06 《论语》阅读专题-2024年北京市各区高三历次统考语文试卷分类汇编

海淀区202311 11. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) ②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》) ③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) ④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”(《颜渊》) ⑤子曰：“德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》) (1) 分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。(4分) (2) 综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。(6分) 11．（10分） （1）（4分）参考答案： 齐：看齐 其：自己的 习：温习，练习 徙：迁移，转变 【评分说明】一词1分。 （2）（6分）参考答案： ①“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。 ②“省”的目的和意义，进德修业，成为不忧不惧的君子。 ③“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。 ④“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。 【评分说明】一点，2分；答出任意三点，6分。 朝阳区202311 11.阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。(共10分) ①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” (《公冶长》) ②子谓颜渊曰：“用之则行，含之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(《述而》) ③子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《先进》) ④子路宿于石门。展门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”(《宪问》) 对①中画线句子里的“材”有三种解释。钱穆解释为“制造桴用的竹木”,杨伯峻解释为“同‘哉’”.李泽厚解释为“同‘裁’.剪裁、约束、节制” (1)依据三个人的解释，分别用自己的话写出画线句子的大意。(6分) (2)在三个人的解释中任选一种，从②—④中找出一个依据，简要解说其合理性。(4分) 11.(10分) (1)(6分) 参考答案： ①由呀，你真比我勇敢，但可惜我们没处去弄到制造桴用的竹木呀。 ②由这个人远比我好逞勇武，这就没有什么可取的呀。 ③由比我还勇敢，就是不知道如何约束自己。 【评分参考】每点2分。意思对即可。 (2)(4分) 答案示例一： 按照钱穆的解释，孔子说要乘桴而去其实是仁道不得推行的悲慨之语，并非真要弃世归隐，子路没有理解，所以孔子改口托辞没有造桴的材料。依据是材料④,孔子“知其不可而为之”,明知乱世中自己的主张不可能实现却仍坚守仁道。 答案示例二 按照杨伯峻的解释，孔子说乘桴浮于海这样危险的事只有子路能跟随自己，子路听出老师有表扬自己勇敢之意就沾沾自喜，所以孔子批评他过于好勇，没有可取之处。依据是材料②,孔子挖苦子路粗勇无谋，做事鲁莽，不堪共事，表现了他对子路做事全凭血气之勇的不满。 答案示例三： 按照李泽厚的解释，孔子肯定了子路的勇敢，但也指出他过于鲁莽、不知约束自己。依据是材料③,孔子因材施教，对性勇敢前、鲁莽好胜的子路有意压制，以此达到教育目的。 【评分参考】解说观点、证明分析各2分。言之成理即可。三、本大题共4小题，共20分。 丰台区202311 11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。（10分） ①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》） ②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》） ③子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《论语·子路》） ④（文天祥）南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”（《宋史·列传·卷一百七十七》） （1） 请用自己的话写出③中“行己有耻，使于四方，不辱君命”的大意。（2分） （2）请依据①—③，说说怎样才能称为“士”。（4分） （3）你认为文天祥能否能称为“士”？请从上述材料中找出依据，并简要解释。（4分） 11.（共10分） （1）答案示例：行事时，自己能知耻（有所不为）；奉命出使到外国时，能够顺利完成任务，不辱君命。 【评分参考】2分。“行己有耻”，1分，语句通顺，1分。 （2）答案要点：①追求仁道；②志向远大，意志坚强，践行仁道；③以行仁为自己的责任，死而后已；④知羞耻、能不辱使命；⑤行孝悌；⑥讲诚信，言行一致。 【评分参考】4分。一点1分。答出任意四个要点可得满分。 （3）答案示例：能。①“志于道”，以行仁为己任，死而后已。文天祥坚贞不屈，成仁取义，仁至义尽。②“行己有耻”，知羞耻。文天祥被俘后宁死不降，从容赴死，坚守个人节操和民族气节，无愧于自己和国家。 【评分参考】4分。每个要点2分；各两个得分点，概括1分，结合事例1分。 海淀区202401 西城区202401 11．阅读以下材料，按要求回答问题。（共10分） 子夏【1】之门人问交【2】于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” （《论语·子张》） 注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。【2】交：交朋友。 （1）解释文中加点字的意思。（2分） ①嘉： ②矜： （2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是 ，可以支持子张说法的是 。（填序号即可）（2分） ①泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》） ②益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》） （3）子夏、子张之言皆闻于孔子。针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。（6分） ①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》） ②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。（钱穆《论语新解》） 11．（10分） （1）①嘉：赞赏 ②矜：怜悯 （2）②；① （3）【答案示例】 ①两人个性不同：子夏为人宽和，所以孔子教导他要学会拒绝；子张个性褊狭，所以孔子教导他要接纳普通人。这体现了孔子因材施教的思想。 ②两说适用的学习阶段不同：子夏所教门人为初学者，因此要明辨是非，结交贤者；子张讨论的是君子大贤的交友之道，因此提倡博爱，无论贤愚都要结交。这体现了儒家提倡学习要循序渐进、不躐等的思想。 【评分参考】每点3分，分析材料2分，教育思想1分。有其它理解可视其合理程度给分。 东城区202401 11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。(共10分) ①子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”《学而》) ②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《季氏》) ③子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”(《子张》) （1）请将画线句翻译为现代汉语。(4分) ①无友不如己者 ②嘉善而矜不能 （2）俗话说：“广交不如择友。”请结合以上材料，谈谈你对“广交不如择友”的看法。(6分) 11.(1)①不要和不如自己的人交朋友 ②赞许善者，同情无能的人 (2)答案示例: 示例一:我认同这一观点。“择友”强调交朋友应有一定的标准，材料②中孔子认为与正直、信实和见闻广博的人交友是有益的，而与谄媚奉承、背后毁谤和夸夸其谈的人交友是有害的，说明朋友的品行对人的影响很大,交友应当有选择。 示例二:我不认同这一观点。“广交”是一种“泛爱众”的交友方式，材料③中子张说君子交友既要尊重贤人，又要接纳普通人，说明君子可以广泛地接纳朋友，这正是一个人道德水平高的表现。 朝阳区202401 丰台区202401 石景山202401 11．阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分） ①子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（《论语·公冶长》） ②子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） ③子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而》） ④子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》） ⑤黄诚甫问“女与回也孰愈”章。先生（王阳明）曰：“子贡多学而识，在闻见上用力，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。而子贡所对，又只在知见上，故圣人叹惜之。”（《传习录·薛侃录》） （1）对于①中的画线句，有两种不同的断句和理解。钱穆先生的断句为“吾与女弗如也”，意思是 ；根据⑤中王阳明的解读，此句应断为“ ”，意思是 。（5分） （2）在以上两种理解中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（5分） 11．【参考答案及评分标准】 （1）我和你都比不上（颜回）。吾与女，弗如也（吾与女/弗如也）。我同意你（的看法），（你的确）比不上（颜回）。（断句1分，意思各2分，共5分） （2）【答案示例一】王阳明的解读体现了孔子对德行的看重甚于见闻、知识，其合理性的依据是材料②。②中孔子肯定颜回可以长久地坚守仁德，其他弟子在这一点上远不如他，隐含着对弟子在德行上“用功”的期待。这与王阳明的解读一致。（5分） 【答案示例二】钱穆的解读体现了孔子的谦逊，其合理性的依据是材料③。③中孔子说自己没有达到“圣”和“仁”的境界，只是做到了学习和教育学生不厌倦，表现了孔子的谦逊。这与钱穆的解读一致。（5分） 【答案示例三】钱穆的解读体现了孔子对颜回的肯定，其合理性的依据是材料④。④中孔子充分肯定颜回学习后能够自我反思，并有所发挥，一点也不愚笨。这与钱穆的解读一致。（5分） 昌平区202401 11．阅读下面五则材料，按要求回答问题。（共11分） ①子曰：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）  ②“阉然媚于世也者，是乡原【注】也。”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”（《孟子·尽心下》） ③子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》） ④子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》） ⑤子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》） 【注】乡原：《论语》中作“乡愿”，《孟子》作“乡原”。 （1）阅读材料①和②，下列选项中，对“乡愿”的理解不正确的一项是（3分） A.他们掩藏自己的本意，曲意逢迎他人 B.他们根本没有错误 C.他们与污浊的尘世同流合污 D.他们似乎忠诚可信、清正廉洁 （2）请解释材料③中“唯仁者能好人，能恶人”的意思。（2分） （3）综合材料④和⑤，请概括孔子在“识人”方面的观点，并就其中一点谈谈对你的启示。（6分） 11.（11分） （1）（3分）B （2）（2分）只有仁人能够正确地喜爱他人、厌恶他人。 （3）（6分）观点（3分）： ①众人皆称好的人未必好，众人皆称坏的人未必坏（1分）； ②最好是好人喜欢他，坏人讨厌他（1分）； ③遇到众人都喜欢或者众人都讨厌的人，一定要认真考察，不能轻易下结论（1分）。 启示（3分）：略。 大兴区202401 房山区202401 11.阅读下面五则材料，按要求回答问题。（共10分） ①子以四教：文、行、忠、信。（《论语·述而》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语·雍也》） ③子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） ④子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》） ⑤子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》） ⑴《论语》中，“文”是一个多义词，请结合上述五则材料，用三个词或短语罗列出《论语》中“文”的三个含义。（3分） ⑵对材料①，程子作注曰：“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”请立足原材料并结合该注答出“文”与“行、忠、信”的关系。（3分） ⑶孔子在不同情境下谈到“文”时有不同的认识与见解，请结合材料②至材料⑤，用自己的话对这些认识与见解作一梳理。（4分） 11.⑴【答案要点】《论语》中，“文”有①历史文献（文献知识、文化知识）、②文采（文饰）、③礼乐制度（礼乐文明、礼乐文化）等方面的含义。 【评阅建议】3分。共三个要点，每答对一个要点得1分。意思对即可得分。 ⑵【参考答案与赋分建议】用文（学文）来指导行（修行、实践）（认为学文与修行是并列关系亦可），（1分）在学文、实践中实现心存忠信的目标，（1分）其中忠信是根本，学文、实践是途径。（1分） 【评阅建议】3分。意思对即可得分。 ⑶【参考答案与赋分建议】在学文问题上，孔子认为君子要广泛地学习，（1分）而年轻人则要在行孝悌仁爱等之余来学文。（1分）在文采和质朴的关系问题上，孔子认为二者要恰当配合。（1分）在看待周礼问题上，孔子认为周礼借鉴于夏商两代，是丰富而有文采的。（1分） 【评阅建议】4分。意思对即可得分。 海淀区202404 11．阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。（共10分） ①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》） 链接材料： [1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语） [2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》） [3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》） [4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》） （1）根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。（4分） （2）有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。（6分） 11.（10分）参考答案： （1）（4分） 为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。 为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。 【评分说明】各2分。 （2）（6分） “为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。 【评分说明】“内涵”理解，2分；“关系”阐释，4分。 西城区 202404 东城区202404 朝阳区202404 11. 阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》） ②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》） ③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》） 对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”，苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也…爱而知劳之，则其为爱也深矣”。 （1）分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。 （2）在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 （3）下面材料中，触龙观点与李、苏哪种解读相符？请加以解说。 赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” （取材于《战国策》） 注释：[1]长安君：赵太后幼子。 11. （1）（李充）劳：劳心、操劳。（苏轼）劳：使……勤勉。 （2）示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。材料②中说，做子女的遇到父母的做法不正确，应该想办法委婉提出来加以劝谏。可见爱他就要为他劳心。 示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。如材料③说，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是君子之爱；如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就。 （3）触龙的观点与苏轼的观点相符。触龙劝说赵太后为长安君做长远的打算，让他到齐国去做人质，勉励他承担国家的责任，将来就能让他自立于赵国。这样的爱就是苏轼所说的，爱他就要勉励他勤勉。 参考译文： ①孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” ②孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。” ③君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。 丰台区202404 11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分） ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语·宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。（《史记·仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。 （1）请解释下面加点词的意思。（2分） ①危邦不入 ②危言危行 （2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。（3分） （3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。（5分） 11.（共10分） （1）（2分）①（1分）危险 ②（1分）正直 （2）（3分）①归隐； ②以做官领俸禄为耻； ③行为正直，言语谦逊谨慎。 【评分标准】3分。三个要点，每个要点1分。 （3）（5分） 答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽“贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。 答案示例2：我不认同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。 【评分标准】5分。有看法，1分；结合《论语》内容并分析，4分。 石景山202404 海淀区202405 西城区202405 东城区202405 11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分） ①子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？”（《为政》） ②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》） ③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》） 【注】廋：隐藏。 （1） 请将画线句翻译为现代汉语。（4分） ①观其所由 ②以德报怨 （2）以上三则材料，对你树立正确的交际观有什么启发？请结合材料，谈谈你的认识。（6分） 11． （1）参考答案： ① 观察他为达到一定目的所采用的方式方法 ② 拿恩惠来回答怨恨 （2）答案示例： ①与人交往一定要观察这个人的行为。 ②与人交往要公正、直率、光明磊落。 ③与人交往要正派、合群但不组成小利益集团。 朝阳区202405 丰台区202405 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$