精品解析：重庆市长寿区重庆市长寿川维中学校2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023-2024学年度下期第三次月考 高二语文试题 语文试题卷共8页。考试时间150分钟。满分150分。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答客观题时必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答主观题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（《论语》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。 我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？ “喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。 小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？” “俺是临时工，正给热电厂挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样能有出息。有句老话说“将相本无种，男儿当自强”。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人就怕没个志气，对不？” 我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀？” “分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元、20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗？凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮的就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。” “不忙，不忙，这小伙子有急事呢。” “我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐： “把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。 姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。 此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？ 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了！” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。 “他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦！” 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。 B. 理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。 C. “起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。 D. 小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞……”动作描写细致传神，表现了小伙子的机警灵活。 B. “就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”暗示理发师傅已察觉到小伙子捡钱的动作，设置巧妙。 C. 小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。 D. 小说“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。 8. “我”一直留意着小伙子的言行神态，其捡钱前后的言行神态反映出他怎样的心理变化过程？ 9. “清风拂面”原指微风吹拂过脸庞，使人感到愉悦。小说以“清风拂面”为题有哪些含意？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲老，不能用事；休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。” 公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獐以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？” 居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷植公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。 B. 幸指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。 C. 顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。 D. 意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。 B. 吝桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。 C. 苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。 D. 材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？ （2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 14. 齐桓公什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 郭纶 苏轼 纶本河西弓箭手，屡战有功，不赏。自黎州都监官满，贫不能归。今权嘉州监税。 河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。 路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。 因言西方久不战，截发愿作万骑先。 我当凭轼与寓目①，看君飞矢集蛮毡②。 【注】①寓目：犹过目，观看。②蛮毡：毡帐，借指来犯贼寇。 15. 下列对这首诗的内容理解和艺术赏析,不正确的一项是（ ） A. 起笔“无人识”，笼罩全篇，写尽了郭纶的落魄。郭纶原是河西勇士，战功赫赫，现在却无人认识。次句用细节补充描述郭纶的不遇。 B. 三句写今日的穷困潦倒，四句写当年英勇，一反一正，用对比写郭纶不仅不得志，而且连他辉煌的过往也无人知道。 C. 第五句转入当日和郭纶聊天场景，复述郭纶的愿望。“万骑先”用夸张的手法，说出郭纶雄心不减当年，仍然想立功边塞。 D. 七八句是客套话，苏轼说：如果你出战，我当在一旁欣赏你英勇克敌。“飞矢集蛮毡”用写实的笔法写郭纶英勇克敌的场景，有形象、有动作，是动态的画面。 16. 几百年后，编修《四库全书》的纪晓岚读到这首诗，淡然一笑，说：“写出英雄失路之感。”请结合本诗和《念奴娇·赤壁怀古》，简要分析苏轼是如何写英雄失路之状的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密向晋武帝说明自己在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的句子是：“____________，____________。” （2）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩附近桂树的影子落在墙上随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子：“____________，____________。” （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“____________，____________。” （4）我们经常用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“____________，____________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 这个春节，随着国产科幻影片《流浪地球》的全国热映，刘慈欣、《三体》、硬核科幻、人类命运等话题成为了________的热点，中国科幻也被卷入了一场________的全民文化狂欢。在影片的最后，地球一直持续流浪，空间站一路尾随，这就产生了一个无法回避的问题：如果当有一天地球飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系越穿间导航？“脉冲星”提供了可能！ 脉冲星距离地球有上千光年的距离，广泛地分布在银河系的各个角落。飞船离某颗脉冲星越近，脉冲信号的到达时间就会提前；相反地，（ ）。据此人们可以计其出飞船相对于脉冲星的位置。脉冲星导航是国际公认的深空导航的有效手段之一，其优点是导航精度不随深空飞行距离的增加而下降。相较于深空探测技术________的欧美，我国在深空探测领域尚处起步阶段。但随着我国深空探测事业的_________，深空飞行的距离越来越远，这对深空探测器的导航精度提出了更高要求。及时规划脉冲星观测和开展脉冲星导航技术实验，可以保障我国后续深空探测和空间技术实验的实施，进而为我国深空探测技术的发展提供基础支撑。 也许，我们的地球不一定会去流浪，但脉冲星可能是未来人类追寻宇宙奥秘的一座灯塔！ 18. 依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是 A. 众说纷纭 突如其来 遥遥领先 日新月异 B. 街谈巷议 猝不及防 一马当先 一日千里 C. 街谈巷议 突如其来 遥遥领先 一日千里 D. 众说纷纭 猝不及防 一马当先 日新月异 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 如果有一天地球飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系穿越间导航？ B. 地球如果有一天飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系穿越间导航？ C. 当地球有一天飞出了太阳系甚至是银河系的时候，又如何在星系穿越间导航？ D. 地球如果有一天飞出了太阳系甚至是银河系，那么又如何在星系穿越间导航？ 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 某颗脉冲星离飞船越远，接收到脉冲信号的时间就会越推迟 B. 当飞船离某颗脉冲星越远，脉冲信号的到达时间就会越推迟 C. 脉冲信号的到达时间越推迟，则意味着飞船离某颗脉冲星越远 D. 脉冲信号的到达时间越推迟，则意味着某颗脉冲星越是远离飞船 21. 下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 对于大部分考生来说，“后高考时代”不仅仅要守株待“分”，还应静心规划未来的人生，这样才能创造出精彩的人生。如果金榜题名了，自己要选择什么样的专业，报考什么样的院校，如何安排自己的大学生活；如果落榜了，不是选择复读就是直接参加工作。所有这些，都可以在这段时间内有所考虑，有所安排，以避免分数出来之后耽误自己的志愿选择。 ①这样做不一定就能创造出精彩的人生。 ②______________________________________________________________。 ③______________________________________________________________。 22. 阅读下面的文字，完成下列小题。 生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。 文中画波浪线的句子可以改写成：“在生命和生活里，人人都有笑与泪、幸福与烦忧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，按要求作文。 “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境，有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“关机·重启·升级”为话题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度下期第三次月考 高二语文试题 语文试题卷共8页。考试时间150分钟。满分150分。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答客观题时必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答主观题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（《论语》） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5. “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，但并没有说是“最早”论述这一观点。 B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。 D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。 B.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 D.意思是唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”。 第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派和老子学派为代表。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。 可见材料一按总分的论证思路展开论述。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析运用文中信息探究问题提出见解的能力。 “兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。“独善其身”，原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。 “后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。 从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。 如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。 我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？ “喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。 小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？” “俺是临时工，正给热电厂挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样能有出息。有句老话说“将相本无种，男儿当自强”。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人就怕没个志气，对不？” 我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀？” “分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元、20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗？凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮的就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。” “不忙，不忙，这小伙子有急事呢。” “我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐： “把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。 姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。 此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？ 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了！” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。 “他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦！” 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。 B. 理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。 C. “起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。 D. 小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞……”动作描写细致传神，表现了小伙子的机警灵活。 B. “就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”暗示理发师傅已察觉到小伙子捡钱的动作，设置巧妙。 C. 小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。 D. 小说的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。 8. “我”一直留意着小伙子的言行神态，其捡钱前后的言行神态反映出他怎样的心理变化过程？ 9. “清风拂面”原指微风吹拂过脸庞，使人感到愉悦。小说以“清风拂面”为题有哪些含意？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①捡钱前，吹着口哨，悠闲无聊；②捡钱时，装模作样，兴奋紧张；③捡钱后，对话心不在焉，内心慌乱；④了解理发师傅的家境后，决定放钱，内心悔悟。 9. ①指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽。②指理发师傅的言行让小伙子醒悟，改正错误。③理发师傅对小伙子的包容、爱护，小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。④故事蕴含的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解和概括小说思想内容的能力。 B.“也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情”错误，工友们多给理发师傅钱，表现了工友们的友爱互助精神；理发师傅不要这些钱体现了他的自尊自爱自强。作者对此是感到尊敬和温暖的，不是“对小人物的同情”。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。 C.“主要是为了突出妻子的善良”错，主要是表现这一家人的互相关心、和睦幸福。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 捡钱之前，“我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨”，东张西望地吹着口哨，可见其悠闲无聊； 捡钱时，“只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子”“只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋”，“装模作样”摆弄鞋，“飞快”起身，插手进裤带，他偷着捡钱，兴奋又紧张； 捡钱后，“‘行啊，也不是在这里长住过日子。’小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来”“小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：‘哎，你理吧，我有点急事，得走’”，胡乱回应，口不对心，可见他对话心不在焉，内心慌乱； 了解理发师傅的家境后，“此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？”“小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声‘谢谢’都没说，便匆匆跑出去了”，了解了理发师的家境，感受到人家的善良，小伙子内心悔悟，决定放钱。 【9题详解】 本题考查学生理解标题含义的能力。 首先看浅层含义，文中写到了自然界的风，“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇”，可知题目表层含义是指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽。 再看深层含义，这“清风”也喻指理发师傅的一番教诲，“甭愁，临时工也照样能有出息。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’……人就怕没个志气，对不？”这番话让做错事的小伙子醒悟，改正了错误。这是深层含义之一。 再看深层含义之二，“清风拂面”也是“我”的感受，理发师傅不仅用自己的话教育、点醒了小伙子，并且还说“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!”，他的大度、包容、爱护，以及小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。 最后从主题上看，这“清风”也指理发师傅的美好品格、理发师傅一家的相亲相爱、小伙子的知错能改等，喻指美好的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。 二、古代诗文阅读（37分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲老，不能用事；休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。” 公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獐以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？” 居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。 （节选自《韩非子·十过》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷植公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。 B. 幸指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。 C. 顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。 D. 意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。 B. 吝桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。 C. 苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。 D. 材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？ （2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 14. 齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。 【答案】10. CEH 11. C 12. D 13. （1）最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？ （2）姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 14. ①齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。②在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用，于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。 “为事君”是介宾结构，中间不可断开，C处断开； “欲适君之故”是动宾结构，独立成句，中间不可断开，E处断开； “十五年”作状语修饰动词“归见”，“归见”和“父母”构成动宾短语，独立成句，中间不可断开，H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。第二个是“因为”。句意：管仲老了，不能执政，安居在家。/因为它的心思浮躁。 B.正确。第二个是“希望”。句意：即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见。/我的母亲和弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。 C.错误。顾，不过、但是/回头看。句意：但是任用他们的，却是齐桓公。/忽然回头啊纵目远望。 D.正确。第二个，心意。句意：我料想管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人”错误，根据材料二“天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶”可知，材料二认为小人是去不尽的，并不主张杀死竖刁等人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，最终；“见……于”，被；“高名”，好名声；“为”，被。 （2）“聊”，姑且；“归尽”，度到生命的尽头；“奚”，什么；“乐夫天命复奚疑”，宾语前置，即“乐夫天命复疑奚”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，齐桓公每天沉湎于声色歌舞，如果不是这三个人，那么他欲望就无法得到满足。由此得出：齐桓公沉溺于声色，只有竖刁等人才能满足他的欲望。 （2）由“彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲”可知，这三个人当初所以不被重用，只是因为有管仲在啊。一旦没有管仲了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不怕有这三个人，而怕没有管仲。由此得出：在管仲生前，他们受到管仲的压制得不到重用。于是，在管仲死后，齐桓公就重用了竖刁等人。 参考译文： 材料一： 管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。” 桓公说：“竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“既然这样，那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不超过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。他连父母都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“既然这样，那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食。您不曾吃过的只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？” 过了一年多，管仲死，桓公便任用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公身为五霸之长，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。 材料二： 功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；灾祸的发生，不是发生在发生之日，也一定有它发生的征兆。所以，齐国的强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔牙。谈到那齐国的动乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但是任用他们的，却是齐桓公。有了虞舜，然后才知道要流放四凶，有了仲尼，然后才知道要杀掉少正卯。齐桓公又是什么样的人呢？使齐桓公得以任用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，齐桓公问他谁能继他为相。在这个时候，我以为管仲将会推举天下贤能的人来回答齐桓公。可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。 唉！管仲以为齐桓公果真能不任用这三个人了吗？管仲和齐桓公相处多少年了，也应当知道齐桓公的为人了吧？齐桓公每天沉湎于声色歌舞，如果不是这三个人，那么他的欲望就无法得到满足。这三个人当初所以不被重用，只是因为有管仲在啊。一旦没有管仲了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时说的话，就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不怕有这三个人，而怕没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普通人而已。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还少吗？即使齐桓公侥幸听取了管仲的意见，杀了这三个人，但是其余的那些人，管仲能全部点出来，把他们都去掉吗？唉！管仲真可以说得上是一个不知道根本的人。(假如)趁着齐桓公问他的机会，推举天下贤能的人来代替自己，那么，管仲即使死了，齐国也不能算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说，也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 郭纶 苏轼 纶本河西弓箭手，屡战有功，不赏。自黎州都监官满，贫不能归。今权嘉州监税。 河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。 路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。 因言西方久不战，截发愿作万骑先。 我当凭轼与寓目①，看君飞矢集蛮毡②。 【注】①寓目：犹过目，观看。②蛮毡：毡帐，借指来犯的贼寇。 15. 下列对这首诗的内容理解和艺术赏析,不正确的一项是（ ） A. 起笔“无人识”，笼罩全篇，写尽了郭纶的落魄。郭纶原是河西勇士，战功赫赫，现在却无人认识。次句用细节补充描述郭纶的不遇。 B. 三句写今日的穷困潦倒，四句写当年英勇，一反一正，用对比写郭纶不仅不得志，而且连他辉煌的过往也无人知道。 C. 第五句转入当日和郭纶聊天的场景，复述郭纶的愿望。“万骑先”用夸张的手法，说出郭纶雄心不减当年，仍然想立功边塞。 D. 七八句是客套话，苏轼说：如果你出战，我当在一旁欣赏你英勇克敌。“飞矢集蛮毡”用写实的笔法写郭纶英勇克敌的场景，有形象、有动作，是动态的画面。 16. 几百年后，编修《四库全书》的纪晓岚读到这首诗，淡然一笑，说：“写出英雄失路之感。”请结合本诗和《念奴娇·赤壁怀古》，简要分析苏轼是如何写英雄失路之状的。 【答案】15. D 16. ①今昔对比。曾经屡建战功，当下赋闲无事，无用武之处。②高远之志与苦闷现实对比。有勇于担当、奋勇争先、杀敌报国的豪情壮志，现实却屡遭贬谪，沉沦下僚。③借助历史人物形象衬托。借英雄人物年少成就伟业衬托自己的失意。④借助景物烘托。用赤壁雄浑壮阔的自然景物反衬英雄的遭遇。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和艺术赏析的能力。 D.“写实的笔法”错误，从“我当”句可知，是作者期望看到，这是假设，是虚写，不是写实的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 “河西猛士无人识，日暮津亭阅过船”，曾经是河西一带知名的勇士，如今只是在傍晚时分，坐在渡口，闲看过往船只来打发时间。屡建战功与赋闲无事，通过今昔对比表达英雄无用武之处的悲哀。 郭纶的愿望是仍然想立功边塞，“万骑先”说出郭纶雄心不减当年，有勇于担当、奋勇争先、杀敌报国的豪情壮志，只是现实无情；一如《念奴娇·赤壁怀古》中的作者，空怀高远之志却屡遭贬谪，沉沦下僚。这是高远之志与苦闷现实对比。 “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，周瑜年纪轻轻而建功立业，而自己功业未就早生华发，这是借英雄人物年少成就伟业衬托自己的失意。 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，赤壁之景雄浑壮丽，作者人生经历却残破不堪，这是用赤壁雄浑壮阔的自然景物反衬英雄的遭遇。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密向晋武帝说明自己在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的句子是：“____________，____________。” （2）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩附近桂树的影子落在墙上随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子：“____________，____________。” （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“____________，____________。” （4）我们经常用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“____________，____________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 桂影斑驳 ④. 风移影动 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 ⑦. 悟已往之不谏 ⑧. 知来者之可追 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“宦”“矜”“斑”“诞”“殇”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 这个春节，随着国产科幻影片《流浪地球》的全国热映，刘慈欣、《三体》、硬核科幻、人类命运等话题成为了________的热点，中国科幻也被卷入了一场________的全民文化狂欢。在影片的最后，地球一直持续流浪，空间站一路尾随，这就产生了一个无法回避的问题：如果当有一天地球飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系越穿间导航？“脉冲星”提供了可能！ 脉冲星距离地球有上千光年的距离，广泛地分布在银河系的各个角落。飞船离某颗脉冲星越近，脉冲信号的到达时间就会提前；相反地，（ ）。据此人们可以计其出飞船相对于脉冲星的位置。脉冲星导航是国际公认的深空导航的有效手段之一，其优点是导航精度不随深空飞行距离的增加而下降。相较于深空探测技术________的欧美，我国在深空探测领域尚处起步阶段。但随着我国深空探测事业的_________，深空飞行的距离越来越远，这对深空探测器的导航精度提出了更高要求。及时规划脉冲星观测和开展脉冲星导航技术实验，可以保障我国后续深空探测和空间技术实验的实施，进而为我国深空探测技术的发展提供基础支撑。 也许，我们的地球不一定会去流浪，但脉冲星可能是未来人类追寻宇宙奥秘的一座灯塔！ 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 众说纷纭 突如其来 遥遥领先 日新月异 B. 街谈巷议 猝不及防 一马当先 一日千里 C. 街谈巷议 突如其来 遥遥领先 一日千里 D. 众说纷纭 猝不及防 一马当先 日新月异 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 如果有一天地球飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系穿越间导航？ B. 地球如果有一天飞出了太阳系甚至是银河系的时候，那么又如何在星系穿越间导航？ C. 当地球有一天飞出了太阳系甚至是银河系的时候，又如何在星系穿越间导航？ D. 地球如果有一天飞出了太阳系甚至是银河系，那么又如何在星系穿越间导航？ 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 某颗脉冲星离飞船越远，接收到脉冲信号的时间就会越推迟 B. 当飞船离某颗脉冲星越远，脉冲信号的到达时间就会越推迟 C. 脉冲信号的到达时间越推迟，则意味着飞船离某颗脉冲星越远 D. 脉冲信号的到达时间越推迟，则意味着某颗脉冲星越是远离飞船 【答案】18. C 19. D 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查考生正确使用成语的能力。解答此类题目需要考生平时积累成语知识，并熟知成语题目设置的陷阱，比如成语色彩失当、对象误用、不合语境、望文生义等毛病，本题中，“街谈巷议”：指人们在街头巷尾谈说、议论；“众说纷纭”：纷纭，多而杂乱。各种说法很多而不一致：根据语境，原文只是强调议论之热，而非杂乱不一致，所以应填“街谈巷议”。“突如其来”：突然来到或发生；“猝不及防”：来得突然，使人来不及防备。两者都涉及突发情况，前者着重于发生突然，后者着眼于防备，所以应选“突如其来”。“遥遥领先”：指远远走在前面：“一马当先”：原指作战时策马冲锋在前，形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。两者都有领先的意思，但后者更强调争先带头的主观态度根据句意，说的是深空探测技术领先，所以选“遥遥领先”更符合语境。“一日千里”：原形容马跑得极快，现形容发展极其迅速，进步非常快：“日新月异”：天天都有更新，月月都在变化，形容进步、发展很快，新事物、新气象不断出现。“一日千里”侧重于发展速度快，“日新月异”侧重于变化之快。所以“一日千里”更符合语境。故选C。 【19题详解】 本题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览划线句子，排除有明显错误标志的地方，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。本题中画横线的句子有两处错误：（1）“如果有一天”和“当……的时候”句式杂糅；（2）“那么又如何在星系穿越间导航？”一句缺主语。故选D。 20题详解】 本题属于语言表达简明、连贯，能力层级为表达运用E，做这类题目的关键是联系上下语境，来确定正确的答案。本题中，补写的关键提示在括号前的“相反地”，因此，补写语句应该对应前句“飞船离某颗脉冲星越近，脉冲信号的到达时间就会提前”即应该先说“飞船”，再说“脉冲信号”所以C、D错误；再考虑句式表达，所以选项A错误。故选B。 【点睛】本题属于语言表达简明、连贯，能力层级为表达运用E，做这类题目的关键是联系上下语境，来确定正确的答案。 21. 下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 对于大部分考生来说，“后高考时代”不仅仅要守株待“分”，还应静心规划未来的人生，这样才能创造出精彩的人生。如果金榜题名了，自己要选择什么样的专业，报考什么样的院校，如何安排自己的大学生活；如果落榜了，不是选择复读就是直接参加工作。所有这些，都可以在这段时间内有所考虑，有所安排，以避免分数出来之后耽误自己的志愿选择。 ①这样做不一定就能创造出精彩的人生。 ②______________________________________________________________。 ③______________________________________________________________。 【答案】 ①. ②高考后不一定就只有复读和直接参加工作两种选择 ②. ③“后高考时代”如果不“考虑”和“安排”也不一定会耽误自己的志愿选择 【解析】 【详解】试题分析：这是一道考核逻辑推理的题目，注意抓住语段中推理错误，或表述绝对的句子，同时注意题目的要求是仿照给出的例句填写，解答此题时，要注意斟酌语句间的关系。由“如果落榜了”可以做出的人生选择，除了“复读”和“参加工作”外，应还有“选择一些职业类、技工类的学校”，故语段的推断错误。“后高考时代”的“考虑”和“安排”可能会对学生志愿的选择有一定的影响，但是推断不出“耽误自己的志愿选择”。 【点睛】首先要通读语段，了解语段大意。通过阅读文章，了解文段的内容和句内逻辑关系，对文段的语境有充分的了解。通过通读文段，由语感初步感知出有逻辑推断错误的地方，这是做题的前提和基础。 再读语段，对由语感找到的有推断错误的地方运用语法逻辑知识进行进一步分析确认。在分析的时候，要特别注意句子中的那些特别绝对，武断的推断。看其用词是否程度太深，看其推断条件是否充足，看其结论是否过于绝对等。一般这些地方是最容易出现推断错误的地方。分析过后进行确认。 仿照给出例子，拟写答案，分析推断出现错误的具体原因。拟写句子时一定要模仿所给的例句形式，不要想当然。拟写后要注意所写句子是否有语法错误，是否有逻辑错误，是否简明连贯得体。最后写到答题纸上。 要多种方法综合语用。要灵活运用，不要生搬硬套。 22. 阅读下面的文字，完成下列小题。 生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。 文中画波浪线的句子可以改写成：“在生命和生活里，人人都有笑与泪、幸福与烦忧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】①句式结构不同：改句是一个单句，结构简单，“笑与泪”与“幸福与烦忧”有重复之感；原句为整句，与整个文段整齐句式相吻合，前后搭配也更合理。 ②强调内容不同：改句重点落在“人人都有”；原句将“生命与生活”“笑与泪、幸福与烦忧”对举，更能强调“苦和乐并存”是人间世界真实的相貌，引人深思。 ③语气节奏不同：改句语气平淡，节奏感不强；原句节奏鲜明，音调和谐，与文段风格一致。 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 从句式上来看，改句是一个单句，结构简单；“生命”“生活”语意有重复，“笑与泪”与“幸福与烦忧”也有重复之感。原句是一个整句，“在生命里”对应“在生活中”；“人人都有笑有泪”对应“人人都有幸福与忧恼”，这样的表达与整个文段整齐句式相吻合，前后搭配也更合理。 从内容上来看，改句“在生命和生活里”做句子的状语，重点落在句末“人人都有”；而原句将“生命与生活”“笑与泪”“幸福与烦忧”对举，一一对应，句式整齐，更能强调苦和乐并存才是人间世界真实的相貌，符合文段表达的主题：幸福不都是由外在事物决定的，生命都有其独属的幸福。所以原句更切合文段的内容，引人深思。 从语气节奏上来看，改句是一个单句，语气平淡，节奏感不强；原句是由两个并列分句构成的整句，节奏鲜明，音调和谐。文段中也多用这样的句式，如“有时候幸福来自自由自在地在田园中徜徉了一个下午；有时候幸福来自看到菜园里留下来做种的萝卜”“富有者有富有者的幸福，贫困者有贫困者的幸福”，原句与文段风格一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，按要求作文。 “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境，有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“关机·重启·升级”为话题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “关机”不止“重启”，“升级”方成豹变 三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。 切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。 太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。 如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。 “关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明简直开启了“上帝视角”，无往不利。 所以“关机”是“升级”的手段，“升级”才是“关机”的完成。如果只是重复“昨天的故事”，那“关机”不就成了防止老化、苟延残喘的保养？可瞬息万变的时代，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留回首的缠绵温情，遗憾而可怜。 若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时无用，于人无益，与坐而论道、纸上谈兵又有何异？升级更新以应发展创新，君子豹变以领时代风流，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。如果不许“先帝以驱驰”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是村夫一名，又怎能“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”呢？ 《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻人当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气傲慢浮躁。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和视野，在流量和喧嚣中太多年轻人沉不住气，“关机”而不能，“升级”更是妄谈。 须知“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名”，学会“关机”直面自我，在纷扰中坚定正确的方向，锤炼能力，启智开悟，你默默“升级”的努力终将使你声震人间。 试看盛唐也没有辜负高适，一位诗人也能在瀚海边关建立奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂寞秋草”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 题干所给属于三元型材料，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料以电脑运行的三种模式来创设写作情境，关联现实生活，易于引发考生对生活现状与生命成长的思考。材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷等。而不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。 有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。 有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。 有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。 第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“以‘关机·重启·升级’为话题写一篇文章”的话题要求，则要求学生仅仅围绕这三者展开思考，而不能离题。 考生写作时可以从电脑运行的三种不同模式出发，可作多角度分析，亦可任选一方面深入探讨，联系现实，揭示道理，确定立意。三者关系既可以是并列的，也可以看作递进或互补的，考生在具体阐释分析时，只要能逻辑自洽，自圆其说即可。但要注意的是，无论是沉淀休整、再启新程还是提升自我，最终的目的都是为了更好地走出人生困境，实现自己的人生理想。三方面平行展开，平均用力，面面俱到，蜻蜓点水，往往不易出彩；聚焦一个角度，深入探讨分析，有理有据，能有侧重和亮点，更容易产生佳作。 立意： 1.人生需要暂停键，给自己一个放松的机会。 2.关机不是逃避，而是为了更好地面对未来。 3.转换思维，选择最适合自己的路。 4.人生需要升级，不断地成长和完善自己。 5. 关机、重启和升级，是一种积极面对生活的态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$