（他们）相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。 晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。” 材料二： 介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起碑石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春坊正字①剑子歌（节选） 李贺 先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子②。 隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。 蛟胎③皮老蒺藜刺，鸊鹈④淬花白鹇尾。 直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。 【注】①春坊正字:太子宫中掌校正经籍文字的官员。②吴潭斩龙子：指西晋的周处在义兴（江苏宜兴）斩蛟龙除害的故事。因宜兴属吴地，故称“吴潭”。③蛟胎：鲨鱼皮做的剑鞘。④鸊鹈：水鸟名，用它的脂肪涂剑可以防锈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句交代宝剑来历，“三尺”言剑长，以“水”喻剑光，起笔交代此剑的不凡。 B. 第二句借用周处斩蛟龙除害的典故，但不写斩蛟之人，而是夸宝剑的不凡经历。 C. 三、四两句用投射的月光、平铺的白练分别表现了宝剑的外形狭长和寒光闪闪。 D. “蒺藜刺”写剑鞘呈现出蒺藜刺般华美的花纹，“白鹇尾”用比喻表现剑身的光亮。 16. 苏洵《六国论》与本诗都提到了“荆轲”，请结合文体分析作者这样安排的意图。 【答案】15. C 16. ①苏洵《六国论》以“荆轲”刺秦为例，有力地论证了“燕国用兵有效却因荆轲刺秦而招致祸患”的观点。②李诗运用“荆轲”的典故，写这柄剑有荆轲一样的侠士之心，不要让它只照亮春坊中的文字，诗人以宝剑不能物尽其用来表达自己怀才不遇的悲凉。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“宝剑的外形狭长和寒光闪闪”错误。三、四句意思是远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带，银光闪闪。所以分别表现的应是寒气逼人和银光闪闪。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏表达技巧以及作者情感态度的能力。 苏洵《六国论》写到“至丹以荆卿为计，始速祸焉”，意思是等到燕国太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。所以，苏洵《六国论》中认为是荆轲刺秦招致燕国的覆国之祸，所以以“荆轲”刺秦为例，是论证“燕国用兵有效却因荆轲刺秦而招致祸患”的观点。 而本诗尾联写到这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，希望为国解愁、为人赴难，盼望着能再有一试锋芒的时刻；然而它却长时间地被闲置不用，整天被佩在一个九品文官春坊正字的身上。结合诗人李贺仕途不顺、终生不得重用来看，本诗运用“荆轲”的典故，是以宝剑不能物尽其用来表达诗人自己怀才不遇的悲凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句以反问的形式有力抨击了秦统治者残民以自肥、不珍惜财富的行为。 （2）在《答司马谏议书》中，针对司马光所谓“拒谏”的责难，王安石义正词严地回应道“____________，____________”，这不算“拒谏”。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中化用《荀子》“水则载舟，水则覆舟”，来阐明道理的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 载舟覆舟 ⑥. 所宜深慎 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：锱铢、邪、壬、载、覆、慎。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①孤寂的海上的灯塔抢救了许多船只，②航行的任何船只都可以得到那灯光的指引。③哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，④即使不曾唤回那个航海远去的弟弟，⑤可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。 我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 18. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 文中画波浪线的破折号和括号都有解释说明的作用，但互换不妥。请结合上下文简要分析。 20. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么？ 【答案】18. ①“抢救”改为“挽救” ②“航行的任何船只”改为“任何航行的船只” ③“即使”改为“虽然 ” 19. ①破折号解释的内容属于正文，朗读需读出。它与后文“光驱散了我心灵的黑暗，热促成它的发育”内容相承，对前文“这些光”的意义进行阐述，不能改为括号，否则与后文脱节。 ②括号部分是对“叫喊”内容的补充说明，不属于正文，没有它不影响句意完整，不必读出。且“听见一声叫喊”与后两句构成结构相似的组句，描述连续的一串动作，如果用破折号，衔接不畅。 20. ①从语义和衔接上看，原文以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，强调突出“绝望”和“悲观”都没有了，同时照应前文“从此他改变了生活态度”，衔接也更为紧密。 ②从句式上看，“绝望”和“悲观”两句句式一致，前后整散结合，语言形式更加丰富。 ③从结构上看，作为整段结语，“他成为……人”这一总结性评价更合适。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①句，“抢救……船只”搭配不当，“抢救”通常用于对生命垂危的人或物进行紧急救治，而灯塔对于船只的作用是指引和帮助，将“抢救”改为“挽救”。 ②句，语序不当，“任何”所处的位置有误，“任何”应修饰“航行的船只”，这样的表述更符合语言逻辑。 ④句，“即使”关联词使用不当， “即使”表示假设的让步，此句是在陈述事实，即姐姐窗前的长夜孤灯没有唤回弟弟，用“虽然”更恰当。 【19题详解】 本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。 ①破折号解释的内容“一点光，一点热”属于正文，朗读需读出。“一点光，一点热”与后文“光驱散了我心灵的黑暗，热促成它的发育”内容相承，驱散了我心灵的黑暗，促成它的发育，是对前文“这些光”的意义进行阐述，前后一脉相承。若改为括号，则会将“一点光，一点热”与后文的紧密联系切断，使其在表意上相对孤立，无法顺畅地体现出“这些光”所具有的重要作用及其与后文内容的紧密逻辑关联。 ②括号部分“救人啊！”是对“叫喊”内容的补充说明，说明了叫喊的具体内容是“救人”。“救人啊”不属于正文，没有它不影响句意的完整性，不必读出。且“听见一声叫喊”与后两句“看见一点灯光”“听见一阵喧闹”构成结构相似的组句，均是对主人公在水中所经历的不同感知的描述。如果用破折号衔接，会破坏这种结构上的相似性和连贯性，使整个句子的表达显得不够流畅和自然。 20题详解】 本题考查学生对语段中相关语句表达效果的分析能力。 ①从语义和街接上看，原文“绝望没有了，悲观消失了”以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，“绝望没有了，悲观消失了”强调突出“绝望”和“悲观”都没有了，而改句“没有了绝望和悲观”没有以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，不能突出强调“绝望”和“悲观”都没有了。原句同时照应前文“从此他改变了生活态度”，改后的生活状态是“他成了一个热爱生命的积极的人”内容上衔接也更为紧密。 ②从句式上看，“绝望没有了”“悲观消失了”两句句式一致，“绝望没有了，悲观消失了”为整句，读来朗朗上口，富有节奏感，并与句子“他成了一个热爱生命的积极的人”前后整散结合，语言形式更加丰富。 ③从结构上看，作为整段结尾语，“他成了一个热爱生命的积极的人”这一总结性评价更合适，而改句“没有了绝望和悲观”不适合做总结性评价。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。 ① ，需要在认识事理上和说清关键要素上多下些功夫。 要清晰地说明事理，就要对其有深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。之所以说得那么清楚，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言， ② ，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐说清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理， ③ 。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。 21. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ） A. 这人莫不与林教头身上有些干碍？我自在门前理会，你且去阁子背后听说甚么。 B. 在阅读散文时，我们应学会品味文字背后的情感，从而准确地理解文章主旨。 C. 排在最前面的那位神仙骑在一个金黄色的大葫芦上，背后背着一个大帽子。 D. 他这个人台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。但是自己心里面有数就是了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①想要把事理说明清楚 ②对事理的认识越到位 ③也可在对比中凸显事理特征 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 文中加点的“背后”指非表层的、隐含的。 A.指后面； B.指非表层的、隐含的； C.指后背； D.指非不当面，背地里。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文说“清晰地说明事理尤为重要”，后文说怎样做，可见此处应填：想要把事理说明清楚。 ②前文“之所以说得那么清楚，是因为他们对这些内容有深入的认识”强调对事理的认识的重要性，后面是深入认识的结果，此处应填：对事理的认识越到位。 ③前文说“既可在归纳的基础上说明其中的道理”，“既……也”呼应，表达并列关系，后文“例如”强调“对比”的角度，应填：也可在对比中凸显事理特征。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。一部电影中有一句发人深省的台词：“他们说没有人是一座孤岛，但孤岛造就了一个人。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤岛与人的成长：自我与社会的交织 在浩渺的人生海洋中，我们都是漂泊的岛屿，彼此相望，又各自独立。电影《来自远方》中的台词“他们说没有人是一座孤岛，但孤岛造就了一个人”犹如一道明亮的灯塔，照亮了我们对于个体与社会关系的思考。它既揭示了人的社会性本质，又强调了人的独立性和自我塑造的重要性。 孤岛，常常被视为孤独、寂寞的代名词。然而，在人生的旅途中，每个人都需要一段属于自己的孤岛时光。在这段时光里，我们独自面对自我，探索内心的世界，理解自我存在的意义。孤岛时光，就像是一场内心的风暴，它使我们在风雨中洗礼，成长，最终蜕变。鲁迅曾言：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”孤岛生活，就是我们成为勇士的必经之路。 然而，孤岛并非我们人生的终点，而是我们成长的起点。当我们从孤岛中走出，我们会发现，社会是一个更广阔的舞台，是我们实现自我价值，追求理想的重要场所。在这个过程中，我们与他人交往，共享知识，分享经验，共同成长。英国诗人约翰·多恩说过：“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一片，整体的一部分。”我们的存在，离不开社会的滋养和支持。 但社会并非无懈可击，它既有光明的一面，也有阴暗的一面。我们需要在社会的熔炉中炼就一颗坚韧的心，才能抵御各种诱惑和挑战。我们需要在社会的洗礼中，坚守自己的信念，保持自己的独立性，成为真正的自我。 孤岛与社会的交织，构成了我们人生的独特风景。我们既需要孤岛时光的洗礼，又需要社会的滋养和磨砺。在这个过程中，我们逐渐明白，没有人是一座孤岛，我们既是社会的一部分，又是独立的个体。我们在社会中成长，又在成长中塑造社会。 因此，我们应该珍视每一段孤岛时光，让它成为我们成长的催化剂；同时，我们也应该积极投身于社会，与他人共享生活，共同创造美好的未来。古人云：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”我们需要在与他人的交往中，找到共鸣，找到支持，找到成长的动力。 在人生的旅途中，我们都是孤岛，也是大陆。我们在孤岛中成长，又在社会中实现自我。让我们以开放的心态，去接纳这个世界，去体验生活的酸甜苦辣，去追寻我们的梦想。因为，只有经历过孤岛与社会的交织，我们才能成为真正的自我，才能活出精彩的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料包含两个部分，一是强调“问题意识”和“独立思考”对提升思辨能力的重要性；二是引用电影台词“他们说没有人是一座孤岛，但孤岛造就了一个人”，这则台词看似矛盾，实则蕴含深意，引发我们对“个体”与“个体成长”之间关系的思考。 材料中，“没有人是一座孤岛”强调人与人之间联系，社会性是人类的本质特征之一。“孤岛造就了一个人”指出在一定条件下，孤独或孤立可以成为个人成长的催化剂，促进独立思考和自我认知的发展。就材料而言，文章可以对比分析“连接”与“独立”两种状态对个人成长的影响，最终指出两者并非相互排斥，而是在不同阶段、不同情境下发挥着不同的作用；也可以深入探讨“孤独”的两面性，既要看到其局限性，也要看到其积极意义，最终提出如何正确看待和利用“孤独”促进个人成长；还可以从自身经历或观察到的社会现象出发，以小见大地阐述个体与社会、孤独与成长的关系，使文章更具说服力和感染力。 行文思路上，文章开篇可以从对电影台词“他们说没有人是一座孤岛，但孤岛造就了一个人”的解读入手，以设问的方式提出文章的中心论点：如何在个体独立与社会连接之间找到平衡点。在论述过程中，文章可以采用对比论证的手法，分别阐述“没有人是一座孤岛”和“孤岛造就了一个人”这两个看似矛盾的观点。论证“没有人是一座孤岛”，可以引用社会学理论或历史事件作为论据，阐释人类作为社会性动物，个体发展离不开与他人的连接与合作。例如，可以列举历史上伟大的思想家、科学家，分析他们的成就都是在前人积累的基础上取得的；论证“孤岛造就了一个人”，可以采用举例论证，列举一些名人轶事，例如，一些作家、艺术家为了寻找创作灵感，会选择隐居一段时间，在“孤独”中获得灵感，最终创作出伟大的作品。还可以结合心理学知识，分析适度的独处可以帮助人们进行反思、沉淀，促进自我认知的提升。文章结尾部分，归纳总结全文，指出“连接”与“独立”并非相互排斥，而是相辅相成。强调在当今社会，我们要注重平衡社会联系和个人独处时间，才能更好地实现个体的全面发展。 立意： 1.于孤岛中觉醒，在群体中成长。 2.从孤岛走向社会，完成人生的蜕变与升华。 3.让孤岛与社会和谐共生。 4.让孤岛与社会交织，奏响人生的双重奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$