精品解析：广东省肇庆市某校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

广东省肇庆市某校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题,15分） 阅读下面的文字，完成小题。 任何批判都会预设一个或多个标准。批判的标准可分为两类：一类是立场性标准；另一类是中立的标准。 《孟子·滕文公下》说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”杨朱“为我”的观点，主张尊重个体生命，不做自伤其生的事情，也反对他人对自己的伤害和侵夺。墨翟“兼爱”的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限。孟子对杨、墨的批判，依据的标准是立场性的，以儒家有差等的人伦之爱为标准，对杨、墨的观点进行批判。立场性批判通常不能解决争议，易于陷入“公说公有理，婆说婆有理”的境地。 苏格拉底在临终前面临三项指控：腐蚀青年；崇拜新神；不崇拜城邦诸神。苏格拉底不清楚第三项指控的确切意思，请法官美勒托为他澄清一下，美勒托说：这项指控意为苏格拉底是彻底的无神论者。苏格拉底说：倘若如此，那第二项指控就不能成立。由于“苏格拉底是彻底的无神论者”与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有一个不能成立。苏格拉底对美勒托的批判，以逻辑学的矛盾律为标准，这种标准是中立的，也就是控辩双方都认同的标准。 批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准。中立原则是确保思维公正性的原则，违背该原则就会伤害思维的公正性。 要想获得好的批判，除了恰当的批判标准，批判者还要持有正确的态度。现在有的学习者懒得独立思考，动不动就找模板，或者上网搜查现成答案；或者思考问题缺乏耐心，在没有对答案与问题的关系、结论赖以成立的根据进行深思熟虑的情况下，便匆忙得出结论，这很难获得真正的批判思维。批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度。比如在批判性阅读中，我们应该积极主动地思考，既不抗拒作者的观点，也不是不加思考地对作者的观点加以接受，而是积极地对所读到的东西进行理解、分析、比较、核对、质疑和反思等思考性工作，依据无争议的标准对所读到的东西进行权衡和评估，然后，再得出观点对错或作品好坏的判断。 当然，思维方法和技术也很重要，逻辑的方法和技术就是批判性思维最重要的方法和技术，针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等，这些逻辑错误违背的都是逻辑的基本规律和准则。我们以逻辑错误为例，检阅一下论证性的思维产品，看一看我们的思维素质和思维质量如何。 先看某家报纸上的一段论证： “唐山大地震30周年,就是10950个日子。每一个日子，都伴随和意味着数十个灵魂在逐渐远去。但是他们的名字，却应该和必须永远留下来。因为没有这些真实的名字,那场灾难就是不完整的。甚至可以说，失去了这些真实的名字,也就失去了唐山大地震的历史。其实每一场灾难都是如此。” “30周年”应该是第30年这一年，怎么会有10950个日子？这是误用概念。很滑稽，遇难同胞的灵魂没有一起走，在这30年中，每天走数十个，一直走到现在。作者的主张是：遇难者的名字应该和必须永远留下来。理由有两个：其一,“没有这些真实的名字,那场灾难就是不完整的。”这个理由不成立，灾难一旦发生都是完整的，其完整性不取决于遇难者的名字。其二，“失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。”这个理由也不成立，因为即使我们失去了遇难者的名字，也不会失去唐山大地震的历史。这个论证是无效的，可作者却在此基础上大胆地概括说：“其实每一场灾难都是如此。”这样的概括叫绝对判断，对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定容易犯这种逻辑错误。 再看某家出版社出版的一本面向21世纪的大学教材中的论证： “对写作思维操作模型的建构，首先是对写作思维原理——三种写作思维操作模型——的理解,主要是认真阅读教材,认真听老师的知识阐述、举例分析、操作演示。然后是对这些理论的思考、验证，看是否能推翻这些结论。如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它。” “思维原理”与“思维操作模型”不是同一档次的概念，不可等量齐观；最后一句假设：“对于一种理论,要么推翻它,要么深信它，迷恋它，实践它，运用它。”在此假设之下，“如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它”才能成立。这一假设犯了非黑即白的错误，忽视了“推翻它”与“深信它，迷恋它”的中间地带。即使是不能推翻的科学理论，也没有必要“深信它，迷恋它”，否则，科学就会停止不前。 俗话说：不知者无畏。逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因。讲究学术规范，最起码要符合理性的标准，而逻辑的准则是理性标准的底线。学好逻辑，用好逻辑，这是学习者必备的思维基本功。 （摘编自谷振诣《批判性思维与思维基本功》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以儒家有差別的人伦之爱为标准，批判杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的“兼爱”。 B. 法官美勒指控苏格拉底是无神论者，与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立。 C. 批判性阅读注重对阅读对象进行积极主动思考，并依据自己的立场观点、情感倾向做出观点对错或作品好坏的判断。 D. 文本中某家报纸有关唐山大地震遇难者的名字“应该和必须永远留下来”的原因分析，犯了“假因果”的逻辑错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在批判时，采用双方都认同的中立性标准，观点就会被对方接受；采用立场性标准，容易陷入各执已见境地。 B. 概念在逻辑思维中具有重要地位，在运用概念过程中，不要混淆概念，不能将不是同一档次的概念等量齐观。 C. 臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误。 D. 如果我们敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练，就会避免出现不合格的思维产品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 爱因斯坦说：“应该把独立思考和综合判断能力放在首位，而不是获得特定知识的能力。” B. 哲学家柯匹在《逻辑学导论》中说：“逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。” C. 胡适将科学研究的产生想法阶段、判断想法阶段概括为：“大胆的假设，小心的求证。 D. 哲学家赫尔利在《简明逻辑学导论》中说：“逻辑的目标是研发一种方法和原则的体系,可供我们用作评价他人论证的准则。” 4. 下面一部音乐文化方面专著的节选，请结合文本，从逻辑和批判标准两个角度分析“我”存在的思维问题。 王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系,即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系。杜亚雄继承了这一体系划分，但将华夏乐系改为中国乐系,希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系。我接受这一划分,但从个人情感上,仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则,我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 逻辑问题：①分类不当。王光祈对乐系的分类依据的是文化标准；杜亚雄对乐系的分类依据的是区域标准。作者将这两种分类掺和在一起，导致分类混乱。 ②概念不清。“华夏乐系”是从文化特征角度而言，自然不包括使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族音乐，而“中国乐系”是从区域特征角度而言，可以将它们包括其中，作者对概念认识不清。 ③强加联系：王光祈和杜亚雄对乐系的分类依据标准不同，属于两种独立的划分，没有什么继承关系。 批判标准问题：对乐系进行分类属于事实性问题，应当遵循科学和逻辑（中立）的标准，不取决于作者愿不愿意的情感偏好。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“批判杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的‘兼爱’”错误。由原文“杨朱‘为我’的观点，主张尊重个体生命，不做自伤其生的事情，也反对他人对自己的伤害和侵夺。墨翟‘兼爱’的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限”可知，杨朱“为我”的观点，与墨子的“兼爱”不同，孟子没有批判杨朱的观点。 B.“因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立”错误。由原文“由于‘苏格拉底是彻底的无神论者’与‘苏格拉底崇拜新神’相互矛盾，其中必有一个不能成立”可知，文中是“其中必有一个不能成立”，并不一定指“苏格拉底崇拜新神”不成立。 C.“依据自己的立场观点、情感倾向”错误。由原文“在批判性阅读中，我们应该积极主动地思考，既不抗拒作者的观点，也不是不加思考地对作者的观点加以接受，而是积极地对所读到的东西进行理解、分析、比较、核对、质疑和反思等思考性工作，依据无争议的标准对所读到的东西进行权衡和评估，然后，再得出观点对错或作品好坏的判断”可知，应“依据无争议的标准”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“观点就会被对方接受”错误。由原文“批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准”可知，采用双方都认同的中立性标准只是批判的条件，但采用中立性标准，观点也不一定被对方接受。 C.“自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误”错误。臧克家的诗句，看似自相矛盾，但是某种人的“死”和“活”分别指肉体和精神不同的层面，并不矛盾。 D.“就会避免出现不合格的思维产品”错误。由原文“逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因”可知，“敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练”只是避免出现不合格的思维产品的一个原因，原因还应该有很多。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点为“批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度”。 A.爱因斯坦的话能够体现第五段的观点。 B.强调思维方法和技术的重要性。 C.“大胆假设”与“独立和严谨”并不能相合。 D.强调思维方法和技术的重要性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 逻辑问题： 由原文“针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等”可知，分类不当、混淆概念属于常见的逻辑错误。 由材料“王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系”可知，王光祈对乐系的分类依据的是文化标准。由材料“杜亚雄继承了这一体系划分……从区域特征角度阐释了这几个乐系”可知，杜亚雄对乐系的分类依据的是区域标准。作者将这两种分类掺和在一起，导致分类混乱。 概念不清： 由材料“王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系,即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系”“将华夏乐系改为中国乐系,希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系”可知，“华夏乐系”是从文化特征角度而言，自然不包括使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族音乐，而“中国乐系”是从区域特征角度而言，可以将它们包括其中，作者对概念认识不清。 强加联系： 王光祈是按照文化特征进行分类的，而杜亚雄是依据区域特征进行分类的，二者对乐系的分类依据标准不同，属于两种独立的划分，没有什么继承关系，但材料却说杜亚雄继承王光祈的体系划分，所以作者属于强加联系。 批判标准问题： 由原文“批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准”可知，批判性思维坚持批判的中立原则，而不是取决于作者的主观意愿。 对乐系进行分类属于事实性问题，应当遵循科学和逻辑（中立）的标准，不取决于作者的主观意愿。所以材料中“我接受这一划分,但从个人情感上,仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则,我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌”作者以自己的情感偏好来对乐系进行分类，是错误的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题,12分） 阅读下面文字，完成下列小题。 至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞柳让，燕妒莺惭，一时也道不尽。 且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着便丢下了众人，一直往潇湘馆来。正走着，只见文官等十二个女孩子也来了，上来问了好，说了一回闲话。宝钗回身指道：“他们都在那里呢，你们找他们去罢。我叫林姑娘去就来。”说着便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头，见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。 刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂槅子糊着纸。 宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着；要不是，就还芸二爷去。”又有一人说话：“可不是我那块！拿来给我罢。”又听道：“你拿什么谢我呢？难道白寻了来不成。”又答道：“我既许了谢你，自然不哄你。”又听说道：“我寻了来给你，自然谢我；但只是拣的人，你就不拿什么谢他？”又回道：“你别胡说。他是个爷们家，拣了我的东西，自然该还的。我拿什么谢他呢？”又听说道：“你不谢他，我怎么回他呢？况且他再三再四的和我说了，若没谢的，不许我给你呢。”半晌，又听答道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。──你要告诉别人呢？须说个誓来。”又听说道：“我要告诉一个人，就长一个疔，日后不得好死！”又听说道：“嗳呀！咱们只顾说话，看有人来悄悄在外头听见。不如把这槅子都推开了，便是有人见咱们在这里，他们只当我们说顽话呢。若走到跟前，咱们也看的见，就别说了。” 宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。 那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。 谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”坠儿听说，也半日不言语。红玉又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”二人正说着，只见文官、香菱、司棋、待书等上亭子来了。二人只得掩住这话，且和他们顽笑。 只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”凤姐打谅了一打谅，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”凤姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回来找你，我好替你说的。”红玉道：“我是宝二爷房里的。”凤姐听了笑道：“嗳哟！你原来是宝玉房里的，怪道呢。也罢了，等他问，我替你说……” （取材于《红楼梦》第二十七回）） 5. 下列对选文及其相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文选自《红楼梦》第27回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。这里的“杨妃”指薛宝钗，因杨玉环素以丰腴著称，而宝钗生得肌肤丰泽，故以“杨妃”代之。 B. 对“宝钗扑蝶”的正面描写虽只有十余字，却写出了宝钗天真烂漫的小儿女情态，是宝钗内心世界与自由天性的自然流露，展现了少女的青春活力。 C. 宝钗把无意中听到的“还帕传情”定位为“奸淫狗盗”，说明宝钗在“冷香丸”的压制下，早已成为一个绝情绝爱、没有七情六欲的封建思想卫道士。 D. 小红其人，连宝玉自己都不熟知，凤姐也毫无印象，宝钗竟能从“语音”听出，可见她对宝玉身边人特别关注，而关注其身边人，正是关注他本人。 6. 《红楼梦》中不同节日的场景描述，具有不同的文化内涵，也蕴含作者的深意。下列对《红楼梦》中节日解读不正确的一项是（ ） A. 芒种节有祭饯花神的习俗。选文借芒种节引出了宝钗扑蝶和偷听的情节。红玉和黛玉的性格借他人直接点出，宝钗性格则需要借助其动作、心理、语言体会。 B. 英莲被拐、元妃归省、通灵宝玉丢失宝玉变傻等事件都发生在元宵期间。“元宵”即“圆消”，在一次次元宵节中可体会作者描绘热闹繁华节日背后的真实用意。 C. 中秋节是象征团圆的节日。但第75至第76回的中秋节，因大观园刚刚经历了一次大抄检，气氛冷清。曹雪芹用欢乐的中秋图景来反衬大观园人们的悲凉心情。 D. 元春的端午节赐礼，用意深远。元春赐给宝玉和黛玉的节礼相同，借此表达她代表贵妃娘娘对弟弟贾宝玉婚事的明确指向：林黛玉作为兄弟媳妇是最佳人选。 7. 对宝钗使用“金蝉脱壳”计一事，早期点评家说宝钗“卸罪于黛玉也，虽云急解，实有成心。”你同意这种看法吗？请说明理由。 【答案】5. C 6. D 7. 答案示例一：同意。 ①薛宝钗如果想找个替罪羊洗清自己，完全可以喊其他人，但她本能地选择林黛玉。薛宝钗对大观园的亲疏分得很清楚：贾宝玉是她心爱的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不仅跟她无任何亲戚关系，还是与她争夺贾宝玉的最强有力对手。 ②薛宝钗还故意把林黛玉偷听滴翠亭谈话一事一步一步坐实。薛宝钗的金蝉脱壳虽然是为了洗白自己，但她为一己私利，恶意编造林姑娘戏水，以嫁祸于人。 答案示例二：不同意。 薛宝钗对此事件的处理确有失当之处，但以此就论定薛宝钗成心嫁祸，有意为之，未免夸大其词。宝钗可能是一时慌张，找不到适当的借口而已。 ①宝钗之所以随口叫出黛玉来，只是因为她当时本是为找黛玉而来的，所以慌张之中，第一反映就是黛玉，自然就叫出黛玉的名字来了。这在心理学上，叫做近因效应。 ②她的急中生智对象，只能是黛玉，别人不合理。因芒种节，其他人都在园子里玩耍，独不见林黛玉，如果她喊的其他人，红玉和坠儿只要过去看见这些人就能明白她撒谎了。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“早已成为一个绝情绝爱、没有七情六欲的封建思想卫道士”错，薛宝钗觉得男女手帕私下传情极不光彩，只是受书香世家正规教育的影响，“绝情绝爱、没有七情六欲”说法错误。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 D.“元春赐给宝玉和黛玉的节礼相同”“林黛玉作为兄弟媳妇是最佳人选”错，应该是元春赐给宝玉和宝钗的节礼相同，认为宝钗作为兄弟媳妇是最佳人选。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题要求评价薛宝钗使用“金蝉脱壳”嫁祸于林黛玉一事。首先要亮明观点，分析此事的原委，然后结合宝钗的性格，再分析宝钗与黛玉之间的关系，进而得出结论。 如果同意点评家的说法，结合“如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子……只听‘咯吱’一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：‘颦儿，我看你往那里藏！’一面说，一面故意往前赶”可知，在需要替罪羊的危急时刻，薛宝钗第一个本能地选择林黛玉，可见，二人关系上有矛盾，又不够亲近，嫁祸给她有故意之嫌； 结合“宝钗反向他二人笑道：‘你们把林姑娘藏在那里了？’”“一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道……”可知，薛宝钗情急之下选择林黛玉替罪，而以她在贾府素日为人，本来可以悄悄地离开，也应该悄悄地走开，这样就不会有后来嫁祸之事，但宝钗并没有离开，而是一步一步坐实，可见她是恶意编造嫁祸于黛玉。 如果不同意，结合“如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子”可知，这是宝钗情急之下的临时反映，没有深思熟虑的过程，黛玉躺枪也就是因为两人相熟的关系； 且结合“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：‘林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？’宝钗道：‘你们等着，我去闹了他来。’说着便丢下了众人，一直往潇湘馆来”可知，宝钗当时本是为找黛玉而来的，所以慌张之中，第一反映就是黛玉，自然就叫出黛玉的名字来了。这在心理学上，叫做近因效应；而且既然除了黛玉其他人都在园子里玩耍，那么叫别人的名字就更不合适了。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。于是言利之人皆攘臂圜视各斗智巧以变更祖宗旧法，又置提举①常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱②，次欲使比户出助役钱。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹③州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所谓用心太过者也。 光近蒙圣恩过听，受大恩者不可以不报，故不敢苟避谴怒，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐，国之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂已意而不恤乎？介甫该能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉？ （节选司马光《与王介甫书》） 【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黄不接之际，官府贷钱与民，纳息二分。③欺压，欺蔑。 8. 下列对材料一画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A. 于是言利之人/皆攘臂圜视/各斗智巧以变/更祖宗旧法 B. 于是言利之人/皆攘臂圜视/各斗智巧/以变更祖宗旧法 C. 于是言利之人/皆攘臂/圜视各斗/智巧以变/更祖宗旧法 D. 于是言利之人皆攘臂/圜视各斗/智巧以变/更祖宗旧法 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈，意为“满”，与《归去来兮辞》“有酒盈樽”中的“盈”词义相同。 B. 报，指回复，与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中的“报”词义相同。 C. 被，指蒙受，得到，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。 D. 恤，指顾及，忧虑，与成语“殒身不恤”中的“恤”词义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为将朝廷财利之事不再交付三司，而是设立制置三司条例司，并设置提举常平广惠仓使者推行新法，侵夺了官员的职责。 B. 司马光认为“青苗法”向百姓散发“青苗钱”收取利息，向百姓收取“助役钱”，由官府雇佣人代百姓服劳役，这些措施都不正确。 C. 司马光表示并不赞同他人对王安石的诋毁，拉近与王安石的距离，在陈述意见时委婉含蓄，措辞诚挚恳切，有较强的劝谕说服力量。 D. 司马光认为自己蒙受君主恩泽,不能惧怕被谴责而不直言相谏,表现出心系百姓疾苦,关注国家安危，以天下为己任的胸襟与气度。 11. 把材料中画横线的甸子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。 （2）光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信。 【答案】8. B 9. B 10. C 11. （1）自古以来，圣贤用来治国的方法，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功。（2）我私下想主上对您十分亲近和器重，一动一静，或取或舍，皇上只相信您一人。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度。 “言利之人”是整个句子的主语，可以在主语后面断开，即在“人”后断开，排除D； “攘臂”“圜视”两个动词的主语均为“言利之人”，并且“攘臂”“圜视”是同时发生，关系密切，中间不应断开，应在“视”后面断开，排除C。 “各斗”的宾语为“智巧”，应在“巧”后面断开，排除A。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“满”。句意：怨恨、嗟叹之声充满了道路。/早有清酿溢满了酒樽。 B.“指回复”“词义相同”错误。“报答/报复”。句意：受了大恩的人，不可以不进行报答。/勇士不敢拉弓射箭来报仇。 C.正确。“蒙受/通‘披’”。句意：普天下的人都会蒙受您的恩泽。/屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。 D.正确。均为“顾及，忧虑”。句意：您怎能忍心只顾自己顺意而不考虑人民的忧乐、国家的安危呢？/指牺牲生命也不顾惜。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“陈述意见委婉含蓄”错误。司马光详尽地历数了新政的几大弊病，可以说是非常地具有针对性，而不是委婉含蓄。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的方法；“称”，胜任、符合；“委”，委派。 （2）“窃”，私下；“亲重”，亲近和器重；“唯介甫之为信”，宾语前置句，皇上只相信您一人。 参考译文： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑所有的坏话都用上了，我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头罢了。为什么这样说呢？自古以来，圣贤用来治理国家的方法，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情，于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度。又委任常平仓、广惠仓的特派员四十多人，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有侵犯州、县官的职权、扰乱百姓使他们不得安宁的轻浮狂躁之徒。于是，谤议纷纷，像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是由于推行新法之故。 说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行，并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业，以致忽略了普通人所知道的常识。这就是我所说的用心过了头。 我近来承蒙圣上恩德错听，受了大恩的人不可以不进行报答，因此不敢只求目前免于谴责、愤怒，请求撤销制置三司条例司，以及调回派往各地推行青苗法的提举常平、广惠仓的使者。主上心里装着您，对我的建议没有听从。我私下想主上对您十分亲近和器重，一动一静，或取或舍，皇上只相信您一人，您说声新法可罢，普天下的人都会蒙受您的恩泽；您说新法不可罢，普天下的人都会遭受您的伤害。当前人民的忧乐，国家的安危，全凭您的一句话，您怎能忍心只顾自己顺意而不考虑人民的忧乐、国家的安危呢？您真能向主上进一言，请求罢去条例司，调回常平仓的特派员，则国家太平的景象都会恢复其旧貌，而您改过从善的美德比起过去来越发显得光明正大了，这对于您来说有什么损失而要固执不改呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 擢第后入蜀经罗村路，见海棠盛开，偶有题咏 郑谷 上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。 一枝低带流莺睡，数片狂和舞蝶飞。 堪恨路长移不得，可无人与画将归。 手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌标题点明写作缘起，诗人及第后入蜀，途中看到海棠盛开引发诗兴。 B. 在长着绿色苔藓的石矶旁，溪畔的海棠花如美人般临水自照，妩媚多姿。 C. 黄莺睡在海棠枝头，蝴蝶与飘落的花瓣一起飞舞，动静结合，别具生趣 D. 既无法移栽、也无人能描画，甚至不能带走海棠一缕芳香，诗人很遗憾 13. 诗中写到红杏和春桂，各有什么作用？请简要分析。 【答案】12. D 13. ①“红杏”起衬托作用，以京城的红杏来衬托海棠，突出海棠的艳丽与美艳。 ②“春桂”代表科举及第，手中已有新春桂意味着科举及第，诗人及第之后，还希望把海棠的芳香带走，表达了他对海棠的喜爱和留恋之情。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“甚至不能带走海棠一缕芳香，诗人很遗憾”错，“多谢烟香更入衣”意思是诗人还希望带走海棠的芳香，表达的是诗人对海棠的喜爱和留恋之情。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 ①首联“上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶”，将身处上国京城繁华热闹之地的红杏与身处偏僻溪边无人欣赏的海棠进行对比，以京城的红杏来衬托海棠，突出海棠的艳丽与美艳，在这里“红杏”起衬托作用。 ②尾联抒情达意，“手中已有新春桂”，“春桂”代表科举及第，诗人表面上说自己的手中已经有了新春的桂枝，委婉地表达了自己今春科举高中的意思；“多谢烟香更入衣”中的“更”字，表明了诗人在科举高中之后又逢到海棠香气泌入自己的衣服，让诗人更为欣喜高兴，于是作者就产生了把海棠的芳香带走希望，借此来表达他对海棠的喜爱和留恋之情。 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“___________________，___________________”的句子。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“___________________，___________________”。 （3）杜甫在《登高》中借“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句描写了自己晚年孤独病弱的境况，其《登岳阳楼》中“___________________，___________________”两句也写出了类似的境况。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“___________________”收束了对金陵秋景的描写；而在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“___________________”收束了对赤壁美景的描写。 （5）《阿房宫赋》中“___________________ ”和“ ___________________”两句，用比喻描绘长桥之雄伟和复道之绚丽。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟 ⑦. 画图难足 ⑧. 江山如画 ⑨. 未云何龙 ⑩. 不霁何虹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“卿”“霁”。 三、语言文字运用（本题共8小题，27分） （一） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（ ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩 ，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它 ，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全 ，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且 这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 15. 下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然世人也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” B. 虽然被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C. 世人即使赞美它，也是赞美它的“石质”而非“玉质” D. 世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 16. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掩藏 移花接木 水乳交融 认为 B. 掩盖 移花接木 浑然一体 认为 C. 掩盖 偷梁换柱 水乳交融 认定 D. 掩藏 偷梁换柱 浑然一体 认定 17. 下面五副对联都出自《红楼梦》中，与之依次对应的悬挂对联的场所全都正确的一项是（ ） ①宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉 ②天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。 ③新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。 ④绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。 ⑤芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。 A. 稻香村 大观园正殿 沁芳亭 藕香榭 潇湘馆 B. 潇湘馆 大观园正殿 稻香村 沁芳亭 藕香榭 C. 藕香榭 大观园正殿 沁芳亭 稻香村 潇湘馆 D. 沁芳亭 大观园正殿 稻香村 潇湘馆 藕香榭 【答案】15. D 16. C 17. B 【解析】 【15题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 A.关联词与主语位置不当，前后句主语都是“世人”，当将“世人”提前； B.被动与前后句衔接不当； C.“即使”表假设，根据语境《红楼梦》的“玉质”被掩盖、“石质”被赞美是现状，用“虽然”更合适。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，“掩藏”指遮掩隐藏，“掩盖”指遮盖或隐藏，掩藏一词主观隐瞒的意愿更明显，而此处“层层粗陋的砂岩”为喻，取遮盖之意更合适，所以选用“掩盖”。 第二处，“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上，比喻使用手段暗中更换；“偷梁换柱”比喻暗中耍手段，改变事物内容，以假代真，以劣代优。本处是说把曹雪芹的原作做了篡改，说明改变了原著的内容，所以选用“偷梁换柱”。 第三处，“水乳交融”形容关系极为密切或感情十分融洽；“浑然一体”指融合在一起成为一个整体，此句强调西方文化与中国本土文化是否能紧密结合，所以选用“水乳交融”。 第四处，“认定”，承认并确定。“认为”，指确定某种看法，做出某种判断。认定的语义比认为强烈，所以选用“认定”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对对联的把握能力。 对联①宝玉为有凤来仪（即后来的潇湘馆）所题的对联。“茶闲”“幽窗”“棋罢”正合潇湘馆是个清幽读书的所在，“烟尚绿”正暗指潇湘馆的幽静竹林。 对联②是元春为大观园正殿题赐的对联。元春作为皇帝妃子回家省亲，在题联时犹思表达对皇帝恩德的感怀。 对联③是宝玉为杏林在望（后改为稻香村）所题的对联，“浣葛”“采芹”正应农家风味，与稻香村相合。 对联④是宝玉为沁芳亭所作的对联。联句意境清新，巧在句句言水，却不着半个水字，用“三篙”“一脉”代而言之，雅丽蕴藉又分别隐“红”“绿”二义，与“怡红快绿”有暗暗相关之妙。 对联⑤出自第三十八《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，藕香榭柱上对联。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有________的惊人之语。脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。香菱是________的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。（ ）《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意________的情形。 《红楼梦》是小说但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是________________之流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 B. 但整个说来，其他几个“钗”，都远比曹雪芹笔下的香菱写得更加动人。 C. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。 D. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 19. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ） A. 人贩子拐卖香菱，让她有了呆气，但夺不去她的雅气与正气。 B. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，同时仍保持着雅气与正气。 C. 香菱被人贩子拐卖，虽仍保持着雅气与正气，但留下了呆气。 D. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，还有雅气，更留下了正气 20. 依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 心灰意冷 力不从心 引车卖浆 B. 独树一帜 心灰意冷 志大才疏 稗官野史 C. 独树一帜 大彻大悟 力不从心 引车卖浆 D. 特立独行 大彻大悟 志大才疏 稗官野史 【答案】18. D 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 划横线的句子“远不像把……写得”结构混乱。 A．“所以”不合逻辑，根据上下文语意，这里应该是转折关系，不是因果关系； B．主次倒置，从语意上看，重心应该是香菱，所以主语是“钗”就不恰当。同时，语序不当，“曹雪芹笔下”应该放在“其他”前面。 C．“香菱”被“钗”写，这样说显然不合逻辑。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 A．主语是“人贩子”，与上下文不够连贯； C．根据上下文，强调的应该是正面的因素，重点不应该是“呆气”，所以不恰当； D．“呆气”与“雅气”应该是对立的，“正气”与“雅气”不存在递进关系，所以不恰当。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确理解和运用成语能力。 第一处，特立独行：形容人有操守，有见识，不随波逐流。独树一帜：单独竖起一面旗帜，比喻自成一家。此处修饰的是“惊人之语”，应该用“独树一帜”。 第二处，心灰意冷：形容灰心丧气，意志消沉。大彻大悟：形容彻底醒悟。结合文段意思和《红楼梦》中写甄士隐的有关内容来看人物形象，应该用“大彻大悟”。 第三处，志大才疏：志向虽然远大，可是能力不够。力不从心：心里想做，可是能力够不上。这里与“志向”无关，说写作方面的问题应该用“力不从心”。 第四处，引车卖浆：指平民百姓。稗官野史：指小说之类记载轶闻琐事的文字。这里指的是人，应该用“引车卖浆”。 故选C。 （三） 阅读下面的文字，完成小题。 在黛玉和宝玉心中，人存在于时间里，而时间却不归人掌握；人存在于空间里，而空间却外在于人，且无比阔大，时时衬托出人的渺小。春恨秋悲，无可奈何；赏心乐事，转眼即逝；流水落花，终归于无。一切的美好，都将随时光流逝。人在有限中体验，把体验转化为艺术，有了艺术这一桥梁后，就可以将有限扩展到无限，实现永恒。黛玉和宝玉是诗的主动创作者，黛玉创作了《葬花词》《桃花行》，宝玉创作了《大观园四时即事》《芙蓉女儿诔》，这些都无关乎外在需求，纯粹是情感的喷发、生命的诗化。特别是黛玉，她将诗歌视作性灵的寄托，所写之诗无一不是________之作。而宝钗，“非不能也，实不为也”，她有创作的能力，却没有创作的主动，只是存在外部需求，如元妃省亲，诗社集体活动时，才会________。宝钗已经用社会规范的外套将自己深深包裹，这也正是宝玉最终背离宝钗、________的原因。宝钗不能同宝玉一道欣赏，体验感情的温度，最终________。 21. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 寄慨遥深 偶一为之 悬崖撒手 风流云散 B. 情深意重 妙手偶得 撒手人寰 风流云散 C. 寄慨遥深 妙手偶得 悬崖撒手 云消雾散 D. 情深意重 偶一为之 撒手人寰 云消雾散 22. 请简要分析文中画横线句子的句式特点及表达效果 【答案】21. A 22. ①运用排比句式，突出了美好的事物终将随时光流逝的悲哀。②由多个短句构成，使句子节奏明快，富有音韵美。③四字短语连用，句式整齐，富有形式美。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，“寄慨遥深”，将情感抒发得十分深沉悠远。“情深意重”，形容双方交情深厚，思念之意不绝。这里强调黛玉将自己情感寄托于诗中，从而诗歌对情感的表达十分深沉，应选“寄慨遥深”。 第二处，“偶一为之”，偶然做一次。“妙手偶得”，文学素养深的人偶然间所得到的。这里指薛宝钗很少作诗，应该用“偶一为之”。 第三处，“悬崖撒手”，比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾；也指在紧急关头，放下一切不管。“撒手人寰”，指人去世。结合宝玉出家的结局，应该用“悬崖撒手”。 第四处，“云消雾散”，像云雾一样消散干净。形容完全消失。“风流云散”，风吹云散，踪迹全无。也比喻人生的离别。本句语境宝钗最终同宝玉离别，不能体验感情的温度。因此使用“风流云散”合适。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “春恨秋悲，无可奈何”“赏心乐事，转眼即逝”“流水落花，终归于无”三组句子句式结构相同，为排比句式，都表达美好事物最终都会消逝的意思，突出了美好的事物终将随时光流逝的悲哀； 所有句子都是短句，读来朗朗上口，极具节奏感，富有音韵美； “春恨秋悲”“赏心乐事”“流水落花”都是并列结构的短语，“无可奈何”“转眼即逝”“终归于无”四字短语连用，句式整齐，富有形式美。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探乐学，明道义 儒家文化的“乐学”传统延绵不绝，影响深远。明朝大儒王艮曾发出振聋发聩之语：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明亦以深邃之智慨叹：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”他们的智慧箴言，勘破学习本质，直指世道人心。我以为，我们应反躬自省，探乐学，明道义。 然而，当今日之世，功利主义之盛行，将求学之路简化为追求外在成就与即时回馈的征途，而忽视了学习对于个体成长、思维磨砺与道德陶冶之根本意义。与此同时，技术主义之勃兴，让学习之途愈发依赖技术之利器与数字之平台，固然提升了学习之效率与便捷，却也不免削弱了学习中的深刻洞见与人文关怀。于此背景之下，学子们往往身陷沉重的压力与焦虑之中，这便是所谓的“学习焦虑”。 思虑及此，我们当何以自处？必以乐学破功利化之弊，以道义勘焦虑之病。 乐学之趣，源于对知识热爱与对世界的探索。当我们怀着一颗热爱知识的心，便会主动地去探寻、去研究。每一次的发现，每一次的领悟，都会带给我们无尽的喜悦与满足。学习的过程，便是一场发现之旅，一场惊喜之旅。而这份喜悦与满足，便是学习最大的乐趣所在。由此，达尔文带着对生命的好奇，踏上博物之旅，终探进化之秘；徐霞客怀着对烟霞的痴魔，穷尽名山大川，著就游记圣典。更一步言，若无好奇与热爱，若无乐学为基，何来对世界的深层探索？ 乐学之趣，非仅止于知识与技能之累积，更在于道德之涵养与智慧之提升。若我们一味追求外在之成就，而忽略内在之修养，则必将迷失于功利之海，焦虑于得失之间。如夜行无灯，彷徨于歧路，不得前行。此时，我们亟需点亮心中那盏明灯——乐学之趣，照亮我们前行的道路。学以成人，儒家孜孜教导，在于教人挺立人格、完善人格；学以成智，科学不懈追求，在于让人领悟理性、发现真理。德智如人之双翼，缺一不可。而学习则训练此双翼，让我们的人格臻于完满。 更进一层，乐学之趣，源自对生活的热爱与对人生的追求。当我们以学习为生活的一部分，以学习为人生的一种追求时，便会发现学习的乐趣无处不在。无论是沉浸在书海中，还是徜徉于自然之中，我们都能感受到学习的快乐与满足。在茫茫的田埂里，韩仕梅依靠诗歌收获“海浪将我拥起”的人生；在送餐的道路上，王计兵用诗歌温暖低语“低处的飞行也是飞行”；在生产的矿山上，曹会双借助诗歌“暗暗地寻文字的矿脉”，三位“平凡诗人”在忙碌生活的缝隙中，一直坚持着对文字的热爱，坚持学习，在学习中探索生活的真谛，更是把人生的感悟和历练打磨成诗。而这份对生活的热爱与对人生的追求，便是学习最本质的乐趣所在。如此，学习便与生活方式融为一体，岂有“累人”之说？ 以乐学养心志，以道义浇心田。让我们怀揣对知识的热爱，对生活的热忱，去探寻学习的无尽欢乐。让学习化为一种心灵的享受，一种灵魂的欢愉。如此，我们便能超脱尘世的纷扰，聆听智者的箴言，实现个人的价值，最终铸就人生的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要围绕“学习”的主题展开。对此，材料首先强调“乐学”的文化传统，并用王艮和王阳明的话加以阐释。然后，分析现代社会学习中存在的问题。最后，指出解决问题的办法。 “乐学”传统指的是儒家文化强调学习应该是快乐的，这是一种内在的追求和享受，而非外在的强迫或压力。材料中两位大儒的名言进一步强调了“乐学”的重要性。王艮认为，如果学者不能体会到学习的真正乐趣，那么他们就无法超脱世俗，理解圣人的道理。而王阳明则指出，读书作文本身并不会使人疲惫，真正使人疲惫的是对得失的过度关注。由此可见古人注重“乐学”的程度，除材料中出现的名句外，我们较为熟悉的还有如孔子认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，并诞生了“孔颜之乐”。 但是，在现代社会，有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。这些问题需要我们深入反思和解决。因此，本题的审题立意应围绕“乐学”这一核心概念，引导考生思考学习的目的和学习的方式，并根据材料给出的正向引领获得启发。 写作时，可围绕如下问题展现思考，梳理思路：学习的乐趣在哪里？如何在学习中找到乐趣？为什么说“乐学”是超脱世俗、领悟圣人之道的基础？当今学习中的功利化、技术化趋势对个人发展的影响是什么？如何反思学习的目的和方式，以减轻学习焦虑？作为学习主体，我们应该如何调整心态和方法，实现乐学？写作时，首先可以概述材料，说明从古代儒家的“乐学”传统，到现代学习中存在的问题，提出了一个值得我们深思的问题：我们为何学习，以及我们应该如何学习。然后，对现代学习中的功利化现象进行批判，说明学习变得技术化、功利化，究其缘由，是学习目的的错位与偏航，是学习方式的异化与畸形发展，由此分析其危害；并由此对比阐述“乐学”精神的重要性，探讨如何在学习中找到乐趣；最后，结合自身讨论如何在学习与道德、智慧之间找到平衡，实现全面发展；还可分析学习焦虑产生的原因，并提出缓解策略。最后，总结全文，重申文章的观点，并强调学习的重要性和意义。 立意： 1.探乐学，明道义。 2.觅得学习之乐，臻至自我之境。 3.遵循乐学之道，超功利而养德智。 4.超越功利之限，融乐利于学。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省肇庆市某校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题,15分） 阅读下面的文字，完成小题。 任何批判都会预设一个或多个标准。批判的标准可分为两类：一类是立场性标准；另一类是中立的标准。 《孟子·滕文公下》说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”杨朱“为我”的观点，主张尊重个体生命，不做自伤其生的事情，也反对他人对自己的伤害和侵夺。墨翟“兼爱”的观点，主张普遍平等地爱人，不受等级贵贱和血缘亲疏的局限。孟子对杨、墨的批判，依据的标准是立场性的，以儒家有差等的人伦之爱为标准，对杨、墨的观点进行批判。立场性批判通常不能解决争议，易于陷入“公说公有理，婆说婆有理”的境地。 苏格拉底在临终前面临三项指控：腐蚀青年；崇拜新神；不崇拜城邦诸神。苏格拉底不清楚第三项指控的确切意思，请法官美勒托为他澄清一下，美勒托说：这项指控意为苏格拉底是彻底的无神论者。苏格拉底说：倘若如此，那第二项指控就不能成立。由于“苏格拉底是彻底的无神论者”与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有一个不能成立。苏格拉底对美勒托的批判，以逻辑学的矛盾律为标准，这种标准是中立的，也就是控辩双方都认同的标准。 批判性思维坚持批判的中立原则，也就是以双方无争议的或者绝大多数人认同的准则作为批判的标准。中立原则是确保思维公正性的原则，违背该原则就会伤害思维的公正性。 要想获得好的批判，除了恰当的批判标准，批判者还要持有正确的态度。现在有的学习者懒得独立思考，动不动就找模板，或者上网搜查现成答案；或者思考问题缺乏耐心，在没有对答案与问题的关系、结论赖以成立的根据进行深思熟虑的情况下，便匆忙得出结论，这很难获得真正的批判思维。批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度。比如在批判性阅读中，我们应该积极主动地思考，既不抗拒作者的观点，也不是不加思考地对作者的观点加以接受，而是积极地对所读到的东西进行理解、分析、比较、核对、质疑和反思等思考性工作，依据无争议的标准对所读到的东西进行权衡和评估，然后，再得出观点对错或作品好坏的判断。 当然，思维方法和技术也很重要，逻辑的方法和技术就是批判性思维最重要的方法和技术，针对论证的主张、理由、推理和概念的运用，至少有32种常见的逻辑错误，诸如含糊不清、混淆概念、分类不当、绝对判断、不一致或自相矛盾、非黑即白、轻率概括、不当类比、假因果等等，这些逻辑错误违背的都是逻辑的基本规律和准则。我们以逻辑错误为例，检阅一下论证性的思维产品，看一看我们的思维素质和思维质量如何。 先看某家报纸上的一段论证： “唐山大地震30周年,就是10950个日子。每一个日子，都伴随和意味着数十个灵魂在逐渐远去。但是他们的名字，却应该和必须永远留下来。因为没有这些真实的名字,那场灾难就是不完整的。甚至可以说，失去了这些真实的名字,也就失去了唐山大地震的历史。其实每一场灾难都是如此。” “30周年”应该是第30年这一年，怎么会有10950个日子？这是误用概念。很滑稽，遇难同胞的灵魂没有一起走，在这30年中，每天走数十个，一直走到现在。作者的主张是：遇难者的名字应该和必须永远留下来。理由有两个：其一,“没有这些真实的名字,那场灾难就是不完整的。”这个理由不成立，灾难一旦发生都是完整的，其完整性不取决于遇难者的名字。其二，“失去了这些真实的名字，也就失去了唐山大地震的历史。”这个理由也不成立，因为即使我们失去了遇难者的名字，也不会失去唐山大地震的历史。这个论证是无效的，可作者却在此基础上大胆地概括说：“其实每一场灾难都是如此。”这样的概括叫绝对判断，对事物毫无例外、没有任何限制的肯定或否定容易犯这种逻辑错误。 再看某家出版社出版的一本面向21世纪的大学教材中的论证： “对写作思维操作模型的建构，首先是对写作思维原理——三种写作思维操作模型——的理解,主要是认真阅读教材,认真听老师的知识阐述、举例分析、操作演示。然后是对这些理论的思考、验证，看是否能推翻这些结论。如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它。” “思维原理”与“思维操作模型”不是同一档次的概念，不可等量齐观；最后一句假设：“对于一种理论,要么推翻它,要么深信它，迷恋它，实践它，运用它。”在此假设之下，“如果不能推翻，就只有深信它，迷恋它，实践它，运用它”才能成立。这一假设犯了非黑即白的错误，忽视了“推翻它”与“深信它，迷恋它”的中间地带。即使是不能推翻的科学理论，也没有必要“深信它，迷恋它”，否则，科学就会停止不前。 俗话说：不知者无畏。逻辑观念淡薄，缺乏逻辑方法和技术方面的基本训练，恐怕是出现这类不合格的思维产品的一个原因。讲究学术规范，最起码要符合理性的标准，而逻辑的准则是理性标准的底线。学好逻辑，用好逻辑，这是学习者必备的思维基本功。 （摘编自谷振诣《批判性思维与思维基本功》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子以儒家有差別的人伦之爱为标准，批判杨朱和墨翟普遍平等地爱人、不受等级贵贱和血缘亲疏局限的“兼爱”。 B. 法官美勒指控苏格拉底是无神论者，与“苏格拉底崇拜新神”相互矛盾，因此苏格拉底崇拜新神的罪名不能成立。 C. 批判性阅读注重对阅读对象进行积极主动思考，并依据自己的立场观点、情感倾向做出观点对错或作品好坏的判断。 D. 文本中某家报纸有关唐山大地震遇难者的名字“应该和必须永远留下来”的原因分析，犯了“假因果”的逻辑错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在批判时，采用双方都认同的中立性标准，观点就会被对方接受；采用立场性标准，容易陷入各执已见境地。 B. 概念在逻辑思维中具有重要地位，在运用概念过程中，不要混淆概念，不能将不是同一档次的概念等量齐观。 C. 臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，自相矛盾，存在着明显的逻辑的错误。 D. 如果我们敬畏逻辑，培养逻辑观念，进行逻辑方法和技术方面的基本训练，就会避免出现不合格的思维产品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（ ） A. 爱因斯坦说：“应该把独立思考和综合判断能力放在首位，而不是获得特定知识的能力。” B. 哲学家柯匹在《逻辑学导论》中说：“逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。” C. 胡适将科学研究的产生想法阶段、判断想法阶段概括为：“大胆的假设，小心的求证。 D. 哲学家赫尔利在《简明逻辑学导论》中说：“逻辑的目标是研发一种方法和原则的体系,可供我们用作评价他人论证的准则。” 4. 下面一部音乐文化方面专著的节选，请结合文本，从逻辑和批判标准两个角度分析“我”存在的思维问题。 王光祈曾把世界音乐按文化特征分为三大体系,即：华夏乐系、希腊乐系和波斯——阿拉伯乐系。杜亚雄继承了这一体系划分，但将华夏乐系改为中国乐系,希腊乐系改为欧洲乐系，从区域特征角度阐释了这几个乐系。我接受这一划分,但从个人情感上,仍愿意把中国乐系叫做华夏乐系。否则,我认为会有把使用欧洲乐系和波斯——阿拉伯乐系的少数民族排斥在中国以外之嫌。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题,12分） 阅读下面文字，完成下列小题。 至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞柳让，燕妒莺惭，一时也道不尽。 且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。迎春因说道：“林妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉不成？”宝钗道：“你们等着，我去闹了他来。”说着便丢下了众人，一直往潇湘馆来。正走着，只见文官等十二个女孩子也来了，上来问了好，说了一回闲话。宝钗回身指道：“他们都在那里呢，你们找他们去罢。我叫林姑娘去就来。”说着便逶迤往潇湘馆来。忽然抬头，见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。 刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂槅子糊着纸。 宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着；要不是，就还芸二爷去。”又有一人说话：“可不是我那块！拿来给我罢。”又听道：“你拿什么谢我呢？难道白寻了来不成。”又答道：“我既许了谢你，自然不哄你。”又听说道：“我寻了来给你，自然谢我；但只是拣的人，你就不拿什么谢他？”又回道：“你别胡说。他是个爷们家，拣了我的东西，自然该还的。我拿什么谢他呢？”又听说道：“你不谢他，我怎么回他呢？况且他再三再四的和我说了，若没谢的，不许我给你呢。”半晌，又听答道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。──你要告诉别人呢？须说个誓来。”又听说道：“我要告诉一个人，就长一个疔，日后不得好死！”又听说道：“嗳呀！咱们只顾说话，看有人来悄悄在外头听见。不如把这槅子都推开了，便是有人见咱们在这里，他们只当我们说顽话呢。若走到跟前，咱们也看的见，就别说了。” 宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。 那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。 谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”坠儿听说，也半日不言语。红玉又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”二人正说着，只见文官、香菱、司棋、待书等上亭子来了。二人只得掩住这话，且和他们顽笑。 只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”凤姐打谅了一打谅，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”凤姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回来找你，我好替你说的。”红玉道：“我是宝二爷房里的。”凤姐听了笑道：“嗳哟！你原来是宝玉房里的，怪道呢。也罢了，等他问，我替你说……” （取材于《红楼梦》第二十七回）） 5. 下列对选文及其相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文选自《红楼梦》第27回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。这里的“杨妃”指薛宝钗，因杨玉环素以丰腴著称，而宝钗生得肌肤丰泽，故以“杨妃”代之。 B. 对“宝钗扑蝶”的正面描写虽只有十余字，却写出了宝钗天真烂漫的小儿女情态，是宝钗内心世界与自由天性的自然流露，展现了少女的青春活力。 C. 宝钗把无意中听到的“还帕传情”定位为“奸淫狗盗”，说明宝钗在“冷香丸”的压制下，早已成为一个绝情绝爱、没有七情六欲的封建思想卫道士。 D. 小红其人，连宝玉自己都不熟知，凤姐也毫无印象，宝钗竟能从“语音”听出，可见她对宝玉身边人特别关注，而关注其身边人，正是关注他本人。 6. 《红楼梦》中不同节日的场景描述，具有不同的文化内涵，也蕴含作者的深意。下列对《红楼梦》中节日解读不正确的一项是（ ） A. 芒种节有祭饯花神的习俗。选文借芒种节引出了宝钗扑蝶和偷听的情节。红玉和黛玉的性格借他人直接点出，宝钗性格则需要借助其动作、心理、语言体会。 B. 英莲被拐、元妃归省、通灵宝玉丢失宝玉变傻等事件都发生在元宵期间。“元宵”即“圆消”，在一次次元宵节中可体会作者描绘热闹繁华节日背后的真实用意。 C. 中秋节是象征团圆的节日。但第75至第76回的中秋节，因大观园刚刚经历了一次大抄检，气氛冷清。曹雪芹用欢乐的中秋图景来反衬大观园人们的悲凉心情。 D. 元春的端午节赐礼，用意深远。元春赐给宝玉和黛玉的节礼相同，借此表达她代表贵妃娘娘对弟弟贾宝玉婚事的明确指向：林黛玉作为兄弟媳妇是最佳人选。 7. 对宝钗使用“金蝉脱壳”计一事，早期点评家说宝钗“卸罪于黛玉也，虽云急解，实有成心。”你同意这种看法吗？请说明理由。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。于是言利之人皆攘臂圜视各斗智巧以变更祖宗旧法，又置提举①常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱②，次欲使比户出助役钱。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹③州县，骚扰百姓者。于是谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所谓用心太过者也。 光近蒙圣恩过听，受大恩者不可以不报，故不敢苟避谴怒，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐，国之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂已意而不恤乎？介甫该能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉？ （节选司马光《与王介甫书》） 【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黄不接之际，官府贷钱与民，纳息二分。③欺压，欺蔑。 8. 下列对材料一画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A. 于是言利之人/皆攘臂圜视/各斗智巧以变/更祖宗旧法 B. 于是言利之人/皆攘臂圜视/各斗智巧/以变更祖宗旧法 C. 于是言利之人/皆攘臂/圜视各斗/智巧以变/更祖宗旧法 D. 于是言利之人皆攘臂/圜视各斗/智巧以变/更祖宗旧法 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盈，意为“满”，与《归去来兮辞》“有酒盈樽”中的“盈”词义相同。 B. 报，指回复，与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中的“报”词义相同。 C. 被，指蒙受，得到，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。 D. 恤，指顾及，忧虑，与成语“殒身不恤”中的“恤”词义相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为将朝廷财利之事不再交付三司，而是设立制置三司条例司，并设置提举常平广惠仓使者推行新法，侵夺了官员的职责。 B. 司马光认为“青苗法”向百姓散发“青苗钱”收取利息，向百姓收取“助役钱”，由官府雇佣人代百姓服劳役，这些措施都不正确。 C. 司马光表示并不赞同他人对王安石的诋毁，拉近与王安石的距离，在陈述意见时委婉含蓄，措辞诚挚恳切，有较强的劝谕说服力量。 D. 司马光认为自己蒙受君主恩泽,不能惧怕被谴责而不直言相谏,表现出心系百姓疾苦,关注国家安危，以天下为己任的胸襟与气度。 11. 把材料中画横线的甸子翻译成现代汉语。 （1）自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也。 （2）光窃念主上亲重介甫，动静取舍，唯介甫之为信。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 擢第后入蜀经罗村路，见海棠盛开，偶有题咏 郑谷 上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。 一枝低带流莺睡，数片狂和舞蝶飞。 堪恨路长移不得，可无人与画将归。 手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌标题点明写作缘起，诗人及第后入蜀，途中看到海棠盛开引发诗兴。 B. 在长着绿色苔藓的石矶旁，溪畔的海棠花如美人般临水自照，妩媚多姿。 C. 黄莺睡在海棠枝头，蝴蝶与飘落花瓣一起飞舞，动静结合，别具生趣 D. 既无法移栽、也无人能描画，甚至不能带走海棠一缕芳香，诗人很遗憾。 13. 诗中写到红杏和春桂，各有什么作用？请简要分析。 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“___________________，___________________”的句子。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“___________________，___________________”。 （3）杜甫在《登高》中借“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句描写了自己晚年孤独病弱的境况，其《登岳阳楼》中“___________________，___________________”两句也写出了类似的境况。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“___________________”收束了对金陵秋景的描写；而在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“___________________”收束了对赤壁美景的描写。 （5）《阿房宫赋》中“___________________ ”和“ ___________________”两句，用比喻描绘长桥之雄伟和复道之绚丽。 三、语言文字运用（本题共8小题，27分） （一） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（ ），因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文化，都被层层粗陋的砂岩 ，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它的结构也很复杂，要辨别和清除颇为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好几层，第一层是后四十回的续书，它 ，把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华文化完全 ，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式，一些新的“套路”，时间长了，成了另一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且 这一套就是正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层…… 读《红楼梦》不容易啊！ 15. 下面填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然世人也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” B. 虽然被世人赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C. 世人即使赞美它，也是赞美它的“石质”而非“玉质” D. 世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 16. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掩藏 移花接木 水乳交融 认为 B. 掩盖 移花接木 浑然一体 认为 C. 掩盖 偷梁换柱 水乳交融 认定 D. 掩藏 偷梁换柱 浑然一体 认定 17. 下面五副对联都出自《红楼梦》中，与之依次对应的悬挂对联的场所全都正确的一项是（ ） ①宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉 ②天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。 ③新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。 ④绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香 ⑤芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。 A. 稻香村 大观园正殿 沁芳亭 藕香榭 潇湘馆 B. 潇湘馆 大观园正殿 稻香村 沁芳亭 藕香榭 C. 藕香榭 大观园正殿 沁芳亭 稻香村 潇湘馆 D 沁芳亭 大观园正殿 稻香村 潇湘馆 藕香榭 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有________的惊人之语。脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。香菱是________的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。（ ）《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意________的情形。 《红楼梦》是小说但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是________________之流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 B. 但整个说来，其他几个“钗”，都远比曹雪芹笔下的香菱写得更加动人。 C. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。 D. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。 19. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ） A. 人贩子拐卖香菱，让她有了呆气，但夺不去她的雅气与正气。 B. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，同时仍保持着雅气与正气。 C. 香菱被人贩子拐卖，虽仍保持着雅气与正气，但留下了呆气。 D. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，还有雅气，更留下了正气 20. 依次填入文中横线上成语，最恰当的一项是（ ） A. 特立独行 心灰意冷 力不从心 引车卖浆 B. 独树一帜 心灰意冷 志大才疏 稗官野史 C. 独树一帜 大彻大悟 力不从心 引车卖浆 D. 特立独行 大彻大悟 志大才疏 稗官野史 （三） 阅读下面的文字，完成小题。 在黛玉和宝玉心中，人存在于时间里，而时间却不归人掌握；人存在于空间里，而空间却外在于人，且无比阔大，时时衬托出人的渺小。春恨秋悲，无可奈何；赏心乐事，转眼即逝；流水落花，终归于无。一切的美好，都将随时光流逝。人在有限中体验，把体验转化为艺术，有了艺术这一桥梁后，就可以将有限扩展到无限，实现永恒。黛玉和宝玉是诗的主动创作者，黛玉创作了《葬花词》《桃花行》，宝玉创作了《大观园四时即事》《芙蓉女儿诔》，这些都无关乎外在需求，纯粹是情感的喷发、生命的诗化。特别是黛玉，她将诗歌视作性灵的寄托，所写之诗无一不是________之作。而宝钗，“非不能也，实不为也”，她有创作的能力，却没有创作的主动，只是存在外部需求，如元妃省亲，诗社集体活动时，才会________。宝钗已经用社会规范的外套将自己深深包裹，这也正是宝玉最终背离宝钗、________的原因。宝钗不能同宝玉一道欣赏，体验感情的温度，最终________。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 寄慨遥深 偶一为之 悬崖撒手 风流云散 B. 情深意重 妙手偶得 撒手人寰 风流云散 C. 寄慨遥深 妙手偶得 悬崖撒手 云消雾散 D. 情深意重 偶一为之 撒手人寰 云消雾散 22. 请简要分析文中画横线句子的句式特点及表达效果 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$