2025年新高考一轮复习通关练文学类文本阅读小说专题七：做好创新题（原卷版+解析版）

文学类文本阅读小说专题七：做好创新题 （原卷版） 一、阅读下面的文字，完成下面的小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去。 小红脸摸出了小烟袋，可是很快地又掖在原来的地方。他的小烟袋已经是一个整天没在他的嘴里出现过了。平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇…… 他一只手还在摸索着烟口袋，同时开始在思想：为什么还不该停下歇歇，让他吃一袋烟呢？枪声不已经没有了吗？还是不如做农民时候自由多了！他可以随便什么时候吃一袋烟。就是在手里提着犁杖柄手，也是一样哪，也可以使小烟袋很安全地咬在嘴里呢！那样的日子不会有了！他遥遥看着那边的田野在叹息，小烟袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴边：“我们该歇一歇了吧？”小红脸不大的声音提议着。 “小红脸同志说得对——我们全该赞成他。” 这是谁的声音呢？人们没有工夫去察看。什么“同志”，什么“赞成”……他们觉得谁能说出这样几个字眼，那真是太进步的家伙！ “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……” 谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明的眼睛有点朦胧——悲伤和疲乏攻打着他。从这一面石头上，他看出那是旧军队出身的刘大个子，腿拉长地睡着了。别的几个人，蹲伏着身子，有的像青蛙一般饮着水，浇着头发，小红脸吸烟时候的火光，很急速地在闪动。 蛙声更是显得响亮了。晚云发展得非常迅速。 “弟兄们起来，我们马上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在对面小山上守望的萧明回来了。 又开始出发了，沿着这无边际的桦林，探索着无边际的夜，踏了蛙的声音和虫子的声音…… 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他自己实在也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶…… 满腔的热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸。 （有删改） “成长”是革命文学作品中永恒的母题。本文是如何体现这一母题的？请结合文本简要分析。(6分) 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 白鹿原（节选） 陈忠实 这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来：“你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。” 辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。 典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果。两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到徐先生肩上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩字。” 傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜铡青草。他把青草一把一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到铡口里去。鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，“吁嚓”一声，被铡断的细草散落下来，铡刀刃上和铡口的铁皮士都染上一层青草的绿汁。白嘉轩孺进青草说：“叫黑娃明早上就去上学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？”“你割我割，咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学。” 黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰和草笼撂下，扛上板凳上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：“拿啥念哩？没有书，没有笔，也没有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鹁鸽，花钱买书买纸我就白撂钱了。” 黑娃把一只独凳掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住儿子的手说：“给先生行礼。”黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌鬼……”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给我说过了。”鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子。马驹把一摞仿纸，一根毛笔递给黑娃：“俺爸叫我给你。” 黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁，指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。” （有删改） 文本二： 白鹿原中耕读精神的继承 耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制度、宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式。其中，“耕”指农耕，这是农民的生活之源；“读”即读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是中国农耕文化和中国儒家思想之精髓。 说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼穑无一日远离耕作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为“圣人”，处处向其靠拢…… 如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑。他是“传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他也坚定地维护着小农经济的生产模式，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。 就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有一种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡约》的声音”，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和缜细了”。辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；“风搅雪”农协运动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家岿然不动地踩着轧花机…… （摘编自知乎《白鹿原中耕读精神的继承》） “耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次：请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度，探究其不同的价值层次。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 裱画徐 马犇 淮城的装裱市场比较兴盛。淮城南门大街东边的一条巷子里，有个徐姓的裱画师。 徐家的裱画史不短。他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画，与其交流，向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了。 边寿民，工诗，善书画，与郑板桥、金农等人齐名，尤善画芦雁，人称“边芦雁”。裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。 常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因作者高低调价。 有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。 此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。 裱画有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的画；揭裱是重裱已经裱过的画，揭裱最难，很少有人敢接这个活。但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。一幅变多幅，倒卖给黑市。 淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免，对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪。就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋，画主也可安心回家，按日子去取。不会出意外。 可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外。晚年，裱画徐独自生活，雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。他不想在有生之年放下祖传的手艺。 本想平静地过完一生，哪知晚年并不平静。改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑，垂涎于逐渐兴盛的书画市场，而且看中了倒卖赝品这行。他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画。 裱画徐不从，这些人就动粗，见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话：“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。” 与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。这些人拿着这批赝品再次南下。没有不透风的墙，很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚节不保。 不久，裱画徐生了场大病去世了。不久，这几个倒卖赝品的人被抓获。淮城人惊叹不已。 警察通过地方报纸透露了案情。原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信，写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己，赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。 伏笔和照应使这篇小说具有很强的可读性。请结合文本分条列举小说使用了哪些伏笔和照应？（6分） 四、阅读下面的文字，完成下列小题。 富春山不着急 富春江上，舟行，慢慢。 这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。①紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。 那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 富春山，从来都不着急。 那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” 这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。 想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。② 严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” 好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。 时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。 一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不暇”③，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辨真假，成为笑谈…… 然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。 其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。 这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。 有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗?为什么我觉得这景没有那么美？ 面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？ 后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。 白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂④，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。 这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。 那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 (选白《读者》，有删改） 读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。（6分） 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 太行山上的夜莺 关仁山 他像一只夜莺，走到哪里哪里就亮起来。 周合伟出生在保定市阜平县吴王口村，笔名冷山。冷山个头不高，白白的脸庞，大大的眼睛，自带微卷的黑发，朴素中透着贵气，孤独中透着文气，厚实，庄重，飘逸。 他毕业于南京艺术学院设计学院，毕业后在景德镇创办了陶艺公司。冷山虽然不是纯粹的油画家，但是他有文化情怀，回故乡搞文化扶贫的想法不是心血来潮，而是应该抓住的机遇。 几年前他在景德镇聚餐，从电视上看到习近平总书记来到自己的家乡阜平，去看望骆驼湾和顾家台的困难群众，冷山激动了好几天：“阜平要变了，我应该为老家做点事。”他并不匆匆，而是细细准备，虽然艺术乡建自己是个新兵，但时代的条件和机遇不可错过。 二○一九年正月，雪花飞扬，龙泉关镇刘俊亮书记带冷山到了黑崖沟。看见这高山、这村庄、这山坡上的樱桃园、这高耸的大桥，他眼睛一亮，双手有些颤抖，仿佛未来激动人心的日子已经在眼前展开。这一刻，他想承担点什么，既是黑崖沟需要自己，也是自己需要黑崖沟。妻子常常责怪他是个理想主义者，理想主义者难道不好吗？尽管理想主义时代结束了，但是阜平红色的文化滋养了他，用他的知识回报故乡，是他心中永久的理想。 回到家，冷山把这个想法一说，家里即刻炸了锅。父亲差点儿栽倒，大声吼：“你个大学生，毕业以后在外混得好好的，回黑崖沟扶贫？你的前途不就完了吗？” 冷山梗着脖子犟：“你说啥是前途？” 父亲喊道：“啥叫前途？前途就是有钱就图。啥叫理想？理想就是有利就想！”他的声音里有杂音，呼噜呼噜的。冷山对父亲的话失望至极，他的脑袋像撞上了什么东西，顿时一阵迷糊。 母亲深深叹息一声，坐在炕沿儿上，默默无语。丈夫的意见，她也有同感，毕竟贫困之家培养个大学生不容易。既然在城市里已经安家生子，就过一种世俗而幸福的生活。听说他回到黑崖沟文化扶贫，母亲的心也彻底乱套了。扶贫，当娘的没有意见，为人行善，是他们祖上的家风，如今家里过上了好日子，不就是靠党和政府扶贫吗？土地流转、菌菇大棚，这可是政府干的事，你一个个人怎么扶贫？一个人浑身是铁能打几颗钉？儿子的选择，在她看来不可思议。 冷山脸色慌慌地站在屋里，懵了。 父亲喊：“咱把丑话说前头，你要是任性胡来可不行！”他呼呼喘着，内心是心疼的、难过的。 一瞬间，冷山心中是孤单的，孤单不是寂寞，而是无奈的寂寥。其实，景德镇那里有许多让他牵肠挂肚的事，公司怎样继续经营？家庭怎么处理？女儿培养怎么办？这些都是他必须面对的问题。但是，人生有得就有失。 屋里沉默了，房间弥漫着看不清的白气。冷山望着纠结的母亲，母亲的脸又幻化出奶奶的模样。他忽然想起了小时候的一件事，村里一户邻居，常常找奶奶借盐吃，奶奶从来没有让人家空过手。那人前脚刚走，小冷山仰着脖子问：“奶奶，他家为啥老借盐？借了也不还！以后不能再借他们啦！”奶奶训斥他：“你不懂，人家不到穷得活不下去的地步，怎么会张嘴借盐呢？”小冷山接着问：“她为啥不管别人家借？我家也不富裕啊！”奶奶微笑着说：“傻孩子，也就奶奶心眼儿好，别人不会借给她！”此时他似乎明白了什么。奶奶就像一根蜡烛，燃烧自己照亮了小山村的人心。奶奶去世的时候，乡亲们都来参加葬礼。奶奶留给自己的是一笔精神财富：自强，悲悯，助人。对弱者的体恤和帮助，不正是你今天要追求的吗？ 山里天黑得早，这些折磨、狂热、犹豫使冷山彻夜难眠。他一骨碌爬起来，独自沿着村子走了几圈儿，两眼迷迷瞪瞪。表面来看，村里人以为他是一个怀才不遇、看破红尘、自命不凡的家伙！其实不然，他只是要完成一种精神的还乡。在南京读大学的时候，冷山读了路遥的小说《平凡的世界》。主人公孙少安、孙少平，虽然出身贫穷，平凡却不平庸，不甘受命运摆布，在苦难中奋起，即使失败了，也有勇气面对生活的担当，获得了劳动者的尊严。自己虽然也是草根，生活的路有困难，有坎坷，但不绝望，不气馁。虽然开了公司，也没有大富大贵，但是从小到大跟着爷爷奶奶、姥姥姥爷，跟着父母，唯一不缺的一样东西，就是爱，爱让他充实，让他富有。他到黑崖沟文化扶贫，带给乡亲们的不是钱，是人的精神，是美好情怀，是爱心！ 风停在唇边，突然没有安全感，需要大山的拥抱，但冷山有了莫名的兴奋。他不要那一套泛泛之谈，他要遵从自己内心的呼唤，做一个创造历史的人！ 天亮了，村里最后一遍鸡叫，冷山回家了，见到父亲，他不再与父亲争吵。父亲是勤劳的，他敬重父亲。如果他是一棵成材的树，父亲就是土壤、铺路石，是泥土里的根，他慢慢就会想通的。 冷山内心已经决定：回到阜平，回到黑崖沟。 因孩子老婆都在南京，春节一过，冷山就准备开车回南京了。母亲向前偻着腰望他，他摇下车窗向母亲招手，汽车缓缓离开，他远远地看见母亲头顶飘着一柱灰白的炊烟。炊烟缓缓散到空中，消失在山顶，一股说不出来的温暖和甜蜜，刹那间涌上他的心头，忍不住鼻子一酸，几乎要哭了。 永远叫我动情依恋的太行山啊！等着我，我很快就回来啦！ （有删改） 文本结尾写冷山离开故乡的场景，体现了他对太行山的一片深情。学校“光影翰墨”社团想将这场面拍成短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本。请根据文本，填写以下表格。（6分） 分镜头脚本时长 20秒 背景音乐特点（4个字） ① 远镜头 苍山起伏，村庄错落，白云悠悠，炊烟袅袅 特写镜头：人物神情（10字以内） ② 画外音（60字以内） ③ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文学类文本阅读小说专题七：做好创新题 （解析版） 一、阅读下面的文字，完成下面的小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去。 小红脸摸出了小烟袋，可是很快地又掖在原来的地方。他的小烟袋已经是一个整天没在他的嘴里出现过了。平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇…… 他一只手还在摸索着烟口袋，同时开始在思想：为什么还不该停下歇歇，让他吃一袋烟呢？枪声不已经没有了吗？还是不如做农民时候自由多了！他可以随便什么时候吃一袋烟。就是在手里提着犁杖柄手，也是一样哪，也可以使小烟袋很安全地咬在嘴里呢！那样的日子不会有了！他遥遥看着那边的田野在叹息，小烟袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴边：“我们该歇一歇了吧？”小红脸不大的声音提议着。 “小红脸同志说得对——我们全该赞成他。” 这是谁的声音呢？人们没有工夫去察看。什么“同志”，什么“赞成”……他们觉得谁能说出这样几个字眼，那真是太进步的家伙！ “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……” 谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明的眼睛有点朦胧——悲伤和疲乏攻打着他。从这一面石头上，他看出那是旧军队出身的刘大个子，腿拉长地睡着了。别的几个人，蹲伏着身子，有的像青蛙一般饮着水，浇着头发，小红脸吸烟时候的火光，很急速地在闪动。 蛙声更是显得响亮了。晚云发展得非常迅速。 “弟兄们起来，我们马上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在对面小山上守望的萧明回来了。 又开始出发了，沿着这无边际的桦林，探索着无边际的夜，踏了蛙的声音和虫子的声音…… 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他自己实在也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶…… 满腔的热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸。 （有删改） “成长”是革命文学作品中永恒的母题。本文是如何体现这一母题的？请结合文本简要分析。(6分) 【答案】①小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。 ②游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。 ③农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。 【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 由“小红脸摸出了小烟袋，……平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇……”“三天以后，王家堡子成了废墟”“屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”分析可知，小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。 由“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”“就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……”分析可知，游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。 由“东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事”分析可知，农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 白鹿原（节选） 陈忠实 这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：“二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？”朱先生突然热泪盈眶：“二位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来：“你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。” 辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。 典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果。两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到徐先生肩上，鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩字。” 傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜铡青草。他把青草一把一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到铡口里去。鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，“吁嚓”一声，被铡断的细草散落下来，铡刀刃上和铡口的铁皮士都染上一层青草的绿汁。白嘉轩孺进青草说：“叫黑娃明早上就去上学。给徐先生的五升麦子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？”“你割我割，咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学。” 黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰和草笼撂下，扛上板凳上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：“拿啥念哩？没有书，没有笔，也没有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鹁鸽，花钱买书买纸我就白撂钱了。” 黑娃把一只独凳掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住儿子的手说：“给先生行礼。”黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌鬼……”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给我说过了。”鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子。马驹把一摞仿纸，一根毛笔递给黑娃：“俺爸叫我给你。” 黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手染着青草的绿汁，指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的。徐先生进来，领着学生念书。黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人——之——初，性——本——善。” （有删改） 文本二： 白鹿原中耕读精神的继承 耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制度、宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式。其中，“耕”指农耕，这是农民的生活之源；“读”即读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是中国农耕文化和中国儒家思想之精髓。 说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼穑无一日远离耕作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为“圣人”，处处向其靠拢…… 如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑。他是“传统文化的代表人物，智慧与道德的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他也坚定地维护着小农经济的生产模式，主张“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。 就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有一种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡约》的声音”，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，“白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和缜细了”。辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；“风搅雪”农协运动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家岿然不动地踩着轧花机…… （摘编自知乎《白鹿原中耕读精神的继承》） “耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次：请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度，探究其不同的价值层次。（6分） 【答案】①朱先生看来，读书是万代子孙的大事，耕读精神的价值层次为教后代识字念书晓以礼义，发掘治国安邦的栋梁之材。（天下层次） ②白嘉轩看来，读书是教化乡民的手段，耕读精神的价值层次为尊贤崇教，让族人和子弟能懂得“仁义”。（族群层次） ③鹿三看来，读书是可能磨砺儿子性情的选择，耕读精神的价值层次为勉力为之，找寻约束子女的途径与可能。 【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 根据“你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂档裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”“朱先生‘自幼苦读，昼夜吟诵，孤中书案’，是一位一日不肯错读的人物”可知，在朱先生看来，读书是万代子孙的大事，耕读精神的价值层次为教后代识字念书晓以礼义，发掘治国安邦的栋梁之材。 根据“朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：‘二位贤弟请受愚兄一拜。’……朱先生突然热泪盈眶：‘二位贤弟做下了功德无量的事啊！’他感慨万千，慷慨激昂起来：‘你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事’”“说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为‘深孚众望，通达开明，品德高洁’的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼穑无一日远离耕作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为‘圣人’，处处向其靠拢……”可知，在白嘉轩看来，读书是教化乡民的手段，耕读 精神的价值层次为尊贤崇教，让族人和子弟能懂得“仁义”。 根据“鹿三说：‘黑娃上了学，谁来割草呢？’”“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鹁鸽，花钱买书买纸我就白撂钱了。”可知，在鹿三看来，读书是可能磨砺儿子性情的选择，耕读精神的价值层次为勉力为之，找寻约束子女的途径与可能。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 裱画徐 马犇 淮城的装裱市场比较兴盛。淮城南门大街东边的一条巷子里，有个徐姓的裱画师。 徐家的裱画史不短。他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画，与其交流，向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了。 边寿民，工诗，善书画，与郑板桥、金农等人齐名，尤善画芦雁，人称“边芦雁”。裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。 常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因作者高低调价。 有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。 此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。 裱画有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的画；揭裱是重裱已经裱过的画，揭裱最难，很少有人敢接这个活。但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。一幅变多幅，倒卖给黑市。 淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免，对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪。就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋，画主也可安心回家，按日子去取。不会出意外。 可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外。晚年，裱画徐独自生活，雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。他不想在有生之年放下祖传的手艺。 本想平静地过完一生，哪知晚年并不平静。改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑，垂涎于逐渐兴盛的书画市场，而且看中了倒卖赝品这行。他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画。 裱画徐不从，这些人就动粗，见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话：“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。” 与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。这些人拿着这批赝品再次南下。没有不透风的墙，很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚节不保。 不久，裱画徐生了场大病去世了。不久，这几个倒卖赝品的人被抓获。淮城人惊叹不已。 警察通过地方报纸透露了案情。原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信，写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己，赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。 伏笔和照应使这篇小说具有很强的可读性。请结合文本分条列举小说使用了哪些伏笔和照应？（6分） 【答案】①裱画徐继承了祖上善裱、能画、工篆刻等技艺是伏笔，后文犯罪分子找他做赝品是照应； ②徐家家规中的“三规”是伏笔，后文他给人平静裱画的做法是照应； ③他装裱之后要钤印是伏笔，后文他被迫做的赝品中改了长条印是照应； ④前文写他“亦善写意”是伏笔，后文他在给公安局的举报信里用毛笔勾画那几个人的肖像是照应。 【解析】本题考查学生分析作品结构，分析作品主要表现手法的能力。 如第二段说“他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了”，这里说裱画徐继承了祖上善裱、能画、工篆刻等技艺，这就是犯罪分子找他做赝品的原因。为第十段“他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画”做伏笔。 如第四段“徐家裱画有三规，不丢画，不作伪，按工艺收钱、不因作者高低调价”，这就为第六段和第八段中裱画徐给人裱画的做法形成照应。 如第六段“裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷”，裱画徐做钤印这一做法就与第十四段“并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，‘身不由己，赝品而已’”形成呼应。 如前面说“他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了”“裱画徐亦善写意”，这就与文章最后“还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的”形成呼应。 四、阅读下面的文字，完成下列小题。 富春山不着急 富春江上，舟行，慢慢。 这是江南最初的样子，温润清远，摇篮一样，把你揽在怀里。山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动。①紧张久了的心，在这里，一下子松下来；眼睛甚至有点发潮，有点想哭。这是感官变得灵敏的缘故，那个瞬间你会在心里暗暗惊叹：原来山水自然，真的能让人如此感动。 那叶舟还是慢慢的，人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 富春山，从来都不着急。 那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” 这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。 想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 如果说因为“经纶世务”不顺而退至富春江是一种被动的“不着急”，那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了。② 严子陵钓台上，如今有“山高水长”四个题字，那是范仲淹感念严子陵所写的：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。” 好一个“山高水长”啊，严子陵在富春江畔，该是看到了一些比眼前的机遇更为永恒的东西，才能拥有这样的定力。从钓台望出去，看到两千多年前就在的风景，你可能就理解了，什么是山高，什么是水长。 时间又过了一千多年。公元1347年的某一天，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。 一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不暇”③，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辨真假，成为笑谈…… 然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，这些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。 其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画“成就之难”。 这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画《九峰雪霁图》上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。 有人找到了，尽兴而归；也有人怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗?为什么我觉得这景没有那么美？ 面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？ 后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。 白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。婚姻带来的伤害，家人的不理解，同村人的冷嘲热讽，让她的心受到重重伤害，结了厚厚的痂④，再也无法接纳别人。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。 这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是严子陵的钓台，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。 那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 (选白《读者》，有删改） 读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“构思、人物塑造、语言”写出你的短评思路。（6分） 【答案】①构思：文章先写富春山的不着急，再写不同人物身处富春江的感悟，最后总结全文，呼吁人们创造出属于自己的“富春山居”。从实到虚，构思严谨； ②人物塑造：有详有略，尤其是塑造黄公望这个人物形象，正侧结合，鲜明生动； ③语言：自然清新，洒脱灵动，融情感、哲理、形象于一体。 【解析】本题考查学生拟写文学短评的能力。 考生拟写的短评思路，要紧扣三个关键词“构思、人物塑造、语言”。 （1）构思方面 开头说“富春江上，舟行，慢慢”，接着说“富春山，从来都不着急。”文章先写富春山的不着急； “骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这‘风烟俱净，天山共色’的风景，发出感慨：‘鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反’”“那像严子陵这样，机遇送到家门口也不动心，就得有超常的定力了”“《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨”“黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想”“在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地”，再写不同人物身处富春江的感悟； 最后一段是“那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”，文章最后总结全文，呼吁人们创造出属于自己的“富春山居”。 这篇文章从实到虚，构思严谨。 （2）人物塑造方面 文章在选材方面，有详有略，详写黄公望，略写吴均、严子陵、王柳云等人，采用正侧结合的手法，塑造黄公望这个人物形象。如“画家沈周痛失此画，靠记忆背临了一幅；董其昌赞叹它“应接不暇”③，晚年将其典当给吴达可；吴达可之孙吴问卿临终时，因为舍不得跟这幅画分离，下令将它火殉；乾隆皇帝在两幅《富春山居图》前难辨真假，成为笑谈……”是侧面描写黄公望画技高超；“黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。……公元1350年，他在《富春山居图》的初稿上写下题跋，感叹这幅画‘成就之难’”。“这一年，他已经八十一岁。这之后，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号”是正面赞美他。 （3）语言方面 有“山水在轻轻地哼唱，用它的绵延，它的清澈，它时常跳跃出的灵动”“这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态”“这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来”“那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨”“想在黄公望的‘小洞天’感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑”可知，自然清新，洒脱灵动，融情感、哲理、形象于一体。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 太行山上的夜莺 关仁山 他像一只夜莺，走到哪里哪里就亮起来。 周合伟出生在保定市阜平县吴王口村，笔名冷山。冷山个头不高，白白的脸庞，大大的眼睛，自带微卷的黑发，朴素中透着贵气，孤独中透着文气，厚实，庄重，飘逸。 他毕业于南京艺术学院设计学院，毕业后在景德镇创办了陶艺公司。冷山虽然不是纯粹的油画家，但是他有文化情怀，回故乡搞文化扶贫的想法不是心血来潮，而是应该抓住的机遇。 几年前他在景德镇聚餐，从电视上看到习近平总书记来到自己的家乡阜平，去看望骆驼湾和顾家台的困难群众，冷山激动了好几天：“阜平要变了，我应该为老家做点事。”他并不匆匆，而是细细准备，虽然艺术乡建自己是个新兵，但时代的条件和机遇不可错过。 二○一九年正月，雪花飞扬，龙泉关镇刘俊亮书记带冷山到了黑崖沟。看见这高山、这村庄、这山坡上的樱桃园、这高耸的大桥，他眼睛一亮，双手有些颤抖，仿佛未来激动人心的日子已经在眼前展开。这一刻，他想承担点什么，既是黑崖沟需要自己，也是自己需要黑崖沟。妻子常常责怪他是个理想主义者，理想主义者难道不好吗？尽管理想主义时代结束了，但是阜平红色的文化滋养了他，用他的知识回报故乡，是他心中永久的理想。 回到家，冷山把这个想法一说，家里即刻炸了锅。父亲差点儿栽倒，大声吼：“你个大学生，毕业以后在外混得好好的，回黑崖沟扶贫？你的前途不就完了吗？” 冷山梗着脖子犟：“你说啥是前途？” 父亲喊道：“啥叫前途？前途就是有钱就图。啥叫理想？理想就是有利就想！”他的声音里有杂音，呼噜呼噜的。冷山对父亲的话失望至极，他的脑袋像撞上了什么东西，顿时一阵迷糊。 母亲深深叹息一声，坐在炕沿儿上，默默无语。丈夫的意见，她也有同感，毕竟贫困之家培养个大学生不容易。既然在城市里已经安家生子，就过一种世俗而幸福的生活。听说他回到黑崖沟文化扶贫，母亲的心也彻底乱套了。扶贫，当娘的没有意见，为人行善，是他们祖上的家风，如今家里过上了好日子，不就是靠党和政府扶贫吗？土地流转、菌菇大棚，这可是政府干的事，你一个个人怎么扶贫？一个人浑身是铁能打几颗钉？儿子的选择，在她看来不可思议。 冷山脸色慌慌地站在屋里，懵了。 父亲喊：“咱把丑话说前头，你要是任性胡来可不行！”他呼呼喘着，内心是心疼的、难过的。 一瞬间，冷山心中是孤单的，孤单不是寂寞，而是无奈的寂寥。其实，景德镇那里有许多让他牵肠挂肚的事，公司怎样继续经营？家庭怎么处理？女儿培养怎么办？这些都是他必须面对的问题。但是，人生有得就有失。 屋里沉默了，房间弥漫着看不清的白气。冷山望着纠结的母亲，母亲的脸又幻化出奶奶的模样。他忽然想起了小时候的一件事，村里一户邻居，常常找奶奶借盐吃，奶奶从来没有让人家空过手。那人前脚刚走，小冷山仰着脖子问：“奶奶，他家为啥老借盐？借了也不还！以后不能再借他们啦！”奶奶训斥他：“你不懂，人家不到穷得活不下去的地步，怎么会张嘴借盐呢？”小冷山接着问：“她为啥不管别人家借？我家也不富裕啊！”奶奶微笑着说：“傻孩子，也就奶奶心眼儿好，别人不会借给她！”此时他似乎明白了什么。奶奶就像一根蜡烛，燃烧自己照亮了小山村的人心。奶奶去世的时候，乡亲们都来参加葬礼。奶奶留给自己的是一笔精神财富：自强，悲悯，助人。对弱者的体恤和帮助，不正是你今天要追求的吗？ 山里天黑得早，这些折磨、狂热、犹豫使冷山彻夜难眠。他一骨碌爬起来，独自沿着村子走了几圈儿，两眼迷迷瞪瞪。表面来看，村里人以为他是一个怀才不遇、看破红尘、自命不凡的家伙！其实不然，他只是要完成一种精神的还乡。在南京读大学的时候，冷山读了路遥的小说《平凡的世界》。主人公孙少安、孙少平，虽然出身贫穷，平凡却不平庸，不甘受命运摆布，在苦难中奋起，即使失败了，也有勇气面对生活的担当，获得了劳动者的尊严。自己虽然也是草根，生活的路有困难，有坎坷，但不绝望，不气馁。虽然开了公司，也没有大富大贵，但是从小到大跟着爷爷奶奶、姥姥姥爷，跟着父母，唯一不缺的一样东西，就是爱，爱让他充实，让他富有。他到黑崖沟文化扶贫，带给乡亲们的不是钱，是人的精神，是美好情怀，是爱心！ 风停在唇边，突然没有安全感，需要大山的拥抱，但冷山有了莫名的兴奋。他不要那一套泛泛之谈，他要遵从自己内心的呼唤，做一个创造历史的人！ 天亮了，村里最后一遍鸡叫，冷山回家了，见到父亲，他不再与父亲争吵。父亲是勤劳的，他敬重父亲。如果他是一棵成材的树，父亲就是土壤、铺路石，是泥土里的根，他慢慢就会想通的。 冷山内心已经决定：回到阜平，回到黑崖沟。 因孩子老婆都在南京，春节一过，冷山就准备开车回南京了。母亲向前偻着腰望他，他摇下车窗向母亲招手，汽车缓缓离开，他远远地看见母亲头顶飘着一柱灰白的炊烟。炊烟缓缓散到空中，消失在山顶，一股说不出来的温暖和甜蜜，刹那间涌上他的心头，忍不住鼻子一酸，几乎要哭了。 永远叫我动情依恋的太行山啊！等着我，我很快就回来啦！ （有删改） 文本结尾写冷山离开故乡的场景，体现了他对太行山的一片深情。学校“光影翰墨”社团想将这场面拍成短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本。请根据文本，填写以下表格。（6分） 分镜头脚本时长 20秒 背景音乐特点（4个字） ① 远镜头 苍山起伏，村庄错落，白云悠悠，炊烟袅袅 特写镜头：人物神情（10字以内） ② 画外音（60字以内） ③ 【答案】舒缓轻柔。 眼含泪光，眼神沉静。 巍巍太行，养育了大山的儿女。他们此时离开，只是为了更好地归航，不远的一天，他们定会完成精神的还乡，实现振兴家乡的梦想。 【解析】本题考查学生理解文章内容拟写视频拍摄脚本的能力。 （1）结合“母亲向前偻着腰望他，他摇下车窗向母亲招手，汽车缓缓离开”分析，此处实写冷山要下车窗与母亲招手，车是缓缓地开着离开家乡，离开父母的，此时播放的音乐与此场景吻合，背景音乐应具有舒缓的、轻柔的特点。 （2）结合“他远远地看见母亲头顶飘着一柱灰白的炊烟。炊烟缓缓散到空中，消失在山顶，一股说不出来的温暖和甜蜜，刹那间涌上他的心头，忍不住鼻子一酸，几乎要哭了”分析，冷山离开家乡的背景是苍山起伏，村庄错落，白云悠悠，炊烟袅袅。他与母亲告别时，家乡的风物让他留恋，让他眼含热泪，也让他的眼神沉静，内心坚定。故特写镜头下，人物神情应是“眼含热泪，眼神沉静”。 （3）结合冷山离开家时的情景——母亲头顶飘着一柱灰白的炊烟。炊烟缓缓散到空中，消失在山顶，一股说不出来的温暖和甜蜜，结合尾句“永远叫我动情依恋的太行山啊！等着我，我很快就回来啦”，结合前文“阜平红色的文化滋养了他，用他的知识回报故乡，是他心中永久的理想”“为老家做点事”“回故乡搞文化扶贫的想法”“冷山内心已经决定：回到阜平，回到黑崖沟”“他到黑崖沟文化扶贫，带给乡亲们的不是钱，是人的精神，是美好情怀，是爱心”，拟写画外音时要突出家乡养育了我们，学成归来要振兴家乡，离开是为了更好的回归，不忘初心，牢记使命这样的内容和情怀。故最后的画外音拟为：巍巍太行，养育了大山的儿女。他们此时离开，只是为了更好地归航，不远的一天，他们定会完成精神的还乡，实现振兴家乡的梦想。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$