精品解析：湖南省邵东市第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

邵东一中2024年上学期高二第一次月考试卷 语 文 命题：徐红艳 审题：谢长益 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非遗学是一个新的独立的学科。20世纪后半期，人类开始认识到前人留下的历史创造中，除去物质性的遗址、建筑、器物、艺术品之外，还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中。它们和物质遗存一样，同样是必须永远保存的历史财富。2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为“非物质文化遗产”，通过了《保护非物质文化遗产公约》。我国是公约最早的缔约国之一。“非物质文化遗产”在我国被简称为 “非遗”。 早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”，并建立起相应的科学而完整的知识体系与理论体系，譬如民俗学、民艺学、民间文化学等。到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护。此时，对民间文化的称呼也出现了一些前所未有过的改变，比如在 “民间文化”后边加上“遗产”二字，称为“民间文化遗产 ；再比如本世纪初进行的大规模的 “中国民间文化遗产抢救工程” 。 于是，这一时期（21世纪初），同时出现两个概念：民间文化遗产和非遗。这两个概念本质相同，不同的是，民间文化遗产的概念来自学界，非遗的概念来自政府，因为非遗是由各国政府共同确定的。政府作为遗产的第一责任人，为了便于对遗产进行管理，必须将遗产分类。于是文化遗产被分为两大类：一种是物质性的文化遗产，一种是非物质性的文化遗产，即非遗。 在人类传统的概念中，遗产是指先人留下的私人化的财富。主要是物质性财富。但是在20世纪后半期这个传统的遗产观渐渐发生了变化。法国历史学家皮埃尔·诺拉在《法国对遗产的认识过程》中写道：“在过去的二十年，遗产的概念已经扩大，发生了变化。旧的概念把遗产认定为父母留给子女的财物，新的概念被认为是社会整体的继承物。”父母留给子女的是私人遗产或家庭遗产；社会整体继承的是公共遗产，即文化遗产。文化遗产必须由社会保护和传承下去。正是出于这个遗产观，联合国制定了第一个《保护世界文化和自然遗产公约》（1972）。人类在文化遗产保护上迈出了第一步。然而，这第一步所保护的文化遗产只是物质性的，主要是历史建筑、考古遗址、文物。那时人们还没有 “非物质文化遗产” 的概念。 后来，人们渐渐发现了“非遗”。这使人类的历史文化遗产变成物质的和非物质的两部分。物质文化遗产是前一个历史时期遗留下来的珍贵的历史见证物，非物质文化遗产是历史传承至今并依然活着的文化生命。这便构成了人类当代的遗产观。 非遗学，正是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典。 是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的。一件事物可以同时身在不同的知识范畴，从属于不同的学术范畴。比如佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切。建筑学关注它建筑的构造、设计、美学特征与创造性；遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产。 学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了，民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。 民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。 它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。非遗学毫不隐讳要直接为非遗服务，甚至为非遗所应用。 为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要，以及非遗学的学术使命是什么。 （摘编自冯骥才《非遗学原理（上）》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非遗”这一概念提出之前，其涵盖文化在我国被称为“民间文化”。 B. “民间文化遗产”与“非遗”是本质相同但没有物质与非物质之分的概念。 C. 当代遗产观是指人类对遴选与认定物质文化遗产与非物质文化遗产的认知。 D. “田野”在文中指涵盖城乡的包蕴着历史文化及其传承的民间这一大概念。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪后期工业化和城市化迅速发展为民间文化遗产带来严重危机，也为它带来新的机遇，联合国教科文组织因此制定了相应的文化遗产保护公约。 B. 人们对“遗产”的认知逐渐突破传统的局限，将其外延扩展至整个社会，且认为遗产包括历史见证物的物质文化遗产和传承至今并依然有生命的非遗。 C. 基于遗产立场的非遗学认为，只有那些必须传承的文化经典才堪称非遗，它是从民间文化遗产中甄选、传承至今，并依然具有文化生命的非物质遗产。 D. 民俗学是民间文化的重要分支，它以总结历史与描述现在为主要工作，注重研究历史积淀下来的相对稳定的民俗事象而与关注动态的非遗学相区分。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 保存在世代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中的精神性遗产是非遗的主体，并由此兴起新兴学科非遗学。 B. 将佛罗伦萨花之圣母大教堂置于非遗学视域下，我们应更关切它如何传承得久远，以及如何延续它的文化生命。 C. 遗产的本质决定非遗学的使命，非遗学研究的对象是活态的文化，这与民俗学注重稳定而静止的民间文化不同。 D. 作为动态的、应用的非遗，非遗研究者对这门新的独立的田野科学要有清醒认知，明确其学术性与工具性属性。 4. 非遗学的学术使命是什么？遗产学与非遗学的关系如何？ 5. 为了较为清晰地阐述“非遗原理”，作者是怎样进行论证的？请结合文本材料进行分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出日落 朱山坡 外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。 这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。一条乌黑的河穿过镇区，两岸有一些低矮而杂乱的房子，其中一些是被丢弃的旧厂房，屋顶千疮百孔，墙面残破，机械拆掉后留下的痕迹依稀可见。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。 我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。 高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？” 我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母在我身后大约有三十米的距离。她步履蹒跚，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。担心她走着走着便睡着了，我得经常回头唤她，尽管她未必能听得到。 ①外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。 高个子说：“那你知道我要去哪里吗？” 我摇了摇头。 “我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。 我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。 高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。 “你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。” 我摇摇头。 “明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。 原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。 我还是摇了摇头。 ②“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。 他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。 外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时。外祖母说，那些年，四面八方的人拥进来，镇上车水马龙，灯红酒绿，像大都市。 第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑菇。有三四间砖瓦房。屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的，上面还有一些长得老高的杂草。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。 高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！” 我惊喜地朝他点了点头。 “我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖，他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子，彼此能一览无余。 我心里认同他的说法。 “我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。 我终于开口回应了他：“好呀。” “你见过日出吗？”他问。 我不能肯定。 “你见过日落吗？”他又问。 我也不能肯定。 “那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。 我说，我还在上学，现在只是假期。 他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。” 我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？” “太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。 我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。 “就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……” 我觉得哪里不对头，但又说不出来，突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。 “你得像我一样，不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。 我回过头回答，好的。 然后，他还急切地告诉我，今天不要吃豆腐，③因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜。 “做豆腐的老杜今天早起了十五分钟，意味着今天的豆腐老了十五分钟。” 我回到屋子里，把这个消息告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。 然而，我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠，帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝，给外乡人带路，帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园…… 高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去。“不管下不下雨，太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说，“我想去海边看一次日出日落，很想。” 我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。 但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。 ④高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。 “连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。” 可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。 所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑……虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊，他的母亲还是一个好人…… （选自《人民文学》2023 年第9期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “我”和高个子的关系从陌生人发展到能分享秘密的熟人，在这种变化中，高个子的形象得以逐步展现。 B. 高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量，在扎根现实的基础上展现一个小人物身上与众不同的光芒。 C. 高个子执着于看日出日落，并不在意人们的看法，看上去是荒唐可笑的行为，这其实是小说独特韵味的元素之一。 D. 人们从来没有这样牵挂他，还将他的离开作为小镇的标志性事件，说明人们对高个子有着矛盾复杂的心理。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①表明外祖母可能对高个子有偏见，与后文她对高个子的评价形成照应。 B. 句②表现出高个子希望“我”和小镇上人们不一样，及对他们的失望。 C. 句③中写高个子能闻出豆腐的不新鲜，表明高个子对周围事物的关心和敏感。 D. 句④中写高个子的消失引起恐慌，是因为人们认为他留在小镇有着重大的意义。 8. 文学作品中很多故事是在小镇上演的，请比较文本中石羊镇和《祝福》里的鲁镇社会环境有何不同。 9. 有评论说“朱山坡的短篇小说有一种藏得住秘密的大优雅”，请从高个子形象塑造的角度，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚下兵三川塞轘辕缑氏之口当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。” 司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （《战国策·秦策》） 材料二： 巴、蜀相攻急，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道路狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯……秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。 （《资治通鉴·周纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲魏善A楚B下C兵D三川E塞轘辕缑氏F之G口H当I屯留J之道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “争利者于市”与“交广市鲑珍”（《孔雀东南飞》）中的“市”意思相同。 B. “去王业远矣”的中“去”字与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的“去”意思不同。 C. “而天下不以为暴”与“秋以为期”（《氓》）两句中的“以为”意思相同。 D. “而使陈庄相蜀”中的“相”与“悔相道之不察兮”（《离骚》）中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 在秦国应该是先攻打蜀国还是先韩国的问题上，张仪与司马错的意见针锋相对，但他们两人最终的目的其实是一致的，都希望帮助秦国实现王业。 B. 司马错认为秦国要实现王业，必定先要“三资者备”，他所说的“三资”指“三个条件”，就是他自己前面提到的“广地”“强兵”“富民”。 C. 战国时代的谋臣大都能言善辩，本文中司马错的见解精辟，其分析逻辑严谨，所以，他最终得到了众人的支持，也让秦王下定决心先攻打蜀国。 D. 秦王采纳了司马错的意见，收服了蜀国，秦国因此也更加强大，轻视其他诸侯，后来，白起派司马错通过蜀进攻楚国，迫使楚献出汉北和上庸。 13. 把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。 （2）蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 14. 张仪主张先讨伐韩国的理由有哪些？请根据二则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 戏为六绝句（其六）①杜甫 未及前贤更勿疑，递相祖述②复先谁。 别裁③伪体亲风雅，转益多师是汝师。 论诗十绝句（其四）戴复古 意匠如神变化生，笔端有力任从横。 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 [注]①此诗作于公元761年，当时人们对南北朝庾信和初唐四杰多有批评。杜甫作《戏为六绝句》予以回应。②祖述：效法；仿效。③别裁：区别淘汰。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗和戴诗题目相近，题材相同，以绝句形式从不同角度表达各自诗歌创作理念 B. 杜诗首句指出比不上前贤是毋庸置疑的，戴诗首句强调创作要精心构思追求变化。 C. 杜诗表示借鉴不分先后，与《师说》“庸知其年之先后”相似，戴诗对此无涉及。 D. 杜甫认为诗歌创作应该追求风流儒雅，戴诗认为诗歌是自己真情实感的自然流露。 16. 化用前人诗句是诗歌创作的普遍现象，如戴诗第二句“笔端有力任从横”化用了杜甫的“凌云健笔意纵横”。请结合两首诗主题，谈谈你对诗歌创作化用现象的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“_______________，_______________。” （2）《离骚》中写自己肩披江离与白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰的句子是：“_______________，___________________。” （3）李白《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻，发出巨大声响的句子是：“___________________，_______________。” 三、语言文字运用 （20 分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从小，我对雪是 ① 的，我喜欢站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的滋味。舌尖有点凉，有点麻，萦绕淡淡的清香。那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没有。它是天外之花，那么 ② ，与众不同。 在我们当地，有时也会下暴雪，大雪 ③ ，像瀑布一样倾泻而下，大地被迅速淹没。飞鸟呢，大部分藏到安全的巢里去了，从缝隙间露出个小脑袋，赏雪。偶尔低头啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鹊依然兴高采烈，我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着掠过我十七楼高的窗口的喜鹊。它们经过时，快如一道闪电，我只来得及看清它们白净的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的两个句子都使用了问句，请结合材料分别简析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入夏后气温明显升高，大汗淋漓成了日常。不过夏季出汗别不当回事，很有可能会影响到我们的身体健康。特别是健身一族、儿童、佩戴饰品者等人群，更要 ① 。 健身一族夏季运动出汗量大，会带走大量的钠和钾。 ② ，就会四肢酸软，严重的还会感觉心悸、胸闷、恶心。日常饮食中，可多食用含有丰富的钾的食物，如瘦猪肉、海产品、牛肉、小白菜、油菜等。 ③ ，尤其与儿童生长发育、免疫功能密切相连。大量出汗会使锌丢失过多。儿童在正常饮食和没有疾病的情况下，每天从膳食中摄取的锌基本能达到标准。但多汗儿童，须增加富含锌的食物，如牡蛎、瘦肉、鱼虾及动物内脏等，也可适当补充一些锌剂。 佩戴饰品的人们也要留心：耳环、项链等金属首饰中常含有镍、铬等成分，尤其是质量不好的合成金属饰品，添加成分更加复杂，一旦出汗，汗水便会和金属成分发生反应，容易导致接触性皮炎，如出现红斑、水疱、瘙痒等。这时应及时摘去首饰，否则过敏症状加重，形成血疹、水肿甚至出现溃疡。 21. 下列句子中的“接触”和文中画波浪线处的“接触”，用法相同的一项是（ ） A. 电灯不亮、电脑起动不了，往往是线路接触不良，电流受阻缘故。 B. 群众是历史的创造者，只有多接触群众，干部才能增长才干、增长见识。 C. 越来越多的国外艺术家，接触到惊艳的中国画后，都称赞这种特殊的绘画形式。 D. 走进奇妙旅程“云上博物馆”，让你足不出户就接触到文明之光和艺术之美。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 邵东一中2024年上学期高二第一次月考试卷 语 文 命题：徐红艳 审题：谢长益 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非遗学是一个新的独立的学科。20世纪后半期，人类开始认识到前人留下的历史创造中，除去物质性的遗址、建筑、器物、艺术品之外，还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中。它们和物质遗存一样，同样是必须永远保存的历史财富。2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为“非物质文化遗产”，通过了《保护非物质文化遗产公约》。我国是公约最早的缔约国之一。“非物质文化遗产”在我国被简称为 “非遗”。 早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”，并建立起相应的科学而完整的知识体系与理论体系，譬如民俗学、民艺学、民间文化学等。到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护。此时，对民间文化的称呼也出现了一些前所未有过的改变，比如在 “民间文化”后边加上“遗产”二字，称为“民间文化遗产 ；再比如本世纪初进行的大规模的 “中国民间文化遗产抢救工程” 。 于是，这一时期（21世纪初），同时出现两个概念：民间文化遗产和非遗。这两个概念本质相同，不同的是，民间文化遗产的概念来自学界，非遗的概念来自政府，因为非遗是由各国政府共同确定的。政府作为遗产的第一责任人，为了便于对遗产进行管理，必须将遗产分类。于是文化遗产被分为两大类：一种是物质性的文化遗产，一种是非物质性的文化遗产，即非遗。 在人类传统的概念中，遗产是指先人留下的私人化的财富。主要是物质性财富。但是在20世纪后半期这个传统的遗产观渐渐发生了变化。法国历史学家皮埃尔·诺拉在《法国对遗产的认识过程》中写道：“在过去的二十年，遗产的概念已经扩大，发生了变化。旧的概念把遗产认定为父母留给子女的财物，新的概念被认为是社会整体的继承物。”父母留给子女的是私人遗产或家庭遗产；社会整体继承的是公共遗产，即文化遗产。文化遗产必须由社会保护和传承下去。正是出于这个遗产观，联合国制定了第一个《保护世界文化和自然遗产公约》（1972）。人类在文化遗产保护上迈出了第一步。然而，这第一步所保护的文化遗产只是物质性的，主要是历史建筑、考古遗址、文物。那时人们还没有 “非物质文化遗产” 的概念。 后来，人们渐渐发现了“非遗”。这使人类的历史文化遗产变成物质的和非物质的两部分。物质文化遗产是前一个历史时期遗留下来的珍贵的历史见证物，非物质文化遗产是历史传承至今并依然活着的文化生命。这便构成了人类当代的遗产观。 非遗学，正是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典。 是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的。一件事物可以同时身在不同的知识范畴，从属于不同的学术范畴。比如佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切。建筑学关注它建筑的构造、设计、美学特征与创造性；遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产。 学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了，民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。 民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。 它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。非遗学毫不隐讳要直接为非遗服务，甚至为非遗所应用。 为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要，以及非遗学的学术使命是什么。 （摘编自冯骥才《非遗学原理（上）》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “非遗”这一概念提出之前，其涵盖的文化在我国被称为“民间文化”。 B. “民间文化遗产”与“非遗”是本质相同但没有物质与非物质之分的概念。 C. 当代遗产观是指人类对遴选与认定的物质文化遗产与非物质文化遗产的认知。 D. “田野”在文中指涵盖城乡的包蕴着历史文化及其传承的民间这一大概念。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪后期工业化和城市化迅速发展为民间文化遗产带来严重危机，也为它带来新的机遇，联合国教科文组织因此制定了相应的文化遗产保护公约。 B. 人们对“遗产”的认知逐渐突破传统的局限，将其外延扩展至整个社会，且认为遗产包括历史见证物的物质文化遗产和传承至今并依然有生命的非遗。 C. 基于遗产立场的非遗学认为，只有那些必须传承的文化经典才堪称非遗，它是从民间文化遗产中甄选、传承至今，并依然具有文化生命的非物质遗产。 D. 民俗学是民间文化的重要分支，它以总结历史与描述现在为主要工作，注重研究历史积淀下来的相对稳定的民俗事象而与关注动态的非遗学相区分。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 保存在世代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中的精神性遗产是非遗的主体，并由此兴起新兴学科非遗学。 B. 将佛罗伦萨花之圣母大教堂置于非遗学视域下，我们应更关切它如何传承得久远，以及如何延续它的文化生命。 C. 遗产的本质决定非遗学的使命，非遗学研究的对象是活态的文化，这与民俗学注重稳定而静止的民间文化不同。 D. 作为动态的、应用的非遗，非遗研究者对这门新的独立的田野科学要有清醒认知，明确其学术性与工具性属性。 4. 非遗学的学术使命是什么？遗产学与非遗学的关系如何？ 5. 为了较为清晰地阐述“非遗原理”，作者是怎样进行论证的？请结合文本材料进行分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①非遗学的使命是呵护好和传承好非物质文化遗产，存续非遗生命、延续文化命脉。②非遗学关注的是遗产学中的非物质文化遗产，非遗学是遗产学的重要组成部分。 5. ①采用层进式论证结构，由浅入深，先解释了“非遗学”的源起，再阐述其研究对象及其特点、使命等； ②运用了对比论证，为了论述非遗学原理，文章将“民俗文化”“民俗学”“遗产学”与“非遗学”等进行比较，突出了“非遗学”作为新的独立学科的独特之处； ③运用了举例论证，文章列举了联合国教科文组织通过的国际公约、佛罗伦萨花之圣母大教堂等例子，将“非遗原理”阐述得既具体又有条理； ④运用了比喻论证，作者以医学、田野等来比喻非遗学使命及特点，通俗易懂，易于理解。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“但没有物质与非物质之分的概念”错误。由原文“这两个概念本质相同”可知，“民间文化遗产”与“非遗”一样，根据“它们和物质遗存一样……将这类文化遗产确定为‘非物质文化遗产’”，有物质与非物质之分的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“……因此……”强加因果，根据材料第二段“到了20世纪后期，受到工业化和城市化的迅猛冲击，民间文化才快速消散和面临濒危，致使一些敏感而先觉的人士与学者急切地呼吁抢救和保护”是“工业化和城市化的迅猛冲击”与“呼吁抢救和保护”之间有因果关系，而非与《保护非物质文化遗产公约》《保护世界文化和自然遗产公约》有直接的因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“并由此兴起新兴学科非遗学”错误。由原文第一段“还有大量精神性的遗产保存在代代相传的口头、活态、无形的行为与技艺中……2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为‘非物质文化遗产’，通过了《保护非物质文化遗产公约》”可知，是由此确定了“非遗”，通过了《保护非物质文化遗产公约》。 B.“更关切它如何传承得久远”错误。由原文“比如佛罗伦萨花之圣母大教堂……遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科”可知，“更关切它如何传承得久远”是遗产学的工作内容而不是非遗学。 C.“民俗学注重稳定而静止的民间文化”错误。由原文“在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的”可知，原文中有修饰词“相对”，所以选项表述过于绝对化。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了”可知，非遗学的使命是呵护好和传承好非物质文化遗产，存续非遗生命、延续文化命脉。 由原文“人们渐渐发现了‘非遗’。这使人类的历史文化遗产变成物质的和非物质的两部分。物质文化遗产是前一个历史时期遗留下来的珍贵的历史见证物，非物质文化遗产是历史传承至今并依然活着的文化生命”“非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典”“非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续”“非遗学毫不隐讳要直接为非遗服务，甚至为非遗所应用”可知，非遗学关注的是遗产学中的非物质文化遗产，非遗学是遗产学的重要组成部分。 5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法以及结构思路的能力。 论证结构：第一段说到非遗学是一个新的独立的学科。第二段说到早在非遗概念出现之前，人们将这一类型和范畴的文化称为“民间文化”。第三段说到二十一世纪初，出现了民间文化遗产和非遗这两个本质相同的概念。所以，前三段首先解释了“非遗学”的源起。四、五、六三段非遗学的研究对象，非遗学是从遗产的立场出发，来认识民间文化的。最后又说到学术是有使命的，对于非遗学，使命二字尤为重要。非遗学的使命为呵护好和传承好非物质文化遗产，存续非遗生命、延续文化命脉。所以，这篇文章采用层进式论证结构，由浅入深，先解释了“非遗学”的源起，再阐述其研究对象及其特点、使命等。 论证手法：第六段说到“但不是所有的民间文化都是非遗。非遗是其中历史文化的代表作，是当代遴选与认定的必须传承的文化经典”将“民间文化”和“非遗”进行比较。第七段说到“是不是遗产是不同的，当一个事物有了遗产的属性，便多了一种性质、意义、价值，多了一种社会功能。这些都不是民俗学所能解释的”“遗产学更关注它自身的历史特征、档案、等级、保护重点与方法，以及如何传承得久远。非遗学更关注它的存在与生命，是保护和延续它生命的科学，一个此前没有的学科。决定非遗学独立性的根本是——遗产”，将“民俗学”“遗产学”和“非遗学”进行比较。所以，文章运用了对比论证的手法来论述非遗学原理，突出了“非遗学”作为新的独立学科的独特之处。 举例论证，由原文“2003年联合国教科文组织将这类文化遗产确定为‘非物质文化遗产’，通过了《保护非物质文化遗产公约》”“比如佛罗伦萨花之圣母大教堂，既属于建筑学的经典，也属于遗产学的瑰宝。它们既有共同的文化内涵，也有各自的学术关切……”可知，文章运用了举例论证，文章列举了联合国教科文组织通过的国际公约、佛罗伦萨花之圣母大教堂等例子，将“非遗原理”阐述得既具体又有条理。 比喻论证，由原文“就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续”“非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野采风和搜集材料，就不是非遗学了”可知，文章运用了比喻论证，作者以医学、田野等来比喻非遗学使命及特点，通俗易懂，易于理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出日落 朱山坡 外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。 这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。一条乌黑的河穿过镇区，两岸有一些低矮而杂乱的房子，其中一些是被丢弃的旧厂房，屋顶千疮百孔，墙面残破，机械拆掉后留下的痕迹依稀可见。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。 我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。 高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？” 我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话。外祖母在我身后大约有三十米的距离。她步履蹒跚，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。担心她走着走着便睡着了，我得经常回头唤她，尽管她未必能听得到。 ①外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。 高个子说：“那你知道我要去哪里吗？” 我摇了摇头。 “我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。 我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。 高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。 “你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。” 我摇摇头。 “明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。 原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。 我还是摇了摇头。 ②“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。 他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。 外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时。外祖母说，那些年，四面八方的人拥进来，镇上车水马龙，灯红酒绿，像大都市。 第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子。院门很窄，门板破损得像一块木筛子，上面还长了几朵瘦小的蘑菇。有三四间砖瓦房。屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的，上面还有一些长得老高的杂草。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上不仅长着毛茸茸的青苔，还爬满了青瓜藤和牵牛花藤，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。 高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！” 我惊喜地朝他点了点头。 “我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖，他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子，彼此能一览无余。 我心里认同他的说法。 “我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。 我终于开口回应了他：“好呀。” “你见过日出吗？”他问。 我不能肯定。 “你见过日落吗？”他又问。 我也不能肯定。 “那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。 我说，我还在上学，现在只是假期。 他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。” 我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？” “太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。 我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。 “就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……” 我觉得哪里不对头，但又说不出来，突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。 “你得像我一样，不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。 我回过头回答，好的。 然后，他还急切地告诉我，今天不要吃豆腐，③因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜。 “做豆腐的老杜今天早起了十五分钟，意味着今天的豆腐老了十五分钟。” 我回到屋子里，把这个消息告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。 然而，我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠，帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝，给外乡人带路，帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园…… 高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去。“不管下不下雨，太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说，“我想去海边看一次日出日落，很想。” 我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。 但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。 ④高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。 “连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。” 可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。 所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑……虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊，他的母亲还是一个好人…… （选自《人民文学》2023 年第9期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “我”和高个子的关系从陌生人发展到能分享秘密的熟人，在这种变化中，高个子的形象得以逐步展现。 B. 高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量，在扎根现实的基础上展现一个小人物身上与众不同的光芒。 C. 高个子执着于看日出日落，并不在意人们的看法，看上去是荒唐可笑的行为，这其实是小说独特韵味的元素之一。 D. 人们从来没有这样牵挂他，还将他的离开作为小镇的标志性事件，说明人们对高个子有着矛盾复杂的心理。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①表明外祖母可能对高个子有偏见，与后文她对高个子的评价形成照应。 B. 句②表现出高个子希望“我”和小镇上的人们不一样，及对他们的失望。 C. 句③中写高个子能闻出豆腐的不新鲜，表明高个子对周围事物的关心和敏感。 D. 句④中写高个子的消失引起恐慌，是因为人们认为他留在小镇有着重大的意义。 8. 文学作品中很多故事是在小镇上演的，请比较文本中石羊镇和《祝福》里的鲁镇社会环境有何不同。 9. 有评论说“朱山坡的短篇小说有一种藏得住秘密的大优雅”，请从高个子形象塑造的角度，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. 石羊镇：①处在经济转型期，破败凋敝；②人们消极颓废，生活按部就班，不愿主动改变现状。③对于小镇的变化，人们心里有触动，有危机感。鲁镇：①处在半殖民地半封建社会时期，封闭沉闷；②人们受封建思想束缚，落后保守，麻木愚昧。 9. 藏得住秘密：①通过“儿童”视角观察，真实地把“我”眼中的高个子形象展示出来，让读者思考其人物形象背后的意义。②以第一人称叙事，其视角的有限性，让小说有一种神秘感，给读者留下大量的想象空间。③运用象征手法含蓄表达，每天“看日出日落”象征了高个子对理想的坚持。④白描式的外貌描写，简略地勾画出人物的特征，但普通的外貌下隐藏着与众不同的追求。大优雅：指的是主人公高个子的坚持理想、追求美好，热情友好、真诚善良。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B．“高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量”错。我和高个子的对话才是推动情节发展的主要力量。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D．“是因为人们认为他留在小镇有着重大的意义”错，高个子消失引起了恐慌，不是因为他留在小镇有意义，是小镇和镇上的人们因此而“空空荡荡”，甚至有人认为是“石羊镇继续衰败的标志”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对小说社会环境的理解和课文迁移对比的能力。 一般而言，社会环境包括人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌等。 本文： 由“这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。一条乌黑的河穿过镇区，两岸有一些低矮而杂乱的房子，其中一些是被丢弃的旧厂房，屋顶千疮百孔，墙面残破，机械拆掉后留下的痕迹依稀可见”“外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时”可知，小镇曾经辉煌过，但现在河流乌黑，房子低矮杂乱，旧厂房千疮百孔，街道冷冷清清，总体上呈现它处在经济转型期，呈现了在发展过程中的阵痛场景。 由“我回头看外祖母。一路上，她都是我的发言人。我可不敢随便跟陌生人说话”“她却劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干”可知，人们的思想并不是完全的封闭落后，有危机意识但又不愿主动改变现状，仍然按部就班，消极颓废。 由“高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件”可知，对于小镇的变化，人们心里有触动，有危机感。 鲁镇： 由“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹”可知，通过对“祝福”场景的描写，展现了鲁镇的时代背景，让我们知道那个时代的中国处于半殖民地半封建社会时期，封闭沉闷。 由“只是暗暗地告诫四嫂说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”可知，四叔家不让祥林嫂参加祝福，柳妈让她去捐门槛，鲁镇在封建思想统治下，人们思想落后保守麻木愚昧。 综上所述，石羊镇的社会环境较为特殊，和鲁镇的封闭沉闷不同，它处在经济转型期，呈现了在发展过程中的阵痛场景；人们的思想并不是完全的封闭落后，有危机意识但又不愿主动改变现状，仍然按部就班，消极颓废。鲁镇，通过小说《祝福》我们知道那个时代的中国处于半殖民地半封建社会时期，封闭沉闷。在封建思想统治下，人们思想落后保守麻木愚昧。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象和理解句子含义的能力。 本文的主题是展现高个子坚持理想，热情真诚的人物形象。故通过探究塑造主要人物性格指向主题。“藏得住秘密”是从塑造人物的手法方面思考，“大优雅”指人物耀眼的形象。 由“高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。”可知，本文以第一人称儿童视角叙述，通过“儿童”视角观察，真实地把“我”眼中的高个子形象展示出来，让读者思考其人物形象背后的意义。 由“我从铁桥那头走过来”“我回头看外祖母”“我惊喜地朝他点了点头”“我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事”可知，本文以第一人称叙述，其视角的有限性，让小说有一种神秘感，给读者留下大量的想象空间。 由“我要去西山看日落”“我已经看日出回来了”“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗?”“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”“高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去”可知，全文主要内容是高个子看日出日落，这一事件使用了象征的手法，含蓄地体现了高个子坚持理想的性格。 由“高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外”可知，作者塑造了高个子普通的外在形象，但普通的外貌下，隐藏着他与众不同的追求，反衬了人物的理想主义光芒。 “大优雅”指人物耀眼的形象。全文主要内容是高个子看日出日落，这一事件使用了象征的手法，含蓄地体现了高个子坚持理想的性格。所以大优雅指的是主人公高个子的坚持理想、追求美好，热情友好、真诚善良。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。” 对曰：“亲魏善楚下兵三川塞轘辕缑氏之口当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。” 司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。” 惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 （《战国策·秦策》） 材料二： 巴、蜀相攻急，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以为道路狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯……秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。 （《资治通鉴·周纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲魏善A楚B下C兵D三川E塞轘辕缑氏F之G口H当I屯留J之道 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “争利者于市”与“交广市鲑珍”（《孔雀东南飞》）中的“市”意思相同。 B. “去王业远矣”中“去”字与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）的“去”意思不同。 C. “而天下不以为暴”与“秋以为期”（《氓》）两句中的“以为”意思相同。 D. “而使陈庄相蜀”中的“相”与“悔相道之不察兮”（《离骚》）中的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 在秦国应该是先攻打蜀国还是先韩国的问题上，张仪与司马错的意见针锋相对，但他们两人最终的目的其实是一致的，都希望帮助秦国实现王业。 B. 司马错认为秦国要实现王业，必定先要“三资者备”，他所说的“三资”指“三个条件”，就是他自己前面提到的“广地”“强兵”“富民”。 C. 战国时代的谋臣大都能言善辩，本文中司马错的见解精辟，其分析逻辑严谨，所以，他最终得到了众人的支持，也让秦王下定决心先攻打蜀国。 D. 秦王采纳了司马错的意见，收服了蜀国，秦国因此也更加强大，轻视其他诸侯，后来，白起派司马错通过蜀进攻楚国，迫使楚献出汉北和上庸。 13. 把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。 （2）蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。 14. 张仪主张先讨伐韩国的理由有哪些？请根据二则材料简要概括。 【答案】10. BEH 11. D 12. A 13. （1）蜀国是戎狄的首领，（攻打蜀国）会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不足够用来成就威名；得到那里的土地，不足够来获得利益。 （2）蜀国已经归附，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国。 14. ①攻下韩国之后可以威逼周天子交出九鼎，挟持天子来号令天下。 ②韩国和周是天下的中心，夺取了韩国和周有利于成就王业。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的道路。 “善”的宾语为“楚”，中间不应断开，应在“楚”后面断开，即在B处断开； “下”的宾语为“兵”，“三川”是“下”的状语，中间都不应断开，应在“川”后面断开，即在E处断开； “塞……之口”与“当……之道”句式一致，所以应在“口”后面断开，即在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。市场。句意：争利的要在市场上争。 购买。句意还派人到交州广州购来海味和山珍。 B.均为“距离”。句意：这就离帝王之业远了。/山峰座座相连离天还不到一尺。 C.错误。认为。句意：但天下人不认为我们暴虐。 把……作为。句意：把秋天作为婚期。 D.正确。辅佐。句意：秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。 观察。句意：后悔当初选择道路时不曾看清。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“‘广地’‘强兵’‘富民’”错误。由原文“欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣”可知，“三资”是指“广其地”“富其民”“博其德”。 C.“他最终得到了众人的支持”错误。由原文“惠王曰：‘善！寡人听子。’”可知，司马错的见解让秦王下定决心先攻打蜀国，但“他最终得到了众人的支持”于文无据。 D.“白起派司马错通过蜀进攻楚国”错误。由原文“又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之”可知，秦王而不是白起派司马错进攻楚国。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，首领；“敝”，使……劳苦疲惫；“劳”，使……劳苦。 （2）“属”，附属，归附；“益”，更加；“轻”，形容词活用作动词，轻视，看不起。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也”可知，攻下韩国之后可以威逼周天子交出九鼎，挟持天子来号令天下。 ②由“今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣”可知，韩国和周是天下的中心，夺取了韩国和周有利于成就王业。 参考译文： 材料一： 司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错打算攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。” 张仪回答说：“先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的道路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，秦国的军队攻击新城和宜阳，来兵临二周的近郊，声讨周主的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室自己知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有人敢不听从的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄的首领，（攻打蜀国）会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不足够用来成就威名，得到那里的土地，不足够来获得利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺这些地方，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。” 司马错说：“不是这样的。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地；想使军队强大，一定让他的百姓富足；想建立帝王之业，一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，戎狄的首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队攻打它，就如同用豺狼驱赶羊群一样。夺取它的土地，能够用来扩大秦国的疆域；得到它的财富，能够用来使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，可蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国不认为我们贪婪。这样的话，我们一次用兵，就能名望和利益双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，劫持周天子，必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不道义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，来解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。” 秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”最终，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，于是平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国。 （《战国策·秦策》） 材料二： 巴国、蜀国相互激烈地攻打（爆发激烈的战争），都来向秦国报告情况紧急（请求救援）。秦惠王打算讨伐蜀国，但是觉得道路狭窄，难以到达（目的）。韩国又来侵扰，秦惠王犹豫不决。司马错请求攻打蜀国。秦国发动军队攻打蜀国。十月夺取了那里的土地，降低蜀王的身份，更改蜀国的国号为侯，派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附秦国以后，秦国因此更加强大富庶，看不起其他诸侯国……秦国的大将白起打败了赵国的军队，杀死二万人，夺取代地光狼城。秦国又派司马错调动陇西军队，利用蜀地进攻楚国的黔中郡，攻占了那里。楚国被迫献出汉水以北及上庸地方。 （《资治通鉴·周纪》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 戏为六绝句（其六）①杜甫 未及前贤更勿疑，递相祖述②复先谁。 别裁③伪体亲风雅，转益多师是汝师。 论诗十绝句（其四）戴复古 意匠如神变化生，笔端有力任从横。 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 [注]①此诗作于公元761年，当时人们对南北朝庾信和初唐四杰多有批评。杜甫作《戏为六绝句》予以回应。②祖述：效法；仿效。③别裁：区别淘汰。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗和戴诗题目相近，题材相同，以绝句形式从不同角度表达各自诗歌创作理念。 B. 杜诗首句指出比不上前贤是毋庸置疑的，戴诗首句强调创作要精心构思追求变化。 C. 杜诗表示借鉴不分先后，与《师说》“庸知其年之先后”相似，戴诗对此无涉及。 D. 杜甫认为诗歌创作应该追求风流儒雅，戴诗认为诗歌是自己真情实感的自然流露。 16. 化用前人诗句是诗歌创作的普遍现象，如戴诗第二句“笔端有力任从横”化用了杜甫的“凌云健笔意纵横”。请结合两首诗主题，谈谈你对诗歌创作化用现象的理解。 【答案】15. D 16. ①化用现象，应该像杜诗所说要多方面向前人学习，既有所选择批评，又充分尊重、博采众长；②又要如戴诗所说贵在创新，强调独创，不应该因循守旧。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“追求风流儒雅”错。杜诗的第三句指出我们学习前人，要学习“风雅”，此处的“风雅”指的是《诗经》“风”“雅”的传统，风雅传统最主要的就是比兴、美刺，就是诗歌创作要言之有物，要刚健，要有寄托，要有充实的思想内容，要有积极的社会意义。选项把“风雅”理解为“风流儒雅”错误。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌创作化用现象的理解能力。 首先分析杜诗。 这首诗着重表达“转益多师”的观点，要求后生必须多方学习前贤的长处，裨补缺漏，才能深受教益。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁”，轻薄之后生不及前贤是毫无疑义的，但代代相传又很难分清谁是先驱。“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，应区分和裁除华而不实的文风而崇尚风雅，博采诸家之长，多方面的师承，才能融会变化以成新体，转而受益。 其次分析戴诗。 作者强调写诗要独具匠心，反对因袭他人。“意匠如神变化生，笔端有力意纵横”，诗人说进行艺术构思时，想象超妙，变化无穷，这样才能笔端有力，放纵奔腾。诗贵创新，必须出自自己胸中，最忌讳的是蹈袭固有的窠臼，跟在别人后面前行。全诗后两句运用正反对比论证，突出正确与错误，进一步明确诗重创新的观点。 自古以来效仿甚至模仿前人作诗，是一种普遍的现象。但后人作诗，要注意写出自己的真情实感，反映真实的生活，更重要的是在学习前人过程中既要继承又要批判，又要吸收又要扬弃。批判继承中有所创新，这才是杜诗“转益多师”“别裁伪体”之精神所在，才是我们理解古诗创作中仿造、化用、引用现象之关键。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“_______________，_______________。” （2）《离骚》中写自己肩披江离与白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰的句子是：“_______________，___________________。” （3）李白《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻，发出巨大声响的句子是：“___________________，_______________。” 【答案】 ①. 宁溘死以流亡兮 ②. 余不忍为此态也 ③. 扈江离与辟芷兮 ④. 纫秋兰以为佩 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“溘””扈”“纫”“湍”“喧豗”“砯”“壑”等。 三、语言文字运用 （20 分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从小，我对雪是 ① 的，我喜欢站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的滋味。舌尖有点凉，有点麻，萦绕淡淡的清香。那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没有。它是天外之花，那么 ② ，与众不同。 在我们当地，有时也会下暴雪，大雪 ③ ，像瀑布一样倾泻而下，大地被迅速淹没。飞鸟呢，大部分藏到安全的巢里去了，从缝隙间露出个小脑袋，赏雪。偶尔低头啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鹊依然兴高采烈，我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着掠过我十七楼高的窗口的喜鹊。它们经过时，快如一道闪电，我只来得及看清它们白净的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的两个句子都使用了问句，请结合材料分别简析其表达效果。 【答案】18. ①情有独钟 ②超凡脱俗 ③纷纷扬扬 19. 我常在大雪时看到两三只喜鹊，它们穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着，掠过我十七楼高的窗口。 20. 第一处是反问句，强调雪的气质与“尘世气息”的不同，增强语气。第二处是设问句（选择疑问句），表现了作者对喜鹊穿越风雪的原因的思考，发人深思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据语境，此处应该填写“我”从小以来对雪的态度，根据后文来看，作者对雪非常喜爱，可填“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。 ②根据前文，此处表现雪与“沾了尘世气息”的草木的不同特点；根据后文，还要体现它“与众不同”，因此是“超凡脱俗”。超凡脱俗：超出常人，脱离凡俗。指与众不同，脱世俗的高雅境界。 ③根据语境，所填成语应作为句子的谓语，来描写下暴雪的样态，可填“纷纷扬扬”。纷纷扬扬：形容雪、花、树叶等散乱飘洒。 【19题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 长句变短句的方法是：先提取句子主干单独成句，再分别把复杂成分（多层定语、状语等）抽出来作为句子或者短语，最后排序。 本题中主干句为“我常看到两三只喜鹊”；其他成分，“在大雪时”为状语，这个成分可以和主干句合为一句；剩余内容“穿着黑白相间的衣服”“喳喳叫着”“掠过我十七楼高的窗口”为“喜鹊”的多层定语，可在这几句前面加出主语“它们”，变成句子。整理答案即可。 【20题详解】 本题考查学生对修辞的理解和分析能力。 在修辞上，问句可分为设问和反问。设问句：明知故问、自问自答，或提出问题不需要回答的“无疑而问”；设问的目的在于引人注意，启发思考。反问句：用否定的句式通过反问来表示肯定的意思，或用肯定的句式通过反问来表示否定的意思，只问不答。 第一句“那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没有”通过反问来表示肯定的意思，意思是那种清香与世间所有的草木花香都不相同，用反问的形式强调雪的气质与“尘世气息”的不同，增强语气。 第二句“我不知道，喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量”，自问自答，所以是设问句。是对喜鹊要费力地穿越风雪原因的询问和思考，发人深思。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入夏后气温明显升高，大汗淋漓成了日常。不过夏季出汗别不当回事，很有可能会影响到我们的身体健康。特别是健身一族、儿童、佩戴饰品者等人群，更要 ① 。 健身一族夏季运动出汗量大，会带走大量的钠和钾。 ② ，就会四肢酸软，严重的还会感觉心悸、胸闷、恶心。日常饮食中，可多食用含有丰富的钾的食物，如瘦猪肉、海产品、牛肉、小白菜、油菜等。 ③ ，尤其与儿童生长发育、免疫功能密切相连。大量出汗会使锌丢失过多。儿童在正常饮食和没有疾病的情况下，每天从膳食中摄取的锌基本能达到标准。但多汗儿童，须增加富含锌的食物，如牡蛎、瘦肉、鱼虾及动物内脏等，也可适当补充一些锌剂。 佩戴饰品的人们也要留心：耳环、项链等金属首饰中常含有镍、铬等成分，尤其是质量不好的合成金属饰品，添加成分更加复杂，一旦出汗，汗水便会和金属成分发生反应，容易导致接触性皮炎，如出现红斑、水疱、瘙痒等。这时应及时摘去首饰，否则过敏症状加重，形成血疹、水肿甚至出现溃疡。 21. 下列句子中的“接触”和文中画波浪线处的“接触”，用法相同的一项是（ ） A. 电灯不亮、电脑起动不了，往往是线路接触不良，电流受阻的缘故。 B. 群众是历史的创造者，只有多接触群众，干部才能增长才干、增长见识。 C. 越来越多的国外艺术家，接触到惊艳的中国画后，都称赞这种特殊的绘画形式。 D. 走进奇妙旅程“云上博物馆”，让你足不出户就接触到文明之光和艺术之美。 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. A 22. ①留心出汗带来的身体不适 ②一旦发生低血钾症 ③锌是人体必需微量元素 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中画波浪线处的“接触”，意思是挨着，碰着； A.挨着，碰着； B.接近并交往； C.了解； D.了解。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 第①空，前文指出夏季出汗很有可能会影响到我们的身体健康，“特别”在此处是“尤其”的意思，强调“健身一族、儿童、佩戴饰品者等人群”要注意出汗对身体的影响，故可填写“留心出汗带来的身体不适”之类的句子。 第②空，根据后文“……就会四肢酸软，严重的还会感觉心悸、胸闷、恶心。日常饮食中，可多食用含有丰富的钾的食物……”可知，此处强调钾元素对人体的重要性，故可填写“一旦发生低血钾症”之类的句子。 第③空，根据后文“尤其与儿童生长发育、免疫功能密切相连。大量出汗会使锌丢失过多。儿童在正常饮食和没有疾病的情况下，每天从膳食中摄取的锌基本能达到标准”可知，此处强调锌元素对人体的重要性，故可填写“锌是人体必需微量元素”之类的句子。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”的学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁，江梦南，身残志坚的创业之星陆鸿，世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$