第一单元 古代亚非文明【A卷·提升卷】-2024-2025学年九年级历史上册单元速记·巧练（山西专用）

第一单元 古代亚非文明 单元检测卷【A卷·提升卷】 （考试时间：60分钟，满分100分） 一、选择题：本题共15小题，每小题2分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．西方有句谚语：“人类惧怕时间，时间惧怕金字塔。”创造金字塔的国度是（　　） A．中国 B．古巴比伦 C．古印度 D．古埃及 2．观察下列图示的遗迹、遗物，能够证明古埃及人高超的建筑技术和数学水平的是（　　） A B C D 3．古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”；古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”；古代印度最高统治者称“Raja”，即“王”，也就是“佛经里的天王”。这反映出古代亚非文明的共同点是（　　） A．发源于大河流域 B．建立严格等级制度 C．受希腊哲学影响 D．利用神权强化王权 4．古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，原塔高约146米，基底每边长约230米，用石约230万块，平均每块重2．5吨左右。石块之间严丝合缝，连刀片都插不进去。这种情况反映出（　　） A．古埃及的军事力量强大 B．古埃及文明的没落 C．古埃及先民的智慧和创意 D．两河流域的文明成就 5．在法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”，从一个地域性王国发展为洲际大帝国。当时，其统治范围地跨（　　） A．非洲、亚洲 B．非洲、欧洲 C．亚洲、欧洲 D．欧、亚、非三洲 6．《汉谟拉比法典》中，关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究有27条；关于租赁、牲畜、船只以及佣工和报酬的有36条。这些条文反映出古巴比伦（　　） A．奴隶制度相当发达 B．维护奴隶主阶级的利益 C．商品经济比较活跃 D．民主平等观念盛行 7．《汉谟拉比法典》正文包括282条法律，涉及现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会关系。这说明当时古巴比伦王国（　　） A．保护奴隶主的利益 B．商品经济活跃 C．社会等级森严 D．地跨欧亚非三洲 8．某同学在学习亚非文明古国时查找了一张地图，下列文明古国与文明成就对应正确的是（　　） A．种姓制度 B．《汉谟拉比法典》 C．金字塔 D．帕特农神庙 9．古巴比伦人在生产生活过程中，对刑事、民事、商贸、婚姻等行为都作了较细的规定，并于公元前18世纪前后形成了一部成文法典，这部法典是（　　） A．《查士丁尼法典》 B．《摩奴法典》 C．《汉谟拉比法典》 D．《民法典》 10．人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，其中两河流域文明留给人类的宝贵文化遗产包括（　　） A．象形文字和金字塔 B．楔形文字和《汉谟拉比法典》 C．甲骨文和青铜器 D．梵文和佛教 11．婆罗门教圣典《吠陀经》将种姓制度的等级描述得很具有艺术性，说是诸神们齐心协力一起灭了一个体型庞大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀罗。据此可知，种姓制度（　　） A．是艺术创作的产物 B．是以土地封赐为纽带 C．反映了“众生平等” D．各等级之间贵贱分明 12．在古代印度，婆罗门掌管祭祀，刹帝利掌管军事和行政权力，吠舍从事农业、畜牧业和商业，低等级的人不能从事高等级的人的职业。这反映了古代印度（　　） A．社会分工精细明确 B．宗教信仰派别众多 C．社会等级贵贱分明 D．社会风气保守落后 13．公元前6—前4世纪，北印度产生了多个重要的思想流派，佛教是其中影响最大的派别。它的创始人释迦牟尼主张众生平等，抨击种姓制度下贵贱分明的等级体系，赢得了大批信众。材料说明佛教（　　） A．对种姓制度造成一定程度的冲击 B．促进了文化学术的繁荣 C．得到了国王和一部分富人的支持 D．影响了世界各地的文明 14．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度留下的两部梵文史诗。其基本内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（　　） A．金字塔的建造过程 B．汉谟拉比统一两河流域 C．哈拉帕文明衰亡的原因 D．种姓制度下印度人的生活 15．产生于公元前6世纪的它，提倡“众生平等”“忍耐顺从”，反对当时社会存在的等级制度。材料中的“它”指的是（　　） A．印度教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．基督教 二、非选择题：本题共4题，第16题12分，第17题20分，第18题14分，第19题24分，共70分。 16． 多元的文明多彩的世界，阅读材料后回答问题。（12分） 材料一 见图片 （1）材料一中建筑诞生在是哪一大洲？它的修建反映了该国国王无限的权力，请你具体写出他在国家的地位。（6分） 材料二 《汉谟拉比法典》规定：“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。”“倘奴隶告其主人云：‘你非吾之主人’。则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。” （2）《汉谟拉比法典》是哪一文明古国的成就？结合材料史实，阐述它维护的是哪个阶级的利益？（6分） 17．世界各地区、各民族共同推动了人类文明的进步，他们创造的文明成就是人类的共同财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（20分） 材料一 1991年，埃及古物局的学者在胡夫金字塔东2．4公里发现了金字塔街，在其金字塔南数百米和大狮身人面像的东南，发现了金字塔建设者的墓。1994年，美国等备了一个基金会，恢复发掘这座消失了的城市。美国学者莱赫奈尔说，这座消失了的城市曾经居住过至少5万人，而或更多至10万人，其中包括建筑胡夫大金字塔的建筑家、工匠、面包师和普通劳动者。 ——刘文鹏《埃及考古学》 （1）根据材料一，概括金字塔考古的新发现，并说明其价值。（6分） 材料二 公元前2000年左右，游牧民族阿摩利人侵入两河流域，建立了一些各自独立的国家，其中一支占据巴比伦，建立了古巴比伦王国。古巴比伦王国第六代国王是一位具有雄才大略的国君，在他的治理下，巴比伦王国很快从蕞尔小邦一跃成为囊括整个两河流域中下游地区的区域大国。 ——《世界古代史》 （2）根据材料二，结合史实谈谈你对画线部分观点的理解。（4分） 材料三 在古代的印度时期，统治者通过种姓制度的手段，达到了有效地统治当地印度人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力与地位，并逐渐把这种制度严格地做出许多不合理的规则。时至今日，虽然科技迅速发达，社会文明高度发展，但是印度当地的社会依然存在着一定程度的种姓制度，继而引发起一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 印度种姓制度示意图 （3）根据材料三，指出下图所示种姓制度的特点，并分析种姓制度对印度的影响。（10分） 18． 阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 “法老”一词最早出现于古王国时期，原意为“宫殿”，中王国时期使用于对国家的颂词中，新王国时期正式成为国王的尊称。史学界根据君主专制王权开始于古王国的史实而把古王国及以后的埃及国王都称为法老。所谓君主专制，乃是国家管理的一种政体形式。古埃及的君主专制制度是上古世界各国同类政体中最为典型的，具有非常鲜明的特征：第一，法老的意志就是法律。……第二，法老独揽了全国的一切行政大权，……第三，在法理上，法老拥有全国土地的最高所有权。……第四，法老是军队的最高统帅。…… ——齐涛主编《世界通史·古代卷》 （1）归纳材料一的主要信息。（4分） 材料二 现在，我们可以在法国巴黎的卢浮宫里看到《汉谟拉比法典》，它由前言、正文和结语三部分组成，……该法典很多条文是用来处理自由民的内部关系的，处理原则就是“以牙抵牙，以眼还眼”。……为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款……正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的古巴比伦社会，成为了古代东方奴隶制国家中统治最严密的国家。 ——摘自曹顺仙编著《世界文明史》 （2）根据材料二，概括《汉谟拉比法典》的法律原则、实质和意义（10分） 19． 阅读下列材料，回答问题（20分） 材料一 商博良破译的古埃及国王与王后名 材料二 石柱 材料三 四个等级 （1）材料一中商博良破解的“陌生文字”指的是什么文字？（2分） （2）材料二中的石柱上，古巴比伦王国人民心目中的太阳神沙玛什正在向哪位国王授予权杖？如何评价刻在这块石柱上的法典？结合所学知识说说这部法律与当今法律相比最欠缺什么？（8分） （3）材料三反映的是哪个文明古国存在的一种社会等级制度？这种等级制度被称为什么？为了反对这种等级制度，结合佛教的教义进行阐述？（8分） （4）综合上述材料并结合所学知识。说说古代亚非文明具有哪些共同特点？（6分） 试卷第2页，共15页 4 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元 古代亚非文明 单元检测卷【A卷·提升卷】 （考试时间：60分钟，满分100分） 一、选择题：本题共15小题，每小题2分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．西方有句谚语：“人类惧怕时间，时间惧怕金字塔。”创造金字塔的国度是（　　） A．中国 B．古巴比伦 C．古印度 D．古埃及 【答案】D 【解析】据所学可知，古代埃及文明最著名的历史遗产是金字塔。金字塔是埃及法老的陵墓，也是法老权力的象征 ，故选D项；中国历史遗迹有万里长城、北京故宫、秦始皇兵马俑等，排除A项；古巴比伦文明的遗址丰富多样，有巴比伦古城、《汉谟拉比法典》等，排除B项；古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。文明成就有种姓制度、佛教等，排除C项。 2．观察下列图示的遗迹、遗物，能够证明古埃及人高超的建筑技术和数学水平的是（　　） A B C D 【答案】B 【解析】据所学可知，位于埃及吉萨金字塔墓区的狮身人面像是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶，故选B项；A项是古代希腊的陶器，排除A项；《汉谟拉比法典》是古代巴比伦的重要文明成果，排除C项；秦始皇陵兵马俑是第一批中国世界遗产，排除D项。 3．古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”；古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”；古代印度最高统治者称“Raja”，即“王”，也就是“佛经里的天王”。这反映出古代亚非文明的共同点是（　　） A．发源于大河流域 B．建立严格等级制度 C．受希腊哲学影响 D．利用神权强化王权 【答案】D 【解析】据材料“古埃及的法老自称是‘太阳神的儿子’”等信息可知，古埃及法老、汉谟拉比、古印度统治者都宣扬自己的权力是从神那里获得的，说明古代亚非文明都利用神权强化王权，故选D项；古埃及等属于大河文明，但材料“太阳神”“月神”“天王”等主要涉及各文明利用神权强化王权，并未提及其各自的发源地，排除A项；印度等文明具有严格的等级秩序，但仅凭“太阳神”“月神”“天王”等信息无法得出亚非地区的文明都具有严格的等级制度，排除B项；“太阳神”“月神”“天王”均与神权有关，且材料未提及希腊哲学，无法体现其影响，排除C项。 4．古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，原塔高约146米，基底每边长约230米，用石约230万块，平均每块重2．5吨左右。石块之间严丝合缝，连刀片都插不进去。这种情况反映出（　　） A．古埃及的军事力量强大 B．古埃及文明的没落 C．古埃及先民的智慧和创意 D．两河流域的文明成就 【答案】C 【解析】根据材料“平均每块重2．5吨左右。石块之间严丝合缝，连刀片都插不进去”可知，古埃及金字塔的建造工艺水平很高，大规模、高技术的工程建设反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人民智慧的结晶，故选C项；金字塔是法老的陵墓，金字塔的建造水平不能反映埃及的军事力量强大，排除A项；金字塔是古埃及文明的象征，题目内容反映了埃及文明的较高成就，不能证实埃及文明没落，排除B项；金字塔是尼罗河流域的文明，与两河流域无关，排除D项。 5．在法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”，从一个地域性王国发展为洲际大帝国。当时，其统治范围地跨（　　） A．非洲、亚洲 B．非洲、欧洲 C．亚洲、欧洲 D．欧、亚、非三洲 【答案】A 【解析】据材料“版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处……到尼罗河”可知，古埃及的版图包括尼罗河流域和小亚细亚等地区，尼罗河在非洲，小亚细亚等地在亚洲，说明古埃及版图横跨了非洲和亚洲，故选A项；题目没有说明埃及版图涉及欧洲地区，且其领土在当时实际并未进入欧洲地区，排除B、C、D项。 6．《汉谟拉比法典》中，关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究有27条；关于租赁、牲畜、船只以及佣工和报酬的有36条。这些条文反映出古巴比伦（　　） A．奴隶制度相当发达 B．维护奴隶主阶级的利益 C．商品经济比较活跃 D．民主平等观念盛行 【答案】C 【解析】根据题干可知，《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃，故选C项；题干中只提及《汉谟拉比法典》中有关经济方面的条款，无法得知古巴比伦奴隶制度发达，排除A项；维护奴隶主阶级的利益是《汉谟拉比法典》的实质，从题干中无法体现，排除B项；古巴比伦是奴隶制社会，民主平等观念盛行与史实不符，排除D项。 7．《汉谟拉比法典》正文包括282条法律，涉及现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会关系。这说明当时古巴比伦王国（　　） A．保护奴隶主的利益 B．商品经济活跃 C．社会等级森严 D．地跨欧亚非三洲 【答案】B 【解析】据材料“《汉谟拉比法典》”“意在调解自由民之间的财产占有”“继承、转让、租赁、借贷、雇佣等……关系”并结合所学可知，《汉谟拉比法典》内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会，法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃，故选B项；据所学可知，《汉谟拉比法典》的目的是保护奴隶主的利益，但这不是材料体现的主旨，排除A项；从《汉谟拉比法典》中可知，古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级，但这在材料中没有凸显出来，排除C项；古巴比伦王国不是地跨欧亚非三洲的国家，且不符合题意，排除D项。 8．某同学在学习亚非文明古国时查找了一张地图，下列文明古国与文明成就对应正确的是（　　） A．种姓制度 B．《汉谟拉比法典》 C．金字塔 D．帕特农神庙 【答案】B 【解析】据所学可知，《汉谟拉比法典》是两河流域的古巴比伦国王汉谟拉比大约在公元前18世纪颁布的法律汇编，B处位于古代两河流域，故选B项；种姓制度属于古印度，A处位于古埃及，排除A项；金字塔属于古埃及，C处位于古印度，排除C项；帕特农神庙属于古希腊，D处位于古中国，排除D项。 9．古巴比伦人在生产生活过程中，对刑事、民事、商贸、婚姻等行为都作了较细的规定，并于公元前18世纪前后形成了一部成文法典，这部法典是（　　） A．《查士丁尼法典》 B．《摩奴法典》 C．《汉谟拉比法典》 D．《民法典》 【答案】C 【解析】根据题干信息“古巴比伦人”“公元前18世纪前后形成了一部成文法典”，结合所学可知，公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比为加强君主专制中央集权统治，制定了《汉谟拉比法典》，对刑事、民事、商贸、婚姻等行为都作了较细的规定，故选C项；6世纪时期，为稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂了《查士丁尼法典》，与题干信息不符合，排除A项；根据所学可知，《摩奴法典》是古代印度有关宗教、道德、哲学和法律的汇编之一，与题干中古巴比伦信息不符合，排除B项；1804年，拿破仑制定《民法典》，为资本主义国家提供了立法规范，不符合题意，排除D项。 10．人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，其中两河流域文明留给人类的宝贵文化遗产包括（　　） A．象形文字和金字塔 B．楔形文字和《汉谟拉比法典》 C．甲骨文和青铜器 D．梵文和佛教 【答案】B 【解析】提取答题关键词“两河流域文明”，结合所学分析，两河流域的苏美尔人创制了楔形文字，古巴比伦王国颁布《汉谟拉比法典》，符合题意，故选B项；象形文字和金字塔是古代埃及文明的象征，属于尼罗河流域的文化遗产，排除A项；甲骨文和青铜器是中国商周时期的文明成果，不符合题意，排除C项；梵文是印度地区的古老文字，释迦牟尼创立了佛教，宣扬“众生平等”，属于古印度文明，不属于两河流域文明，排除D项。 11．婆罗门教圣典《吠陀经》将种姓制度的等级描述得很具有艺术性，说是诸神们齐心协力一起灭了一个体型庞大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀罗。据此可知，种姓制度（　　） A．是艺术创作的产物 B．是以土地封赐为纽带 C．反映了“众生平等” D．各等级之间贵贱分明 【答案】D 【解析】据材料“巨人的嘴演化成了婆罗门……脚部变成了首陀罗”并结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，根据这一制度，社会由高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚，故选D项；种姓制度是维护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特权地位的严格的社会等级制度，不是艺术创作的产物，排除A项；西欧的封君封臣制以土地封赐为纽带，不符合题意，排除B项；材料反映种姓制度下各等级之间贵贱分明，不是“众生平等”，排除C项。 12．在古代印度，婆罗门掌管祭祀，刹帝利掌管军事和行政权力，吠舍从事农业、畜牧业和商业，低等级的人不能从事高等级的人的职业。这反映了古代印度（　　） A．社会分工精细明确 B．宗教信仰派别众多 C．社会等级贵贱分明 D．社会风气保守落后 【答案】C 【解析】据所学可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。可见，材料内容反映了当时的印度社会等级贵贱有别，故选C项；“低等级的人不能从事高等级的人的职业”反映的是贵贱分明，低等级的人从事的职业不好，不是强调“社会分工精细明确”，排除A项；材料说明的是古代印度的等级森严，未提及其宗教信仰，无法体现其是否派别众多，排除B项；材料主要涉及种姓制度，并未提及该制度下的社会风气，排除D项。 13．公元前6—前4世纪，北印度产生了多个重要的思想流派，佛教是其中影响最大的派别。它的创始人释迦牟尼主张众生平等，抨击种姓制度下贵贱分明的等级体系，赢得了大批信众。材料说明佛教（　　） A．对种姓制度造成一定程度的冲击 B．促进了文化学术的繁荣 C．得到了国王和一部分富人的支持 D．影响了世界各地的文明 【答案】A 【解析】据材料“主张众生平等”“抨击种姓制度”可知，佛教倡导众生平等，冲击了印度种姓制度下的不平等现象，故选A项；“抨击种姓制度下贵贱分明的等级体系”与“促进文化学术的繁荣”无关，排除B项；佛教得到了国王和一部分富人的支持，但材料没有涉及，排除C项；材料没有提及其他文明的内容，无法体现佛教影响世界各地的文明，排除D项。 14．《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度留下的两部梵文史诗。其基本内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（　　） A．金字塔的建造过程 B．汉谟拉比统一两河流域 C．哈拉帕文明衰亡的原因 D．种姓制度下印度人的生活 【答案】D 【解析】据材料“古印度留下的两部梵文史诗”“反映了当时印度社会生活……雅利安人……情况”并结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，把社会由高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，故选D项；据所学可知，两部梵文史诗反映的是当时印度社会生活多方面的内容，而金字塔是古埃及人民修建的，是古埃及文明的象征，不符合题意，排除A项；汉谟拉比是古巴比伦王国的国王，不符合题意，排除B项；哈拉帕文明年代大约为公元前23世纪—前18世纪，这个文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡，长期不为人所知，与雅利安人无关，不符合题意，排除C项。 15．产生于公元前6世纪的它，提倡“众生平等”“忍耐顺从”，反对当时社会存在的等级制度。材料中的“它”指的是（　　） A．印度教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．基督教 【答案】B 【解析】据题干“产生于公元前6世纪” “提倡”“众生平等”“忍耐顺从” “反对当时社会存在的等级制度”并结合所学可知，公元前6世纪，种姓制度下的古代印度社会矛盾尖锐，在这样的社会背景下，乔达摩·悉达多创立了佛教，早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，同时宣扬“忍耐顺从”， 故选B项；印度教的起源可以追溯到公元前1500年左右的早期印度文明时期，不符合题意，排除A项；伊斯兰教创立于7世纪，不符合题干时间信息，排除C项；基督教创立于1世纪，不符合题干时间信息，排除D项。 二、非选择题：本题共4题，第16题12分，第17题20分，第18题14分，第19题24分，共70分。 16． 多元的文明多彩的世界，阅读材料后回答问题。（12分） 材料一 见图片 （1）材料一中建筑诞生在是哪一大洲？它的修建反映了该国国王无限的权力，请你具体写出他在国家的地位。（6分） 材料二 《汉谟拉比法典》规定：“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。”“倘奴隶告其主人云：‘你非吾之主人’。则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。” （2）《汉谟拉比法典》是哪一文明古国的成就？结合材料史实，阐述它维护的是哪个阶级的利益？（6分） 【答案】 （1）非洲；（2分）①埃及国王是全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身；②在宗教上，他被称为“神之子”，具有无上的权威。（4分） （2）古巴比伦（2分）；《汉谟拉比法典》中对于奴隶看做是奴隶主阶级的私有物，奴隶主阶级具有所有权；所以可以得知维护的史奴隶主阶级的利益。（需要结合材料内容，共4分） 【解析】 （1）大洲：材料一是古埃及的金字塔，埃及位于非洲。 地位：根据所学可知，古埃及实行奴隶制君主专制政体，最高的统治者称为“法老”，法老拥有至高无上的权力，集军、政、财、神等大权于一身。 （2）文明古国：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国颁布的成文法典。 阶级：据材料二“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。……而后其主人得割其耳。”，结合所学可知，《汉谟拉比法典》严格维护奴隶主阶级的利益。 17．世界各地区、各民族共同推动了人类文明的进步，他们创造的文明成就是人类的共同财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（20分） 材料一 1991年，埃及古物局的学者在胡夫金字塔东2．4公里发现了金字塔街，在其金字塔南数百米和大狮身人面像的东南，发现了金字塔建设者的墓。1994年，美国等备了一个基金会，恢复发掘这座消失了的城市。美国学者莱赫奈尔说，这座消失了的城市曾经居住过至少5万人，而或更多至10万人，其中包括建筑胡夫大金字塔的建筑家、工匠、面包师和普通劳动者。 ——刘文鹏《埃及考古学》 （1）根据材料一，概括金字塔考古的新发现，并说明其价值。（6分） 材料二 公元前2000年左右，游牧民族阿摩利人侵入两河流域，建立了一些各自独立的国家，其中一支占据巴比伦，建立了古巴比伦王国。古巴比伦王国第六代国王是一位具有雄才大略的国君，在他的治理下，巴比伦王国很快从蕞尔小邦一跃成为囊括整个两河流域中下游地区的区域大国。 ——《世界古代史》 （2）根据材料二，结合史实谈谈你对画线部分观点的理解。（4分） 材料三 在古代的印度时期，统治者通过种姓制度的手段，达到了有效地统治当地印度人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力与地位，并逐渐把这种制度严格地做出许多不合理的规则。时至今日，虽然科技迅速发达，社会文明高度发展，但是印度当地的社会依然存在着一定程度的种姓制度，继而引发起一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 印度种姓制度示意图 （3）根据材料三，指出下图所示种姓制度的特点，并分析种姓制度对印度的影响。（10分） 【答案】 （1）新发现：金字塔街，金字塔建设者的墓，一座建设金字塔的城市遗址。（一点2分，共4分） 价值：有利于了解修建者的社会分工、生活状况。（2分） （2）理解：完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一的、强大的奴隶制国家；他在位时，古巴比伦王国最强盛。（史实史论相结合，共4分） （3）特点：以职业为标准划分社会等级。（2分） 影响：在古代，达到了有效地统治当地印度人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力与地位；在现在，引发起一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。（古代影响和现代影响分角度作答，各4分，共8分） 【解析】 （1）新发现：根据材料一“在胡夫金字塔东2．4公里发现了金字塔街……发现了金字塔建设者的墓……恢复发掘这座消失了的城市”，由此可知，金字塔考古新发现了金字塔街，金字塔建设者的墓，一座建设金字塔的城市遗址。 价值：结合所学知识，金字塔考古新发现有利于了解修建者的社会分工、生活状况。 （2）理解：根据材料二“古巴比伦王国第六代国王是一位具有雄才大略的国君……”并结合所学可知，公元前18世纪，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一的、强大的奴隶制国家，实行君主专制制度，加强了中央集权，制定了迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典《汉谟拉比法典》，使得古巴比伦王国达到最强盛时期，所以说古巴比伦王国第六代国王是一位具有雄才大略的国君。 （3）特点：结合所学可知，古代印度的种姓制度，以职业为标准划分社会等级，低等级的人不得从事高等级的人的职业，婆罗门掌管祭祀，刹帝利掌管理军事和行政，吠舍从事农业、畜牧业和商业，首陀罗从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业。 影响：根据材料三“统治者通过种姓制度的手段，达到了有效地统治当地印度人民的目的”，由此可知印度种姓制度在古代，达到了有效地统治当地印度人民的目的；根据材料三“防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力与地位，并逐渐把这种制度严格地做出许多不合理的规则”，材料表明印度种姓制度在古代，防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力与地位；根据材料三“……引发起一大堆难以解决的问题与困境……最终使整个印度社会充斥着动荡与不安”，材料表明，在现在，印度种姓制度引发起一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。 18． 阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 “法老”一词最早出现于古王国时期，原意为“宫殿”，中王国时期使用于对国家的颂词中，新王国时期正式成为国王的尊称。史学界根据君主专制王权开始于古王国的史实而把古王国及以后的埃及国王都称为法老。所谓君主专制，乃是国家管理的一种政体形式。古埃及的君主专制制度是上古世界各国同类政体中最为典型的，具有非常鲜明的特征：第一，法老的意志就是法律。……第二，法老独揽了全国的一切行政大权，……第三，在法理上，法老拥有全国土地的最高所有权。……第四，法老是军队的最高统帅。…… ——齐涛主编《世界通史·古代卷》 （1）归纳材料一的主要信息。（4分） 材料二 现在，我们可以在法国巴黎的卢浮宫里看到《汉谟拉比法典》，它由前言、正文和结语三部分组成，……该法典很多条文是用来处理自由民的内部关系的，处理原则就是“以牙抵牙，以眼还眼”。……为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款……正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的古巴比伦社会，成为了古代东方奴隶制国家中统治最严密的国家。 ——摘自曹顺仙编著《世界文明史》 （2）根据材料二，概括《汉谟拉比法典》的法律原则、实质和意义（10分） 【答案】 （1）主要信息：古埃及的国王称法老；古埃及实行君主专制制度。（每点2分，共4分） （2）原则：“以牙抵牙，以眼还眼”。（2分） 实质：维护奴隶主阶级统治的工具。（2分） 意义：《汉谟拉比法典》是迄今世界上第一部较为完整的成文法典；是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产；表明人类社会的法治传统源远流长。（6分） 【解析】 （1）主要信息：据材料一“‘法老’……新王国时期正式成为国王的尊称”可知，古埃及的国王称法老；据材料一“古埃及的君主专制制度是……最为典型的”可知，古埃及实行君主专制制度。 （2）原则：根据材料二“《汉谟拉比法典》……处理原则就是'以牙抵牙，以眼还眼'”可知，《汉谟拉比法典》的原则是“以牙抵牙，以眼还眼”。 实质：根据材料二“为了巩固奴隶主的统治”并结合所学可知，《汉谟拉比法典》是维护奴隶主阶级统治的工具。 意义：结合所学可知，《汉谟拉比法典》是迄今世界上第一部较为完整的成文法典。是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产；表明人类社会的法治传统源远流长。 19． 阅读下列材料，回答问题（20分） 材料一 商博良破译的古埃及国王与王后名 材料二 石柱 材料三 四个等级 （1）材料一中商博良破解的“陌生文字”指的是什么文字？（2分） （2）材料二中的石柱上，古巴比伦王国人民心目中的太阳神沙玛什正在向哪位国王授予权杖？如何评价刻在这块石柱上的法典？结合所学知识说说这部法律与当今法律相比最欠缺什么？（8分） （3）材料三反映的是哪个文明古国存在的一种社会等级制度？这种等级制度被称为什么？为了反对这种等级制度，结合佛教的教义进行阐述？（8分） （4）综合上述材料并结合所学知识。说说古代亚非文明具有哪些共同特点？（6分） 【答案】 （1）象形文字（2分） （2）汉谟拉比（2分）是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典（2分）最欠缺的是当今法律所具有的平等精神和人道主义精神。（4分言之有理即可） （3）古印度（2分）种姓制度（2分）“众生平等”（2分）佛教反对第一等级婆罗门的特权，不拒绝低种姓的人入教，信仰佛教的民众日益增多。（2分） （4）古代亚非文明都发源于大河流域；在经济上以农业为主；在政治上实行奴隶主专制统治。（6分） 【解析】 （1）文字：根据所学可知，古埃及的文字是象形文字，因此，破译的是象形文字。 （2）国王：根据所学可知，《汉谟拉比法典》石柱上的浮雕刻画着太阳神向汉谟拉比授予权杖，象征着君权神授。 评价：据所学可知，《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 欠缺：《汉谟拉比法典》维护奴隶主贵族的利益，具有阶级性，刑罚措施残酷等，说明该法律欠缺的是平等精神和人道主义精神。 （3）国家、制度：材料三的四个等级是古印度的种姓制度。 教义：为了反对婆罗门特权，佛教提倡“众生平等”。 （4）共同特点：结合所学可知，古埃及文明发源于尼罗河流域，古印度文明发源于印度河流域，古巴比伦文明发源于两河流域，因此，古代亚非文明都发源于大河流域；都适宜农业发展；在政治上实行奴隶主专制统治。 试卷第2页，共15页 12 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$