精品解析：北京市北京师范大学第二附属中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试题

北京师大二附中2023—2024学年度高二年级第二学段 语文3月份月考 本试卷共4页，90分。考试时长90分钟。 一、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，龊杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术需全其才以适于用。 为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御定之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常在千里也，夫岂以一饱而废其志哉!至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者；不先赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王。供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屣。项氏未灭，天下未定。而王人者已极富贵矣。何则?高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用。虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也， ⑥噫!韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉!而彼则曰：“汉王不夺我齐也。”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼!高帝可谓知大计矣。 (取材于苏洵《御将》) 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A. 牛亦能触 触：用触角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀之 畀：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 2. 下列各组语句中加点词意义和用法，相同的一项是( ) A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 3. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( ) A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰：首段提出论题；然后指出选将要唯才是用；再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 4. 下列对这篇文章理解与分析，正确的一项是( ) A. 本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史伶官传序》有共同之处。 B. 第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段“或曰”都引发了作者的全面否定。 C. 第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。 D. 本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《谏太宗十思疏》相一致。 5. 请用自己的话概括人君成功驾驭才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。 6. 根据要求，回答问题 （1）下面这则语录中“愤”“悱”是一种怎样的状态？本则语录所蕴含的教育方式和学习方法分别是什么？ 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》） （2）上述教育方式和学习方法在具体的教学场景中是如何体现的？从下列语录中任选一条加以阐述。 ①子夏【1】问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （《论语·八佾》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】子夏：名商。 二、本大题共1小题，共12分。 7. 在横线处填写作品原句。 (1)___________，___________，茕茕孑立，形影相吊。 (2)臣具以表闻，辞不就职___________，___________。 (3)___________，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，___________，鸡栖于厅。 (4)庭有枇杷树，___________，___________。 (5)___________，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，___________。 (6)怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。___________，___________。 三、本大题共1小题，共50分。 8. 作文。 香港影星梁家辉很多年前给自己定了一个目标——有生之年要到达“三极”——南极、北极和珠峰。他想借此激励自己在事业上拼搏。但当他去完南极后，他便放下了这个想法。 人们问他为什么会放弃自己的理想。他沉思了一下回答说：“人生不应有把风景占尽的想法。” 对此你有何感触？请以“人生不应把风景占尽”为题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 9. 作文。 大千世界里，有各种各样的相遇。除了人与人的相遇，还有一路向北的野生亚洲象与人类相遇，2022年冬奥与北京相遇……总有一次相遇美得刻骨铭心。 请展开联想，以“你是我最美的相遇”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京师大二附中2023—2024学年度高二年级第二学段 语文3月份月考 本试卷共4页，90分。考试时长90分钟。 一、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，龊杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术需全其才以适于用。 为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御定之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常在千里也，夫岂以一饱而废其志哉!至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者；不先赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王。供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屣。项氏未灭，天下未定。而王人者已极富贵矣。何则?高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用。虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也， ⑥噫!韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉!而彼则曰：“汉王不夺我齐也。”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼!高帝可谓知大计矣。 (取材于苏洵《御将》) 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A. 牛亦能触 触：用触角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀之 畀：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是( ) A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 3. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( ) A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰：首段提出论题；然后指出选将要唯才是用；再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 4. 下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是( ) A. 本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史伶官传序》有共同之处。 B. 第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。 C. 第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。 D. 本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《谏太宗十思疏》相一致。 5. 请用自己的话概括人君成功驾驭才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. A 5. ①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D. 怀：归依到，归向。句意：韩信就不会归向刘邦。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①“者”，……的野兽。句意：先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。②“者”，……的原因。句意：武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。 B.①“其”，代词，他们。句意：人君应当看他们才能的大小。②“其”，语气副词，确实，真的。句意：汉朝真的很危险了。 C.①“于”，介词，引出对象。句意：鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物）。②“于”，介词，引出对象。句意：不让他们享受到极度的富贵。 D.①“为”，介词，被。句意：所以就这样为我所用。②“为”，动词，做。句意：就封他做淮南王。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解分析作者观点态度及文章写作技巧的能力。 A.“因为作者更欣赏才将，认为其更难得”错误，原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼!高帝可谓知大计矣”可知，是因为才将难驾驭，而贤将不多，且才将对国家作用很大。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都引发了作者的全面否定”错误，《六国论》中作者设问“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”一问一答间，使得文章逻辑严密，无懈可击。不是引发了作者的全面否定。 C.“感情色彩相同”错误，本文中的“骐骥”象征有远大志向、才能大的才将，有赞美之意。《荀子·劝学》中提到的“骐骡一跃”中的“骐骥”就是指千里马，没有主观感情。 D.“这种写法与《谏太宗十思疏》相一致”错误，《谏太宗十思疏》不举史实论证，而是以对比论证来论述。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 “先王不忍弃其材而废天下之用”，先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。据此可概括出，存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 “先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用”，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。据此可概括出，有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 “为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳”，那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。据此可概括出，会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 “才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志”，才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。据此可概括出，能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 参考译文： 君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。 六畜（马牛羊鸡犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的（野兽）可以用横木（绑在触角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。 况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，（他们都属于）有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。 有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了，不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。 饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀；它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，（如果）先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上；不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。 从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃；一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准；一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢？是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀，（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用（为我效力），即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于（对）樊会、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。 唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了！而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或：归向刘邦），那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。 6. 根据要求，回答问题。 （1）下面这则语录中“愤”“悱”是一种怎样的状态？本则语录所蕴含的教育方式和学习方法分别是什么？ 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》） （2）上述教育方式和学习方法在具体的教学场景中是如何体现的？从下列语录中任选一条加以阐述。 ①子夏【1】问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （《论语·八佾》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】子夏：名商。 【答案】（1）参考答案：①“愤”“悱”是指学习者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或还不能有效表达的状态。 ②教育方式：启发式教育 学习方法：主动思考、举一反三 （2）答案示例一：① 子夏学习《诗》时产生困惑，处于“愤”“悱”的状态，向老师求教，孔子即以绘画的道理启发他思考，解决了这个问题，体现了孔子善于适时引导启发的教育方式。 ② 子夏学《诗》时主动思考，发现了“素以为绚”难以理解之处，在孔子“绘事后素”的启发下明白了这句话的内涵，并由此及彼领悟了“礼”后于“仁”的道理，体现了主动思考、举一反三的学习方法。 答案示例二：①樊迟在理解“仁”和“知”时产生困惑，处于“愤”“悱”的状态，向老师求教，孔子以“爱人”“知人”回答他，但樊迟没有完全理解，孔子又以正直和不正直的人的关系来启发他思考，体现了孔子的启发式教育。 ② 樊迟主动思考，发现了“仁”和“知”难以理解之处，在孔子“举直错诸枉，能使枉者直”的启发下没有明白了这句话的内涵，就去请教子夏，而子夏却能举一反三，由此及彼领悟了“知”的道理，也明白了“仁者”和“不仁者”的道理，体现了主动思考、举一反三的学习方法。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 ①“愤”，思考问题时有疑难想不通；“悱”，想表达却说不出来。因此，“愤”“悱”是指学习者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或还不能有效表达的状态。 ②教育方式：“启”“发”意思是：启发。“不愤不启，不悱不发”意思是不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。说明孔子运用的是启发式教育。 学习方法：“愤”，思考问题时有疑难想不通；“悱”，想表达却说不出来。说明孔子希望学生能主动思考； “举一隅不以三隅反，则不复也”意思是给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。说明孔子运用的是举一反三的方法。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 答案示例一：①“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”中“何谓也”说明子夏学习《诗》时产生困惑，处于“愤”“悱”的状态，向老师求教，孔子说“绘事后素”意思是先有白色底子，然后在上面画画，即以绘画的道理启发他思考，解决了这个问题，子夏理明辞达，领悟力很高，马上受到启发，因论诗而知学，体现了孔子善于适时引导启发的教育方式。 ②子夏学《诗》时“何谓也”体现他的主动思考，发现了“素以为绚”难以理解之处，在孔子“绘事后素”的启发下明白了这句话的内涵，并由此及彼提出“礼后乎”，意思是这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了，“礼后乎”三个字说明他领悟了“礼”后于“仁”的道理，是善于学习的表现，体现了主动思考、举一反三的学习方法。 答案示例二：①樊迟在理解“仁”和“知”时产生困惑，处于“愤”“悱”状态，向老师求教，孔子以“爱人”“善于知人”回答他，但樊迟没有完全理解，孔子又说“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直”来启发他思考，体现了孔子的启发式教育。 ② 樊迟主动思考，发现了“仁”和“知”难以理解之处，在孔子“举直错诸枉，能使枉者直”的启发下没有明白了这句话的内涵，就去请教子夏，而子夏说“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”，意思是“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了”，说明子夏能举一反三，深刻理解孔子的话的含义，想到舜、汤远离不仁的人的方法，由此及彼领悟了“知”、“仁者”和“不仁者”的道理，体现了主动思考、举一反三的学习方法。 参考译文： （1）孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。” （2）①子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。” ②樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 二、本大题共1小题，共12分。 7. 在横线处填写作品原句。 (1)___________，___________，茕茕孑立，形影相吊。 (2)臣具以表闻，辞不就职。___________，___________。 (3)___________，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，___________，鸡栖于厅。 (4)庭有枇杷树，___________，___________。 (5)___________，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，___________。 (6)怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。___________，___________。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 诏书切峻 ④. 责臣逋慢 ⑤. 迨诸父异爨 ⑥. 客逾庖而宴 ⑦. 吾妻死之年所手植也 ⑧. 今已亭亭如盖矣 ⑨. 舟遥遥以轻飏 ⑩. 恨晨光之熹微 ⑪. 登东皋以舒啸 ⑫. 临清流而赋诗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：期功、僮、峻、逋慢、迨、爨、逾庖、亭、飏、熹、皋 三、本大题共1小题，共50分。 8. 作文。 香港影星梁家辉很多年前给自己定了一个目标——有生之年要到达“三极”——南极、北极和珠峰。他想借此激励自己在事业上拼搏。但当他去完南极后，他便放下了这个想法。 人们问他为什么会放弃自己的理想。他沉思了一下回答说：“人生不应有把风景占尽的想法。” 对此你有何感触？请以“人生不应把风景占尽”为题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道命题作文。 材料讲述梁家辉追逐风景，最终又放弃理想的事迹，并提出一句富有哲理的话：“人生不应有把风景占尽的想法。”人生真正的智慧在于明白，人生最不应有的，便是占尽所有风景的贪念。当人生不再有占尽所有风景的想法，而只有尽赏身边美景，学会知足，珍惜眼前人、事、物，方能常怀喜悦之心。知足不是停滞不前，而是懂得在拥有的基础上感恩，避免被无尽的欲望吞噬。同时，以一颗宽容的心去接纳、欣赏每一种独特的美，我们的世界将因此更加丰富多彩。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生不应把风景占尽。接下来从为什么的角度展开论述，一、人类对于认知与宇宙的不断探索告诉我们，在感性和理性的层面上，穷尽都是不存在的。二、追求完美还容易转化为急功近利，最终成就完美的目标，早已沉溺于奔波、疲惫于各处时，徒有功利浮表的空壳。三、当我们的注意力终于从“完美”的虚无转到具体的事物时，我们的空想才终于同现实接轨。 立意： 1.人生不应把风景占尽 2.赏眼前之景，享知足人生。 3.人生的旅途中，我们终不能把所有的风景都尽收眼底。 9. 作文。 大千世界里，有各种各样的相遇。除了人与人的相遇，还有一路向北的野生亚洲象与人类相遇，2022年冬奥与北京相遇……总有一次相遇美得刻骨铭心。 请展开联想，以“你是我最美的相遇”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 你是我最美的相遇 西藏，你是我最美的相遇！ 又是在漫长的44小时车途内，不断地眺望窗外，让心灵与高原圣地渐行渐近。一望无垠的广袤草地，随高原的风波浪般高低起伏，经幡随高原的风轻轻舞动，牦牛悠闲地徜徉着，或是在欣赏着那遍地星散的野花。一条清澈的河流，荡漾着微波，从地平线的那端流来，如玉带般缓缓飘到天地的另一个尽头。雪峰露出云霞，仿佛仙女的鬃髻，又透出一份难言的冷意。在这片渺无人烟的大地上，在这片亘古苍凉的高原上，在渺小的身躯被置于博大的自然中时，人的一切欲望，都会如泥沙般漏下，只留下那一种与这自然相对应的精神信仰。你的千年冻土，让我的生命在平息中升华，是我最美的相遇！ 又至纳木错，圣湖依旧蓝得像那倒悬的天，天依旧蓝得像那倒悬的湖。在高原观湖，总有面朝大海的错觉，但少了一份大海从不停息的狂躁与野性，多了一份宁静与淡然。这种宁静，仿佛是不再流逝的华年，直到天长地远。我久久凝望，让往事在心灵与圣湖间流转，直到日暮霞光，把时光、我与圣湖凝为琥珀。我又如当年一般，抛出那一块儿小石头，聆听时空隆隆的回响，望着涟漪扩到无尽的远方，我的心也在与圣湖的波涛一同律动。这时，雪山无言，仿佛一个苍老的灵魂，俯瞰尘世的波诡云谲，仿佛一个镜子，倒映着天地万物水月镜花的影幻。你的湖泊，让我邂逅天地大美的丰厚与沧桑，是我最美的相遇！ 回到拉萨，再至哲蚌寺。在诵经声中，我深情地凝视着庄严的佛像，仿佛聆听一位智者讲述着前世今生的善恶因缘。我忽然理解了朝圣的本意，那是在静谧中走向回归，回归心灵的本真，向静，向善，向美…这时，我点燃一盏酥油灯，许下“愿众生远离苦海”的美好愿望，再次双手合十，匍匐在佛下，一种敬意油然而生。那是一种小我的追求与佛教普度众生的崇高宗旨的博大统一，或许，我与众生本就是心心与共的，只是，在都市无尽的喧嚣中，迷失的久了。你的古刹，让我感到倦鸟归林的庆幸，迷途知返的喜悦，对生命真谛的回归，是我最美的相遇！ 与你短暂的相遇，让我在面对天地大美深谙自己的内心，明晓自己的所欲所求；与你短暂的相遇，赋予我澄澈的心灵境界，如圣湖一灶，无论向它抛出什么，都回馈以永恒的平静和宁静。语言难尽无限的感慨，千言万语汇成一句话：你是我最美的相遇！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 材料共三句话，阐述大千世界中各种各样的相遇，有人与人的相遇，有动物与人类的相遇，有事物与事物的相遇等等。考生要写好本次作文，需要把握材料每句话的内涵。 1.“有各种各样的相遇”，拓宽了题材范围，除了人与人，还可以是与自然风景的相遇、与美好事物的相遇、与某种美好感觉的相遇、与某种美好体验的相遇等。 2.“美得刻骨铭心”：限定了主旨范围，必须是美的，而且还有一个表示美的程度的补语“刻骨铭心”，因此，小美、略美、微美尽量要回避掉。此外，“刻骨铭心”可以是当下感受或回忆重现，指向温暖、喜悦、痛苦、纠结、苦尽甘来、五味杂陈等特征；也可以在与其他事物的比较中凸显“刻骨铭心”这一内涵。 3.以“你是我最美的相遇”为题：限制了“相遇”的主体，即“我”遇到的，不是别人遇到的，“你”可人可物、可实可虚。 4.以情境创设来构建“相遇”：可以是在某时空下看见对方：时间（瞬间或较长历程）、空间（自然空间、精神空间、社会空间）；可以是双向奔赴（如冬奥与北京）；可以是偶然邂逅（亚洲象与人类）；可以是初见之欢；可以是久别重逢等等。 具体写作时，考生可以有几个立意角度： 1.宏大主题主流价值观的：比如与抗疫医生的相遇；与蓬勃时代的相遇；与传统文化的相遇等。 2.自我角度正能量的：比如与战胜困难的心相遇；与坚持到底的毅力相遇；与勇于挑战的勇气相遇等。 3.与他人美好情感的相遇：与快递小哥的善意相遇；与老师的耐心相遇；与长辈的亲情相遇等。 值得注意的是，考生在写作时，重点应详略有致地叙述自己与对方相遇的经过（对应文题“相遇”），以及这场相遇给自己带来的心灵感受（对应文题“最美”），二者缺一不可。写作中还要注意阐述清楚这一次相遇的特殊之处，即因何能成为“最美”。 立意： 1.生命当中有你真好。（女儿在一次火灾中离开人世，父亲以书信的形式表达对女儿的思念和追忆。通过“出生”“相处”“离开”三个事件，讲述一位父亲与孩子“相遇”这一故事，表达出一位父亲在丧女之悲中所体察到的相遇之美。） 2.你是我最美的相遇。（叙述“我”去西藏旅游，感受到西藏不一样的风景，并叙述“我”在面对天地大美时，深谙自己的内心，明晓自己的所欲所求的体验；描述与西藏短暂的相遇中它所赋予我澄澈的心灵境界，以及“我”从中获得对生命真谛的感悟。） 3.遇上美好的时代是我的荣幸。（叙述“我”与蓬勃时代的相遇，在这个时代中，享受这各种各样的便捷，微信支付，高铁瞬息的转移，最后一公里的便捷等等；在这个时代收获更多丰富的人生体验，多元的世界观、丰富的选择、多样精彩的生活等等；最后，总结自己与这是时代的情节，感谢遇上如此美好的时代。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $