群组6 《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》（配套课件PPT）-【金版新学案】2025年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

群组六　《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》 第二板块　文言文梳理 1．找出下列句子中的通假字，并解释。 活动一 《谏太宗十思疏》 例句 本字及意义 振之以威怒   振”同“震”威吓 2．解释下列句子中加点(红色)词的古义。 例句 古义 今义 ①必固其根本   事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然；彻底 ②则纵情以傲物   尽情 ③傲物则骨肉为行路   走路 ④乐盘游则思三驱以为度   认为 树木的根 放纵情感 路人 把……当作 3．解释下列句子中加点(红色)词的含义。 词语 例句 意义或用法 (1)本 ①必固其根本   ②人穷则反本(《屈原列传》)   ③此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)   ④今存其本不忍废(《指南录后序》)   ⑤抑本其成败之迹(《五代史伶官传序》)   ⑥自言本是京城女(《琵琶行并序》)   名词，树的根 名词，根本 形容词，本来的、原来的 名词，稿本 动词，考察、探究 副词，原来、本来 词语 例句 意义或用法 (2)信 ①信者效其忠   ②信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)   ③牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹刿论战》)   ④小信未孚，神弗福也(《曹刿论战》)   ⑤余固笑而不信也(《石钟山记》)   ⑥疏屈平而信上官大夫(《屈原列传》)   ⑦足以极视听之娱，信可乐也(《兰亭集序》)   ⑧低眉信手续续弹(《琵琶行并序》)   ⑨自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀东南飞并序》)   ⑩言必信，行必果(《论语》)   形容词，诚信 形容词，可靠的 形容词，诚实 名词，信用 动词，相信 动词，信任 副词，实在 副词，随意，随便 名词，信使，这里指媒人 动词，守信用 4．指出下列句子中加点(红色)词的活用类型，并解释。 例句 活用类型及释义 ①则思江海下百川   ②君人者，诚能见可欲则思知足以自戒   ③貌恭而不心服   ④居安思危   ⑤则思正身以黜恶   ⑥简能而任之，择善而从之   ⑦源不深而望流之远   名词作动词，居于……之下 名词作动词，统治 貌：名词作状语，表面上。心：名词作 状语，在心里 安：形容词作名词，安逸的环境。 危：形容词作名词，危难的情况 形容词作名词，奸恶的人 能：形容词作名词，有才能的人。 善：形容词作名词，好的意见 形容词作动词，到达远方 例句 活用类型及释义 ⑧能克终者盖寡   ⑨必固其根本   ⑩则思正身以黜恶   ⑪则思知止以安人   ⑫乐盘游则思三驱以为度   ⑬忧懈怠则思慎始而敬终   形容词作动词，坚持到底 使动用法，使……牢固 使动用法，使……端正 使动用法，使……安宁 意动用法，以……为乐 意动用法，以……为忧 5．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。 例句 句式特点(请指出标志词) ①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也   ②虽董之以严刑，振之以威怒   ③虑壅蔽则思虚心以纳下   判断句　也 状语后置句　以 被动句　无标志词(壅蔽：被堵塞蒙蔽) 6．补写出下面文化常识的空缺部分。 (1)谏太宗十思疏 “谏”是“______________”的意思，一般用于下对上。____________也可以称为“谏”，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。 “疏”，原本是“_____”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 规过、劝善 规劝的言论 疏通 (2)人君当神器之重 神器：指______。 (3)乐盘游则思三驱以为度 三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指______________________。 帝位 田猎有度，不过分捕杀 7．找出下列句子中的通假字，并解释。 活动二 《答司马谏议书》 例句 本字及意义 故略上报，不复一一自辨   8．解释下列句子中加点词的古义。 例句 古义 今义 ①故略上报   刊登在报纸上；向上级报告 ②不任区区向往之至   (数量)少；(人或事物)不重要 “辨”同“辩”，分辩 写回信 小，用作自称的谦辞 9．解释下列句子中加点词的含义。 词语 例句 意义或用法 (1)蒙 ①某启：昨日蒙教   ②素蟫灰丝时蒙卷轴(《黄生借书说》)   ③寻蒙国恩，除臣洗马(《陈情表》)   (2)难 ①辟邪说，难壬人   ②蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)   ③奉命于危难之间(《出师表》)   动词，承蒙 动词，遮蔽、覆盖 动词，蒙受 动词，排斥 形容词，与“易”相对 名词，灾难 词语 例句 意义或用法 (3)见 ①终必不蒙见察   ②冀君实或见恕也   ③是而不见可悔故也   (4)度 ①议法度而修之于朝廷   ②盘庚不为怨者故改其度   ③度义而后动   表被动 放在动词前称代自己，指“我” 动词，看见、看出 名词，制度 名词，计划 动词，考虑 10．指出下列句子中加点词的活用类型，并解释。 例句 活用类型及释义 ①未能助上大有为，以膏泽斯民   ②如曰今日当一切不事事   名词作动词，施恩惠 名词作动词，做(事) 11．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。 例句 句式特点(请指出标志词) ①所操之术多异故也   ②终必不蒙见察   ③议法度而修之于朝廷   ④以谓受命于人主   ⑤则众何为而不汹汹然   ⑥至于怨诽之多   判断句　也 被动句　见(表被动) 状语后置句　于 状语后置句　于 宾语前置句　何(宾语)、为(介词) 定语后置句　之 12．补写出下面文化常识的空缺部分。 《答司马谏议书》是王安石写给司马光的一封回信，文中多处使用书信用语，请找出并指出其用法或含义。 序号 书信用语 用法或含义 (1)     (2)     某启 书信正文开头称“某启”，“启” 表写信人向对方表白启告。 无由会晤，不任区区向往之至 书信结尾表示敬重之意的常用语， “区区”，小，用作自称的谦辞。 全句的意思是：没有缘由见面，内 心不胜仰慕至极。 针对练1．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是 A．可畏惟人：可畏惧的是人民(心怀怨恨)。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。 B．垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 C．“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。 D．“不任区区向往之至”，“区区”是用作自称的谦辞。此句为古代书信结尾的套语。 √ 垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。 针对练2．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《谏太宗十思疏》中，用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“__________________，__________________”。 (2)在《答司马谏议书》中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“________，________，____________”。 (3)在《答司马谏议书》中，王安石驳斥保守派主张的论证立足点是“___________，_______________”。 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 辟邪说 难壬人 不为拒谏 名实已明 而天下之理得矣 针对练3．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 开头做得好的确实很多，而能够坚持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下就很困难吗？(“善”，好；“克”，能够；“终”，动词，坚持到底；“岂……乎”，难道……吗) 我私下认为跟您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来常常意见不合，(这是因为我们)所持的政治主张多有不同的缘故啊。(“窃”，私下里；“以为”，认为；“游处”，同游共处，交往；“操”，持；“术”，方法、主张) (3)人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 译文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ 人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德。(“苟且”，得过且过，没有长远打算；“以……为”，把……当作；“恤”，顾念、忧虑；“同俗自媚于众”，介宾短语后置；“善”，好事、美德) 谢谢观看 $$