9 鱼我所欲也-【提分教练】2024-2025学年九年级语文下册同步精导优化与设计方案（人教版）

第三单元 9 鱼我所欲也 1.给下列加点字注音。 厌恶 ∙ ( ) 蹴∙ 尔( ) 一箪 ∙ 食( ) 得兼∙ ( ) 妻妾 ∙ ( ) 一豆羹∙ ( ) 2.解释下列句子中加点的词。 (1)死亦我所恶∙ (2)故患∙ 有所不辟也 (3)如使∙∙ 人之所欲莫甚于生 (4)贤者能勿丧∙ 耳 (5)是亦不可以已∙ 乎 (6)此之谓失其本心∙∙ 3.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是 ( ) A.如使/人之所欲/莫甚于生 B.则/凡可以得生者/何不用也 C.乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之 D.是亦/不可以已乎 4.下列句中加点的“而”字与“乡为身死而不 受”一句中用法相同的一项是 ( ) A.蹴尔而∙ 与之 B.万钟则不辩礼义而∙ 受之 C.舍鱼而∙ 取熊掌者也 D.由是则生而∙ 有不用也 5.下列句子中加点词的意义和用法相同的一 项是 ( ) A.为∙ 宫室之美 由是则可以辟患而有不 为 ∙ 也 B.故不为苟得∙ 也 所识穷乏者得∙ 我与 C.非独贤者有是∙ 心也 由是∙ 则生而有 不用也 D.所识穷乏者得我与∙ 呼尔而与 ∙ 之 6.下列关于文学常识的表述,有误的一项是 ( ) A.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》,《孟子》 与《大学》《中庸》《礼记》合称为“四书”。 B.孟子,名轲,战国时期的思想家、教育家, 儒家 学 派 的 代 表 人 物,与 孔 子 并 称“孔孟”。 C.《鱼我所欲也》从全文看,先后运用了比 喻论证和对比论证的方法,有力地证明 了当“义”和“生”不能两全时,应舍生取 义这一观点。 D.孟子的文章以雄辩著称,善用比喻、排 比,把道理说得深入浅出、生动有趣,气 势充沛,感情强烈,例如《鱼我所欲也》。 7.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 27 第三单元 (2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生 者何不用也? (3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何 加焉! 8.默写填空。 (1)(2022·牡丹江中考)《鱼我所欲》中体现 “舍生取义”的生死观的句子是: , 。 (2)《鱼我所欲也》中,能体现孟子“性本善” 的思想的句子是: , , 。 (3)《鱼我所欲也》中,在孟子看来,即使遇到 祸患也不躲避,是因为: 。 (4)作者认为那些见利忘义者不辨礼义就接 受“万钟”的原因是: 、 、 。 课内精读 阅读下面的文言文,完成9~12题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义 者也。生亦我所欲,所欲有甚至生者,故不为 苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有 所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以 得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则 凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用 也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼 􀪍 尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 也。 􀪍􀪍 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加 焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡 为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不 可以已乎? 此之谓失其本心。 9.下列句中加点字的意义和用法的判断,不正 确的一项是 ( ) A.故患有所不辟∙ 也(动词,同“避”) B.万钟于我何加∙ 焉(动词,增加) C.此之∙ 谓失其本心(助词,无实义) D.如使∙∙ 人之所欲莫甚于生(连词,假如) 10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项 是 ( ) A.呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/ 之乞人不屑也 B.呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与 之乞/人不屑也 C.呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与 之/乞人不屑也 D.呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与 之乞人/不屑也 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 28 九年级语文(人教版) 11.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项 是 ( ) A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟 子》,《孟子》记述了孟子的言行、政治主 张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲 也》从怎样对待生与死、义与利的角度, 阐述了孟子的主张:人性是恶的。 B.本文开篇运用比喻论证方法,以鱼和熊 掌为喻,论述了人生的选择应以“义”为 重,必要时要“舍生而取义”,同时批判 了那些见利忘义的人。 C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐 之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等 这些善心。 D.面对生死抉择的时候,那些“舍生取义” 者的表现是“所欲有甚于生者,故不为苟 得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。 12.将文言文中画横线句子翻译成现代汉语。 (1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有 所不辟也。 (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我 而为之。 拓展阅读 (2023·威海中考)阅读下列文段,完成13~ 17题。 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所 欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍 ∙ 生而 取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故 患 ∙ 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡 可以得生者何不用也? 使 ∙ 人之所恶莫甚于死 者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而 ∙ 有 不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼 尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加 焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与 ∙ ? 乡为 ∙ 身死而不受,今为宫室之美为之;乡 为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得 ∙ 我而为之:是亦不 可以已乎? 此之谓失其本心。 ———《孟子·告子上》 【乙】富与贵,是人之所欲也,不以 ∙ 其道得 之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道 得之,不去也。君子去仁,恶乎①成名! 君子 无终食之间违仁,造次② 必于是,颠沛③ 必 于是。 ———《论语·里仁》 【注】 ①恶(wū)乎:怎样。②造次:急促、仓 促。③颠沛:用以形容人事困顿,社会动乱。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 29 第三单元 13.下列句中加点词语意思相同的一项是 ( ) A.①舍∙ 生而取义者也 ②其人舍∙ 然大喜 B.①故患∙ 有所不辟也 ②生于忧患∙ ,死于安乐 C.①使∙ 人之所恶莫甚于死者 ②上使∙ 外将兵 D.①今为所识穷乏者得∙ 我而为之 ②览物之情,得∙ 无异乎 14.下列句中加点词语意义与用法不同的一项 是 ( ) A.①由是则生而∙ 有不用也 ②予独爱莲之出淤泥而∙ 不染 B.①所识穷乏者得我与∙ ②为是其智弗若与∙ C.①乡为∙ 身死而不受 ②为∙ 人谋而不忠乎 D.①不以∙ 其道得之 ②策之不以∙ 其道 15.与【甲】文中“鱼、我所欲也”句式不同的一 项是 ( ) A.然而不胜者,是天时不如地利也 B.中峨冠而多髯者为东坡 C.望之蔚然而深秀者,琅琊也 D.弈秋,通国之善弈者也 16.用现代汉语翻译文中画线句子。 (1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。 (2)君子去仁,恶乎成名! 17.【甲】【乙】两文阐述的观点是 , 请另举两个事例证明这一观点。 18.在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请 你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习 活动。 源流追踪 (1)“义”甲骨文作“”,从“ ”从“”。“ ” 即“祥”;“”,兵器。与战前占卜的吉兆有 关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中 的“义”便是用其本义: ;“不义而富且贵,于我如 浮云”中“义”则引申为: 。 “义”远流长 (2)“端午节”到来之际,班级举办“心怀大 ‘义’”文化传承活动,请提出一项倡议。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 30 九年级语文(人教版) 答案:(1)运用比喻手法,将父亲比作老黄牛,生动 形象地写出了父亲勤劳朴实的品质。 (2)“捧”这个动词,体现了父亲对木匣子的珍惜和 重视,对爷爷的敬重和钦佩。 2.解析:(1)结合第⑥段“他想告诉父亲……这让一 向光明磊落的他矛盾而痛苦”可知,句中的“杂草” 是指家栋心中产生的“不太好的念头”。(2)结合 第②段“在工作上要强得很”、第④段“完美、一流, 是他给自己定的工作标准”和第􀃊􀁉􀁖段“第二天…手 头还有一大堆活儿要干呢”可知,句中的“庄稼”是 指本职工作。 答案:(1)指家栋因想当副局长而产生的“不太好 的念头”(私心杂念)。(意近即可) (2)本职工作。 3.解析:结合第②段“在工作上要强得很”、第④段 “完美、一流,是他给自己定的工作标准”和第⑩段 “当年,你爷爷对我说过……种上庄稼”、第􀃊􀁉􀁓段 “这晚临睡前……谁都不知道他这辈子还当过兵、 打过仗、立过功。’”、第􀃊􀁉􀁕段“躺在床上,家栋又想 起爷爷说过的关于杂草和庄稼的道理”可知,文章 后半部分介绍爷爷的光荣事迹,是为了表现爷爷 默默奉献、不求名利的精神,这种精神正是家栋一 直勤奋努力工作的基础;父亲要用爷爷的光荣事 迹使家栋警醒,告诉家栋不应被名利所束缚,应该 脚踏实地地做好本职工作,为下文写家栋心态的 转变作铺垫。 答案:①表现了爷爷默默奉献、不求名利的精神, 这种精神所形成的良好家风是家栋健康成长的基 础,促使他勤奋努力工作。②为下文家栋起早赶 回单位的情节(做出了正确选择)作了铺垫。(答 出大意即可) 4.解析:由第②段“家栋是个大忙人……他节假日都 没怎么休息过”可知,家栋是一个踏实认真、上进 心强的人;由第④段“家栋平时不怎么喝酒……是 他给自己定的工作标准”可知,家栋是一个对工作 严格要求的人;由第􀃊􀁉􀁔段“木匣子里……顺着脸颊 慢慢向下流”、第􀃊􀁉􀁕段“躺在床上……就一定会化 为乌有”、第􀃊􀁉􀁖段“第二天……手头还有一大堆活 儿要干呢”可知,家栋是一个知错能改、能坚守初 心的人。 答案:①踏实认真,上进心强,对工作严格要求。 ②知错能改,能坚守初心。(意近即可) 5.解析:第一个情节对应文章第①②段,第三个情节 对应文章第④~⑥段,据此可知第二个情节应在 第③段中找答案。结合第③段的内容可概括出第 二个情节:惠考上重点院校,族老不同意“点灯”。 第五个情节对应文章第􀃊􀁉􀁓􀃊􀁉􀁔段,据此可知第四个 情节应在第⑦~⑩段中找答案。结合第⑧段中的 “村人得救了,惠的工厂却被洪水冲毁,损失惨重” 和第⑨段中的“族老见机说:‘那就从惠开始吧 ……祈望女儿成凤有何不好?’”可概括出第四个 情节:惠舍厂救村人,族老同意“点灯”。 答案:(1)惠考上重点院校,族老不同意“点灯” (2)惠舍厂救村人,族老同意“点灯” 6.解析:根据第④段的内容可以看出,惠是一个心胸 开阔、有主见、有想法、意志坚定的女孩;根据第⑧ 段的内容可以看出,惠是一个舍己为人的女孩;根 据第􀃊􀁉􀁓段的内容可以看出,惠是一个思想进步的 女孩。据此分析概括即可。 答案:示例一:她是一个敢想敢干的女孩。在父亲 和自己受到族老的不公平对待时,毅然回到村里, 利用自己所学带领村人致富,并且冒着亏本风险 把族老的柑橘全收了。 示例二:她是一个舍己为人的女孩。山洪暴发时, 她舍弃了自己的工厂而组织员工转移村民,使村 民全部脱险。 示例三:她是一个思想进步的女孩。父亲要为她 去宗祠“点灯”,她委婉拒绝并建议点建设美丽乡 村之灯。(任选两条作答即可) 7.解析:根据文章第②段中的“村里有个习俗,生了 男孩,要到祠堂点亮一盏煤油灯……祈求儿子快 点长大成龙”可知,标题的表层含义是点亮煤油 灯,继承香火。根据文章第􀃊􀁉􀁓段中的“惠却说,要 ‘点灯’,就点建设美丽乡村之灯”可知,标题的深 层含义是建设美丽乡村。 答案:表层含义:点亮煤油灯,继承香火。 深层含义:建设美丽乡村。 8.解析:从文章内容来看,“点灯”实际上是一种重男 轻女的表现,是封建迷信思想的体现。结合【链接 材料】的内容可知,乡村振兴要形成文明乡风、良 好家风、淳朴民风,焕发文明新气象。结合生活实 际来看,要想建设乡村精神文明,需提高村民素 质,团结和睦、互帮互助,形成淳朴民风。所以,要 建设乡村精神文明,就要摒除封建迷信思想,去除 陋习,倡导男女平等,创建提高文化素养的场所 等。据此分析作答即可。 答案:示例:乡村精神文明建设应摒除封建迷信思 想、去除陋习;应团结和睦、尊老爱幼、男女平等, 互帮互助;应创建各类提高文化素养的场所,真正 形成文明乡风、良好家风、淳朴民风,焕发文明新 气象。 第三单元 9 鱼我所欲也 1.wù cù dān jiān qiè ɡēnɡ 2.(1)讨厌,憎恨 (2)祸患,灾难 (3)假如,假使 (4)丧失 (5)停止 (6)本性。这里指人的羞恶 之心 3.D 解析:D项正确的划分应是“是/亦不可以已 乎”。 4.D 解析:题干和D项中的“而”均为转折连词;A 项,“而”表修饰;B项,“而”表顺承;C项,“而”表 并列。 5.C 解析:C项两个“是”都是“这种”的意思;A项, 为了/做;B项,取得/同“德”,感恩,感激;D项,同 “欤”,语气词/给。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 9 6.A 解析:A项,“四书”包括《孟子》与《大学》《中 庸》《论语》,《礼记》属于“五经”之一。 7.(1)生命,也是我所喜爱的;道义也是我所喜爱的。 (2)如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的, 那么凡是可以用来保全生命的方法,什么不可 用呢? (3)优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受 它,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢! 8.(1)二者不可得兼 舍生而取义者也 (2)非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿 丧耳 (3)所恶有甚于死者 (4)为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 9.B 解析:加:名词,益处。 10.C 解析:划分文言句子的节奏,一般来说,主谓 之间应该停顿,领起全句的语气词后应该停顿, 几个连动的成分之间也应该停顿。根据上下文 的内容可以推断出句子的意思是“没有礼貌地吆 喝着给别人(吃),过路的饥民也不肯接受;用脚 踩过给别人吃,就连乞丐也因轻视而不肯接受”, 按照以上分析划分节奏即可。 11.A 解析:孟子主张人性本善。 12.解析:翻译时注意重点词语的意思,做到文从字 顺。“恶”译为“讨厌,憎恨”;“于”,介词,表比较, 可译为“比”;“辟”同“避”,译为“躲避”;“乡”同 “向”,译为“先前、从前”;“得”同“德”,译为“感 恩、感激”;“为”动词,译为“接受,做”。 答案:(1)死亡也是我所憎恨的,但我所憎恨的还 有比死亡更严重的事,所以祸患也有不躲避的 时候。 (2)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在 为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 13.B 解析:理解文言实词的含义。A.①舍弃;②释 然、宽舒(的样子)。B.①②都是“祸患、灾难”之 意。C.①假使、如果;②派遣。D.①感激;②大 概。故选B项。 14.C 解析:理解文言虚词的意义和用法。A.①② 都表转折,译为“却”。B.①②都表反问语气,译 为“……吗”。C.①介词,译为“为了”;②介词,译 为“替”。D.①②都为介词,译为“按照”。故选 C项。 15.A 解析:辨析文言句式。题干和B、C、D三项都 是判断句,A.“……者……也”表示解释原因。故 选A项。 16.答案:(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过 贤人能够不丧失(它)罢了。 (2)君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢! 17.解析:概括文章主旨,补充论据。概述两文观点 时,可以用表意明显的【甲】文覆盖表意不甚明显 的【乙】文。针对【甲】【乙】两文观点“在生和义不 能兼顾时,要舍生取义”举例时,要突出人物“舍 生取义”的精神品质。 答案:在生和义不能兼顾时,要舍生取义 示例: 邓世昌誓死保家卫国,李大钊为信仰慷慨就义, 董存瑞舍身炸碉堡,邓稼先为科研事业奉献终 生。(符合要求即可) 【参考译文】 【乙】金钱和地位,是每个人都向往的,不按 照正当的手段得到它们,(君子)是不会享受的。 贫困和卑贱,是人们所厌恶的.不通过正当的途 径摆脱它们,(君子)是不会摆脱的。君子背离了 仁的准则,怎么能够成名呢! 君子不会有吃一顿 饭的时间违反仁德,(即使)在匆忙紧迫的情况下 也一定如此,在人事困顿、社会动乱的时候也一 定如此。 18.解析:(1)本题考查对词义分析理解的能力。根 据题中给出的信息可知,“义”字从“羊(祥,美 善)”从“我(有利齿的戌,威猛战具)”“遽告不义” 的意思是占卜得到的信息是这场战争不会得到 上天的保佑。据此可得出“义”的本义为神灵佑 助的仁道、公理之战。“不义而富且贵,于我如浮 云”的意思是用不正当的手段得来的富贵,对于 我来讲就像浮云一样。据此可得出“义”的引申 义为合乎正义。(2)本题考查提出倡议的能力。 要围绕活动主题“心怀大‘义’”提出倡议,既然是 “文化传承活动”,就要结合古代名人与“义”相关 的感人事迹、经典名言等作答。 答案:(1)神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 (2)示例:举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古 往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义” 的典故史实。 10* 唐雎不辱使命 1.jū fú xiǎn qiānɡ ɡuī jìn ɡǎo náo yù 2.(1)辱没、辜负 (2)平民 (3)赤脚 (4)拔 (5) 明白,懂得 (6)哪里只是 3.D 解析:D项正确划分应是“大王/尝闻/布衣之 怒乎”。 4.D 解析:D项,两个“之”都是助词,用在主谓之 间,取消句子的独立性;A项,介词,到/介词,从;B 项,语气词,表陈述/语言词,表判断;C项,介词,用 /连词,因为。 5.A 解析:A项,《战国策》是国别体史书。 6.(1)(是因为我)把安陵君看作忠厚的长者,所以不 打他的主意。 (2)平民发怒,也不过是摘下帽子,光着脚,把头往 地上撞罢了。 7.C 解析:“缟素”在这里是名词活用为动词,应为 “穿白色丧服”。 8.C 解析:A.表祈使语气/代词,代大鹏。B.表转 折/表顺承。C.主谓之间,取消句子独立性。D.介 词,因为/介词、凭借。 9.A 解析:面对秦王居高临下的易地要求,安陵君 言辞委婉,但不是不敢拒绝,而是婉辞拒绝,不失 明君风度。 10.解析:注意字字落实,同时要注意信达雅的要求。 本题关键词:“虽”,即使;“直”,只是。同时还要 注意反问句式。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 01