精品解析：湖南省邵阳市第二中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题

邵阳市二中2024年上学期期中考试 高二年二期语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 出题人：阳露芬 审题人：谢翠芳 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 ②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。 ③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响了中华传统美学的发展进程。尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。 ④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。 ⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 ⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 ⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美源自民族文化精神上的刚健行为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含阳刚、壮美的精神追求，也包含刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虑，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟还要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 B. “风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。 C. 宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。 D. 姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕龙》就践行了这种美学风格。 B. 司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程。 C. 中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹。 D. 山水巨制《江山如此多娇》，是阳刚和阴柔美的完美结合，其中阳刚美则是主体，呈现出“刚健”之美的鲜明特征。 3. 下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（ ） A. 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也——姚鼎《登泰山记》 B. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——李白《梦游天姥吟留别》 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 D. 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 4. 下列关于本文论证的分析不恰当的一项是（ ） A. 文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心，增加了论证的分量。 B. 文章②—④段论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼎逐一展开，言之有序。 C. 文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。 D. 文章综合运用引用、对比、举例等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充分。 5. 西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长路和短句 沈念 山寨的冬天，到了晚上，风会变得旋转且呼啸起来。他醒来，被风声的尖锐震住，感觉房子变成了一条船，在无边的风暴中跌跌撞撞，直到睡意再次袭来，绷紧的身体松软了许多，他又悠悠滑滑，坠入父亲做过的那个荒唐梦中。 父亲要把寨子对面的高山推平。那段日子，父亲有事没事就要转悠到山上。父亲穿过松枝、蕨叶等遮挡的小路，取出插在后腰带上的镰刀，把那些绊路枝蔓砍个干净。父亲带上的长麻绳卷挂在腰带上，绳子打结的地方是长度标记。父亲用最笨的方法丈量着山地的长度。父亲的小本上记着测量后的数字，反复计算后，父亲自己都震惊了。如果真把山推平，能多出数千亩的田地。后来父亲都不敢细想了，好像再多想一分一秒，这个梦就要马上成真了。 一晃眼，快二十年过去，①那个村人谈论的荒唐梦，成了父亲的人生传奇。 那时他那么小，不够锄头高，他扛着家里那把磨得亮光的锄头上山，但他很快就像败阵的士兵，灰溜溜地下山了，山上布满岩石，那些岩石远比想象中要坚硬百倍千倍，几辈子也没法铲平。 父亲没事常常坐在离家不远的梨子树下发呆。“看到树，就是寨子了。”父亲跟外地人这般说。梨子树站的地方就是村里最高处，朝四面望去，山连山，高低错落，云雾从山谷游龙般升起，山寨就藏在万马归朝的群山之中。 他闲下来，就会去想父亲在树下发呆的神情，想父亲眼中的高山和低谷。 村与寨之间，山路相连，通往外面也只有一条路，旧貌陈颜浑然不觉间起着变化。父亲带着村民修这条路，已是多少年前的事了。他掰着指头算，像是算着手心小径分岔的掌纹线。 那是一条遇到雨水就会溃烂的路。坑坑洼洼，湿滑难行，进入雨雪季节，就像踏进地雷阵，随时小心掉进陷阱坑，出来一身脏泥衣。那时候，山寨家底子薄，修不起一条路。刚换的村支书是父亲，村民难以忍受着这条破路的时候，就望着他们的新支书。 父亲找乡长，但乡长说，修路的事自己想办法，乡里是绝不可能拿钱的。②他在说那个“绝”字的时候，特别加重了语气。后来听说县长要来，父亲当时心一硬，心中顿生敢把皇帝拉下马的勇气。父亲想好了，村支书不当了也没什么了不起，这条路必须要对村民有个交代。那天，乡干部都集中在小礼堂开会。县长一行人走出礼堂，③看到父亲站在空阔的院子里，独独的一个人，站得笔直，一动不动，风吹动着他那条退伍时留下的军绿色裤子下摆，上面沾了很多湿漉漉的泥巴印子。 “县长，我要修路。”父亲说完这句话，就一声不吭了。车从乡政府大院出发了。车厢内空气停滞，县长的表情凝重。 那条路，雨后泥泞，泥浆四翻，像是一群不懂耕作的人踩过的水田。龙县长刚迈了几步，鞋和裤子都沾满了淤泥，问走在前面的父亲：“你们平时一直走这条路？” 父亲说，祖祖辈辈。 有个干部嘟囔了一声，这条路走不进去吧？ 龙县长扭头说：“车开不到的地方，脚可以走，村民能走出来，我们就能走进去。”随行的几个干部噤声了，加快步子跟上去。龙县长说：“是该修条好点的路了，人不能让一根眉毛把眼睛遮了。”他对跟来的那群人说，我们走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。 修路是三个月后启动的，财政困难，资金缺口大，父亲发动村民投工投劳，分成凿石组、运输组、铺路组，就地取材，用钢钎砸碎山石，手锤打得叮叮响，火花四溅。大家吃在工地上，饭菜从家里带，坚持了三个月，拉出了一条三米多宽的新路。父亲又想了个主意，把那些钎开的薄石块，条形块状的，带回村里垒了水渠的护坡。路在原来路基上拓宽，要占用一个村民家的一块地，他的大嘴老婆硬是不让施工队动工。没办法，父亲一咬牙，拿出自家那块山上的水田换。村人都知道，那块水田日照充沛，水量充足，产量是同面积的两倍。村民说父亲犯傻，但又从内心里敬佩父亲。 几年前，他大学毕业，突然改变了想法，回来当上了大学生村官，又参与到山路新扩的建设中。父亲换地修路的故事，被村里的老人搬出来讲给年轻人听。那条儿时长长的山路，很快变了模样，变成了一条更平更宽的柏油新路。 ④俯瞰之下，黑得发亮、飘带似的山路，来往的车辆，和时光一起延展。山寨的变迁，如同一本厚厚的书，风吹开一页沉重的过去，又画出一页开阔的未来。而今山路两旁是农家乐、民宿和古朴的民居，是清越的山风和厚厚的绿荫。我是走在这条山间的路上，听他讲起父亲和路的故事。年过七旬的父亲，每天的习惯还是坐在梨子树下，看着从路上进出的人们。患有阿尔茨海默病的老人，早已辨识不清那些熟悉的面孔，也早忘记了自己与长路的往事。老人回复那些打招呼的人，每一句话都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，从长路上叮叮铃铃滚落，被一道道山的褶痕收留，被沧海桑田的时光收藏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写他做梦，梦到了父亲想修路的事情，自然引出了父亲不辞辛劳，用愚公移山的精神来移山修路的事情。 B. “父亲没事常常坐在离家不远的梨子树下发呆”这一细节既体现了父亲对家乡的深厚情感，也为后文父亲患阿尔茨海默病埋下伏笔。 C. 文章所写事情的时间跨度有几十年，但并不凌乱，通过聚焦修路一事来刻画父亲的形象，极具时代感与现实感。 D. 父亲将自己的好地换给别人，发动村民投工投劳，将薄石块用于垒水渠护坡，表明他是一心为公、有智慧和有号召力的人。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用“荒唐梦”和“人生传奇”做对比，有力地体现了父亲修路的贡献与成就。 B. 句子②刻画了乡长不作为的负面形象，引出了后文对父亲到小礼堂找龙县长的叙写。 C. 句子③通过父亲动作描写来体现父亲的军人风貌及要为村里修路的坚定决心。 D. 句子④运用比喻，生动形象地写出了山路的变化，表达了对父亲和村民们的赞美之情。 8. 文章的标题有什么内涵？请简要分析。 9. 文中有两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚下兵三川塞轘辕缑氏之口当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城①、宜阳②，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。夫蜀戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川③、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （《战国策·秦策》） 材料二： 巴、蜀相攻急，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道路狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯……秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。 （《资治通鉴·周纪》） 【注】①新城：韩国城邑。②宜阳：韩国城邑。③三川：韩国境内黄河、伊水、洛水流经的地区。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲魏善A楚B下C兵D三川E塞轘辕F缑氏之G口H当I屯留J之道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “争利者于市”与“交广市鲑珍”（《孔雀东南飞》）中的“市”意思相同。 B. “去王业远矣”的中“去”字与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的“去”意思不同。 C. “而天下不以为暴”与“秋以为期”（《氓》）两句中的“以为”意思相同。 D. “而使陈庄相蜀”中的“相”与“悔相道之不察兮”（《离骚》）中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容理解分析，正确的一项是（ ） A. 在秦国应该是先攻打蜀国还是韩国的问题上，张仪与司马错的意见针锋相对，但他们两人最终的目的其实是一致的，都希望帮助秦国实现王业。 B. 司马错认为秦国要实现王业，必定先要“三资者备”，他所说的“三资”指“三个条件”，就是他自己前面提到的“广地”“强兵”“富民”。 C. 战国时代的谋臣大都能言善辩，本文中司马错的见解精辟，其分析逻辑严谨，所以，他最终得到了众人的支持，也让秦王下定决心先攻打蜀国。 D. 秦王采纳了司马错的意见，收服了蜀国，秦国因此也更加强大，轻视其他诸侯，后来，白起派司马错通过蜀进攻楚国，迫使楚献出汉北和上庸。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 张仪主张先讨伐韩国的理由有哪些？请根据两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 八归·湘中送胡德华 姜夔 芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见篠墙①萤暗，藓阶蛩②切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鴂③。 长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君④望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑⑤闲看月。 【注】①篠墙：竹篱院墙。②蛩：蟋蟀。③啼鴂（jué）：杜鹃鸟。④文君：西汉司马相如妻卓文君，借指友人的妻室。⑤玲珑：皎洁、晶莹。 15. 下列对这首词上阕的赏析，不恰当的一项是 A. 开头着重描写了初秋寂寞萧条的庭院景色，莲花脱落了粉色的花瓣，梧桐树吹下带绿的叶子。 B. “暗雨乍歇”写天气突然转晴，暗示人物心情也随之好转，“还见”则透露出词人的惊喜之感。 C. 莲花、梧桐、萤虫、蟋蟀，词人从植物写到动物，从视觉写到听觉，营造了一种冷清凄迷的氛围。 D. “送客”句表明所写场景由庭院移至水边，“西去”指客行方向，“重寻”表明在此送行不止一次。 16. 词的下阕主要使用了哪种表达技巧？表达了词人怎样的情感？请简要概括分析。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中诗人感叹时光如水流逝，担心自己没时间和机会报效国家的两句：“____________，____________。” （2）《蜀道难》中“____________”一句，融汇了五丁开山的神话，言蜀道来之不易。 （3）《扬州慢（淮左名都）》中，词人用“____________”一句虚写扬州长街曾经的繁华，而眼前的实景则是满目萧条。 （4）《陈情表》中表明作者孤独无靠，只有与影子互相安慰的两句：“____________，____________。” （5）有一位学者，化用陶渊明《归去来兮辞》中一句“________”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （6）____________，而臆断其有无，可乎？ （7）人生亦有命，____________。 （8）____________，隔叶黄鹂空好音。 三、语言文字应用（19分） （一）语言文字应用I（本题共3小题，9分） 18. 下列各组词语中，字形与加点字的注音全都正确的一组是（ ） A. 鱼凫（fú） 扪参（ménshēn） 横绝峨眉颠 B. 虚诞（dàn） 癸丑（kuí） 管弦（xián） C. 秦塞（sài） 萦岩峦（yíng） 以手扶膺 D. 青骢马（cōng） 白鹄舫（hú） 流纨素（wán） 19. 下面句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，红墙与绿瓦略显斑驳，整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 A. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，以及略显斑驳的红墙与绿瓦，导致整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 B. 雕龙的汉白玉廊桥，广场宏阔，红墙与绿瓦略显斑驳，整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 C. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，以及略显斑驳的红墙与绿瓦，使整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 D. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，红墙与绿瓦略显斑驳，使整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 20. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞》作者陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的山水田园诗人。 B. “风”“雅”“颂”是《诗经》中的三部分，其中“雅”是《诗经》中的精华部分；“赋”“比”“兴”是《诗经》中的表现手法，后人把它们合称为“诗经六义”。 C. 序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 D. 《项脊轩志》中“志”，是记的意思，是古代记叙事物、抒发情感的一种文体。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 粽叶飘香，端午又至。“应悬虎艾赛龙舟吃粽子，须求真谛教后人念屈原。”扒龙船、吃粽子、挂艾草、放纸鸢、荡秋千……多少年来，这些深深的记忆，总是被 ① 在中国人的心中，端午文化也随着他们的脚步，走向世界各地。而一颗小小的粽子，就是家的味道；端午节的分量，就是祖国在人们心中的重量。 端午佳节， ② ，即使跨越千年，至今依旧有着生动的内涵、动人的力量。家国情怀、爱国精神具有穿越时空的永恒价值，今天我们又念屈原，就如同往年一样。有别于其他的传统节日，端午节的特殊性在于其超越了一般意义上的祖灵信仰、家庭义务与宗族社交，而更多指向了“家与国”“个体与民族”的有机联结。国人之所以在端午节一次次追忆屈原，就是感佩于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感动于其对国家和百姓的深沉之爱。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，实现中华民族的伟大复兴越是 ③ ，我们就越是要不忘初心、砥砺前行，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷。爱国，就是要让国家变得更好。这是古往今来的共识，也是一代代人接力的伟业。 端午映见幽思，“求索”不止、爱国爱家，以行动呼应、以内心共鸣，让“家国情怀”与“屈原精神”贯串当下，所有人 ④ 。 21. 下列各句中省略号和文中的省略号作用相同的一项是（ ） A. 老李问：“还没结婚吧？”“……”他飞红了脸，更加忸怩起来。 B. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。” C. 我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这都是作家必须要有的素质。 22. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 镌刻 流传千古 负重致远 义不容辞 B. 铭刻 源远流长 任重道远 义不容辞 C. 镌刻 源远流长 负重致远 在所不辞 D. 铭刻 流传千古 任重道远 在所不辞 23. 文中画波浪线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”——《孝经》 李密的一篇《陈情表》展现了他对祖母拳拳的孝心。 热播电视剧《人世间》谈及孝道分两种：养口体和养心智。伺候父母，照顾衣食住行是养口体；远走高飞有所成就，让父母以此为荣是养心智。 有人说，孝顺固然重要，但不能愚孝。 弘扬传统孝道，是传承中华传统美德。 有关“孝”，你有怎样的思考和感悟？请结合自己对于社会人生的理解，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 邵阳市二中2024年上学期期中考试 高二年二期语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 出题人：阳露芬 审题人：谢翠芳 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 ②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。 ③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响了中华传统美学的发展进程。尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。 ④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。 ⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 ⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 ⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美源自民族文化精神上的刚健行为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含阳刚、壮美的精神追求，也包含刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虑，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟还要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 B. “风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。 C. 宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。 D. 姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕龙》就践行了这种美学风格。 B. 司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程。 C. 中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹。 D. 山水巨制《江山如此多娇》，是阳刚和阴柔美的完美结合，其中阳刚美则是主体，呈现出“刚健”之美的鲜明特征。 3. 下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（ ） A. 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也——姚鼎《登泰山记》 B. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——李白《梦游天姥吟留别》 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 D. 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》 4. 下列关于本文论证的分析不恰当的一项是（ ） A. 文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心，增加了论证的分量。 B. 文章②—④段论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼎逐一展开，言之有序。 C. 文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。 D. 文章综合运用引用、对比、举例等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充分。 5. 西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. C 5. ①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。是正面的、积极奋发的力量表现。 ②二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。 ③二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘空雄浑灵淡远’……与‘刚健’的美学精神一脉相承”错误。由原文“以‘刚健’为中心生成‘风骨’‘雄浑’等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格”“尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求”可知，“空灵淡远”与“刚健”的美学精神不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“《文心雕龙》就践行了这种美学风格”错误。由原文“《文心雕龙》以‘风骨’设喻诗文，则‘风’为诗文之命意，‘骨’以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是‘风清骨俊’，标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格”可知，刘勰以“风骨”设喻诗文，并标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格，但并没有说《文心雕龙》践行了这种美学风格，属于无中生有、偷换概念。 B.“《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程”错误。由原文“《二十四诗品》所阐释的‘刚健’美学的风格特征，是对‘刚健’美学丰富形态的系统概括与归纳。深深影响中华传统美学的发展进程”可知，深刻影响了中华传统美学的发展进程的是“《二十四诗品》所阐释的‘刚健’美学的风格特征”，而不是“《二十四诗品》”，属于偷换概念。 C.“其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹”错误。文章第七自然段阐述了中华美学的“刚健”之美的内涵和美学价值，但是并没有和西方美学“崇高”进行比较，谁更胜一筹，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.姚鼐句子描写了描写了太阳正出来，颜色赤红，有红光托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的生气和力量。体现“刚健”之美 B.李白的诗句写天姥比五岳还更挺拔，耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。体现“刚健”之美 C.苏轼的词句描写了吓人的大浪头，拍打着江岸，激起的浪花像无数堆耀眼的白雪，景像积极雄伟。体现“刚健”之美 D.周邦彦这句词写到初升的太阳晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。营造出一种自然清丽之美。不能体现“刚健”之美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“论证‘阳刚之美和阴柔之美从不对立’的美学原则”错误。文章第四自然段引用姚鼐的言论，是为了论证刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“西方美学的‘崇高’观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，‘崇高’指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态”可知，西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。由原文“中华美学的‘刚健’之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现”可知，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。所以，二者产生的缘由不同。 由原文“恐怖和惊惧是崇高感的心理内容”可知，西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。由原文“中华美学的‘刚健’之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学”可知，中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。所以，二者的内容不同。 由原文“是与美相对立的、外在的观念”可知，西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。由原文“阳刚之美和阴柔之美从不对立”可知，中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。所以，二者和美的关系不同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长路和短句 沈念 山寨的冬天，到了晚上，风会变得旋转且呼啸起来。他醒来，被风声的尖锐震住，感觉房子变成了一条船，在无边的风暴中跌跌撞撞，直到睡意再次袭来，绷紧的身体松软了许多，他又悠悠滑滑，坠入父亲做过的那个荒唐梦中。 父亲要把寨子对面的高山推平。那段日子，父亲有事没事就要转悠到山上。父亲穿过松枝、蕨叶等遮挡的小路，取出插在后腰带上的镰刀，把那些绊路枝蔓砍个干净。父亲带上的长麻绳卷挂在腰带上，绳子打结的地方是长度标记。父亲用最笨的方法丈量着山地的长度。父亲的小本上记着测量后的数字，反复计算后，父亲自己都震惊了。如果真把山推平，能多出数千亩的田地。后来父亲都不敢细想了，好像再多想一分一秒，这个梦就要马上成真了。 一晃眼，快二十年过去，①那个村人谈论的荒唐梦，成了父亲的人生传奇。 那时他那么小，不够锄头高，他扛着家里那把磨得亮光的锄头上山，但他很快就像败阵的士兵，灰溜溜地下山了，山上布满岩石，那些岩石远比想象中要坚硬百倍千倍，几辈子也没法铲平。 父亲没事常常坐在离家不远的梨子树下发呆。“看到树，就是寨子了。”父亲跟外地人这般说。梨子树站的地方就是村里最高处，朝四面望去，山连山，高低错落，云雾从山谷游龙般升起，山寨就藏在万马归朝的群山之中。 他闲下来，就会去想父亲在树下发呆的神情，想父亲眼中的高山和低谷。 村与寨之间，山路相连，通往外面也只有一条路，旧貌陈颜浑然不觉间起着变化。父亲带着村民修这条路，已是多少年前的事了。他掰着指头算，像是算着手心小径分岔的掌纹线。 那是一条遇到雨水就会溃烂的路。坑坑洼洼，湿滑难行，进入雨雪季节，就像踏进地雷阵，随时小心掉进陷阱坑，出来一身脏泥衣。那时候，山寨家底子薄，修不起一条路。刚换的村支书是父亲，村民难以忍受着这条破路的时候，就望着他们的新支书。 父亲找乡长，但乡长说，修路的事自己想办法，乡里是绝不可能拿钱的。②他在说那个“绝”字的时候，特别加重了语气。后来听说县长要来，父亲当时心一硬，心中顿生敢把皇帝拉下马的勇气。父亲想好了，村支书不当了也没什么了不起，这条路必须要对村民有个交代。那天，乡干部都集中在小礼堂开会。县长一行人走出礼堂，③看到父亲站在空阔的院子里，独独的一个人，站得笔直，一动不动，风吹动着他那条退伍时留下的军绿色裤子下摆，上面沾了很多湿漉漉的泥巴印子。 “县长，我要修路。”父亲说完这句话，就一声不吭了。车从乡政府大院出发了。车厢内空气停滞，县长的表情凝重。 那条路，雨后泥泞，泥浆四翻，像是一群不懂耕作的人踩过的水田。龙县长刚迈了几步，鞋和裤子都沾满了淤泥，问走在前面的父亲：“你们平时一直走这条路？” 父亲说，祖祖辈辈。 有个干部嘟囔了一声，这条路走不进去吧？ 龙县长扭头说：“车开不到的地方，脚可以走，村民能走出来，我们就能走进去。”随行的几个干部噤声了，加快步子跟上去。龙县长说：“是该修条好点的路了，人不能让一根眉毛把眼睛遮了。”他对跟来的那群人说，我们走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。 修路是三个月后启动的，财政困难，资金缺口大，父亲发动村民投工投劳，分成凿石组、运输组、铺路组，就地取材，用钢钎砸碎山石，手锤打得叮叮响，火花四溅。大家吃在工地上，饭菜从家里带，坚持了三个月，拉出了一条三米多宽的新路。父亲又想了个主意，把那些钎开的薄石块，条形块状的，带回村里垒了水渠的护坡。路在原来路基上拓宽，要占用一个村民家的一块地，他的大嘴老婆硬是不让施工队动工。没办法，父亲一咬牙，拿出自家那块山上的水田换。村人都知道，那块水田日照充沛，水量充足，产量是同面积的两倍。村民说父亲犯傻，但又从内心里敬佩父亲。 几年前，他大学毕业，突然改变了想法，回来当上了大学生村官，又参与到山路新扩的建设中。父亲换地修路的故事，被村里的老人搬出来讲给年轻人听。那条儿时长长的山路，很快变了模样，变成了一条更平更宽的柏油新路。 ④俯瞰之下，黑得发亮、飘带似的山路，来往的车辆，和时光一起延展。山寨的变迁，如同一本厚厚的书，风吹开一页沉重的过去，又画出一页开阔的未来。而今山路两旁是农家乐、民宿和古朴的民居，是清越的山风和厚厚的绿荫。我是走在这条山间的路上，听他讲起父亲和路的故事。年过七旬的父亲，每天的习惯还是坐在梨子树下，看着从路上进出的人们。患有阿尔茨海默病的老人，早已辨识不清那些熟悉的面孔，也早忘记了自己与长路的往事。老人回复那些打招呼的人，每一句话都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，从长路上叮叮铃铃滚落，被一道道山的褶痕收留，被沧海桑田的时光收藏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写他做梦，梦到了父亲想修路的事情，自然引出了父亲不辞辛劳，用愚公移山的精神来移山修路的事情。 B. “父亲没事常常坐在离家不远的梨子树下发呆”这一细节既体现了父亲对家乡的深厚情感，也为后文父亲患阿尔茨海默病埋下伏笔。 C. 文章所写事情的时间跨度有几十年，但并不凌乱，通过聚焦修路一事来刻画父亲的形象，极具时代感与现实感。 D. 父亲将自己的好地换给别人，发动村民投工投劳，将薄石块用于垒水渠护坡，表明他是一心为公、有智慧和有号召力的人。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用“荒唐梦”和“人生传奇”做对比，有力地体现了父亲修路的贡献与成就。 B. 句子②刻画了乡长不作为的负面形象，引出了后文对父亲到小礼堂找龙县长的叙写。 C. 句子③通过父亲的动作描写来体现父亲的军人风貌及要为村里修路的坚定决心。 D. 句子④运用比喻，生动形象地写出了山路的变化，表达了对父亲和村民们的赞美之情。 8. 文章的标题有什么内涵？请简要分析。 9. 文中有两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①长路是指乡村所修之路，修好前，坑坑洼洼，湿滑难行；修好后，更平更宽，景色宜人；同时也象征着村民们通往美好生活的幸福之路。②短句是指父亲说的少，说的话铿锵有力，同时也指父亲为修路做了很多。 9. ①一条线索是父亲致力于改造乡村；②一条线索是儿子“他”在父亲的影响下成长为大学生村官，参与到新路扩建工程中。③两条线索交织，既突出了父亲的高大形象，又凸显了父子传承共建美丽家园的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“也为后文父亲患阿尔茨海默病埋下伏笔”错，文中并无伏笔之意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“刻画了乡长不作为的负面形象”错，乡长是实在没有钱修路，并无不作为之意。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①结合“那是一条遇到雨水就会溃烂的路。坑坑洼洼，湿滑难行，进入雨雪季节，就像踏进地雷阵，随时小心掉进陷阱坑，出来一身脏泥衣”“俯瞰之下，黑得发亮、飘带似的山路，来往的车辆，和时光一起延展。山寨的变迁，如同一本厚厚的书，风吹开一页沉重的过去，又画出一页开阔的未来。而今山路两旁是农家乐、民宿和古朴的民居，是清越的山风和厚厚的绿荫”可知，“长路”都能让人联想到那曲折蜿蜒、坎坷不平的山间小路。具体形态的长路的“长”与暗含了父亲修路的故事。长路是指乡村所修之路，修好前，坑坑洼洼，湿滑难行；修好后，更平更宽，景色宜人；“长路”是那份情感与故事的沉淀，同时也象征着村民们通往美好生活的幸福之路。 ②结合“老人回复那些打招呼的人，每一句话都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，从长路上叮叮铃铃滚落，被一道道山的褶痕收留，被沧海桑田的时光收藏”可知，“短句”暗含了父亲修路的故事及父亲寡言的形象，容易使读者想到那位沉默寡言、勤劳朴实的劳动者——父亲及他那些与山路有关的如同短句一般、简洁而有力的故事。短句是指父亲说的少，说的话铿锵有力，同时也指父亲为修路做了很多。“长路与短句”则巧妙地运用了对比手法，既展现了修路的艰辛，又凸显了父亲的形象与故事，使得整个表达更具层次感和美感，内涵更为丰富。 【9题详解】 本题考查学生分析文章线索及作用的能力。 ①一条线索是父亲致力于改造乡村。本文中的父亲是一位乡村的普通干部，他为了改变自己所在的村寨贫穷落后的面貌，立志为村民们修一条路。他筹备修这条路时，为了争取县里资金的帮助，他中蹲守乡长鼓足勇气将县长请到山路上，从而获得了帮扶的资金。在修路时用自己的好地调换一个村民家因修路所要占用的土地，最终以自己的实际行动给村寨带来改变。这一过程是一位乡村干部改造乡村的过程，在一过程中能让读者看到农村发展的艰辛与复杂性，折射出像父亲那样的基层干部的责任与担当。 ②一条线索是儿子“他”在父亲的影响下成长为大学生村官，参与到新路扩建工程中。“几年前，他大学毕业，突然改变了想法，回来当上了大学生村官，又参与到山路新扩的建设中”，父亲艰辛曲折的修路历程，对“他”也产生了深远的影响，放弃留在外面的机会，在大学毕业后回到乡里做了一个村官，并参与了山路的新扩建设，成长为一个有责任感、有担当的村官。 ③儿子“他”的成长，蕴含着父亲对儿子深沉内敛的爱，这也是父亲言传身教的结果。这部作品从父与子的关系中来叙述这段乡村干部改造乡村的历史。这种叙述方式不仅丰富了作品的主旨与意蕴，还让我们更加深入地感受到了父亲对儿子的深远影响。作品通过儿子表面上讲述了村寨的改造史，在内里展现了父亲对儿子的影响史，明暗两条叙事线索完美结合在一起，使得作品更加具有思想性和艺术性。两条线索交织，既突出了父亲的高大形象，又凸显了父子传承共建美丽家园的主题。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚下兵三川塞轘辕缑氏之口当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城①、宜阳②，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。夫蜀戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川③、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （《战国策·秦策》） 材料二： 巴、蜀相攻急，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道路狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯……秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。 （《资治通鉴·周纪》） 【注】①新城：韩国城邑。②宜阳：韩国城邑。③三川：韩国境内黄河、伊水、洛水流经的地区。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲魏善A楚B下C兵D三川E塞轘辕F缑氏之G口H当I屯留J之道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “争利者于市”与“交广市鲑珍”（《孔雀东南飞》）中的“市”意思相同。 B. “去王业远矣”的中“去”字与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的“去”意思不同。 C. “而天下不以为暴”与“秋以为期”（《氓》）两句中的“以为”意思相同。 D. “而使陈庄相蜀”中的“相”与“悔相道之不察兮”（《离骚》）中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 在秦国应该是先攻打蜀国还是韩国的问题上，张仪与司马错的意见针锋相对，但他们两人最终的目的其实是一致的，都希望帮助秦国实现王业。 B. 司马错认为秦国要实现王业，必定先要“三资者备”，他所说的“三资”指“三个条件”，就是他自己前面提到的“广地”“强兵”“富民”。 C. 战国时代的谋臣大都能言善辩，本文中司马错的见解精辟，其分析逻辑严谨，所以，他最终得到了众人的支持，也让秦王下定决心先攻打蜀国。 D. 秦王采纳了司马错意见，收服了蜀国，秦国因此也更加强大，轻视其他诸侯，后来，白起派司马错通过蜀进攻楚国，迫使楚献出汉北和上庸。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 14. 张仪主张先讨伐韩国的理由有哪些？请根据两则材料简要概括。 【答案】10. BEH 11. D 12. A 13. （1）请允许我说明这个缘故：周王室（现在还是）天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。 （2）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 14. ①攻下韩国之后可以威逼周天子交出九鼎，挟持天子来号令天下。 ②韩国和周是天下的中心，夺取了韩国和周有利于成就王业。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞轘辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的道路。 “亲魏善楚”是并列结构，省略主语，句意完整，B处断开； “下兵三川”是动宾结构，E处断开； “塞轘辕缑氏之口”是动宾结构，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。名词，市场；/动词，采购。句意：争利的要在市场上争。/在交州广州一带采购各种鱼类海鲜。 B.错误。都是“距离”的意思。句意：这就离帝王之业远了。/山峰座座相连离天还不到一尺。 C.错误。认为；/把……当作。句意：但天下人不认为我们暴虐。/把秋天当作婚期。 D.正确。辅佐；/选择。句意：秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。/后悔选择人生道路不仔细。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.错误。“三资”不是指“广地”“强兵”“富民”，而是“广其地”“富其民”“博其德”。 C.“他最终得到了众人的支持”错误。原文只是说“惠王曰：‘善！寡人听子。’”只是得到了秦惠王的支持。 D.“白起派司马错通过蜀进攻楚国”错误。“又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之”省略的主语是秦王，是秦王而不是白起派司马错进攻楚国。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“请”，请允许我；“谒”，说明；“与国”，友好邻邦。 （2）“固”，乃；“一”“齐”都是意动用法，把……看作一样，把……看作相等；“虚诞”，虚妄荒诞。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也”可知，攻下韩国之后可以威逼周天子交出九鼎，挟持天子来号令天下。 ②由“今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣”可知，韩国和周是天下的中心，夺取了韩国和周有利于成就王业。 参考译文： 材料一： 司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论，司马错想要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解。” 张仪回答说：“先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞轘辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的道路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，秦国的军队攻击新城和宜阳，来兵临二周的近郊，声讨周主的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室自己知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有人敢不听从的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄的首领，（攻打蜀国）会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不足够用来成就威名，得到那里的土地，不足够来获得利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺这些地方，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”司马错说：“不是这样的。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地；想使军队强大，一定让他的百姓富足；想建立帝王之业，一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，戎狄的首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队攻打它，就如同用豺狼驱赶羊群一样。夺取它的土地，能够用来扩大秦国的疆域；得到它的财富，能够用来使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，可蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国不认为我们贪婪。这样的话，我们一次用兵，就能名望和利益双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，劫持周天子，劫持周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不道义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，来解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。” 秦惠王说：“好。我采纳你的意见。”最终，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，于是平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国。 材料二： 巴国、蜀国相互激烈地攻打（爆发激烈的战争），都来向秦国报告情况紧急，（请求救援）。秦惠王打算讨伐蜀国，但是觉得道路狭窄，难以到达（目的）。韩国又来侵扰，秦惠王犹豫不决。司马错请求攻打蜀国。秦国发动军队攻打蜀国。十月夺取了那里的土地，降低蜀王的身份，更改蜀国的国号为侯，派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附秦国以后，秦国因此更加强大富庶，看不起其他诸侯国……秦国的大将白起打败了赵国的军队，杀死二万人，夺取代地光狼城。秦王又派司马错调动陇西军队，利用蜀地进攻楚国的黔中郡，攻占了那里。楚国被迫献出汉水以北及上庸地方。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 八归·湘中送胡德华 姜夔 芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见篠墙①萤暗，藓阶蛩②切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鴂③。 长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君④望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑⑤闲看月。 【注】①篠墙：竹篱院墙。②蛩：蟋蟀。③啼鴂（jué）：杜鹃鸟。④文君：西汉司马相如妻卓文君，借指友人的妻室。⑤玲珑：皎洁、晶莹。 15. 下列对这首词上阕赏析，不恰当的一项是 A. 开头着重描写了初秋寂寞萧条的庭院景色，莲花脱落了粉色的花瓣，梧桐树吹下带绿的叶子。 B. “暗雨乍歇”写天气突然转晴，暗示人物心情也随之好转，“还见”则透露出词人的惊喜之感。 C. 莲花、梧桐、萤虫、蟋蟀，词人从植物写到动物，从视觉写到听觉，营造了一种冷清凄迷的氛围。 D. “送客”句表明所写场景由庭院移至水边，“西去”指客行方向，“重寻”表明在此送行不止一次。 16. 词的下阕主要使用了哪种表达技巧？表达了词人怎样的情感？请简要概括分析。 【答案】15. B 16. 主要使用了虚实结合（联想、想象）的手法。前六句着重写江边送别的情景，通过“西风”“洲渚”“烟水”“船棹”“行舟”等眼前之景，表达了对友人的依依不舍之情；后六句写词人想象别后友人归家与亲属团聚的情景，表达了词人对友人的良好祝愿。 【解析】 【15题详解】 此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，此类试题一般从意象的含义、手法及其解说、艺术效果、语言风格、曲解诗意等角度设错，答题时注意仔细辨析。题中B项，“暗示人物心情也随之好转，‘还见’则透露出词人的惊喜之感”理解有误，一场秋雨刚停歇，庭院景物更显萧瑟凄凉，又见暗淡萤火，问凄切虫声，离别愁绪更添一层。故选B。 【16题详解】 此题考核诗歌的表达技巧和情感的能力，鉴赏诗歌的表达技巧，答题时注意明确具体的手法，然后诗歌的内容解释，然后分析艺术效果。分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。下片前六句借淡烟寒水之中一叶行舟缥缈远去的景象，来表达送别者伫立江头，凝望着棹移人远的那种依依不舍的感情，最后六句写别后，用美好的设想来排遣双方的离愁别恨。“西风”“洲渚”“烟水”“船棹”“行舟”是眼前的实景；“想”可知是虚写，手法是虚实结合。从情感看，前六句描绘一幅凄清之景，表达离别的伤感；后面的“翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月” 想象别后友人归家与亲属团聚的情景，表达了词人对友人的良好祝愿。 【点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中诗人感叹时光如水流逝，担心自己没时间和机会报效国家的两句：“____________，____________。” （2）《蜀道难》中“____________”一句，融汇了五丁开山的神话，言蜀道来之不易。 （3）《扬州慢（淮左名都）》中，词人用“____________”一句虚写扬州长街曾经的繁华，而眼前的实景则是满目萧条。 （4）《陈情表》中表明作者孤独无靠，只有与影子互相安慰的两句：“____________，____________。” （5）有一位学者，化用陶渊明《归去来兮辞》中的一句“________”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （6）____________，而臆断其有无，可乎？ （7）人生亦有命，____________。 （8）____________，隔叶黄鹂空好音。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 过春风十里 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 ⑦. 审容膝之易安 ⑧. 事不目见耳闻 ⑨. 安能行叹复坐愁 ⑩. 映阶碧草自春色 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“汩”“吾与”“摧”“茕茕”“孑”“膝”“映”。 三、语言文字应用（19分） （一）语言文字应用I（本题共3小题，9分） 18. 下列各组词语中，字形与加点字的注音全都正确的一组是（ ） A. 鱼凫（fú） 扪参（ménshēn） 横绝峨眉颠 B. 虚诞（dàn） 癸丑（kuí） 管弦（xián） C. 秦塞（sài） 萦岩峦（yíng） 以手扶膺 D. 青骢马（cōng） 白鹄舫（hú） 流纨素（wán） 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音、字形的能力。 A. “峨眉颠”的“颠”应改为“巅”。 B.“癸丑”的“癸”应读“guǐ”。 C.“以手扶膺”的“扶”应改为“抚”。 故选D。 19. 下面句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，红墙与绿瓦略显斑驳，整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 A. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，以及略显斑驳的红墙与绿瓦，导致整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 B. 雕龙的汉白玉廊桥，广场宏阔，红墙与绿瓦略显斑驳，整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 C. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，以及略显斑驳的红墙与绿瓦，使整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 D. 雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，红墙与绿瓦略显斑驳，使整个建筑群在大片的没有阻拦的天空下显得格外深沉而又充满气魄。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句中有两处错误： 第一处，“雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，红墙与绿瓦略显斑驳，红墙与绿瓦略显斑驳’结构混乱，应改为“雕龙的汉白玉廊桥，宏阔的广场，以及略显斑驳的红墙与绿瓦”，排除AD。 第二处，后半句成分残缺，应在“整个建筑群”前加上“使”，排除B。 故选C。 20. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞》作者陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的山水田园诗人。 B. “风”“雅”“颂”是《诗经》中的三部分，其中“雅”是《诗经》中的精华部分；“赋”“比”“兴”是《诗经》中的表现手法，后人把它们合称为“诗经六义”。 C. 序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 D. 《项脊轩志》中的“志”，是记的意思，是古代记叙事物、抒发情感的一种文体。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“是我国三国时期著名的山水田园诗人”错，陶渊明是我国东晋著名的田园诗人。 B．“‘雅’是《诗经》中的精华部分”错，其中“风”是《诗经》中的精华部分。 C．“是朋友之间互相唱和的赠言”错，《兰亭集序》是为兰亭集会写的序文。 故选D （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 粽叶飘香，端午又至。“应悬虎艾赛龙舟吃粽子，须求真谛教后人念屈原。”扒龙船、吃粽子、挂艾草、放纸鸢、荡秋千……多少年来，这些深深的记忆，总是被 ① 在中国人的心中，端午文化也随着他们的脚步，走向世界各地。而一颗小小的粽子，就是家的味道；端午节的分量，就是祖国在人们心中的重量。 端午佳节， ② ，即使跨越千年，至今依旧有着生动的内涵、动人的力量。家国情怀、爱国精神具有穿越时空的永恒价值，今天我们又念屈原，就如同往年一样。有别于其他的传统节日，端午节的特殊性在于其超越了一般意义上的祖灵信仰、家庭义务与宗族社交，而更多指向了“家与国”“个体与民族”的有机联结。国人之所以在端午节一次次追忆屈原，就是感佩于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感动于其对国家和百姓的深沉之爱。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，实现中华民族的伟大复兴越是 ③ ，我们就越是要不忘初心、砥砺前行，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷。爱国，就是要让国家变得更好。这是古往今来的共识，也是一代代人接力的伟业。 端午映见幽思，“求索”不止、爱国爱家，以行动呼应、以内心共鸣，让“家国情怀”与“屈原精神”贯串当下，所有人 ④ 。 21. 下列各句中的省略号和文中的省略号作用相同的一项是（ ） A. 老李问：“还没结婚吧？”“……”他飞红了脸，更加忸怩起来。 B. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。” C. 我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这都是作家必须要有的素质。 22. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 镌刻 流传千古 负重致远 义不容辞 B. 铭刻 源远流长 任重道远 义不容辞 C. 镌刻 源远流长 负重致远 在所不辞 D. 铭刻 流传千古 任重道远 在所不辞 23. 文中画波浪线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】21. D 22. B 23. （1）构成特点：①“应”和“须”都是动词，与后面成分组成动宾结构，对仗工整；②“悬虎艾”“赛龙舟”“吃粽子”和“求真谛”“教后人”“念屈原”都是并列式的动宾词组，对仗工整；③上下两句字数相等，词性相对，意思相关。 （2）表达效果：①形式上，音节整齐匀称，节奏感强；②内容上，上句是端午节的习俗，与下句形成对照，既展现了我国端午节的活动内容，又强调了端午节的价值和意义。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 文中的省略号表示列举的省略。 A．表示对话中的沉默不语。 B．表示说话时断断续续。 C．表示引文的省略。 D．表示列举的省略。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第①空，铭刻：铭记。镌刻：雕刻。文中语境是记忆被刻在心中，是一种抽象的行为，应选用“铭刻”。 第②空，源远流长：形容历史悠久。流传千古：指事迹或精神年代长久地在社会上传扬。文中语境“跨越千年”，强调端午节的历史悠久，应选用“源远流长”。 第③空，任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。负重致远：指背着重东西走远路，比喻能够负担艰巨任务。横线前是“实现中华民族的伟大复兴”，“伟大复兴”是需要我们长期奋斗才能实现的，应选用“任重道远”。 第④空，义不容辞：指道义上不允许推辞。在所不辞：决不推辞，多用在冒险犯难时。语境是说践行“家国情怀”和“屈原精神”是所有中华儿女应当做的事情，应选用“义不容辞”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析常见的修辞手法的构成和表达效果的能力。 （1）对偶是用字数相等、结构相同、意思相关或相反的一对短语或句子来加强语言的表达效果的修辞方式。构成特点，可从字数、结构、词性等角度分析其特点，包括上下两句对应字词的词性、结构，以及句子整体结构的对应等。①“应”对“须”，分别引导后面内容，且与后面成分组成动宾结构，对仗工整；②“悬虎艾”对“求真谛”、“赛龙舟”对“教后人”、“吃粽子”对“念屈原”，且都是并列式的动宾词组，对仗工整；③上下两句字数相等，词性相对，结构相同，意思相关，上下两句构成一组对偶。 （2）表达效果，可先从形式上（音节整齐匀称、节律感强）和内容上（前后对照）进行分析，然后点明其表达效果。①形式上，结构一致，音节整齐匀称，整齐醒目，形式优美，节律感强，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵；②内容上，点面结合，凝练集中，概括力强，上句是端午节的习俗，下句是端午节的价值和意义所在，上句与下句形成对照，既表现了我国端午节的活动内容，又强调了端午节的价值和意义。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”——《孝经》 李密的一篇《陈情表》展现了他对祖母拳拳的孝心。 热播电视剧《人世间》谈及孝道分两种：养口体和养心智。伺候父母，照顾衣食住行是养口体；远走高飞有所成就，让父母以此为荣是养心智。 有人说，孝顺固然重要，但不能愚孝。 弘扬传统孝道，是传承中华传统美德。 有关“孝”，你有怎样的思考和感悟？请结合自己对于社会人生的理解，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 【答案】例文： 持养口体之孝，执养心智之仁 大国泱泱，大潮滂滂，流光一瞬，华表千年。自古以来，“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德，吾辈当传承和发展传统孝道，弘扬新时代孝道。 面对孝道，不同的人有不同的选择，或选择于父母身边养其口体，陪伴在父母身边，照顾衣食住行；或选择于远方发展养其心智，远走高飞成就一番事业，让父母感到自豪。在我看，不管哪种，都不失为传承和弘扬孝道的一种方式，二者兼备，则更为孝的典例。 大鹏展翅扶摇起，方以养口体为根。 养口体是一种毋庸置疑的孝。君可见，“臣侍汤药，未曾废离”的李密，便是一名当之无愧的孝子，他为了照顾祖母拒辞官职，和祖母相依为命，忠孝两全，流传千古。李密的孝是源自内心的，养口体是真正让亲人老有所养，最切实的尽孝方式。揆诸当下，不乏有人只顾自身发展，纵使做出一番成就，却没能陪伴在家人身边，让家人有个“家”。“空巢老人”的出现、“养老院”的壮大，不禁引人深思：或许父母最需要的就是最简单的陪伴，最基本的衣食住行。相比养心智，养口体更为一种传承和弘扬孝道的方式。 不畏艰险图自强，方以养心智为叶。 养心智是一种锦上添花的孝。成就一番事业，这是每个父母对孩子最美好的期盼，它朴素单调，却意味深长。“最美的女孩”孟佩杰8岁开始照顾瘫痪养母，后来带着养母去上学，侍奉养母十余年，她不仅做到了养其口体，更做到了养其心智，让她的养母感到由衷的欣慰。不难看出，孝是仁的外在体现，仁是孝的精神内核。吾辈亦当不畏艰险成就一番事业，让父母感到骄傲与自豪，耕耘家人心中的荒芜。然，一味的“养心智”，忽略父母感受，常年也不照顾父母并不能叫孝，真正的孝必然是以养口体为根，以养心智为叶二者合而既成。 且燃孝道之炬火，生时代孝之新花。 诚然，孝是中华民族的传统美德，但也不能愚孝，亲有过，也要“谏使更”。当然，孝道在当今时代又被赋予了新的价值和意义，我们要结合时代精神，弘扬新时代孝道。看今朝，江梦南一想到父母教她说话时的情形，就非常感动，尽最大的努力孝敬父母，正是因为一代代有孝心的中华儿女，让孝道之精神方得以传承发展至今。让我们燃孝道之火，生时代孝之新花。 尼采说：“谁终将声震世间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”唯持养口体之孝铸剑，执养心智之仁生花，方可燃新时代孝之炬火。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本次作文的关键词是“孝”。结合材料可知，孝道是每个人本有的自然的行为，尽孝之事天经地义。传承孝道，就是传承中华民族的传统美德。行孝途径可以分为养口体和养心智，“养口体”能够切实照顾老人，能够做到让年老的父母老有所养，这是最切实的行孝途径；“养心智”是让老人为成才的子女感到自豪，让父母心里有一定的安慰，心中感到骄傲。同时，行孝，但不能愚孝，真正的“孝”不是没有原则，百依百顺。 综上，本次作文旨在引导学生辩证思考“孝道”。百善孝为先，孝敬是一种美德，我们应该做孝顺父母的人，让父母老有所养，老有所依，弘扬孝文化对构建和谐社会起到重要的作用。但尽孝的方法可以是灵活多样的，孝可以是常回家看看、多陪父母吃顿饭，可以是多打几个电话唠家常，可以是“教父母学会上网”，可以是力所能及的生活点滴的关心与照料，可以是对待年迈父母的尊重与耐心，可以是事业有成让父母倍感骄傲，可以是为国为国“孝之大者”……我们对“孝道文化”的理解既要传承又要与时俱进，不可昧于事理行孝。孝道，变的是尽孝的方式而已，不变的是我们的“孝心”。 写作时，以传统观念中的“孝道”为例，可采用层进式论证结构，首先由材料引出对孝的认识，孝是仁爱的一种。然后论述最初层次的孝，是对待其双亲的尊敬，再论述最高层次的孝就是立身行道，立身就是修身立业而有为于社会，处世为人而行正道、明大德，以此彰显父母教诲有方。最后归结全篇，强调孝道的意义和社会价值。 立意： 1.让孝道与时俱进，让亲情绵延不绝。 2.弘扬传统孝道，传承中华美德。 3.让孝道与时俱进，让亲情温暖融融。 4.物质尽孝与精神尽孝相辅相成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$