精品解析：江苏省无锡市第一中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷

无锡市第一中学2023-2024学年度第一学期期中试卷 高一语文 2023.11 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，所以这使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他观念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动、比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二： 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 在从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。“乡亲们”这一称呼，体现了中国传统社会是以家、族、宗及村落所形成的网络社会。 B. “人情网”具有相对稳定性，往往越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。 C. 我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。 D. “钱上往来”之后，人和人之间往来愈加繁重；货币作为往来单位和媒介，可以保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”。家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。 B. 我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等活动，来改变落后的人情交往模式，因为有的人情债，几代人都还不清。 C. 成员的社会流动会降低人情网的稳定性，相对而言，在自给自足、人口不需要流动的乡土社会，人情网更加稳定。 D. 在亲密社群中，“算账”和“清算”就相当于绝交。人们只要没有再往来的需要，就会彼此“清算”，那就谁也不欠谁的人情了。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 贫居闹市无人顾，富在深山有远亲 B. 投我以木桃，报之以琼瑶 C. 亲不亲，故乡人 D. 远亲不如近邻 4. 如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？结合材料二简要分析。 5. 每年到春节的时候，各地都要承受“春运客流”带来的交通压力，这是中国社会特有的现象。你如何看待这种现象？请结合以上两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①亲密的血缘关系之间怕算账(无法不互欠人情)，但随着社会发展，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡，于是需要商业的“钱上往来”以便“当场算清”。②而寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，村民可与其当场算清，不必讲人情。所以说“商业是在血缘之外发展的”。（最后一句体现表述的完整性） 5. ①“春运客流”现象折射出了（背后的原因是）中国传统社会（乡土社会）是血缘和地缘合一的重人情的社会，②中国人在回乡过年时通过人情往来来稳定其人情网络的文化观念。所以，虽然现代社会人群有较大流动，但在重大节日人们还是会回到故乡这块血缘地。③“春运客流”现象体现了传统文化(家乡观念/人情观念/乡土情结/血缘与地缘)对中国人的影响十分深远（根深蒂固）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“‘钱上往来’之后，人和人之间的往来愈加繁重”错。根据原文“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。‘钱上往来’就是这种可以当场算清的往来”可知，是因为人和人之间往来愈发繁重，才需要当场清算，进而形成“钱上往来”。颠倒了因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这就保证了社会的和谐发展”错。材料一原文说的是“维持着表面和谐”，与文意不符，且表述绝对化。 B.“来改变落后的人情交往的模式”错。由原文“一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他观念来表达，比如捐助、施舍或者慈善”“正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还”可知，“来改变落后的人情交往的模式”于文无据，且因果关系也不成立。 D.“人们只要没有再往来的需要，就会彼此‘清算’，那就谁也不欠谁的人情了”错。材料二原文说的是“如果相互不欠人情，也就无需往来了”，此处颠倒条件和结果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一说“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成网络社会”，有着稳定的“人情网”。 A.说的是某些人的势利眼，不在材料的讨论范围内。 B.讲的是“还人情”，可以支撑材料一观点。 C.强调了地缘关系的重要性，可以支撑材料一“聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系”的观点。 D.强调了地缘关系（近邻）在现实中的重要性，可以支撑材料一关于“地缘关系”是构成“人情网”基础的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①结合“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是‘当场算清’的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。‘钱上往来’就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在‘经济’这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业”可知，亲密的血缘关系之间怕算账(无法不互欠人情)，但随着社会发展，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡，于是需要商业的“钱上往来”以便“当场算清”。 ②结合“在从街集贸易发展到店面贸易的过程中，‘客边’的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思”可知，相对而言，寄籍在血缘性地区边缘上的外边人适合成为商业活动的媒介，村民可与其当场算清，不必讲人情。所以说“商业是在血缘之外发展的”。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①由材料一“中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系”和材料二“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，“春运客流”现象折射出了（背后的原因是）中国传统社会（乡土社会）是血缘和地缘合一的重人情的社会。 ②由材料一“一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动、比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有‘拜年’活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络”可知，中国人在回乡过年时通过人情往来来稳定其人情网络的文化观念。所以，虽然现代社会人群有较大流动，但在重大节日人们还是会回到故乡这块血缘地。 ③由材料一“人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等”和材料二“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，“春运客流”现象体现了传统文化(家乡观念/人情观念/乡土情结/血缘与地缘)对中国人的影响十分深远（根深蒂固）。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大关丁 冯骥才 天津是北方头号的水陆码头，什么好吃的都打这儿过，什么好玩的都扎到这儿来。这就把当地的阔少爷们惯坏了——比方北大关丁家的大少爷丁伯钰。 丁家原本是浙江绍兴的一个望族，祖上在北城外南运河边弄到一个肥差——钞关的主事。不用干活，坐地收钱，眼瞅着金山银山往上长，铜子儿扔着花也花不完。故人叫他家为“大关丁”。 在天津这码头上，天下各种口味一概全有，好吃的东西五花八门。可是丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆。 一次，一位打京城来的阔少爷来拜访他。一提糖堆，京城阔少问丁大少：“这糖堆在我们京城叫作糖葫芦。老佛爷也爱吃糖葫芦，你可知道？” 丁大少摇头。京城阔少神气起来，笑道：“老佛爷吃的糖葫芦是仙品，与你们这儿街头货色可是一天一地了。”随后他顺口又说了一句，“现在京城鼓楼前九龙斋饭庄掌勺的王老五，在御膳房里干过，据说就给老佛爷蘸过糖葫芦。” 京城阔少见自己把津门阔少压住了，心里高兴，不再说糖堆的事，换了话题。其实他也就知道这么一点。 可是等京城阔少一走，丁大少马上派两个能人，带许多银子，跑到京城，在鼓楼跟前找到九龙斋，接着找到王老五，跟着把这退了役却正缺钱的御膳房的厨师请到了天津。这王老五人矮，微胖，小手，小脚，小鼻子，小耳朵，其貌不扬，也不好说话，可是身上透着一点威严。待他到丁家院子当中，先支起火炉，架上铁锅，铺好石板和案板，随后把从京城带来的两个大包袱打开，将各种见所未见的干活的家伙，还有花花绿绿、奇香异味的食材，一样一样、有章有法地铺开摆开。这阵势，叫四周围观的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少头次见糖堆还能做得这么晶亮悦眼，五彩斑斓，玲珑剔透，好似一串串小花灯。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，张口一咬，立时觉得自己已经是老佛爷了。 渐渐，人们把他家这个有钱有势的称号“大关丁”给了他，称他“大关丁”了。 庚子年间，天降大祸，大关丁家富得惹眼，便被联军抄得精光，此后他家的摇钱树——钞关也不叫干了。一下子，他从天上掉在了地上。 一天，他在估衣街上看见一个卖山里红的老乡。他吃了半辈子糖堆，见了山里红哪能不动心。但这次不是心里一动，而是脑筋一动。他口袋只有几个铜子儿，便买了三五十个山里红，又去杂货店买了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后从堆在墙角的苇帘中抽出几根苇秆，抽出干皮露出白秆，截断削尖，穿果蘸糖，拿到街上一卖，都说好吃，顷刻卖光。他攥着钱又去买山里红、买糖、做糖堆，这么来来去去，跑来跑去，快断绝了的一口气就这么一点点缓过来了。 两个月后，大关丁居然有模有样站在估衣街江西会馆对面一条胡同口卖糖堆了。天气凉，他居然穿上了一件二大棉袄，头戴无檐毡帽，脚下蹬兔皮里子的一双毡靴。一根裹着厚厚一圈稻草的木杆上，插满红通通的糖堆。估衣街上平日总有几个卖糖堆的，可人嘴挑好的，很快都认大关丁的了。大关丁的糖堆果大，足实透亮，糖裹得又厚又匀，松脆不粘牙；吃他一串，赛别人两串。 快到年底，丁大少手头阔绰些，开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，还没吃过大关丁这些花样翻新的糖堆。这就奇了，他不过一个玩玩闹闹的少爷，哪来的这种能耐？连大关丁家里的人也不知道大少爷的能耐哪儿来的。谁也没想到，不过是当年御厨王老五在他家当院做糖堆时，他在一边拿眼看到的。怎么选果、除核、做馅、熬糖、夹花、配料、削签、穿果、蘸糖等等，他全看在眼里。他那时候并无心偷艺，王老五对这好吃的阔少爷也全无戒心。大少爷好奇便问，王老五有问必答。能人对自己的能耐向来守口如瓶，所以王老五在京城没有知音。到了天津卫大少爷这儿，百无禁忌，便开了河。王老五愈说愈得意，可就把一生的诀窍全说给了大少爷。大少爷拿糖堆当命，这些话听了自然全都记住。谁想到王老五当年每句话，今天在大关丁手里全成了真刀真枪。 这一来，大关丁又站了起来。 他在钞关长大，懂得做事要讲规矩。他每天必走一条路线，天天下午，按时准到，只是刮风、下雨、三伏天不出来。北门里的富人多，想叫他到那儿去卖，被他婉拒。他说他每天做的东西有限，只够估衣街那边的老主顾。他的糖堆是在估衣街上卖出名来的，心里总装着这里的老主顾们。 他富裕起来后，衣装也更像样。小瓜皮帽是用俄国的材料定做的，褂子裤子干干净净。他面有红晕，眸子发光。自己不再担糖堆挑子，专门雇一个人替他担。他大腹便便走在前边，每到一个小胡同口，必朝胡同里边喊一声：“堆儿——” 他身上总还有点当年大关丁的派头。 （选自冯骥才《俗世奇人》，有删改） 6. 下列对于小说内容和艺术手法的分析，正确的一项是（ ） A. 京城阔少对糖堆的事所知不多，却神气活现，吹嘘卖弄，特意提“老佛爷”，贬低天津的糖堆，以压住丁大少为乐，作品对他持否定态度。 B. 丁大少重金请来了王老五，体现他受辱后的不甘心；“觉得自己已经是老佛爷了”，则刻画出他财大气粗、胜过京城阔少之后的洋洋自得。 C. 小说对大关丁衣着的两处细节描写相互呼应，呈现了人物生活状况的变化和精神状态，“干干净净”语带双关，凸显了勤劳致富这一主题。 D. 大关丁卖糖堆优先估衣街的老主顾们，这一情节正好印证了《乡土中国》所述的熟人社会的特点，熟人好办事，彼此熟识信任，不怕赖账。 7. 下列对于小说中划横线部分的赏析，不正确的一项是（ ） A. 采用一系列动词，如“切”“剔”“熬”“抽”等，表现大关丁手艺的娴熟。 B. 多用短句，节奏感强，突出动作的紧凑、一气呵成，且整散结合，灵活多变。 C. 语言文白夹杂，如“截断削尖”简练精致，“来来去去”朴实流畅，有表现力。 D. “攥”照应“只有”，精准传神，表现人在家境败落后对钱的珍视，透着悲苦。 8. 小说为什么要浓墨重彩地描写王老五做糖堆？请结合作品简要分析。 9. 冯骥才的《俗世奇人》不是讴歌社会精英，而是为百姓中的非凡人物立传。作者着眼于这样一群平凡社会中不同寻常的人，意义何在？请结合本文简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. （1）衬托主要人物大关丁独特的生活趣味。详写王老五做糖堆的过程，证明他的确技艺高超；大关丁不惜重金请这个奇人，正表现出对糖堆的钟爱。（2）为下文写大关丁无意间偷艺作铺垫。王老五精通糖堆的制作，大关丁才能学到一手超出众人的好手艺，后文家境败落后才能重新站起来。 9. （1）有利于展示平民的魅力，挖掘平民身上的美好品质。大关丁虽非社会精英，但他经得起挫折，做事讲规矩，虚心好学等美好品质值得赞美、学习。（2）有利于绘出俗世生活画卷，展现风土人情、众生百态。大关丁是天津的本土人物，透过他的故事可以写出天津的风物、人情、文化，展现出浓郁的地域色彩。（3）使作品更接地气，更贴近生活，更容易引起普通人的共鸣。大关丁非上层社会的精英人物，但与老百姓更接近，他的人生浮沉更易引发大众共情，更适合大众阅读。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析能力。 B.“受辱后的不甘心”“洋洋自得”错误。丁大少本身就特别爱吃糖堆，更何况京城阔少说的王老五所做的糖堆和一般糖堆不一样，所以丁大少重金请来了王老五。“觉得自己已经是老佛爷了”，则刻画出他对王老五所做糖堆的喜爱之情。 C.“凸显了勤劳致富这一主题”错误。小说介绍平民中的奇人奇事，展现平民的精神风貌，主题不是勤劳致富。 D.“这一情节正好印证了《乡土中国》所述的熟人社会的特点，熟人好办事，彼此熟识信任，不怕赖账”错误。大关丁是讲规矩，与熟人社会无关。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对重点语句的赏析能力。 D.“透着悲苦”错误，是表现人在家境败落后对钱的珍视，但并不能体现悲苦。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 王老五曾经在御膳房里干过，据说给老佛爷蘸过糖葫芦，所以详写王老五做糖堆的过程，证明他的确技艺高超。同时，前文说到丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆，所以大关丁不惜重金将王老五接来，正是为了表现出大关丁对糖堆的钟爱。所以衬托了主要人物大关丁独特的生活趣味。 大关丁家被联军抄得精光之后，他在估衣街上看到一个卖山里红的老乡，于是用口袋里仅有的几个铜板买了山里红和一小包糖，回家后开始做糖堆，拿到街上都说好吃，顷刻卖光。快到年底的时候，丁大少开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精。而大关丁这一出众的手艺正是得益于当年御厨王老五在他家当院做糖堆，所以浓墨重彩地描写王老五做糖堆为下文写大关丁无意间偷艺作铺垫。王老五精通糖堆的制作，大关丁才能学到一手超出众人的好手艺，后文家境败落后才能重新站起来。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的写作背景和写作意图的能力。 大关丁本是当地的阔少，并非社会精英。大关丁家被联军抄得精光之后，钞关也不让干了，家里就败落下来。有一天他在估衣街上看到卖山里红的老乡，于是用口袋里仅有的几个铜板买了三五十个山里红和一小包糖就回家做糖堆，然后拿到街上去卖，都说好吃，顷刻卖光，然后又去买山里红和糖做糖堆，来来回回，慢慢地缓过来了。块到年底时，他在糖堆上玩起了花活，将在王老五那里偷学的手艺全用了出来。并且他做糖堆有了名气之后，每天必走一条路线，天天下午，按时准到，只是刮风、下雨、三伏天不出来。北门里的富人多，想叫他到那儿去卖，被他婉拒，因为他懂得做事要讲规矩。所以作者着眼于这样一群平凡社会中不同寻常的人有利于展示平民的魅力，挖掘平民身上的美好品质。大关丁虽非社会精英，但他经得起挫折，做事讲规矩，虚心好学等美好品质值得赞美、学习。 大关丁本是天津当地的阔少爷，丁家败落之后，他开始卖起了糖堆，两个月后，大关丁有模有样地在站在估衣街江西会馆对面一条胡同口卖糖堆了。天气凉，他居然穿上了一件二大棉袄，头戴无檐毡帽，脚下蹬兔皮里子的一双毡靴。一根裹着厚厚一圈稻草的木杆上，插满红通通的糖堆。估衣街上平日总有几个卖糖堆的，可人嘴挑好的，很快都认大关丁的了。块到年底时，大关丁在糖堆上玩起了花活，天津人吃了多少年的糖堆，还没吃过大关丁这些花样翻新的糖堆。他每天必走一条路线，天天下午，按时准到，只是刮风、下雨、三伏天不出来。北门里的富人多，想叫他到那儿去卖，被他婉拒。所以透过大关丁的故事可以写出天津的风物、人情、文化，展现出浓郁的地域色彩。作者着眼于这样一群平凡社会中不同寻常的人有利于绘出俗世生活画卷，展现风土人情、众生百态。 大关丁是天津当地的阔少，是普通的老百姓，非上层社会的精英人物，与老百姓更接近，他的人生浮沉更易引发大众共情，更适合大众阅读。所以作者着眼于这样一群平凡社会中不同寻常的人使作品更接地气，更贴近生活，更容易引起普通人的共鸣。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 （一） 李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。天宝初年，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） （二） 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋②可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书·杜甫传》） [注]①李邕：诗人、书法家。②审言：杜甫的祖父杜审言。③扬雄、枚皋：西汉文学家。 10. 下列括号内对句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 稍解，援笔成文（拿起，提起） 求人可使报秦者（回复，答复） B. 帝欲官白（让……做官） 请活之，独杀杵臼可也（难道,表反问） C. 妃辄沮止（阻止） 勾践自会稽归七年，拊循其士民（安抚，抚慰） D. 益骜放不自修（约束） 以色事人者，色衰而爱弛（消失，松懈） 11. 下列括号内对句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A 少贫不自振（救济，养活） 请试尝之贷粟，以卜其事（借出） B. 李邕奇其材（对……感到惊奇） 微君之疾，群臣固且请立赵后（细微） C. 擢河西尉，不拜（授予官职） 其势必不敢留君，而束君归赵矣（捆绑） D. 迨审言，以文章显中宗时（等到） 军市之租皆自作飨士（犒劳） 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远的地区。 C. 天宝初年，唐玄宗的年号有先天、开元、天宝，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪日法。 D. 六经，指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后来他得到玄宗厚爱，多次被宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 B. 杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 C. 李白文采出众，志向高远。他借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D. 杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。 （2）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。 【答案】10. B 11. D 12. C 13. C 14. （1）高力士向来身份尊贵，把这件事当作耻辱，就指摘（摘录）他的诗来激怒杨贵妃。 （2）臣依靠继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，却衣不蔽体，常常在别人家依靠别人过日子。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文。/寻求可以出使答复秦国的人。 B.错误。独，应译为“只”。句意：玄宗皇帝想让李白当官。/请你们让他活下来吧，只杀我杵臼可以吗？ C.正确。句意：杨贵妃总是从中作梗加以阻止。/勾践从会稽归来七年，安抚他的军民。 D.正确。句意：更加傲慢放任，不约束自己的言行。/用美色来侍奉别人的人，等到容颜衰老，别人对他的感情也就淡薄了。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。贷，应译为“借入”。句意：少时家贫不能够养活自己。/请您允许我尝试向他借粮，来揣度一下吴王对越国的态度。 B.错误。微，应译为“如果没有”。句意：李邕对他的才学感到惊奇。/如果君王没有小病，我们本来就要请求册立赵氏的后代。 C.错误。拜，应译为“不接受授予的官职、不接受任命”。句意：提拔为河西尉，杜甫没有接受任职。/那情势一定不敢留下您，而捆绑您使您回到赵国。 D.正确。句意：等到（祖父）杜审言时，凭文章显扬于中宗时。/军市的租税都自行用来犒飨士卒。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。 C.错误。“‘天宝’是唐玄宗的第一个年号”错误。“安史之乱”前，唐玄宗的年号为“开元”，有所谓“开元盛世”。唐玄宗的年号有先天、开元、天宝。“天宝”应是唐玄宗后期的年号。“‘天宝初年’属于古代帝王年号纪日法”错误，应属于帝王年号纪年法。 D.正确。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主动拒绝皇帝封官赏赐”错误。原文“帝欲官白，妃辄沮止”，皇帝想要封官赏赐，是贵妃阻止，不是李白主动拒绝皇帝封官赏赐。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，向来、一向；“贵”，身份尊贵；“耻”，意动用法，以……为耻；“摘”，指摘、摘录。 （2）“绪业”，继承祖业；“属”，写；“且”，将近；“盖”，遮蔽；“寄食于人”，状语后置句，正常语序是“于人寄食”，依赖别人过日子。 参考译文： 李白，字太白，他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川江油）。天宝初年，去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说道：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”并在玄宗面前说起。玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，李白献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒。酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士向来身份尊贵，深以为耻，就指摘李白《清平调》中引用赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被皇帝亲近的人所容纳，更加傲慢放任，不约束自己的言行。李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经和崔宗之乘船从采石矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍坐在船中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） 杜甫字子美，少时家贫不能够养活自己，旅居于吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。参加科举考试落第，困居长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋。皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命，命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，并且说：“臣的先祖杜恕、杜预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）杜审言时，凭文章显扬于中宗时。臣依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活。私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著述即使不足以宣扬六经，也是极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以企望赶得上扬雄、枚皋。有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？” （节选自《新唐书·杜甫传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 霜风① 陆游 霜风近海夜飕飕，敢效庸人念褐裘。 关吏虽通西域贡，王师犹护北平②秋。 黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯。 愿补颜行③身已老，区区畎亩亦私忧。 【注】①本诗写于南宋宰相韩侂胄北伐之时。②北平，指西汉右北平郡（今辽宁凌源市西南）。③颜行，队伍的前列。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句中“霜风”既照应了标题，又为诗中所涉及的北伐之事营造了一种紧张的氛围。 B. 第二句中“敢”表肯定语气，流露出作者只能成为一个只关心衣食之事的庸人的无奈。 C. 第三、四句说明朝廷一方面在派使者与金人和谈纳贡，另一方面在加强防备，防御金兵。 D. 从全诗看，诗人内心依旧怀有建功立业的雄心壮志，却也为自己有心无力而感到遗憾。 16. 与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，在对待韩侂胄北伐一事上，陆游的态度有何不同？请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①辛弃疾主要是担忧和告诫。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北固”，辛弃疾借刘义隆北伐失败一事告诫朝廷要有充分准备，不可盲目北伐。②陆游则肯定北伐，并为获得的一些胜利而高兴。“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”说明陆游看到了北伐中取得的胜利，以及朝廷嘉奖战功之事，而北伐也是陆游孜孜以求的，因而高兴。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术表达特色的能力。 B.“‘敢’表肯定语气，流露出作者……无奈”错误，“敢”是“怎敢”的意思，表反问语气，流露出作者渴望建功立业的雄心壮志。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，写元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓跋氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓跋焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵。对韩侂胄北伐一事，辛弃疾主要是担忧和告诫。 本诗中，“敢效庸人念褐裘”表达了陆游渴望建功立业的雄心壮志，“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”写北伐胜利，朝廷封侯嘉奖，表达了陆游内心的喜悦之情。本诗又写于南宋宰相韩侂胄北伐之时，因而看出，陆游渴望和肯定北伐。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中的“____________，____________”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 （2）《琵琶行》里琵琶女演奏时，用“____________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“________________”使四弦齐响，余味无穷。 （3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将赤壁壮丽景观与怀古之情融为一体，在全词结构上具有过渡作用的两句是“_____________，_____________”。 （5）猿的叫声凄厉，常在诗词中表达愁苦的情感，如：“___________，___________。” 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 曲终收拨当心画 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 ⑦. 江山如画 ⑧. 一时多少豪杰 ⑨. 风急天高猿啸哀 ⑩. 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“澹”“拨”“萧”“啸”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读语段，完成各题。 苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力。人们不由自主地为他倾倒。他命途多舛，因为才华出众而一生受人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州、惠州、海南岛，浪迹于天涯，最后还上了 “元祐党人碑”，累及子女。观其一生，困惑有过，烦恼有过，但这些到底还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然热爱生活，乐观面对人生。他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有流芳千古的书法；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”。倘若将苏东坡连根带蔓地从中国文化史中挖去，我相信整个中国文化史都会因此失色。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（ ）。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 B. 还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。 C. 还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 D. 还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A 就让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度 B. 才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度 C. 就让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人 D. 才让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人 20. 惠州东坡故居，要征集一副楹联。根据材料和教材中相关知识，你认为下面最适合的一项是（ ） A. 明月皓无边，安排铁板铜琶，我欲唱大江东去 春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞 B. 是父生是子，家学一门，自昔声名弥宇宙 难兄更难弟，象贤两世，至今俎豆重乡邦 C. 铁板铜琶，继东坡高唱大江东去 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞 D. 质而绮，真且醇，自可传之千古 樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生 【答案】18. C 19. B 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子的语病主要是结构混乱。“还因为……所致”，句式杂糅，“还因为……”就等于说“……所致”，所以应删去“所致”，使“还因为……”与前文“之所以”呼应表意。 A.“还有”与前文“之所以”搭配不当。未突出与前文的因果关系。 B.“还由于……所致”依然存在句式杂糅的问题。 D.“还是”与前文“之所以”搭配不当。与前文构不成自然的因果关系。 全部修改正确的是C项。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 考生解答本题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。根据前文“有了……”，后面接“才让……”更恰当，排除AC。 根据语段第一句“除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚……”可知，应先说才华，再说气度，排除D。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生运用所学的教材知识、评价作者的思想感情和观点态度的能力。 惠州东坡故居，要征集一副楹联，所选楹联要和苏东轼有关，最好体现惠州一地留有他的足迹。 A.对联是写苏东坡的。上联用“明月皓无边”五字将惠州风光总写，然后再化用苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的名句：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”所谓“铁板铜琶”，所用的乃是俞文豹《吹剑录》的典故，用苏东坡的词与柳永的词进行对比，突出苏东坡词作的豪放乐观。下联的“春风睡正美”，化用了《白鹤峰新居上梁文》的句子：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”“珠崖琼岛”是苏东坡贬官的地方，“更谁怜”三个字表达了徐琪对苏东坡遭遇的无限同情。该楹联巧妙化用典故，文字优美，意境悠长，既表达了对苏东坡才华的敬仰，也表达了对苏东坡命运的感叹。 B.对联是写苏家父子的。上联的“是父生是子”，“是”解释为“这”，可以理解为虎父无犬子之意。上联写苏家的家学渊源深厚而成就斐然，声名足以传遍宇宙。下联则是写苏轼和苏辙两兄弟仕途不顺，怀才不遇，但两人都是贤人贤官，足以名垂千古，让后人祭奠怀念。 C.对联是写辛弃疾的。“铁板铜琶”形容豪放激越的文词，“大江东去”是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句，后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格，上联写辛弃疾“继东坡高唱大江东去”，是说继承了苏词豪放的特点。下联的“美芹悲黍”指辛弃疾曾于1165年写论文10篇，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。对联道出了南宋辛弃疾一生的追求和政治理想。 D.对联是写陶渊明的。上联“质而绮，真且醇”指的是陶渊明的品格（虽然爱酒，醉翁之意却不在酒的口味）。下句“樽中酒，篱下诗”，指的陶渊明的《饮酒》中的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，突出他的恬淡闲适、对生活无所求的心境。 故选A。 （一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的朗诵脚本，回答小题 对酒/当歌，人生/几何！↑慢（慷慨激昂 气满声高） 譬如/朝露，去日/苦多。↓慢（沉郁悲壮 气沉声低） 慨当/以慷，忧思/难忘。↓慢（凝重苍凉 气缓声沉） 何以/解忧？唯有/杜康。↓慢（ 气沉声低） 21. 下列语句中，与“譬如朝露，去日苦多”修辞手法不同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 B. 青青子衿，悠悠我心 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 22. 请在本诗的最后一句的括号中补写相应语气，并结合全诗阐述你的理由。 【答案】21. B 22. 苍劲悲凉 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。 “譬如朝露，去日苦多”使用了比喻，“朝露”比喻人生短促。 A.比喻，“羁鸟”和“池鱼”比喻处于官场中的诗人自己。 B.借代，“子衿”以恋人的衣饰代指恋人。 C.比喻，将浪花比作“雪”。 D.比喻，把世上快乐的事情比作一去不回的流水。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 该诗句承上文，诗人面对人生短暂、年华已逝的现实，借酒浇愁，语气是悲凉伤感的。 但结合全诗，诗人面对人生短暂，不是一味哀伤，而是迸发出渴望广纳贤才以建功立业，有所作为的英雄气概。语气又是是苍劲的。 所以，此处可填“悲凉苍劲”或“苍劲悲凉”。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。（泰戈尔） 材料二： 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。（米兰·昆德拉） 请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 合理负重，轻装前行 鸟，以一双翅膀迎接风雨；人，以一对肩膀挑起天地。不管是瘦弱的，还是强壮的，都在默默地承受着天地间的重重压力。 承受是一种力度，它是上帝赐予人类处理困难的通行证。在承受中，如将意志与生命一起在人生的艰难困苦的磨刀石上打磨，将韧性与心灵一起在挫折痛楚的火炉中锻造，人生就有了厚度和力度，便能够风雨无惧。 越王勾践在失败之后没有丧失信心，他默默承受着屈辱和痛苦。他卧薪尝胆，以苦行激励自己；他不忘国耻，暗中积蓄力量，苦思复仇。最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。他诠释了“承受”的精神实质：努力地自求上进，决不停息，决不懈怠。 承受是一种品质，宣泄和张扬着深厚博大的人格魅力。 霍金是个全身瘫痪的人，只有一个手指可以活动，其命运无比悲惨。但他却说“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。” 记得一位作家这样说过：对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气概，内视自守的精神品质，就不会在苦难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸福的裹挟下，保持一个恬淡平和的心境。 但是否负重一定会取得成功呢？那么为了快速成功是否要负重很多呢？其实不然，如果负重过多，就会适得其反，不仅不会取得成功，还会将自己累垮。所以万事万物皆有一个度，这个“度”是其在合理范围内得以发展的一个标准，只有在这个合适范围内“承受”，才能打败困难，而不是被困难打败。 比如有许多这样的同学，为了取得好成绩，没日没夜地在家刷题，导致每天精疲力尽，上课不能专心听讲，考试时也无法打起精神来答题，总也得不到好的成绩。更有甚者，给自己过多的负重还有可能使自己患上抑郁症，林肯公园主唱因为生活节奏过快，还想出一些好的作品，强迫自己晚睡，一直在工作，最后不但没取得应得的成果，也因过于劳累患上了抑郁症，最后灰心意冷，早早离开了人世。所以应合理负重，制定好计划，适当休息，取得让自己满意的结果。 “但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”我们身上背负的一切沉重，都将激发生命的无限潜力，点亮未来的无尽苍穹。但同时，我们也应合理负重，轻装前行，在张弛有度中走好我们自己的人生路，取得应有的成功。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 审读此题材料，可以使用“关键词定位法”抓取信息： 材料一：泰戈尔 花——我热烈的爱它“承受”不住——花谢 弦——我强弹它不能“承受”的音节——弦断 材料二：米兰•昆德拉 我们——能“承受”住一切——这使人坦荡充实地活着 根据材料一，可以看出泰戈尔认为花谢、弦断是因为它们承受了我们过多的爱和压力；根据材料二，可以看出米兰•昆德拉认为人（我们）能够承受一切压力和负担，承受住重压，能让我们坦荡充实地活着。因此，可以看出两则材料中，对于“承受”这一核心关键词显然是二元对立的。泰戈尔强调万事万物（包括人）承受力都是有限的，超越限度就会受到伤害，过犹不及；米兰·昆德拉则充分肯定人意志力和主观能动性的强大，强调人的承受能力是无限的，重压的承受能让人更强大，更坦荡更充实！在这两方二元对立的观点中，泰戈尔的视角是：人与承受的关系是施力者；而米兰•昆德拉的视角是： 人与承受是受力者。 由此，我们围绕“承受”，就可延伸出考场作文小论点：一、“承受”要率先考虑对方的承受，给于有限度的爱（有边界）（不超出对方（可以是人或物）承受范围的承受）；二、“承受”要充分激发自身，心灵因顶住重压变得强大、坦荡充实，重压能让我们提高“承受”阈值，曾益己所不能；三、“承受”于己，并未毫无休止地一直施压，因许多复杂因素影响，每个人的“承受”值有不同，要分类型、分场景对待，适度“死磕”，不“走火入魔”！（避免抑郁、绝望、崩溃，磨练心性，在绝望中找寻希望，能奋力扛住重压，也有拿得起放得下的潇洒！有时候得放过自己，才不会倒下！）四、“承受”是承担该承担的，也是接受能接受的。承受是动态变化的，要用发展的眼光看待自己与他人，过去不能承受的，今日成长成熟便能承受；过去熟视无睹的，今日则眼里不揉沙（不能承受或不愿、不必承受）。 立意： 1.能“承受”重，也能“承受”轻。 2.承受是接受，也是承担。 3.能学会“承受”，也能放过自己。 4.在“承受”中变强，在“承受”中温柔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 无锡市第一中学2023-2024学年度第一学期期中试卷 高一语文 2023.11 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题 材料一： 以人情来解读中国日常社会，首先意味着这个社会的现实基础是家庭或者亲人。中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，所以这使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他观念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动、比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二： 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 在从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 聚族而居构成了人们的血缘和地缘关系。“乡亲们”这一称呼，体现了中国传统社会是以家、族、宗及村落所形成的网络社会。 B. “人情网”具有相对稳定性，往往越封闭越好，因为在人情网中发生的人情必须要有回报，虽然无法预判这个回报的具体时间。 C. 我们已然能够在方向上分出尊卑并形成血缘坐标。虽然空间本身是混然的，但是我们可以用血缘的坐标把空间划分出方向和位置。 D. “钱上往来”之后，人和人之间的往来愈加繁重；货币作为往来单位和媒介，可以保证清算的正确性及各人间所得、所欠的信用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国人人性、人格与关系，基本内核就是“人情”。家族内靠亲情，社会上靠人情，这就保证了社会的和谐发展。 B. 我们可以运用诸如捐助、施舍或慈善等活动，来改变落后的人情交往模式，因为有的人情债，几代人都还不清。 C. 成员的社会流动会降低人情网的稳定性，相对而言，在自给自足、人口不需要流动的乡土社会，人情网更加稳定。 D. 在亲密社群中，“算账”和“清算”就相当于绝交。人们只要没有再往来的需要，就会彼此“清算”，那就谁也不欠谁的人情了。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 贫居闹市无人顾，富在深山有远亲 B. 投我以木桃，报之以琼瑶 C. 亲不亲，故乡人 D. 远亲不如近邻 4. 如何理解费孝通先生说的“商业是在血缘之外发展的”？结合材料二简要分析。 5. 每年到春节的时候，各地都要承受“春运客流”带来的交通压力，这是中国社会特有的现象。你如何看待这种现象？请结合以上两则材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大关丁 冯骥才 天津是北方头号的水陆码头，什么好吃的都打这儿过，什么好玩的都扎到这儿来。这就把当地的阔少爷们惯坏了——比方北大关丁家的大少爷丁伯钰。 丁家原本是浙江绍兴的一个望族，祖上在北城外南运河边弄到一个肥差——钞关的主事。不用干活，坐地收钱，眼瞅着金山银山往上长，铜子儿扔着花也花不完。故人叫他家为“大关丁”。 在天津这码头上，天下各种口味一概全有，好吃的东西五花八门。可是丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆。 一次，一位打京城来的阔少爷来拜访他。一提糖堆，京城阔少问丁大少：“这糖堆在我们京城叫作糖葫芦。老佛爷也爱吃糖葫芦，你可知道？” 丁大少摇头。京城阔少神气起来，笑道：“老佛爷吃的糖葫芦是仙品，与你们这儿街头货色可是一天一地了。”随后他顺口又说了一句，“现在京城鼓楼前九龙斋饭庄掌勺的王老五，在御膳房里干过，据说就给老佛爷蘸过糖葫芦。” 京城阔少见自己把津门阔少压住了，心里高兴，不再说糖堆的事，换了话题。其实他也就知道这么一点。 可是等京城阔少一走，丁大少马上派两个能人，带许多银子，跑到京城，在鼓楼跟前找到九龙斋，接着找到王老五，跟着把这退了役却正缺钱的御膳房的厨师请到了天津。这王老五人矮，微胖，小手，小脚，小鼻子，小耳朵，其貌不扬，也不好说话，可是身上透着一点威严。待他到丁家院子当中，先支起火炉，架上铁锅，铺好石板和案板，随后把从京城带来的两个大包袱打开，将各种见所未见的干活的家伙，还有花花绿绿、奇香异味的食材，一样一样、有章有法地铺开摆开。这阵势，叫四周围观的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少头次见糖堆还能做得这么晶亮悦眼，五彩斑斓，玲珑剔透，好似一串串小花灯。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，张口一咬，立时觉得自己已经是老佛爷了。 渐渐，人们把他家这个有钱有势的称号“大关丁”给了他，称他“大关丁”了。 庚子年间，天降大祸，大关丁家富得惹眼，便被联军抄得精光，此后他家的摇钱树——钞关也不叫干了。一下子，他从天上掉在了地上。 一天，他在估衣街上看见一个卖山里红的老乡。他吃了半辈子糖堆，见了山里红哪能不动心。但这次不是心里一动，而是脑筋一动。他口袋只有几个铜子儿，便买了三五十个山里红，又去杂货店买了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后从堆在墙角的苇帘中抽出几根苇秆，抽出干皮露出白秆，截断削尖，穿果蘸糖，拿到街上一卖，都说好吃，顷刻卖光。他攥着钱又去买山里红、买糖、做糖堆，这么来来去去，跑来跑去，快断绝了的一口气就这么一点点缓过来了。 两个月后，大关丁居然有模有样站在估衣街江西会馆对面一条胡同口卖糖堆了。天气凉，他居然穿上了一件二大棉袄，头戴无檐毡帽，脚下蹬兔皮里子的一双毡靴。一根裹着厚厚一圈稻草的木杆上，插满红通通的糖堆。估衣街上平日总有几个卖糖堆的，可人嘴挑好的，很快都认大关丁的了。大关丁的糖堆果大，足实透亮，糖裹得又厚又匀，松脆不粘牙；吃他一串，赛别人两串。 快到年底，丁大少手头阔绰些，开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，还没吃过大关丁这些花样翻新的糖堆。这就奇了，他不过一个玩玩闹闹的少爷，哪来的这种能耐？连大关丁家里的人也不知道大少爷的能耐哪儿来的。谁也没想到，不过是当年御厨王老五在他家当院做糖堆时，他在一边拿眼看到的。怎么选果、除核、做馅、熬糖、夹花、配料、削签、穿果、蘸糖等等，他全看在眼里。他那时候并无心偷艺，王老五对这好吃的阔少爷也全无戒心。大少爷好奇便问，王老五有问必答。能人对自己的能耐向来守口如瓶，所以王老五在京城没有知音。到了天津卫大少爷这儿，百无禁忌，便开了河。王老五愈说愈得意，可就把一生的诀窍全说给了大少爷。大少爷拿糖堆当命，这些话听了自然全都记住。谁想到王老五当年每句话，今天在大关丁手里全成了真刀真枪。 这一来，大关丁又站了起来。 他在钞关长大，懂得做事要讲规矩。他每天必走一条路线，天天下午，按时准到，只是刮风、下雨、三伏天不出来。北门里的富人多，想叫他到那儿去卖，被他婉拒。他说他每天做的东西有限，只够估衣街那边的老主顾。他的糖堆是在估衣街上卖出名来的，心里总装着这里的老主顾们。 他富裕起来后，衣装也更像样。小瓜皮帽是用俄国的材料定做的，褂子裤子干干净净。他面有红晕，眸子发光。自己不再担糖堆挑子，专门雇一个人替他担。他大腹便便走在前边，每到一个小胡同口，必朝胡同里边喊一声：“堆儿——” 他身上总还有点当年大关丁的派头。 （选自冯骥才《俗世奇人》，有删改） 6. 下列对于小说内容和艺术手法的分析，正确的一项是（ ） A. 京城阔少对糖堆的事所知不多，却神气活现，吹嘘卖弄，特意提“老佛爷”，贬低天津的糖堆，以压住丁大少为乐，作品对他持否定态度。 B. 丁大少重金请来了王老五，体现他受辱后的不甘心；“觉得自己已经是老佛爷了”，则刻画出他财大气粗、胜过京城阔少之后的洋洋自得。 C. 小说对大关丁衣着的两处细节描写相互呼应，呈现了人物生活状况的变化和精神状态，“干干净净”语带双关，凸显了勤劳致富这一主题。 D. 大关丁卖糖堆优先估衣街的老主顾们，这一情节正好印证了《乡土中国》所述的熟人社会的特点，熟人好办事，彼此熟识信任，不怕赖账。 7. 下列对于小说中划横线部分的赏析，不正确的一项是（ ） A. 采用一系列动词，如“切”“剔”“熬”“抽”等，表现大关丁手艺的娴熟。 B. 多用短句，节奏感强，突出动作的紧凑、一气呵成，且整散结合，灵活多变。 C. 语言文白夹杂，如“截断削尖”简练精致，“来来去去”朴实流畅，有表现力。 D. “攥”照应“只有”，精准传神，表现人在家境败落后对钱的珍视，透着悲苦。 8. 小说什么要浓墨重彩地描写王老五做糖堆？请结合作品简要分析。 9. 冯骥才的《俗世奇人》不是讴歌社会精英，而是为百姓中的非凡人物立传。作者着眼于这样一群平凡社会中不同寻常的人，意义何在？请结合本文简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 （一） 李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。天宝初年，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自《新唐书·李白传》） （二） 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋②可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自《新唐书·杜甫传》） [注]①李邕：诗人、书法家。②审言：杜甫的祖父杜审言。③扬雄、枚皋：西汉文学家。 10. 下列括号内对句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 稍解，援笔成文（拿起，提起） 求人可使报秦者（回复，答复） B. 帝欲官白（让……做官） 请活之，独杀杵臼可也（难道,表反问） C. 妃辄沮止（阻止） 勾践自会稽归七年，拊循其士民（安抚，抚慰） D. 益骜放不自修（约束） 以色事人者，色衰而爱弛（消失，松懈） 11. 下列括号内对句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 少贫不自振（救济，养活） 请试尝之贷粟，以卜其事（借出） B. 李邕奇其材（对……感到惊奇） 微君之疾，群臣固且请立赵后（细微） C. 擢河西尉，不拜（授予官职） 其势必不敢留君，而束君归赵矣（捆绑） D. 迨审言，以文章显中宗时（等到） 军市之租皆自作飨士（犒劳） 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B. 徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远的地区。 C. 天宝初年，唐玄宗的年号有先天、开元、天宝，“天宝”是唐玄宗的第一个年号，“天宝初年”属于古代帝王年号纪日法。 D. 六经，指孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后来他得到玄宗厚爱，多次被宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 B. 杜甫少时生活贫困，但很有才能他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 C. 李白文采出众，志向高远。他借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 D. 杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。 （2）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 霜风① 陆游 霜风近海夜飕飕，敢效庸人念褐裘。 关吏虽通西域贡，王师犹护北平②秋。 黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯。 愿补颜行③身已老，区区畎亩亦私忧。 【注】①本诗写于南宋宰相韩侂胄北伐之时。②北平，指西汉右北平郡（今辽宁凌源市西南）。③颜行，队伍的前列。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句中“霜风”既照应了标题，又为诗中所涉及的北伐之事营造了一种紧张的氛围。 B. 第二句中“敢”表肯定语气，流露出作者只能成为一个只关心衣食之事的庸人的无奈。 C. 第三、四句说明朝廷一方面在派使者与金人和谈纳贡，另一方面在加强防备，防御金兵。 D. 从全诗看，诗人内心依旧怀有建功立业的雄心壮志，却也为自己有心无力而感到遗憾。 16. 与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，在对待韩侂胄北伐一事上，陆游的态度有何不同？请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中的“____________，____________”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 （2）《琵琶行》里琵琶女演奏时，用“____________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“________________”使四弦齐响，余味无穷。 （3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将赤壁壮丽景观与怀古之情融为一体，在全词结构上具有过渡作用的两句是“_____________，_____________”。 （5）猿的叫声凄厉，常在诗词中表达愁苦的情感，如：“___________，___________。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读语段，完成各题。 苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力。人们不由自主地为他倾倒。他命途多舛，因为才华出众而一生受人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州、惠州、海南岛，浪迹于天涯，最后还上了 “元祐党人碑”，累及子女。观其一生，困惑有过，烦恼有过，但这些到底还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然热爱生活，乐观面对人生。他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有流芳千古的书法；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”。倘若将苏东坡连根带蔓地从中国文化史中挖去，我相信整个中国文化史都会因此失色。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（ ）。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 B. 还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。 C. 还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 D. 还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 就让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度 B. 才让我们后人真正见识到什么叫作天才诗人，什么叫作大家气度 C. 就让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人 D. 才让我们后人真正见识到什么叫作大家气度，什么叫作天才诗人 20. 惠州东坡故居，要征集一副楹联。根据材料和教材中相关知识，你认为下面最适合的一项是（ ） A. 明月皓无边，安排铁板铜琶，我欲唱大江东去 春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞 B. 是父生是子，家学一门，自昔声名弥宇宙 难兄更难弟，象贤两世，至今俎豆重乡邦 C. 铁板铜琶，继东坡高唱大江东去 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞 D 质而绮，真且醇，自可传之千古 樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生 （一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的朗诵脚本，回答小题 对酒/当歌，人生/几何！↑慢（慷慨激昂 气满声高） 譬如/朝露，去日/苦多。↓慢（沉郁悲壮 气沉声低） 慨当/以慷，忧思/难忘。↓慢（凝重苍凉 气缓声沉） 何以/解忧？唯有/杜康。↓慢（ 气沉声低） 21. 下列语句中，与“譬如朝露，去日苦多”修辞手法不同的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 B 青青子衿，悠悠我心 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 22. 请在本诗的最后一句的括号中补写相应语气，并结合全诗阐述你的理由。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。（泰戈尔） 材料二： 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。（米兰·昆德拉） 请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$