4-5群文教学（二）第4-5课（教学课件）-2024-2025学年高二语文选择性必修中册同步备课系列（课件+教学设计）（统编版2019）

群文教学（二）第4-5课 部编版高中语文 编制：珠溪语文 高中语文教学资源平台 环节一 知人论世 环节二 整体感知 环节三 任务研习 目录 CONTENTS 学习目标 1. 理清文章思路，把握文章核心观点，领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 2.学习文章严密、准确的语言表达，提升语言运用能力。 3.感受人物魅力，把握立身处世的原则，学习坚守正义的精神，培养学生健全的人格。 核心素养 1.语言建构与运用：理解文章关键概念的内涵，学习文章严密、准确的语言表达，提升语言运用能力。 2.思维发展与提升：理清文章思路，把握文章核心观点，掌握论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。 3.审美鉴赏与创造：提升辩证思维和逻辑思维能力， 鉴赏文章的论证美和语言美。 4.文化传承与理解：体会文章蕴含的人生智慧和理性探索精神，拓展文化视野和文化胸襟，培养正确的价值观、人生观和世界观。 我们应该成为什么样的人？ 导入 也许我们每个人都有过这样的烦恼： 我们应该成为什么样的人？？？ 而“真善美”是一个常常被提及的词。 如何理解“真”“善”？ 如何立身处世？ 我们应该成为什么样的人？ 导入 接下来我们要学习的三篇文章《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》是以立身处世的思想认识为中心，从自我到自我与他人的关系，再到自我与社会的关系，阐述了真诚、怜悯心和坚持正义等问题。 对于成为什么样的人？ 在学习的过程中，也许我们心中会有答案。 环节一：知人论世 （一）《修辞立其诚》1.作者介绍 张岱年（1909年5月–2004年4月24日），男，汉族，用名宇同，别名季同，河北献县人。北京师范大学教育系毕业。中国现代著名的哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。 张先生长期从事中国哲学史的研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。 （一）《修辞立其诚》 环节一：知人论世 2.写作背景 《修辞立其诚》写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。 （一）《修辞立其诚》 张岱年书写的黑龙江大学校训 环节一：知人论世 3.解题 “修辞立其诚”出自《周易·乾卦·文言传》，原文是“君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。意思是君子要提高品德修养、建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；修饰文辞出于真诚，这样才能够建立功业。“修辞”本指注重文化教养，后指修饰辞句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感。 （一）《修辞立其诚》 环节一：知人论世 （二）《怜悯是人的天性》 1.作者介绍 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 卢梭出生于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 （二）《怜悯是人的天性》 环节一：知人论世 2.写作背景 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的《社会契约论》；而在思想体系上，《论人与人之间不平等的起因和基础》可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。 3.解题 “怜悯”指对遭遇不幸的人或事物表示同情；“天性”指人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。所以题目的意思就是说人天生就有同情不幸事物的感情。 （二）《怜悯是人的天性》 环节一：知人论世 （三）《人应当坚持正义》1.作者介绍 柏拉图(公元前427年-公元前347年)，是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。 他创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。 （三）《人应当坚持正义》 环节一：知人论世 2.写作背景 苏格拉底是古希腊哲学家，生于雅典民主政治的黄金时期，当时的雅典政治昌明、国力强盛。但是其后半生处于连年的伯罗奔尼撒战争中，此时的雅典逐渐由盛转衰，政治动荡，价值观混乱。苏格拉底意识到挽救雅典社会需要重振道德、改善政治，而“正义”在道德人性堕落、政治秩序混乱的雅典具有十分重要的功用价值，没有正义也就没有国家的未来。公元前399年，苏格拉底被以“创立新神，不信旧神”和“腐蚀青年”的罪名受审入狱。 （三）《人应当坚持正义》 环节一：知人论世 公元前399年的一天，苏格拉底被古希腊500人陪审团法庭判处死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在这一天大获全胜，但是雅典法律却在这一天一败涂地。当时的雅典死刑犯并不一定会死，至少还存在三条生路：缴纳罚金赎罪，请求陪审团宽恕和自请流放。苏格拉底本身是可以免刑的，但是他却拒绝了法庭的开释，他的朋友们也在打算营救他逃离雅典，但也被他拒绝了。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念。 （三）《人应当坚持正义》 环节二：整体感知 （一）《修辞立其诚》 （一）《修辞立其诚》 任务1：梳理文本，给本文划分层次，并简要概括各部分内容。 第一部分（第1段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。 第二部分（第2-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。 第三部分（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚””的重要性。 第四部分（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 环节二：整体感知 （一）《修辞立其诚》 任务2：文中作者对“修辞立其诚”的理解的新意是什么，这篇文章具有怎样的现实意义？ 新意：作者在前人认为“修辞立其诚”要求发表作品、写文章要坚持真实性原则的基础上，进一步指出“立其诚”包含“三层含义”：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 环节二：整体感知 （一）《修辞立其诚》 现实意义： 文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实。 一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话； 二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。 文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。 环节二：整体感知 （一）《修辞立其诚》 任务3：文章多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。 文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。 作用：引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 任务1：梳理文本，给本文划分层次，并简要概括各部分内容。 第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。 第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。 第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。 第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 任务2：怎样理解“怜悯是人的天性”？请结合文本简要分析。 1.怜悯心是柔弱和最容易遭受苦难折磨的我们最应具备的禀性，在我们人类开始运用头脑思考之前就存在了。人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，就连动物有时候也有明显的怜悯之心。 2.我们在看到同类遭受苦难时感同身受，产生强烈的怜悯心。这种怜悯心在自然状态下比在理智状态下更真切，把打斗双方拉开的往往是市井小民和菜市场的妇女，而不是哲学家。 3.怜悯心让人们看到同类受难就出手帮助，即使自已处境再苦难也不会去危害比自己弱的人。在自然状态下的人，即使没有受过教育的熏陶，也不愿意做坏事。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 任务3：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人” “在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？区分两者的不同。 第一句强调的是，想要人们怎么对待自己，自己就怎样对待别人。这是自爱心的体现； 第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 区分两者的不同： 自爱心：是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。 怜悯心:是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。 卢梭认为，这两种情感在人们的心中相互协调，使得人们能够和谐相处。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 任务4：卢梭认为，“文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落”。你是否赞同这种观点？请结合本文内容，谈谈你的看法。 环节二：整体感知 （二）《怜悯是人的天性》 （1）不赞同。人类社会是从低级向高级不断发展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明，由自然本能到理性的进步是一种必然。虽然在这个过程中，会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面影响并非完全是这种进步造成的，人类可以通过法律等方面的束缚来消除这些影响。 （2）赞同。人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求。正是因为文明的发展，使人们产生了远超于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变得理性、冷漠、自私，这无疑是一种蜕变，甚至是堕落。 环节二：整体感知 （三）《人应当坚持正义》 任务1：梳理文本，给本文划分层次，并简要概括各部分内容。 第一部分：提出问题——在死亡面前要不要坚持正义。 第二部分：苏格拉底以身体被毁类比正义被毁，形象地说明了坚持正义的重要性。 第三部分：苏格拉底引导格黎东得出结论——坚持正义，绝不越狱。 环节二：整体感知 （三）《人应当坚持正义》 任务2：苏格拉底提出了哪些与“正义”相关的理念，请找出来并说说文章题目为什么只用“正义”。 【解析】 课文中，苏格拉底除了提出“正义”这个理念外，还提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列理念。 “正道”意为“正路或正确的道理”；“道义”指“道德和义理”；“道理”即“事物的规律”，也指“事情或论点的是非得失的根据；理由”；“正当”是“合理合法的”之意。 “正义”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根据这几个理念的内涵可知，“正义”的境界最高，它能包含其他几个理念的基本内涵，所以，课文题目选取“正义”，体现了人物的精神追求。 环节三：任务研习 研习1 研习1：概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中庸》) ②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:“求则得之，舍则失之。 (《孟子·告子上》) ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) 环节三：任务研习 研习1 研习1：概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。 【思路点拨】 本题是针对三篇文章关于人性的观点设置的，考查学生对人性中“真”和“善”的理解及对如何做人的思考。本題可以分解为三步完成:第一步，概括《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》三篇文章的主旨(观点)；第二步，分析三篇文章观点之间的联系；第三步，发表自己的见解，联系所给材料和自己的生活经验，谈谈自己对人性的理解或谈谈做人应当遵循的基本原则。 环节三：任务研习 研习1 【材料解读】 第一句话出自《中庸》，意思是“唯有天下最诚的人，才能掌握治理天下的大纲，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的道理”，旨在说明，诚信是立国之本是根本法则，是万物之道，从治国理政、立身处世到自然规律，层层深入，强调了“诚信”的重要性。中庸之道，亦在于“诚”。《中庸》所谈的“至诚之道”，其实也是“真诚之道”。 第二句话代表了孟子“性善论”的现点，意思是：“同情心、差耻心、恭敬礼让之心及明辨是非之心，人人都有。有同情心，就是仁爱；有羞耻心，就说明有道德感；有恭敬之心，就是懂得礼仪的表现；心里能明辨是非，就是智慧。仁义礼智，是我们生而就有的，不是外界作用的产物，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”孟子认为，同情心、羞耻心、礼让心、是非心这“因心”是人与生俱来的品质，人的道德意识、道德观念是天生的，这是唯心主义的观点，也是孟子性善论的基础。 环节三：任务研习 研习1 【材料解读】 第三句话则站在了第二句话的对立面，代表了荀子“性恶论”的观点，意思是“人的本性是恶的，所表现出来的善良是后天人为（即教化、约束）的结果”。荀子反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善论”，提出了与之对立的“性恶论”。他界定了“善”“恶”的含义。他认为所谓的“善”就是符合封建的道德规范，所谓的“恶”就是犯上作乱，破坏封建统治秋序。他认为这种“善”在人的本性中是没有的，人不可能一生下来就知道封建道德，从而遵守它。相反，人从来就是自私、嫉妒的，人的本性是“恶”的。 环节三：任务研习 研习1 【参考示例】 （1）主要观点 《修辞立其诚》:文章由发言著论写文章等都要真谈起，论证我们应相信并奉行唯物主义者为人处世的原则，坚持真理，说真话，讲实话。 《怜悯是人的天性》：善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的种美德。它对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。 《人应当坚持正义》:通过苏格拉底与格黎东的对话，表达人在为人处世时应坚持正义，舍生取义。 环节三：任务研习 研习1 【参考示例】 （2）三者联系 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，这二者是从不同的角度对人性的解读，是为人处世应坚守的原则，是人们的行动纲领，这二者之间是并列关系。 《人应当坚持正义》则是为人处世的具体做法，它和前两者之间是理论与行动之间的关系。理论是行动的思想统领，行动是理论的具体体现，也是对理论的坚守。 环节三：任务研习 研习1 【参考示例】 （3）我赞同“人性本善”的观点。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢梭也认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿意伸出援手去帮助弱者，这是最普遍最有说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，因为都怀着追求美好生活的愿望，更是因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之善。当然，人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的辩论。荀子说，“人之性恶，其善者伪也”，霍布斯认为人天生是恶人。不管这种辩论声音有多么响亮，还要争辩多久，我始终坚信，人是向真向善的，人类理应沿着真善美的道路，去寻找属于人类的光明未来! 环节三：任务研习 研习2 研习二：苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看?为什么?可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。 环节三：任务研习 研习2 【思路点拨 】 本题考查对某一问题发表独立见解的能力。无论是赞成还是反对，都要做到观点明确，有理有据地阐述。 ①选择阵营，明确观点。题目已经告诉我们两个需要辩论的观点，因此答题时首先应点明自己的观点，是赞同还是反对，是选择正方阵营还是反方阵营。 ②思路清晰，论证有力。要使自己的辩论有力，首先要做到思路清晰，不妨按照“是什么一为什么一怎么样态度进行深入挖掘，点明其精神实质，论述其重大意义及影响等；如果选择反方，可用驳论点、驳论据的方式，紧紧抓其罪名的荒谬或苏格拉底坚守的错误展开反驳，让人心服口服。 环节三：任务研习 研习2 【参考示例】 正方:我们赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的舍生取义的精神。一个人能够坚守他自认为的做人的底线，是可敬的；不管在别人看来他所坚守的底线是不是正确，因为相对于那些做人毫无原则、没有底线的人来说，像苏格拉底这样的人，能够用生命和困难作不妥协的斗争，宁可牺牲自己，也要守住自己做人的底线，确实难能可贵。试问在人类历史的长河中，这种人有几许?人们站在自己的立场上来要求苏格拉底，甚至反对苏格拉底的“殉道”，这本身就是荒谬的。正确的做法应该是站在苏格拉底的立场，想他之所想，虑他之虑。如此，便不难领会苏格拉底的精神，尊重他的选择也许就是必然的了。 环节三：任务研习 研习2 【参考示例】 反方:我们认为苏格拉底欣然接受雅典法庭对他的指控和死刑判决是不值得人们赞赏的。这里的关键是，雅典法庭对苏格拉底的判决是不正义的。从苏格拉底的辩解来看，他确认这一点，既然如此，按照苏格拉底的原则——人应当坚持正义，他就应该坚持他是对的这一“正义”，不屈不挠，誓与敌人斗争到底，永不妥协。这种做法，才是维护正义的举动。而屈服，是向“不正义”低头，恰是不正义的表现。苏格拉底从自身原则出发，遵从自己内心的召唤，似乎是舍生取义的“大义”之举，殊不知，他没有看到雅典法庭的“不义”，不懂得对抗“不义”是为“义”的辩证法，慷慨赴死，死得无意义无价值，死不得所，岂不悲哉！ 课后作业 完成同步资源的《课后巩固》 $$