【12】㉖《谏太宗十思疏》+㉗《答司马谏议书》-2025年高考语文一轮复习文言文挖空练习（全国通用）

2025届一轮复习·课内文言文填空班级： 姓名： 编制人： 审核人：高三语文组 使用时间：第 周 ㉖《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长（ ）者，必（ ）固其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（ ），永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以（ ）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（ ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首（ ），承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰（ ）。有善始者实繁（ ），能克终者盖（ ）寡（ ）。岂（ ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（ ）待下； 既（ ）得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终（ ）苟（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（ ）；奔车朽索（ ），其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，乐盘（ ）游则思三驱以为度（ ），忧懈怠则思慎始而敬（ ）终，虑（ ）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（ ）恶，恩所加则思无因喜以谬（ ）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 易写错字填空并翻译句子 1、臣闻求木之长者，必（ ）其根本；欲流之远者，必浚其（ ）；思国之安者，必积其（ ）。 2、人君当神器之重，居（ ）中之大，将（ ）极天之（ ），永保无疆之（ ）。 3、不念居安思危，（ ）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（ ），塞源而欲（ ）者也。 4、有善始者实（ ），能克终者盖（ ）。岂取之易而守之难乎？ 5、夫在（ ）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（ ）。 6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。 7、怨不在大，可畏（ ）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（ ），其可忽乎！ 8、总此十思，（ ）（ ）九德，（ ）能而任之，（ ）善而从之，则（ ）者尽其谋，（ ）者竭其力，仁者播其（ ），（ ）者效其忠。 9、文武争（ ），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 情境式名句默写巩固练习 1.用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。 2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ， 。  3.作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， 。 4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ， ” 的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ”两组比喻，从而引出了中心论点“ ， ”。   6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。   7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是： ， 。   8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： ， 。 10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： ， 。   11.《谏太宗十思疏》 “十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： ， 。 12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： ， 。   13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： ， 。 14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： ， ； ， 。  15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： ， 。   16.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： ， 。   17.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。  18.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子： ， ， ， 。 19.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是： ， 。   20.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是： ， ， ， ？     21.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。   22.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、 戒奢行俭，就做不到积累德义的句子： ， ，   。 23.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有 才能的人，听取好的意见的两句是： ， 。 24.《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结 “十思”、弘扬九德的句子是： ， 。 25.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻， 强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是： ， ，  ？ 26.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业 不能守业的普遍规律的两句是： ， 27.《谏太宗十思疏》中 ,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子： ， 。 28.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是： ， ， ， 。 29.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。   30.《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 ㉗《答司马谏议书》 某（         ）启：昨日蒙教（         ），窃（         ）以为与君实游处（chǔ）（         ）相好之日久，而议事每不合，所操（ ）之术（         ）多异故也。虽欲强聒（guō）（        ），终必不蒙见（       ）察，故略上报，不复一一自辨（         ）。重（chóng）念（       ）蒙君实视遇（       ）厚，于反覆（         ）不宜卤莽，故今具道所以，冀（         ）君实或见（         ）恕也。 盖儒者（         ）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（         ）者，以为侵官（         ）、生事、征利（         ）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（         ）受命于人主（         ），议法度而修之于朝廷，以授之于有司（句式：        ）,不为（         ）侵官；举（         ）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（         ）邪说，难（nàn）（         ）壬人（         ），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（         ）知其如此也。 人习于苟且（         ）非一日，士大夫多以不恤（xù）（         ）国事、同俗自媚于众（         ）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（         ）？盘庚之迁，胥（xū）怨（         ）者民也，非特（         ）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（         ），度（duó）义（         ）而后动，是（         ）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（         ），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（         ）事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任（         ）区区（         ）向往之至！ 【文常】 (1)“疏”，通称“奏疏”。“疏”的本义是“________”。后来作为一种公文形式，成为古代官员向________进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就衍变为“____________________”的意思。 (2)太宗：中国古代帝王常见的庙号，从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为______________，第二代帝王的庙号多为__________。 (3)三驱：古王者田猎之制。语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指__________________________。 (4)垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。古时多指统治者以________________的方式统治天下。 (5)有司：因古代设官分职，各有专司，故称“有司”。“有司”并非特指某个部门，而是泛指________。 (6)盘庚之迁：商朝君主盘庚即位后,认为国都设在商地(今河南商丘),不适宜实行教化，决定迁都亳，改国号为________。 ㉖《谏太宗十思疏》答案参考 臣闻求木之长（长得好）者，必（ 一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人 ）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄 ）。不念居安思危，戒奢以（ 行 ）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（ 这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首（ 帝王），承天景（ 大）命，莫不殷（ 深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始者实繁（ 多），能克终者盖（ 表推断）寡（ 少 ）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（ 连词，来）待下；既（ ……以后）得志，则纵情以傲物（ 人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ 监督，管理 ）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（ 最终）苟（ 苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎 ）；奔车朽索（绳索 ），其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（ 建造 ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（ 谦虚 ）而自牧（ 养，），惧满溢（ 容器中水满而溢出 ）则思江海下（ 居于……之下）百川，乐盘（ 快乐）游则思三驱以为度（ 准则，法度 ），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心 ）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（ 不恰当的 ）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘（ 光大 ）兹（ 这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ 仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 总此十思，弘（ 光大 ）兹（ 这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ 仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 易写错字填空并翻译句子 1、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 2、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。 国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。 3、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。 如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ 4、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？ 国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？ 5、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。 6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑,（振）之以威怒,终（苟）免而不怀仁,貌恭而不心服。竭尽诚心,就会使敌对的势力和自己联合;傲视别人,就会使亲人成为陌路之人.即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 7、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！ （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 8、总此十思,（弘）（兹）九德,（简）能而任之,（择）善而从之，则（智）者尽其谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠）,（信）者效其忠。 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。 9、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 情境式名句默写巩固练习 1.用对比的手法来说明竭诚 待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。   2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： 有善始者实繁，能克终者 盖寡。   3.作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： 源不深而望流之 远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。   4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义 ” 的结论。 5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。   6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ 源不深而望 流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了自己的政治意图。   7.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂拱，不言而化。   8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： 将有作，则思知止以 安人。 9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： 诚能见可欲， 则思知足以自戒。   10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： 念高危，则思谦冲而 自牧。   11.《谏太宗十思疏》 “十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： 惧满溢，则 思江海下百川。   12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： 乐盘游，则思三驱以为度。   13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： 忧懈怠，则思慎始而敬 终。 14.“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子: 恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。 15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： 虑壅蔽，则思 虚心以纳下。   16.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： 惧谗邪，则思正身以 黜恶。   17.强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： 夫在殷忧，必竭诚 以待下；既得志，则纵情以傲物。    18.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子： 虽董之以严刑，震之以 威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 19.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。   20.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是： 何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？     21.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： 人君当神器之重，居域中 之大。   22.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、 戒奢行俭，就做不到积累德义的句子： 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚。   23.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有 才能的人，听取好的意见的两句是： 简能 而任之，择善而从之。 24.指出帝王要总结 “十思”、弘扬九德的句子是： 总此十思，宏 兹九德。   25.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻， 强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎   26.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业 不能守业的普遍规律的两句是： 有善始者 实繁，能克终者盖寡。   27.《谏太宗十思疏》中 ,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：源不深而望流之远，根不固而求木之长。为度。 28.魏征认为如果君王按照十思去做,人们会各尽其才的句子是:则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。 29.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是： 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。   30.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡 ”说明人们开始都能做得很好，但很少 能坚持到最后。 ㉗《答司马谏议书》答案参考 某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教[承蒙您赐教（指来信）]，窃（私自，私下）以为与君实游处（chǔ）（同游共处，交往）相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（guō）（强作解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重（chóng）念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所以，冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”）恕也。 盖儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原来官员的职权）、生事、征利（与民争利）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法度而修之于朝廷，以授之于有司[句式：状语后置句。从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）],不为（不是，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（nàn）（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）知其如此也。 人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（xù）（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（xū）怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（计划），度（duó）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名词活用做动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！ 【文常答案】(1)疏通　帝王　疏通事理，分条陈述(2)太祖或高祖 太宗(3)田猎有度，不过分捕杀(4)无所作为、顺其自然(5)官吏(6)殷 学科网（北京）股份有限公司 $$