精品解析：陕西省洛南中学2022-2023学年高二12月月考历史试题

2022-2023学年度第一学期第二次月考 高二历史试题 一、选择题（每小题2分，共50分） 1. “圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤，儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德，墨子则以为贤应包括兼爱、非攻，！节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家（ ） A. 完成社会秩序重建 B. 重视个人道德修养 C. 关注社会现实需要 D. 提倡建立精英政治 2. 司马迁在《货殖列传》中提出“富者，人之情性”，“人富而仁义附焉”，到西汉后期，“大人之学也，为道，小人之学也，为利”的观念广为流行。这反映了汉代 A. 农业生产的衰退 B. 治国思想的演变 C. 民族交融的增强 D. 国家政权的巩固 3. 董仲舒通过借“天”行道的报应惩戒思想，驯导封建帝王弃暴政而行仁政；朱熹则通过娓娓论辩使人君领悟克制人欲的意义，从而自觉“正心诚意”。朱熹思想的进步性在于 A. 对君权制约更有效 B. 理性趋向更加明显 C. 蕴含朴素唯物主义 D. 完全摒弃神秘主义 4. 明清之际，思想界高扬起“批判”和“变通”的旗帜，对旧道统进行批判，发出了时代的呐喊。文学家们批判现实，更有些学者把目光转到经济与社会问题上来。上述现象可以用来说明当时（ ） A. 士人引领社会风潮能力削弱 B. 儒家信仰体系得到了巩固 C. 经世致用思想受到社会关注 D. 社会主流价值观发生嬗变 5. 雅典“诡辩派”将逻辑运用于人情世故，以教育年轻人参与公共生活为己任，认为真理无关紧要，因为词语就是说服别人的工具而已。政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一已目的，取悦老百姓的工具。据此可知，在当时雅典（ ） A. 宗教信仰意识淡薄 B. 思想混乱导致国家动荡 C. 居民必须能言善辩 D. 公民忽视道德功利实用 6. 15世纪前后，意大利的许多市民虽然十分蔑视和反感腐败的教会，但是对日常生活中的宗教仪式却采取了默认态度并坚决维持，他们的生活方式就是以世俗享乐满足肉体需要，以宗教活动满足精神需要。这说明当时（ ） A. 教会放松对市民生活的控制 B. 社会观念处于转型时期 C. 文艺复兴运动缺乏社会基础 D. 自由主义思想广泛传播 7. 在一定意义上，启蒙运动以来的西方社会的基本特征就是理性霸权，是占支配地位的群体对其他群体（包括男性对女性）的霸权，故女权主义在继承理性遗产的同时也批判启蒙运动，女权主义与启蒙理性存在复杂的关系一挣脱与羁绊共存，材料表明启蒙运动 A. 提高了女性的社会地位 B. 理想与现实存在巨大反差 C. 存在严重的阶级局限性 D. 成为西方建立霸权的工具 8. 乾隆时官修《医宗金鉴》，对《金匮要略》《伤寒论》等进行考订，还征集了许多新内容，是一部介绍中医临床经验的著作。名医王清任的《医林改错》，质疑流传数千年的脏腑学说，将人体内脏解剖研究绘成《亲见改正脏腑图》25种，极大促进中国解剖学的发展。据此可知，清代医学（ ） A. 呈现出复古与开新的特点 B. 得益于国家力量支持 C. 著作凸显中西医融会贯通 D. 种类繁多且医著普及 9. 初唐诗人郭元振《古剑篇》云“何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”在《塞上》写道“塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。久戍人将老，长征马不肥。”这两首诗折射出当时（ ） A. 铸剑技术的革命性突破 B. 民生凋敝的社会现实 C. 藩镇割据削弱中央集权 D. 积极进取的时代精神 10. 永乐九年刑科署曹润等奏：乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，……有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧……奉圣旨，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家都杀了。这表明当时（ ） A. 禁戏政策改变了戏剧的文坛地位 B. 世俗文学促进了民众的思想解放 C. 戏剧文化的创新发展受到了束缚 D. 统治者个人喜好决定了戏剧发展 11. 有学者说，18世纪至20世纪初，现代物理学中的力——能量的概念，引发哲学家对生命现象作出新的解说：生命是一种能量的延续和转换，植物通过光合作用从太阳中吸收能量，动物则通过吃植物或其他动物而获得能量。该学者意在说明（ ） A. 科技进步推动了哲学发展 B. 牛顿力学在社会进步中的作用 C. 科学发展导致民众观念变化 D. 民众对生命价值认知的深入 12. 19世纪60年代后，宗教势力叫嚣“打倒进化论”“粉碎达尔文”，并绘制了如图漫画。这是因为达尔文（ ） A. 创建了万有引力定律，改变了人们的认识论 B. 创立了生物进化论，挑战了封建神学创世说 C. 提出了“日心说”，挑战了罗马教会的权威 D. 提出了相对论，改变了人们认识世界的角度 13. 第三次科技革命的浪潮汹涌澎湃，蔚为壮观。它与前两次技术革命相比，既有不同的特点，又呈现出新的发展趋势。这具体表现为 A. 新的技术和发明超出一国范围 B. 科学和技术之间开始走向结合 C. 学科越来越少且分工越来越细 D. 科学研究朝着综合性方向发展 14. 编译《四洲志》时，林则徐有意调换了原书介绍国家的顺序，按照亚洲—非洲—欧洲—美洲的顺序进行叙述，同时将选编的重点放在各国的兵制、统治情况以及历史中对外交战的情况。由此可知，林则徐 A. 彻底摆脱了传统观念的束缚 B. 倡导学习西方的制度和器物 C. 缺乏对自身政体缺陷的反思 D. 率先迈出向西方学习的步伐 15. 据统计，康有为在百日维新期间草拟的诸多奏折中，废八股为中心的文教改革建议最多，涉及政治制度变革的折子最少，而康有为最具宪政意义的主张却在奏折中未见踪影。出现上述现象的主要原因是（ ） A. 宪政直接损害了士人利益 B. 维护皇权独尊的需要 C. 政治改良的时机尚不成熟 D. 民主革命浪潮的压力 16. 1913年初，在国民党选举获胜后，孙中山指出：“本党今即得占优胜地位，第一应研究者，即为政党内阁问题”。但20世纪20年代，孙中山又强调：“俄国完全以党治国，比英、美、法之政党，握权更进一步”，“可为我们模范”。由此可知，孙中山思想的转变（ ） A. 是基于政党政治遭到失败的现实考虑 B. 说明其阶级立场发生转变 C. 体现其调整革命目标以适应时局变化 D. 成为国共合作的政治基础 17. 1914年，《中华民国约法》明确规定，“国民教育，以孔子之道为修身大本”后，袁世凯接连发布，“尊孔令”和“祭圣告令”。此时，康有为与陈焕章等人也筹建“孔教会”，公开叫嚷“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”这反映出当时中国（ ） A. 恢复传统礼制的合理性 B. 完善民主宪政的必然性 C. 引进西方制度的必要性 D. 进行思想启蒙的迫切性 18. 新文化运动时期，钱玄同等人提倡将汉字直排改为横排，但市面上买不到横格纸。《新青年》自身也未实现横排，读者反映阅读横排文字“甚感不便”，同时还找不到横排的印刷厂。这说明当时（ ） A. 民族资本主义发展不充分 B. 印刷技术阻碍文化多元化 C. 文化革新缺乏坚实的基础 D. 激进的改革无法赢得认可 19. 1949年6月，毛泽东在《论人民民主专政》中指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”这一思想在当时（ ） A. 旨在瓦解国民党的反动阵营 B. 奠定了七届二中全会的基础 C. 坚持了新民主主义革命原则 D. 指明了社会主义革命的方向 20. 如表是中共理论术语“实事求是”的来源及阐述，可知，中国共产党“实事求是”思想 原始文献 《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求”，即做学问注重事实根据。 中共阐述 1940年毛泽东《新民主主义论》：“科学态度是‘实事求是’”。 1941年毛泽东《改造我们的学习》：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，“求＇就是我们去研究＂。 1978年中共十一届三中全会报告规定党的思想路线是“实事求是”，即一切从实际出发，理论结合实际，实践是检验真理的唯一标准。 A. 实质上是传统儒家文化 B. 侧重于对历史成就的经验总结 C. 始终指导着革命与建设 D. 运用了民族语言进行理论创新 21. 1957年，北京大学哲学系主办了中国哲学史座谈会。在学术讨论时，发言者不论资历、学识、年龄和辈分，一律平等，始终注重心态平静、以理服人。这次会议（ ） A. 促成了“双百方针”提出 B. 有利于中国哲学持续发展 C. 彰显了理性研究学术的精神 D. 引发真理标准问题的讨论 22. “双百”方针强调在文艺和科学工作方面充分发挥人的积极性，调动一切可以调动的因素，为我国经济建设服务。下列说法体现了这一内涵的是 A. “所有外国文艺作品都可以引进” B. “争论会引起党内思想不一致” C “让样板戏占领革命舞台” D. “不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” 23. 2021年9月，我国“神舟十二号”载人飞船返回舱成功着陆。为保障三位航天员安全“回家”，我国在近5万平方公里的着陆场区部署了三位一体的常急兼备搜救力量体系，构建了200多种应急预案，组织了两次直升机分队空中通信联调及空地协同搜教训练。材料说明我国 A. 通过航天实验提高了通信技术 B. 成功实现了航天员的安全返回 C. 以强大的国力保障了航天探索 D. 已掌握了探索月球的技术基础 24. 《马拉之死》是反映法国大革命激进政治家马拉遇害的名画。图中马拉被塑造成耶稣受难形象，人间正义的化身。19 世纪中期，法国另一幅名作《刺死马拉后的科黛》，却将女刺客科黛描绘成正气凛然的英雄，而马拉被退到背景一旁，几乎不为人注意。这视角转换 （ ） A. 展现了绘画技法的创新 B. 折射对理性狂热的反思 C. 还原了历史事物的真相 D. 昭示了法国政治的倒退 25. 安徒生（1805-1875），丹麦著名童话作家，以童话为载体给人启迪。如：丑小鸭坚持梦想，历经磨难最终变成了白天鹅；卖火柴的小女孩，擦燃火柴的美好幻想与她饥寒交迫的生活形成鲜明对比，最终在大年夜冻死街头。这些童话 A. 发掘情感世界淡化理性 B. 关注社会问题批判现实 C. 表现社会危机强调自我 D. 宣扬反帝反殖崇尚爱国 第II卷（非选择题） 二、非选择题（共50分） 26. 社会存在决定社会意识，受诸多社会因素的影响，使思想文化呈现出多元化特征。阅读材料回答下列问题。 材料一 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。 ——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》 （1）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张。 材料二 近代以来，传统儒学在西学的日益逼近之下出现了前所未有的合法性危机。现代新儒学自20世纪20年代以来开展了针锋相对的抗争，并谋划着中国儒学的现代化发展。牟宗三主张儒学必须接纳西方科学与民主等观念，使儒学“开无限的未来”。杜维明主张“儒学传统的文明对话”，他相信儒学不仅属于中国，而且属于东亚和世界。在儒学复兴道路上，如何为儒学打开通向现代文明的转化渠道则成为时代发展的突出问题。 ——摘编自沈小勇《现代新儒家儒学现代化思想论衡》 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与近代儒学处境的异同。 材料三 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。 ——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》 （3）材料三反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。 材料四 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。 ——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》 （4）据材料四并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想有何相似之处？ 材料五 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （5）据材料五，概括启蒙运动的思想主张。与材料四相比，材料五中人文主义思想有何新发展？ 27. 阅读材料，完成下列要求。 下表是中国著名的历史人物，他们对中国社会的发展起到了极大的作用 陈独秀 孔子 董仲舒 毛泽东 魏源 朱熹 黄宗羲 邓小平 李鸿章 老子 梁启超 胡造 韩非子 孟于 严复 王阳明 墨子 蔡元培 孙中山 李大钊 从上表中，选取3～5个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。（要求：明确列出所选人物，论题具体明确，构建关联，史论结合，逻辑清晰，史实准确） 28. （选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题 材料 齐桓公与管仲多次切磋富国之策。管仲提出了“寓税于价”的办法是把税隐藏在商品里，实行间接征收，使纳税者看不见、摸不着，在不知不觉中就纳了税，而且不至于造成心理上的抵抗。在具体办法上，管仲给出简单的七个字：“唯官山海可为耳——只要把山、海的资源垄断起来就可以了，是为盐铁专卖制度。盐业，管仲实行专卖政策，开放盐池让民间自由生产，然后由国家统一收购。由于控制了盐业的销售和产量，进而控制了价格。齐国的盐销售到别国去，售价可以抬高到成本价的四十倍，国家和商贾都得利颇丰。在冶铁业上，管仲实行国有民营。他首先严厉地强调了国家对所有矿山资源的垄断；之后，政府又控制了铁器的定价权，并对所生产出来的铁器进行统购统销。在这些前提之下，管仲开放冶铁作坊，允许由民间商人自主经营，其增值部分，民商得七成，政府得三成，相当于征收30%的所得税。在这些前提下，由政府控制资源所有权，然后把经营权下放给民间商人，以一定比例分配利润，这就是后世非常流行的“资产国有、承包经营”的雏形。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 （1）根据材料并结合所学，分析指出管仲盐铁专营制度的特点。 （2）根据材料并结合所学，分析管仲盐铁专营制度的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2022-2023学年度第一学期第二次月考 高二历史试题 一、选择题（每小题2分，共50分） 1. “圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤，儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德，墨子则以为贤应包括兼爱、非攻，！节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家（ ） A. 完成社会秩序重建 B. 重视个人道德修养 C. 关注社会现实需要 D. 提倡建立精英政治 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查百家争鸣。根据材料诸子百家对“圣贤”内涵的理解，都体现了对社会现实的关注，C项正确；完成社会秩序重建说法错误，排除A项；材料中能体现重视个人道德修养的只有儒家和墨家，法家无体现，排除B项；材料中体现提倡建立精英政治的是儒家，其他两家无体现，排除D项。故选C项。 2. 司马迁在《货殖列传》中提出“富者，人之情性”，“人富而仁义附焉”，到西汉后期，“大人之学也，为道，小人之学也，为利”的观念广为流行。这反映了汉代 A. 农业生产的衰退 B. 治国思想的演变 C. 民族交融的增强 D. 国家政权的巩固 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，司马迁表达了重商思想，西汉后期则变为抑商思想，这反映了汉代治国思想的演变，B项正确；材料信息并未涉及农业的发展，排除A项；材料信息未涉及民族关系，排除C项；材料反映的是治国思想的变化，并未涉及国家政权的巩固，排除D项。故选B项。 3. 董仲舒通过借“天”行道的报应惩戒思想，驯导封建帝王弃暴政而行仁政；朱熹则通过娓娓论辩使人君领悟克制人欲的意义，从而自觉“正心诚意”。朱熹思想的进步性在于 A. 对君权制约更有效 B. 理性趋向更加明显 C. 蕴含朴素唯物主义 D. 完全摒弃神秘主义 【答案】B 【解析】 【详解】从题干信息来看，董仲舒借“天”行道的报应惩戒思想本质上仍然是一种唯心主义神秘主义的神权思想，非理性的成分较多。而朱熹的“正心诚意”思想则是从人性出发，使统治者遵守政治伦理成为一种道德自觉，具有一定的理性成分，B项正确；在中国古代，制约君权的因素在历朝历代都有存在，但在专制主义体制下，都无法真正制约君权，也就无所谓谁更有效的问题，排除A项；朱熹的理学属于客观唯心主义，排除C项；作为客观唯心主义的理学，虽然建立一整套严密的逻辑论证体系，但仍然具有神秘主义的因素，排除D项。故选B项。 4. 明清之际，思想界高扬起“批判”和“变通”的旗帜，对旧道统进行批判，发出了时代的呐喊。文学家们批判现实，更有些学者把目光转到经济与社会问题上来。上述现象可以用来说明当时（ ） A. 士人引领社会风潮能力削弱 B. 儒家信仰体系得到了巩固 C. 经世致用思想受到社会关注 D. 社会主流价值观发生嬗变 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，反映的是明清之际出现了批判现实、对经济与社会问题关注的新思想，结合所学可知，这是经世致用思想的表现，说明当时经世致用思想日益受到社会重视，C项正确；士人引领社会风潮能力在加强，而不是削弱，排除A项； 材料体现的是对正统思想的批判，没有体现儒家信仰体系得到了巩固，排除B项； 明清时期，传统儒家思想依然是主流思想，没有发生嬗变，排除D项。 故选C项。 5. 雅典“诡辩派”将逻辑运用于人情世故，以教育年轻人参与公共生活为己任，认为真理无关紧要，因为词语就是说服别人的工具而已。政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一已目的，取悦老百姓的工具。据此可知，在当时雅典（ ） A. 宗教信仰意识淡薄 B. 思想混乱导致国家动荡 C. 居民必须能言善辩 D. 公民忽视道德功利实用 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“教育年轻人参与公共生活为己任”“为了达到一己目的，取悦老百姓的工具”等可得出当时雅典人忽视道德功利实用，为达目的不择手段，D项正确；宗教信仰意识淡薄在材料中无体现，排除A项；思想混乱导致国家动荡在材料中无体现，排除B项；居民必须能言善辩在材料中无体现，排除C项。故选D项。 6. 15世纪前后，意大利的许多市民虽然十分蔑视和反感腐败的教会，但是对日常生活中的宗教仪式却采取了默认态度并坚决维持，他们的生活方式就是以世俗享乐满足肉体需要，以宗教活动满足精神需要。这说明当时（ ） A. 教会放松对市民生活的控制 B. 社会观念处于转型时期 C. 文艺复兴运动缺乏社会基础 D. 自由主义思想广泛传播 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：15世纪前后（意大利）。根据材料结合所学知识可知，15世纪前后正值文艺复兴时期，意大利市民既蔑视反感教会又维持宗教仪式，这体现了新旧观念的冲突和融合，反映出社会观念处于从传统的宗教束缚向人文主义新观念逐渐转变的转型时期，B项正确；当时的教会势力对世俗的控制正处于较为严格的时候，排除A项；材料内容主要体现了当时社会观念处于转型时期，没有强调文艺复兴运动的社会基础，排除C项；自由主义在工业革命后广泛传播，排除D项。故选B项。 7. 在一定意义上，启蒙运动以来的西方社会的基本特征就是理性霸权，是占支配地位的群体对其他群体（包括男性对女性）的霸权，故女权主义在继承理性遗产的同时也批判启蒙运动，女权主义与启蒙理性存在复杂的关系一挣脱与羁绊共存，材料表明启蒙运动 A. 提高了女性社会地位 B. 理想与现实存在巨大反差 C. 存在严重的阶级局限性 D. 成为西方建立霸权的工具 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学可知，启蒙运动提倡理性主义，促进了思想解放。依据材料“女权主义在继承理性遗产的同时也批判启蒙运动，女权主义与启蒙理性存在复杂的关系一挣脱与羁绊共存”可以看出在启蒙运动影响下，出现了女权主义与启蒙理性挣脱与羁绊的现象，这说明当时理想与现实存在巨大反差，B项正确；材料中虽然涉及女权主义，但是不能就此说明妇女社会地位的提高，排除A项；启蒙运动是一场资产阶级思想解放运动，材料现象不能说明启蒙运动具有阶级局限性，排除C项；D项是对材料的误解，而且并没有涉及西方国家的霸权主义，排除D项。故选B项。 8. 乾隆时官修《医宗金鉴》，对《金匮要略》《伤寒论》等进行考订，还征集了许多新内容，是一部介绍中医临床经验的著作。名医王清任的《医林改错》，质疑流传数千年的脏腑学说，将人体内脏解剖研究绘成《亲见改正脏腑图》25种，极大促进中国解剖学的发展。据此可知，清代医学（ ） A. 呈现出复古与开新的特点 B. 得益于国家力量支持 C. 著作凸显中西医融会贯通 D. 种类繁多且医著普及 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，清朝对历代医书进行汇总修订并名医王清任的《医林改错》促进中国解剖学的发展，反映了清代医学呈现出复古与开新的特点，A项正确；《医宗金鉴》的修订得益于国家力量支持，但B项不符合材料主旨，排除B项；材料未涉及西方医学，排除C项；材料未体现医著普及，排除D项。故选A项。 9. 初唐诗人郭元振《古剑篇》云“何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”在《塞上》写道“塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。久戍人将老，长征马不肥。”这两首诗折射出当时（ ） A. 铸剑技术的革命性突破 B. 民生凋敝的社会现实 C. 藩镇割据削弱中央集权 D. 积极进取的时代精神 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”“塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。久戍人将老，长征马不肥”，可知两首诗寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的，对压抑于下层的士子有激发感奋的作用，折射出积极进取的时代精神，D项正确；材料并未体现出铸剑技术的突破，排除A项；材料中两首诗属于浪漫主义风格，而民生凋敝的社会现实属于现实主义风格，排除B项；藩镇割据削弱中央集权属于唐朝中后期的特征，而材料属于初唐诗歌，排除C项。故选D项。 10. 永乐九年刑科署曹润等奏：乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，……有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧……奉圣旨，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家都杀了。这表明当时（ ） A. 禁戏政策改变了戏剧的文坛地位 B. 世俗文学促进了民众的思想解放 C. 戏剧文化的创新发展受到了束缚 D. 统治者个人喜好决定了戏剧发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“奉圣旨，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家都杀了”可知，当时的文化政策限制阻碍戏曲发展，使得戏剧文化的创新发展受到了束缚，C项正确；材料反映的是禁止“有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧”，而不是“禁戏”，排除A项；材料未涉及民众的思想解放，排除B项；D项说法绝对，排除D项。故选C项。 11. 有学者说，18世纪至20世纪初，现代物理学中的力——能量的概念，引发哲学家对生命现象作出新的解说：生命是一种能量的延续和转换，植物通过光合作用从太阳中吸收能量，动物则通过吃植物或其他动物而获得能量。该学者意在说明（ ） A. 科技进步推动了哲学发展 B. 牛顿力学在社会进步中的作用 C. 科学发展导致民众观念变化 D. 民众对生命价值认知的深入 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“18世纪至20世纪初，现代物理学中的力——能量的概念，引发哲学家对生命现象作出新的解说。”可见科技的发展推动了哲学领域的进步，A项正确；材料的主旨信息是科技进步推动了哲学发展，并未体现出在社会进步中的作用，排除B项；材料涉及的是哲学家对生命现象作出新的解说，并非民众观念的变化，排除C项；材料未涉及民众对生命价值认知的深入，排除D项。故选A项。 12. 19世纪60年代后，宗教势力叫嚣“打倒进化论”“粉碎达尔文”，并绘制了如图漫画。这是因为达尔文（ ） A. 创建了万有引力定律，改变了人们的认识论 B. 创立了生物进化论，挑战了封建神学创世说 C. 提出了“日心说”，挑战了罗马教会的权威 D. 提出了相对论，改变了人们认识世界的角度 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，宗教势力反对达尔文进化论是因为达尔文创立了生物进化论，挑战了封建神学创世说，B项正确；万有引力定律是牛顿创建的，排除A项；哥白尼提出了“日心说”，挑战了罗马教会的权威，排除C项；爱因斯坦提出了相对论，改变了人们认识世界的角度，排除D项。故选B项。 13. 第三次科技革命的浪潮汹涌澎湃，蔚为壮观。它与前两次技术革命相比，既有不同的特点，又呈现出新的发展趋势。这具体表现为 A. 新的技术和发明超出一国范围 B. 科学和技术之间开始走向结合 C. 学科越来越少且分工越来越细 D. 科学研究朝着综合性方向发展 【答案】D 【解析】 【详解】此题难度不大，依据所学知识，阐释历史事物的特征，D项与第三次科技革命的特点相符；A项在前两次技术革命就已具有；B项应是第二次科技革命的特点；C项“学科越来越少”说法错误。 14. 编译《四洲志》时，林则徐有意调换了原书介绍国家的顺序，按照亚洲—非洲—欧洲—美洲的顺序进行叙述，同时将选编的重点放在各国的兵制、统治情况以及历史中对外交战的情况。由此可知，林则徐 A. 彻底摆脱了传统观念的束缚 B. 倡导学习西方的制度和器物 C. 缺乏对自身政体缺陷的反思 D. 率先迈出向西方学习的步伐 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查近代中国向西方学习的思想。由材料可知林则徐有意调换介绍国家的顺序，有重点地选择编译的内容，可见林则徐还是“天朝上国”的观念，缺乏对自身政体缺陷的反思，C项正确；据材料，林则徐尚未摆脱传统观念的束缚影响，排除A项；鸦片战争后逐渐兴起向西方学习的思潮，多是从“制夷”的高度认识的，并没有要学习西方的制度，排除B项；材料现象强调的是林则徐“开眼看世界”的局限性，并未付诸实践，排除D项。故选C项。 15. 据统计，康有为在百日维新期间草拟的诸多奏折中，废八股为中心的文教改革建议最多，涉及政治制度变革的折子最少，而康有为最具宪政意义的主张却在奏折中未见踪影。出现上述现象的主要原因是（ ） A. 宪政直接损害了士人利益 B. 维护皇权独尊的需要 C. 政治改良的时机尚不成熟 D. 民主革命浪潮的压力 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“涉及政治制度变革的折子最少”可知，维新变法中，康有为关于政治改革的主张被接受程度最小，说明当时政治改良的时机 还不成熟，C项正确； 材料没有体现对士人群体利益的损害，排除A 项； 戊戌变法主张进行改良，并不是维护皇权独尊，排除B项；百日维新是改良运动，不是民主革命，排除D项。故选C项。 16. 1913年初，在国民党选举获胜后，孙中山指出：“本党今即得占优胜地位，第一应研究者，即为政党内阁问题”。但20世纪20年代，孙中山又强调：“俄国完全以党治国，比英、美、法之政党，握权更进一步”，“可为我们模范”。由此可知，孙中山思想的转变（ ） A. 是基于政党政治遭到失败的现实考虑 B. 说明其阶级立场发生转变 C. 体现其调整革命目标以适应时局变化 D. 成为国共合作的政治基础 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料，孙中山的政治设想经历了从欧美的政党政治向苏俄以党治国的转变，这一转变是由于现实政党政治的失败，A项正确；孙中山依然主张建立资产阶级民主共和国，阶级属性不变，排除B项；材料所述不涉及革命目标，且孙中山的革命目标始终都是建立资产阶级共和国，排除C项；国共合作的政治基础是新三民主义，排除D项。故选A项。 17. 1914年，《中华民国约法》明确规定，“国民教育，以孔子之道为修身大本”后，袁世凯接连发布，“尊孔令”和“祭圣告令”。此时，康有为与陈焕章等人也筹建“孔教会”，公开叫嚷“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”这反映出当时中国（ ） A. 恢复传统礼制的合理性 B. 完善民主宪政的必然性 C. 引进西方制度的必要性 D. 进行思想启蒙的迫切性 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“国民教育，以孔子之道为修身大本......尊孔令......祭圣告令......孔教会......中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”可知，以袁世凯为首的北洋军阀，掀起尊孔复古的狂潮，是为帝制准备思想上的条件，说明当时中国需要进行思想解放和思想启蒙，宣传新思想，新文化，D项正确；恢复传统礼制的合理性，与史实不符，排除A项；完善民主宪政的必然性，与材料主旨不符，排除B项；引进西方制度的必要性，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 18. 新文化运动时期，钱玄同等人提倡将汉字直排改为横排，但市面上买不到横格纸。《新青年》自身也未实现横排，读者反映阅读横排文字“甚感不便”，同时还找不到横排的印刷厂。这说明当时（ ） A. 民族资本主义发展不充分 B. 印刷技术阻碍文化多元化 C. 文化革新缺乏坚实的基础 D. 激进的改革无法赢得认可 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“但市面上买不到横格纸”“读者反映阅读横排文字‘甚感不便’，同时还找不到横排的印刷厂”并结合所学可知，新文化运动既是思想解放运动也是一场文化转型运动，材料反映了新文化运动中将汉字直排改为横排的主张不具备实施的条件，这说明当时文化革新缺乏坚实的基础，C项正确；材料信息与民族资本主义发展无关，排除A项；“将汉字直排改为横排”不是文化多元化的体现，排除B项；材料主要在强调“将汉字直排改为横排”缺乏相关实施条件，不能得出“激进的改革无法赢得认可”的结论，排除D项。故选C项。 19. 1949年6月，毛泽东在《论人民民主专政》中指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”这一思想在当时（ ） A. 旨在瓦解国民党的反动阵营 B. 奠定了七届二中全会的基础 C. 坚持了新民主主义革命原则 D. 指明了社会主义革命的方向 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料“在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”，可以看出我国当时的国家性质是新民主主义国家，体现了新民主主义革命的原则，C项正确；1949年4月，国民政府已经被推翻，排除A项；1949年3月，七届二中全会召开，时间不符，排除B项；材料未涉及社会主义革命的内容，排除D项。故选C项。 20. 如表是中共理论术语“实事求是”的来源及阐述，可知，中国共产党“实事求是”思想 原始文献 《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是”，即做学问注重事实根据。 中共阐述 1940年毛泽东《新民主主义论》：“科学的态度是‘实事求是’”。 1941年毛泽东《改造我们的学习》：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，“求＇就是我们去研究＂。 1978年中共十一届三中全会报告规定党的思想路线是“实事求是”，即一切从实际出发，理论结合实际，实践是检验真理的唯一标准。 A. 实质上是传统儒家文化 B. 侧重于对历史成就经验总结 C. 始终指导着革命与建设 D. 运用了民族语言进行理论创新 【答案】D 【解析】 【详解】“实事求是”源自古代文化，但是其内涵却是在不断丰富，这说明中共“实事求是”思想运用了民族语言进行理论创新，D项正确；实事求是思想不属于儒家思想，是马克思主义中国化，排除A项；材料中实事求是思想是根据历史发展的实际而不断创新的，排除B项；C项与材料内容无关，而且革命和建设时期，有脱离实际的情况，排除C项。故选D项。 21. 1957年，北京大学哲学系主办了中国哲学史座谈会。在学术讨论时，发言者不论资历、学识、年龄和辈分，一律平等，始终注重心态平静、以理服人。这次会议（ ） A. 促成了“双百方针”的提出 B. 有利于中国哲学持续发展 C. 彰显了理性研究学术的精神 D. 引发真理标准问题的讨论 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“1957年，北京大学哲学系主办了中国哲学史座谈会。在学术讨论时，发言者不论资历、学识、年龄和辈分，一律平等，始终注重心态平静、以理服人”，可知当时学术交流自由，百家争鸣，不惟权威，以求科学之真，这是对“双百方针”的贯彻，彰显了理性研究学术的精神，C项正确；“双百方针”是在1956年提出来的，排除A项；结合所学知识，后来的“文革”使得这种盛况出现了中断，排除B项；“真理标准问题大讨论”是在1978年，排除D项。故选C项。 22. “双百”方针强调在文艺和科学工作方面充分发挥人的积极性，调动一切可以调动的因素，为我国经济建设服务。下列说法体现了这一内涵的是 A. “所有外国文艺作品都可以引进” B. “争论会引起党内思想不一致” C. “让样板戏占领革命舞台” D. “不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学，“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”即不能对文艺工作上纲上线，基本精神是艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。因此符合“双百”方针的内涵，D项正确；“所有外国文艺作品都可以引进”太绝对，排除A项；文艺工作方面可以争论而不是不能急论，排除B项；“让样板戏占领革命舞台”是左倾错误的体现，排除C项。故选D项。 23. 2021年9月，我国“神舟十二号”载人飞船返回舱成功着陆。为保障三位航天员安全“回家”，我国在近5万平方公里的着陆场区部署了三位一体的常急兼备搜救力量体系，构建了200多种应急预案，组织了两次直升机分队空中通信联调及空地协同搜教训练。材料说明我国 A. 通过航天实验提高了通信技术 B. 成功实现了航天员的安全返回 C. 以强大的国力保障了航天探索 D. 已掌握了探索月球的技术基础 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】材料“我国在近5万平方公里的着陆场区部署了三位一体的常急兼备搜救力量体系，构建了200多种应急预案”体现的是我国强大的综合国力对航天探索的重要保障，C项正确；材料未涉及航天实验对通信技术的影响，排除A项；神舟五号成功实现了航天员的安全返回，排除B项；材料重点并非是强调对探月技术的掌握，排除D项。故选C项。 【点睛】 24. 《马拉之死》是反映法国大革命激进政治家马拉遇害的名画。图中马拉被塑造成耶稣受难形象，人间正义的化身。19 世纪中期，法国另一幅名作《刺死马拉后的科黛》，却将女刺客科黛描绘成正气凛然的英雄，而马拉被退到背景一旁，几乎不为人注意。这视角转换 （ ） A. 展现了绘画技法的创新 B. 折射对理性狂热的反思 C. 还原了历史事物的真相 D. 昭示了法国政治的倒退 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料对马拉之死表述的变化，再结合19世纪中期对启蒙运动的反思，可知折射对理性狂热的反思，B项正确；材料表现的是绘画重点人物的变化，排除A项；两幅图表达了不同的历史人物形象，不能确定那个是更真实的，排除C项；材料只是反映对马拉之死突出人物不同，不体现法国政治的倒退，排除D项。故选B项。 25. 安徒生（1805-1875），丹麦著名童话作家，以童话为载体给人启迪。如：丑小鸭坚持梦想，历经磨难最终变成了白天鹅；卖火柴小女孩，擦燃火柴的美好幻想与她饥寒交迫的生活形成鲜明对比，最终在大年夜冻死街头。这些童话 A. 发掘情感世界淡化理性 B. 关注社会问题批判现实 C. 表现社会危机强调自我 D. 宣扬反帝反殖崇尚爱国 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“丑小鸭坚持梦想，历经磨难最终变成了白天鹅；卖火柴的小女孩，擦燃火柴的美好幻想与她饥寒交迫的生活形成鲜明对比，最终在大年夜冻死街头”并结合所学可知，安徒生以童话为载体，对资本主义社会的现实问题进行批判和揭露，B项正确；A项是浪漫主义文学的特点，排除；C项是现代主义文学的特点，排除；D项是亚非拉美文学的特点，排除。故选B项。 第II卷（非选择题） 二、非选择题（共50分） 26. 社会存在决定社会意识，受诸多社会因素的影响，使思想文化呈现出多元化特征。阅读材料回答下列问题。 材料一 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。 ——摘编自李伏清《唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》 （1）根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张。 材料二 近代以来，传统儒学在西学的日益逼近之下出现了前所未有的合法性危机。现代新儒学自20世纪20年代以来开展了针锋相对的抗争，并谋划着中国儒学的现代化发展。牟宗三主张儒学必须接纳西方科学与民主等观念，使儒学“开无限的未来”。杜维明主张“儒学传统的文明对话”，他相信儒学不仅属于中国，而且属于东亚和世界。在儒学复兴道路上，如何为儒学打开通向现代文明的转化渠道则成为时代发展的突出问题。 ——摘编自沈小勇《现代新儒家儒学现代化思想论衡》 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与近代儒学处境的异同。 材料三 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。 ——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》 （3）材料三反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。 材料四 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。 ——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》 （4）据材料四并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想有何相似之处？ 材料五 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （5）据材料五，概括启蒙运动思想主张。与材料四相比，材料五中人文主义思想有何新发展？ 【答案】（1）主张：韩愈：排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。 柳宗元：以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。 （2）同：遭到外来思想的冲击；面临思想文化转型；儒家正统地位受到严重冲击。 异：近代儒学遭受西学的冲击更大；唐宋儒学面临国内儒、佛、道融合问题，近代儒学则面临与西方民主思想融合问题。 （3）学派：智者学派。根源：希腊工商业发展与繁荣；雅典民主政治的发展。 （4）相似之处：都体现了人文主义（或肯定人的价值和尊严）；都抨击天主教会、教皇、抨击中世纪的神学统治。 （5）主张：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由。政治上，社会契约；人民主权。 发展：以理性为核心；反对封建专制制度；要求建立资产阶级“理性王国”（或提出资本主义社会政治构想）。） 【解析】 【详解】（1）根据材料“一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学”可归纳韩愈的思想主张为排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。“另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生”可归纳柳宗元的思想主张为：以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。 （2）根据材料并结合所学可知，唐宋儒学与近代儒学处境的异同可从思想的转型与外来思想的冲击与融合等方面来作答。同可以从外来思想的冲击、思想文化转型和冲击儒家正统地位归纳。不同点可以从冲击程度和融合问题等方面说明。 （3）根据“体现人的智慧力量”以及人是“宇宙中万物的尺度”，可知为古希腊的智者学派。希腊工商业的繁荣以及民主政治的发展，使得古希腊的个人主义得到成长，人们更加关心与人类自身密切相关的问题，把人类自身作为了衡量世间万物的标准。 （4）根据“文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对‘权威’的精神”，结合所学可知，宗教改革反对罗马教会的权威，使人们获得灵魂自救的自主权，发展了人文主义，因此可概括得出：都体现了人文主义和都抨击天主教会、教皇、的神学统治。 （5）第一小问，根据“即消灭宗教的狂热和不容异说”得出反对神权统治，主张宗教自由。根据“社会契约”“它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”分析得出社会契约，人民主权。第二小问，根据材料和所学知识，可从启蒙运动以理性为核心、反对封建专制制度和提出资本主义社会政治构想等方面分析回答。 27. 阅读材料，完成下列要求。 下表是中国著名的历史人物，他们对中国社会的发展起到了极大的作用 陈独秀 孔子 董仲舒 毛泽东 魏源 朱熹 黄宗羲 邓小平 李鸿章 老子 梁启超 胡造 韩非子 孟于 严复 王阳明 墨子 蔡元培 孙中山 李大钊 从上表中，选取3～5个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。（要求：明确列出所选人物，论题具体明确，构建关联，史论结合，逻辑清晰，史实准确） 【答案】示例一 人物：孔子，孟子，董仲舒，朱熹。 论题：儒家思想在继承中不断发展。阐述：春秋时期，礼崩乐坏，为解决当时问题，孔子主张"仁、礼"的学说，并开办私学，儒家思想至此产生。孟子在继承孔子学说基础上，提出"仁政"思想，并形成一整套完整的治理国家的思想理论体系，推动儒学发展的系统化、理论化进程。汉武帝时期，董仲舒在继承先秦儒学的基础上，融合阴阳五行、道、法等学派思想，提出满足统治者需要的"君权神授，春秋大一统"等思想，儒学由此被统治者确定为封建正统思想。但随着魏晋佛道的兴盛，儒学正统受到挑战，直到南宋，朱熹在结合佛道，以及北宋五子思想基础上，将儒学发展为足以抗衡佛老的完整思想体系，并且在明清两代被尊为儒学正统哲学。儒家思想自产生开始，便在继承中不断吸收其他思想，取得了重大发展，对中国文化也产生了深远的影响。 示例二 人物：魏源，梁启超，孙中山，毛泽东 论点：近代中国救亡图存逐渐深入 【解析】 【详解】本题是论述题之探究结论论证题。根据题意要求，选取3~5个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。可选择孔子、孟子、董仲舒、朱熹等，可拟定论题：儒家思想在继承中不断发展。根据所学知识，可从百家争鸣、儒家思想的产生、董仲舒新儒学、宋明理学等方面分析，如春秋时期，礼崩乐坏，为解决当时问题，孔子主张"仁、礼"的学说，并开办私学，儒家思想至此产生。孟子在继承孔子学说基础上，提出"仁政"思想，并形成一整套完整的治理国家的思想理论体系，推动儒学发展的系统化、理论化进程。汉武帝时期，董仲舒在继承先秦儒学的基础上，融合阳阳五行道法等学派思想，提出满足统治者需要的"君权神授，春秋大一统"等思想，儒学由此被统治者确定为封建正统思想。但随着魏晋佛道的兴盛，儒学正统受到挑战，直到南宋，朱熹在结合佛道，以及北宋五子思想基础上，将儒学发展为足以抗衡佛老的完整思想体系，并且在明清两代被尊为儒学正统哲学。最后得出结论：儒家思想自产生开始，便在继承中不断吸收其他思想，取得了重大发展，对中国文化也产生了深远的影响。也可以选择魏源、梁启超、孙中山、毛泽东等，可拟定论题：近代中国救亡图存逐渐深入，根据所学知识进行阐述。 28. （选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。 材料 齐桓公与管仲多次切磋富国之策。管仲提出了“寓税于价”的办法是把税隐藏在商品里，实行间接征收，使纳税者看不见、摸不着，在不知不觉中就纳了税，而且不至于造成心理上的抵抗。在具体办法上，管仲给出简单的七个字：“唯官山海可为耳——只要把山、海的资源垄断起来就可以了，是为盐铁专卖制度。盐业，管仲实行专卖政策，开放盐池让民间自由生产，然后由国家统一收购。由于控制了盐业的销售和产量，进而控制了价格。齐国的盐销售到别国去，售价可以抬高到成本价的四十倍，国家和商贾都得利颇丰。在冶铁业上，管仲实行国有民营。他首先严厉地强调了国家对所有矿山资源的垄断；之后，政府又控制了铁器的定价权，并对所生产出来的铁器进行统购统销。在这些前提之下，管仲开放冶铁作坊，允许由民间商人自主经营，其增值部分，民商得七成，政府得三成，相当于征收30%的所得税。在这些前提下，由政府控制资源所有权，然后把经营权下放给民间商人，以一定比例分配利润，这就是后世非常流行的“资产国有、承包经营”的雏形。 ——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》 （1）根据材料并结合所学，分析指出管仲盐铁专营制度的特点。 （2）根据材料并结合所学，分析管仲盐铁专营制度的影响。 【答案】（1）强调国家对盐铁资源的所有权；国家主导盐铁经营各个环节；部分环节允许商人共同参与，分享利润。 （2）有利于国家加强对经济命脉的控制有利于增加国家财政收入；有利于缓和社会矛盾，有利于社会稳定；有利于齐国称霸大业：有利于商品经济发展。 【解析】 【详解】（1）根据材料“唯官山海可为耳——只要把山、海的资源垄断起来就可以了”可知强调国家对盐铁资源的所有权；从材料“由于控制了盐业的销售和产量，进而控制了价格”可知国家主导盐铁经营各个环节；从材料“管仲开放冶铁作坊，允许由民间商人自主经营，其增值部分，民商得七成，政府得三成”可知部分环节允许商人共同参与，分享利润； （2）从管仲盐铁专营制度的特点可以概括影响，如强调国家对盐铁资源的所有权可以增加国家财政收入，有利于齐国称霸大业。又如部分环节允许商人共同参与，分享利润可以缓和社会矛盾，有利于商品经济发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$