河南省南阳市六校联考2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026年秋期南阳市高二年级六校联考(一)语文试题 考试时间:150分钟 试卷满分:150分 注意事项: 1. 答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(74分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 我们开了一个很好的大会。我们做了三件事:第一,决定了党的路线,这就是放手发动群众,壮大人民力量,在我党的领导下,打败日本侵略者,解放全国人民,建立一个新民主主义的中国。第二,通过了新的党章。第三,选举了党的领导机关——中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。 这次大会是团结的模范,是自我批评的模范,又是党内民主的模范。大会闭幕以后,很多同志将要回到自己的工作岗位上去,将要分赴各个战场。同志们到各地去,要宣传大会的路线,并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线,就是要使全党和全国人民建立起一个信心,即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟,下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。但这还不够,还必须使全国广大人民群众觉悟,甘心情愿和我们一起奋斗,去争取胜利。要使全国人民有这样的信心:中国是中国人民的,不是反动派的。中国古代有个寓言,叫作“愚公移山”。说的是古代有一位老人,名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路,一座叫作太行山,一座叫作王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑,说是你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说:我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢?愚公批驳了智叟的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止。这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫作帝国主义,一座叫作封建主义。中国共产党早就下了决心,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山,有什么挖不平呢? (摘自毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词》) 材料二: 11月初,后河坝沙漠阻击区,大型推土机来回穿梭、平整沙地。指着自己承包的一块沙地,民丰县尼雅镇甫甫克村村民麦麦提敏 加帕尔的话语中充满期待:“等地平好了,我先种上红柳、梭梭。过几年地块完全改良好了,再种板蓝根等中药材。” 后河坝是民丰县的风沙策源地,距县城北部仅8公里,与县城隔尼雅河相望,沙漠面积达20万亩。长期以来,后河坝一起风,民丰县城就沙尘漫天。塔克拉玛干沙漠边缘阻击战打响后,这里成为民丰县锁边治沙的主战场。 今年7月,甫甫克村召开大会,动员村民承包沙地,在后河坝治沙。当时,很多村民不敢应承,麦麦提敏 加帕尔也心存疑虑:这里的治沙难度实在太大了! 如何提高群众参与积极性?7月,和田地委组织多部门协同制定《农户、合作社参与防沙治沙活动流程》,引导农户参与治沙,并规范从申请到验收办证的完整流程。文件明确,国有未利用沙地可划转村集体管理,按照“谁投资、谁种植、谁受益”的原则,鼓励村集体与有意愿发展沙产业的农户签订治沙租赁合同。 具体来说,前期的路、电、水井等基础设施由政府投资建设;安排技术员上门指导村民种植灌木;灌木成活率达到85%的,向村民发放奖补。 奖补资金从哪来?今年起,新疆每年安排10亿元财政专项资金用于新增的防沙治沙项目,采取“预拨+清算”的方式结算。项目资金各地结合实际,对参与治沙主体实行先干后补、以奖代补等。在政策支持激励下,麦麦提敏 加帕尔联合5户村民,承包了1350亩沙地。目前,尼雅镇共有61户居民承包了5500亩沙地。 完成锁边治沙任务、打好塔克拉玛干沙漠边缘阻击战,与社会力量广泛参与密不可分。 “治沙,不能由政府唱‘独角戏’。”民丰县委书记朱海峰介绍,后河坝沙漠阻击区共规划实施三期工程。最靠近县城的一期工程,已由政府主导完成,共建成沙区生态防护林3万亩;从二期工程开始,动员当地农户和企业承包。“二期工程中,当地农户参与2.87万亩,当地企业和种植大户参与1.32万亩。社会力量被充分调动,群众治沙积极性高涨。”朱海峰说。 此外,新疆还积极吸引央企等大型国企参与治沙工作。 从民丰县城出发,向东驱车约50公里,到达亚瓦通古孜乡的一处沙漠。推土机、挖掘机轰隆作响,将一个个沙沙包夷为平地。“我们在这里实施13万亩治沙工程,项目外围采取‘高立式沙障+草方格’方式进行工程固沙,内部建设防风林带,林网内规划种植胡杨、沙枣等。”中铁建发展集团民丰新能源治沙有限公司副总经理于硕介绍。 于硕表示,企业一边治沙,一边与新疆林业科学院、中国科学院新疆生态与地理研究所等组建科研及培育基地,开展育种育苗、有机农业、光能高效转化等方面的研究试验,继而发展相关产业,“既能更好地履行企业社会责任,又能推动企业可持续发展,可谓一举多得。” 多方合作共赢,防沙治沙可持续。目前,和田地区已有8277户群众承包沙地41.2万亩,14家农民合作社和33家企业参与防沙治沙。 (摘自《人民日报》2024年11月29日第13版) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)() A. 中国共产党第七次全国代表大会指出,中央委员会今后的任务是要深入基层,发动群众,壮大人民力量。 B. 毛泽东借用愚公移山寓言,旨在说明改造社会的斗争需要依靠代代坚持,神仙相助是革命取得胜利的核心关键。 C. 民丰县后河坝是当地主要风沙策源地,经过多年治理,目前已全部由农户和企业承包完成治沙建设。 D. 目前,已有大量群众和许多企业参与到了塔克拉玛干沙漠的治理中去,防沙治沙的统一战线正在初步形成。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A. 毛泽东同志在《反对党八股》中指出文章要“写得短些,写得精粹些”,材料一中毛泽东同志的闭幕词就贯彻了这一主张。 B. 愚公不顾阻拦,坚持移山的精神,以及依靠子孙的力量攻坚克难的理念,与当代治沙工作的核心逻辑高度契合。 C. 在塔克拉玛干沙漠治理中,一些央企等大型国企积极参与,说明相比民营企业,央企国企等更看重履行企业社会责任。 D. 企业参与治沙,既能够履行社会责任、改善生态环境,也可以依托科研创新发展特色产业,实现可持续发展。 3.下列选项中,最能体现两则材料共同核心理念的一项是(3分)() A. 坚守初心,克己奉公 B. 众志成城,久久为功 C. 顺应时变,勇于创新 D. 因地制宜,实事求是 4.材料一中毛泽东提出“这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众”,请结合材料二,简要分析新疆塔克拉玛干沙漠的防沙治沙工作是如何践行这一论断的。(4分) 5.材料一讲述的“愚公移山”的故事对材料二当代防沙治沙工作有哪些启示?请结合材料简要分析。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,20分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 防护服 周芳 腊月风烈,江城阴雨连绵。疫情骤紧,发热门诊成了整座城市最焦灼的战场。护士长苏瑾站在更衣室门口,指尖拂过堆叠整齐的医用防护服,淡蓝色无纺布质地轻薄,却像一块块沉甸甸的铁板,压在所有医护心头。 防护服是一线医护的铠甲,也是一道隔绝温情的屏障。穿上它,就要隔绝冷热、隔绝疲惫,甚至隔绝亲人牵挂,只剩医者身份。苏瑾入行十八年,历经数次公共卫生应急事件,从未这般压抑。至隔绝熟悉的同事,裹进防护服里,身形变得臃肿模糊,看不清眉眼,辨不出神情,彼此只能靠胸前手写的名字辨认对方。 凌晨四点,交接班结束。夜班护士小棠靠着墙角喘息,防护服里凝满水雾,顺着下颌不断滴落。她不过二十一岁,刚毕业入职半年,从前爱穿碎花长裙,留蓬松卷发,日日打扮精致。而今整个人包裹严实,脸上布满深浅交错的压痕,鼻梁红肿破皮,双手被橡胶手套捂得发白起皱。 “瑾姐,我有点想家。”小棠声音闷在面罩里,软糯又沙哑,“我从来不知道,一件衣服,可以裹住这么多委屈。” 苏瑾沉默片刻,抬手轻轻抚平小棠防护服外翻的领口。她懂这份酸涩。防护服隔绝的不只是病毒,还有普通人最朴素的喜怒哀乐:不能畅快呼吸,不能肆意落泪,不能拥抱同伴,更不能触碰远方家人。疫情爆发以来,科室全员闭环驻守医院,苏瑾已有四十二天没有回家。年幼的女儿发来视频,隔着屏幕伸出小手,一遍遍喊妈妈,她只能强忍泪水,笑着挥手回应。 防护服密闭闷热,长时间穿戴极易缺氧眩晕。为节省防护物资,所有人自觉少喝水、不进食、不上厕所。成人纸尿裤成了必需品,这份难堪,无人言说,人人默默承受。有一回,高龄医生老周值守十二个小时,脱防护服时双腿发麻,直直栽倒在地。苏醒过后,他第一句话不是诉苦,而是叮嘱大家:物资紧缺,防护服务必规范穿戴,一丝缝隙都不能留。 医院后勤保洁张阿姨,是病区最不起眼的逆行者。每日清运医疗垃圾、消杀病区走廊、清洗污染被褥,全程需要全套防护服防护。她文化不高,不懂抗疫大义,起初满心畏惧,拿到防护服迟迟不敢穿戴。苏瑾耐心手把手示范,教她检查胶条、密封袖口、规范脱卸。 一日午后,病区收治一名独居老年患者,情绪极度崩溃,拒不配合治疗,撕扯被褥哭喊不休。病毒肆虐之下,老人恐惧死亡,恐惧隔离,恐惧这身包裹严实的防护服。在老人眼里,通体惨白的防护服,是病痛、隔离、死亡的代名词,冰冷又残忍。 众人几番安抚无果,苏瑾褪去外层防护服,放缓语速轻声劝慰。她没有宣讲防疫规章,只是拉起老人隔着防护手套的手:“老人家,这身衣服看着冰冷,却是替我们挡死神的盾牌。穿上它的人,不是疏远你,是拼尽全力护住你。” 老人渐渐安静下来,浑浊的目光落在苏瑾布满印痕的脸上,缓缓垂下颤抖的肩膀。他忽然抬手,轻轻触碰苏瑾胸前褶皱的防护服,动作轻柔,满是愧疚。 风雪渐停,连续多日新增病例稳步回落。黄昏时分,夕阳穿透阴云,斜照进病区走廊。换下防护服的医护卸下厚重铠甲,露出真实眉眼,压痕未消,眉眼却澄澈温柔。褪去防护服,他们是子女、父母、平凡百姓;穿上防护服,他们便是白衣战士,负重前行。 6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分)() A. 开篇写防护服质地轻薄,意在反衬医疗物资匮乏、防护装备简陋,暗含作者对物资保障不足的批判。 B. 小棠前后形象反差巨大,作者刻画精致少女蜕变的模样,意在批判年轻人爱美虚荣、抗压能力薄弱。 C. 高龄医生老周晕倒苏醒后,依旧挂念着防护物资,体现了医护人员心怀大局敢于担当的职业精神。 D. 老年患者抗拒治疗、情绪失控,根源是年老体弱、病痛折磨,无法承受诊疗带来的身体痛苦。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)() A. 文章以护士苏瑾为核心人物,串联起护士、医生、保洁、病人多个次要形象,采用点面结合的写法,既刻画个体辛酸,又勾勒抗疫众生像。 B. 文章大量运用细节刻画,面罩水雾、鼻梁破皮、防护服褶皱等写实细节,克制抒情,以客观白描替代直抒胸臆,更具真实动人的力量。 C. 文中老年患者对防护服的抗拒,形成了特定环境下的人与规程之间的现实摩擦,拓宽了叙事视角,不再仅仅着眼于医护付出,使文本更具层次感。 D. 全文以防护服为核心意象,开篇写防护服隔绝温情,中间写它像沉甸甸的铁板,给大家带来不便,结尾写它是守护苍生的铠甲,意象内涵不断深化。 8.课文《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》赞美平凡人逆行奉献的抗疫品格,请结合本文内容,概括文中普通人在抗疫中展现出了哪些可贵品质?(6分) 9.本文文末写道:“褪去防护服,他们是子女、父母、平凡百姓;穿上防护服,他们便是白衣战士”。请结合上下文情境,以文中人物苏瑾的视角,续写一段第一人称心理独白。要求贴合人物身份,表达真实,兼顾抒情与说理,80—120字。(8分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成10~14题。 材料一: 故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时,曰:“必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也将属可得而治也,社稷之危也将属可得而定也。若以为不然,昔桀之所乱,汤治之;纣之所乱,武王治之。当此之时,世不渝而民不易,上变政而民改俗。 昔三代暴王桀纣幽厉,贵为天子,富有天下。于此乎不而矫其耳目之欲,而从其心意之辟。外之驱骋田猎毕弋,内湛于酒乐,而不顾其国家百姓之政。繁为无用,暴逆百姓,遂失其宗庙。其言不曰:“吾罢不肖,吾听治不强。”必曰:“吾命固将失之。”虽昔也三代罢不肖之民,亦犹此也。不能善事亲戚君长,甚恶恭俭,而好简易,贪饮食而惰从事,衣食之财不足,是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰:“吾罢不肖,吾从事不强。”必曰:“吾命固将穷。” 是故子墨子曰:今也王公大人之所以蚤朝晏退听狱治政终朝均分而不敢怠倦者何也?曰:彼以为强必治,不强必乱;强必宁,不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政,卿大夫怠乎治官府,则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树蓺,妇人怠乎纺绩织纴,则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以此为天下,上以事天鬼,天鬼不使;下以养育百姓,百姓不利,必离散不可得用也。是以入守则不固,出诛则不胜。故虽昔三代暴王桀纣幽厉之所以失抎其国家,倾覆其社稷者,此也。 是故子墨子言曰:今天下之士君子,实将欲求兴天下之利,除天下之害,当若有命者之言,不可不强非也。曰:命者,暴王所作,穷人所术,非仁者之言也。今之为仁义者,将不可不察而强非者,此也。 (节选自《墨子 非命下》) 材料二: 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。 故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,祅怪未至而凶。受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。治乱非天也。禹水十年,汤旱七年,而天下无饥色,政令明、百姓勤也。若委诸事于天命,怠于修身理政,则祸乱自生。明于天人之分,不妄求天命,尽人事而后安,此君子之道也。 (节选自《荀子 天论》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 今也王公大人A之所以蚤朝B晏退C听狱D治政E终朝均分F而不敢G怠倦者H何也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)() A. “劝”勉励,与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 B. “治”治理,与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思相同。 C. “恶”动词,“甚恶恭俭”和“非恶其声而然也”两句中“恶”用法不同。 D. “明”严明,与《大学之道》中“在明明德”第一个“明”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)() A. 墨子对比三代圣王与暴王治国行径:禹汤文武为政举贤劝孝、赏善罚暴,依靠勤政安定天下;桀纣幽厉放纵私欲、荒废政务、暴虐百姓,最终丧失家国。 B. 墨子观察世人说辞发现,失国暴君、困顿百姓都不愿自省懈怠无能,反倒将自身境遇归罪于天命,墨子认为天命之说由穷人编造、暴君传播。 C. 荀子提出天道运行自有规律,不会因人善恶而改变;人们只要深耕农业、节约用度、养护周全、顺应时节行事,就能规避天灾带来的祸患。 D. 荀子认为天道运行不会因人改变;夏禹、商汤遭遇连年水旱却天下安定,证明天灾不是天下祸乱的根源,人事政令才是。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)当此之时,世不渝而民不易,上变政而民改俗。 (2)故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,妖怪未至而凶。 14.墨子与荀子驳斥天命之说的立论角度有何异同?请结合材料简要概括。(3分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这两首诗,完成15~16题。 孟子 王安石 沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 陈普 禽兽纵横鬼魅多,人间歧路总差讹。 当时缄口终无语,天理民彝②竟若何。 【注释】①迂阔:迂腐而不切实际。《史记 孟子传》:“孟子游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,以为迂远而阔于事情。”②天理民彝:天道法则与人伦纲常,指天地间根本的道德伦理秩序。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)() A. 王诗的前两句感叹孟子早已离世、魂魄不可召回,只能通过品读著作追慕其高尚风骨,起笔沉郁,奠定崇敬基调。 B. 王诗的后两句借用孟子被人诟病迂阔仍坚守学说的典故,表明自己坚持主持变法,虽遭非议仍旧不改初心。 C. 陈诗开篇以“禽兽”“鬼魅”为喻,生动写出战国时期异端邪说泛滥、思想乱象丛生的社会背景,为议论孟子好辩张本。 D. 王诗全诗叙议结合,赞美孟子不顾世俗眼光,坚定推行自己主张;陈诗以记叙为主,记叙孟子四处辩驳,表达对其赞美之情。 16.两首诗均咏孟子,但抒发的情感不同,请分别概括两首诗的情感。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子倡导以他人为参照开展自我修养,主张取人之长、鉴人之短,课文《〈论语〉十二章》中体现这一思想的句子为“ , ”。 (2)现代社会提倡“防患于未然”,这与《〈老子〉四章》中“ , ”蕴含的思想一脉相承。 (3)“扁舟”为古典诗词常用的意象,或抒写淡泊心境,或抒发羁旅愁怀,例如我们学过的“ , ”。 二、语言文字运用(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成18~21小题。 11月9日晚,由粤港澳三地联合主办的第十五届全运会开幕式上,一方晶莹剔透的环形“水舞台”惊艳亮相。中华海狮追逐着随文的船,在海水里跳跃;芭蕾舞者踏浪而舞,粤剧名伶临水而歌;咏春和南拳武者招式凌厉,搅动一池激越;火炬手踏浪而来,在海的意境中升腾圣火。多重艺术效果叠加,巧妙“将大海请进体育场”,。 科技支撑是水舞台成功的关键。视觉承现上,环形舞台结合裸眼3D技术,打造出中华海狮灵动跃现、齿轮将寓意时间流转、城市建设愿景经济腾飞等“名场面”。环形屏幕增强了空间纵深感,9块“网幕屏”以分割特性盈造出动态空灵的效果。灯光设计同样出色,蓝色光模拟海水倾泻、火炬逆流而上的画面寓意“取之于海,用之于海”。此时,灯光不仅用于照明,更成为情感表达的语言——木棉花在珠江畔展放出中国的豪迈气象,紫荆花将香江的生机酝酿成岁月长卷,亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清撤的初心。 整场开幕式通过 “同根同源”“同心同缘”“同梦同圆” 三大篇章,展现艺术与科技的深度交融。水舞台不仅凸显了岭南文化的灵动特质,更彰显了 “湾区制造” 的硬核实力。水舞台的国产灯光设备高照度、高色彩还原度的性能,加之应用了全球顶尖的音响技术,体现了绿色、创新、协同的发展。这场盛会以水为媒,以科技为翼,将体育精神、区域文化与时代脉搏完美结合,成为粤港澳大湾区协同发展的生动注脚。 18.下列填入文中画横线处的语句,衔接最恰当的一项是(3分)() A.为观众带来一场精彩绝伦、意蕴丰厚的视听盛宴。 B. 观众收获一场视听盛宴,精彩绝伦的舞台表演尽数呈现。 C. 一场精彩绝伦的视听盛宴就此铺展在观众眼前。 D. 视听盛宴精彩绝伦,让现场观众久久为之动容。 19.文中第二段有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分) 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当,请做出修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 21.假设你是第十五届全运会接待志愿者,需要向到场来宾介绍第十五届全运会会徽。请结合文中水舞台、粤港澳协同发展相关内容,写一段讲解词。要求:语气得体,简明流畅,不超过130字。(5分) 3、 写作(60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 材料一:庄子在《逍遥游》中推崇“抟扶摇而上者九万里”的自由境界,主张人应挣脱世俗桎梏,打破固有束缚,遵从本心、舒展天性,实现精神的独立与自在。 材料二:荀子在《劝学》中言:“木受绳则直,金就砺则利。”世间万物皆需规矩打磨、礼法约束,人亦是如此,唯有恪守准则、修身自律,方能立身成才、行稳致远。 材料三:马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”个人的自由与成长,始终根植于社会规则与集体秩序之中,无法脱离环境独立存在。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【参考答案】 1.【答案】D 【解析】A项与原文不符,"中央委员会今后的任务是要深入基层,发动群众"错误,材料一说的是"选举了党的领导机关——中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。"B项曲解文意,材料一明确指出革命的"上帝"是全国人民大众,并非神仙相助,神仙只是寓言意象;C项时态、范围错误,后河坝一期工程由政府主导完成,二期才动员社会力量参与,并非全部由农户、企业承包。 2.【答案】C 【解析】"央企国企等更看重履行企业社会责任"错误。材料二提到"于硕表示……能更好地履行企业社会责任,又能推动企业可持续发展",只能说明央企国企履行了社会责任,但不能说明他们比民营企业更看重社会责任。 3.【答案】B 【解析】材料一:愚公子子孙孙坚持不懈挖山,依靠全民大众团结奋斗推翻两座大山,体现久久为功、众志成城;材料二:新疆治沙是长期工程,依靠政府、群众、企业、科研多方合力,持之以恒开展生态治理,契合同一核心。A、C、D三项仅片面贴合单则材料,并非两则材料共同核心。 4.【参考答案】 ①出台惠民承包政策,落实"谁投资谁受益",调动群众主动治沙积极性。 ②政府完善基建、技术、财政奖补配套,降低群众治沙参与成本。 ③分阶段放开沙地承包,让农户、合作社成为治沙主体力量。 ④吸纳企业、央企等多元社会力量参与,凝聚全民治沙合力。 (满分4分,答出一点2分,两点3分,三点4分。其它答案也可酌情给分) 5.【参考答案】 ①坚守恒心,久久为功:愚公不惧山高、世代坚持挖山,启示治沙是长期工程,不能急于求成,需要持续推进、循序渐进、久久为功; ②凝聚众力,团结攻坚:愚公移山的核心是依靠集体力量,启示治沙不能单靠政府,需动员多方力量,形成合力; ③直面困难,主动作为:愚公不惧智叟质疑、迎难而上,启示面对沙漠治理难度大的困境,要破除畏难心态,主动探索可持续治理模式。 (满分6分,每点2分,三点满分。其它答案也可酌情给分) 6.【答案】C 【解析】A项过度解读,原文写防护服轻薄,反衬承载的责任沉重,全文无批判物资保障的意图;B项曲解文意,刻画反差是赞美青年医护褪去稚气、逆行成长,并非批判虚荣脆弱;D项归因错误,老人失控根源是畏惧隔离、恐惧死亡,抵触冰冷的防护服,而非单纯难以忍受病痛。故选C。 7.【答案】D 【解析】开头"淡蓝色无纺布质地轻薄,却像一块块沉甸甸的铁板";中间"防护服是一道隔绝温情的屏障";结尾"防护服从不是冰冷的桎梏……以凡躯赴危难,以微光护苍生"。顺序错了。 8.【参考答案】 ①恪尽职守,无私奉献:一线医护舍弃家庭亲情,长期闭环驻守病区,强忍闷热缺氧、面部伤痛、思念家人的煎熬,牺牲个人生活,全力救治病患,扛起医者使命,彰显平凡岗位的责任担当; ②不惧艰险,迎难而上:不同职业普通人同心抗疫,高龄医生透支身体坚守岗位、严守防疫规范;保洁阿姨克服内心恐惧,直面病毒风险承担后勤消杀工作,褪去怯懦,挺身而出共克时艰; ③共情包容,向善温暖:医护温柔安抚焦虑病患,消解医患隔阂;病患理解医护辛苦心生愧疚,双向体谅、彼此包容。平凡人相互慰藉,凝聚温情力量,诠释举国同心的抗疫底色。 (满分6分,答够3点即可满分,其它答案也可酌情给分) 9.【评分标准】贴合苏瑾的心境(3分)、兼具抒情说理、句式灵动(3分)、语言凝练贴合高考文风(2分);语言浮夸、脱离语境酌情扣分。 示例:我本也是普通百姓,心中牵挂家中亲人,眷恋人间寻常烟火,也会期盼阖家团聚的温暖。可当一身防护服披在身上,我便扛起了医者的使命与担当。我将对家人的思念悄悄埋藏心底,甘愿放下个人的牵挂,愿以凡人微薄之力,守护万千家庭的平安。 10.【答案】CEH 【解析】今也王公大人之所以蚤朝晏退,听狱治政,终朝均分而不敢怠倦者,何也 11.【答案】C 【解析】C项"甚恶恭俭"和"非恶其声而然也"两句中"恶"都是动词,嫌恶、厌恶,用法相同;A正确,"劝之事亲"与"恶得不禁恶而劝爱"中"劝"都译为鼓励、劝勉,意思相同;B正确,"纣之所乱,武王治之"与"欲治其国者"中"治"都是治理、整治的意思,意思相同;D正确,"政明"中"明"为形容词,"严明、清晰";"大学之道,在明明德"第一个"明"为动词,"彰显",二者意思和用法不同。故选C。 12.【答案】B 【解析】B项曲解文本。原文墨子原话为"命者,暴王所作,穷人所术","作"是创制、编造,"术"通"述",是传述、宣扬;选项颠倒主体,并非天命之说由穷人编造、暴君传播,而是暴君编造天命言论,困顿百姓传述宣扬。 13.【答案】 (1)在这个时候,世道没有改变,百姓依旧如故,君主变革政令,民风民俗也随之发生改变。("渝"改变、变更;"易"更改、变迁;"上"君主,皇帝。每点1分,句意通顺1分) (2)所以水灾旱灾没有降临,百姓却发生饥荒;严寒酷暑没有迫近,百姓却滋生疾病;怪异灾象没有出现,国家却遭遇凶险。("饥",动词,发生饥荒;"薄"迫近、逼近;"疾"动词,生病、滋生病患;每点1分,句意通顺1分) 14.【答案】 相同点:二者都否定宿命论,认为治乱祸福取决于人的作为。(1分) 不同点:①墨子从社会政治角度立论:以古今君王、百姓成败为例,指出信奉天命会使人怠政怠业,引发国家危亡;(1分)②荀子从自然天道角度立论:提出天人相分,天道自有规律,祸福源于自身生产、治国举措,不可归罪上天。(1分) 附参考译文 材料一:所以从前三代的圣王禹、汤、文、武,刚主持天下政事时,说:"务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母,尊重贤良的人而教导人们做善事。"所以公布政令实施教化,奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做,则天下的动乱将可以得到治理,社稷的危险将可以得到平定。如果认为不是这样,古时桀时的混乱,汤治理了;纣时的混乱,武王治理了。在这个时候,世道没有改变,百姓依旧如故,君主变革政令,民风民俗也随之发生改变。 从前三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王,贵为天子,坐拥天下财富。他们不能克制自身声色欲望,放纵内心邪僻念头。在外驱马打猎射鸟,在内沉溺美酒歌舞,而不顾念他的国家和百姓的政事。过多地做无用的事,残暴地对待百姓,于是失去了江山宗庙。他们不说:"我自身昏庸无能,处理政务不够勤勉。"一定说:"我的命运本来就注定要失去天下。"即使是从前三代时疲弱无能的百姓也是这样。不能好好地侍奉亲人君长,很嫌恶恭敬俭朴,而喜好简慢轻率,贪于饮食而懒于劳作,衣食财物不足,所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说:"我疲弱无能,不能努力地劳作。"反而说:"我命里本来就穷困。" 所以墨子说:现在的王公大人之所以要早早上朝,很晚退朝,审理案件、处理政事,整日分配职事而不敢倦怠,这是为什么呢?答道:他们认为努力必能治理,不努力就有混乱;努力必能安宁,不努力就有危险。所以不敢懈怠。……王公大人懒于断狱治国,卿大夫懒于治理官府,那么我认为天下一定会混乱。农夫懒于耕田、种植,妇人懒于纺纱、织布,则我认为天下衣食之财一定会不足。如果以此来治理天下,向上来侍奉天帝、鬼神,天帝、鬼神不会佑助;对下以此来养育百姓,百姓没有得到利益,必定离散不肯效力。因此对内防守不稳固,对外征伐不能取胜。所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以让国家灭亡、社稷倾覆,根源就在这里啊。 所以墨子说:当今天下的士大夫君子们,内心确实希望谋取天下的利益、除去天下的祸患,面对持"有天命"论者的话,不可不极力驳斥它。所谓天命之说,是暴君捏造出来的,是困顿之人传播出来的,不是仁者的言论。如今行仁义之道的人,将不可不仔细明察、极力反对这种说法。 材料二:上天的运行有固定规律,不会因为尧的贤明而存在,也不会因为桀的暴虐而消亡。用安定的举措顺应天道就吉祥,用混乱的举措应对天道就凶险。加强农业生产、节约用度,上天不能使人贫穷;衣食储备充足、劳作顺应时节,上天不能使人患病;坚守道义、专一不移,上天不能降下灾祸。荒废农业、挥霍用度,上天也无法让人富足;衣食储备匮乏、很少劳作,上天也无法保全人的生计;违背正道、肆意妄为,上天也无法让人吉祥。 所以水灾旱灾没有降临,百姓却发生饥荒;严寒酷暑没有迫近,百姓却滋生疾病;怪异灾象没有出现,国家却遭遇凶险。他们所处的天时和太平时代相同,遭遇的灾祸却和太平时代截然不同,不能埋怨上天,是自身行事方式导致的。天下安定或混乱,并非由上天决定。大禹在位时十年水灾,商汤时七年大旱,天下百姓却没有挨饿,是因为政令清明、百姓勤勉。如果把一切事务托付给天命,懒于修养自身、处理政务,那么祸乱自然会产生。分清上天与人事的职分,不妄想依靠天命,竭尽人为努力而后安身立命,这是君子的处世准则。 15.【答案】D 【解析】内容理解偏差:陈普的诗以议论为主,并无叙事,没有记叙具体行事。 16.【答案】 王诗所抒情感:①对孟子不惧世人非议、坚守学说理想的崇高风骨由衷敬佩;②以孟子自比,抒发自己纵然被举世诟病,依然不改变法初心的坚定执着;③借先贤作为精神寄托,排遣理想不被理解的寂寥落寞之感。 陈诗所抒情感:①批判战国乱世异端邪说横行,世道人心背离正道的混乱现实;②高度肯定孟子挺身而出、奋力辩驳,以言语捍卫天理人伦、维系儒家纲常的担当精神;③暗含对坚守道义、不肯缄口避祸的价值推崇,否定乱世明哲保身的消极态度。 (须兼顾两首诗作答,每答出一点得2分,答对3点得满分。意思相近、关键词到位即可得分) 17.【答案】 (1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也 (2)为之于未有,治之于未乱 (3)人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。/玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶。(其它含有"扁舟"的诗句也可以,但不可以随意编造。每空1分,错字、错句均不给分) 18.【答案】A 【解析】前文主语为"多重艺术效果叠加",整句逻辑主语统一为舞台呈现效果。A以"为观众带来"承接前文动作,衔接顺滑,贴合文段书面语体。B主语割裂;C主语偷换;D句式松散。 19.【答案】 承现——呈现 盈造——营造 展放——绽放 清撤——清澈(每改对1个1分) 20.【参考答案】 水舞台的国产灯光设备具有高照度、高色彩还原度的性能,加之应用了全球顶尖的音响技术,体现了绿色、创新、协同的发展理念。(原文两处错误:①……的性能"前面没有谓语,应该在"国产灯光设备"后增加动词"具有"或"具备";②"体现了……的发展"应补充宾语中心语"理念"。改对一处给2分,两处都改对即可满分) 21.【参考答案】 各位来宾,大家好!会徽放射线条如同浪花,呼应开幕式水舞台;中心空白呈飞跃人形,富有动态感,展现出迸发的体育精神。下方印有广东、香港、澳门及全运会中英名称。万千线条向中心聚拢,寓意粤港澳三地同根同心,借这场体育盛会展现大湾区协同发展的美好愿景。(有问候1分,解说构图并能关联文本"水舞台"或"全运会"2分,解读深层寓意2分,字数不合规范扣1分) 22.【评分标准】按高考标准 【作文审题】 这是一道任务驱动型作文题,由三则材料组成。 材料一核心:崇尚自由,彰显自我。以庄子逍遥思想为依托,肯定个体天性的价值。自由是人的精神追求,突破僵化的束缚、刻板的定式,遵从本心、释放个性,是个人成长、创新突破的前提。这是个体发展的内生动力,侧重"自我舒展、突破桎梏"的正向价值。 材料二核心:恪守规则,严于律己。以荀子劝学思想为内核,强调规则与约束的必要性。无规矩不成方圆,绝对的自由只会导致放任与懈怠。礼法、准则、自律是约束,更是护航,能修正人的言行、磨砺人的品性,是个人立身成才、社会有序运行的基础,侧重"规则约束、固本正行"的现实意义。 材料三核心:双向共生,辩证统一。以马克思的人学理论升华立意,打通前两则材料的对立关系。个人离不开社会,个体的自由需要社会规则兜底;社会规则服务于个体,合理的约束是为了保障更多人的自由。自由与规则、个体与集体并非非此即彼,而是相互依存、相辅相成的统一关系,这是全文的思辨核心与立意高度。 【参考立意】 1.以规则束其身,以自由润其心 2.循规而行,逐自由之境 3.破立相生,方得大成 4.秉规矩守初心,顺天性赴山河 5.自由赋能个体,规则成就共同体 6.规则成就更高层次的自由 7.在自由与规则中寻求平衡 【范文示例】 以规则束其身,以自由润其心 庄子慕九万里逍遥之境,荀子崇木直金利之规,马克思言人是一切社会关系的总和。自由与规则看似泾渭分明,实则一体共生。以规则束身,行事方能不越矩;以自由润心,成长方能不僵化。二者兼具,方是青年立身成长的正道。 恪守规则的底线与边界,是个体舒展天性、追寻精神自由的根本前提与保障。 康德有言:“自由不是想做什么就做什么,而是自律者方有真正的自由。”规则从来不是束缚天性的枷锁,而是托举自由向上的阶梯。苏炳添严守科学训练的每一项准则,打磨每一个技术细节,方有赛道上打破亚洲纪录的自由驰骋;航天团队恪守每一条科研规程,严控每一个飞行参数,方有深空探索的自由翱翔;大国工匠孟剑锋坚守千百年的工艺规范,精雕细琢,方有錾刻技艺的自由挥洒。正是因为规则为能力托底,为行为划界,自由才不会沦为虚妄的空想,才能落地为真实的突破。规则越坚实稳固,自由的天空就越辽阔高远。 舒展本心的自由与创造力,是规则框架之下个体成长突破的内生动力。 庄子云:“抟扶摇而上者九万里”,自由的本质是遵从本心、突破定式的精神舒展。倘若只有规则的约束而无自由的生长,个体只会沦为刻板的工具,失去创新的活力。颜宁在严格的学术规范之内,自由探索结构生物学的未知边界,取得多项世界级突破;国风音乐人许嵩在行业准则之内,自由融合传统诗词与现代曲风,开辟独树一帜的创作道路;建筑师王澍在建筑规范框架内,自由融入传统园林美学,打造出惊艳世界的东方建筑。因为有自由的灵魂注入,规则才不会变成僵化的桎梏,才能持续催生突破的动力。自由越充盈灵动,规则的价值就越彰显厚重。 规则与自由相辅相成共生共长,方能在社会秩序中实现个体价值的最大化。 马克思指出:“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”人无法脱离社会秩序孤立存在,个体的自由永远根植于集体的规则之中。驻村第一书记杨宁恪守乡村振兴的政策准则,又结合当地实情自由探索特色产业路径,带领村民脱贫致富;抗疫一线的医护人员严守防疫规范,又因人施策自由调整诊疗方案,守护万千生命;基层法官樊颍坚守法律底线,又结合情理自由裁量,让司法既有力度又有温度。归纳而言,规则保障了集体的有序运转,自由释放了个体的独特价值,二者相融共生,方能让个人成长与社会发展同频共进。 反观当下,部分青年对自由存在诸多误解:或将打破规则当作张扬个性,无视校纪公德,最终自食恶果;或被规则捆住手脚,墨守成规不敢突破,最终庸庸碌碌。真正的成长,从来不是在放纵与僵化之间走极端,而是在规则的边界内舒展天性,在秩序的土壤中生长个性。当代青年当明辨此理,不堕两端之偏狭。 以规则束其身,行稳而致远;以自由润其心,灵动而常新。愿吾辈青年守规矩之正,得自由之魂,在时代的坐标系中抟摇直上,活出属于自己的精彩。 学科网(北京)股份有限公司 $