【11】㉓《兰亭集序》+㉔《五石之瓠》+㉕《论语》十二章-2025年高考语文一轮复习文言文挖空练习（全国通用）

2025届一轮复习·课内文言文填空班级： 姓名： ㉓《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（ ）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ）至，少长咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ）竹，又有清流激湍，映带（ ）左右，引以为流觞（ ）曲水，列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏，亦足以畅叙（ ）幽情（ ）。 是（ ）日也，天朗气清，惠风（ ）和畅。仰观宇宙之大，俯（ ）察品类（ ）之盛（ ），所以游目骋（ ）怀，足以极视听之娱，信（ ）可乐也。 夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世。或取诸（ ）怀抱（ ），悟（ ）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（ ）之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁（ ）不同，当其欣于所遇，暂得（ ）于己，快然自足（ ），不知老之（ ）将至；及其所之（ ）既倦（ ），情随事迁（ ），感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（ ）不能不以（ ）之兴（ ）怀，况修（ ）短随化（ ），终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览（ ）昔人兴感之由（ ），若合一契，未尝不临（ ）文嗟悼（ ），不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞（ ），齐（ ）彭殇（ ）为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（ ）兴怀，其致（ ）一也。后之览（ ）者，亦将有感于斯（ ）文。 【文常】 (2)序，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“________”。“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等，如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。 (3)年号纪年：“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从__________起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。 (4)修禊：古代民俗，于______________________(日期)到水边嬉戏，以祓除不祥。 1. 王羲之（303—-361，一说321-379），字逸少，祖籍琅玡临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序篇，是为《兰亭集序》。 2. 契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 ㉔《五石之瓠》 惠子谓庄子曰：“魏王贻（ ）我大瓠（ ）之种，我树（ ）之成（ ）而实（ ）五石（ ）。以（ ）盛水浆，其坚不能自举（ ）也；剖之以为（ ）瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。” 庄子曰：夫子固（ ）拙于用（ ）大（ ）矣!宋人有善为不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（ ）为事。客闻之，请买其方百金（ ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（ ）数金；今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。”客得之，以（ ）说吴王。越有难（ ），吴王使之将（ ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽（ ），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（ ）也夫! 【文常】 (2)《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称________。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、______篇，目前所传三十三篇。 ㉕《论语》十二章 1.子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎于言，就( )有道而正( )焉，可谓好学也已( )。”（《学而》） 2.子曰:“人而（ ）不仁,如礼何（ ）?人而不仁,如乐何?”（八佾） 3.子曰:“朝闻（ ）道,夕死可矣。”（里仁） 4.子曰:“君子喻( )于义,小人喻于利。”（里仁） 5. 子曰:“见贤（ ）思齐（ ）焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 6. 子曰:“质（ ）胜文（ ）则野（ ）,文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ）,然后君子。”（雍也） 7. 曾子曰:“士不可以不弘毅（ ）,任重而道远。仁以为（ ）己任,不亦重乎?死而后已（ ）,不亦远乎?” 8. 子曰：“譬如为（ ）山，未成一篑，止，吾止也。譬如平（ ）地，虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 9. 子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 10. 颜渊问仁。子曰:“克（ ）己复（ ）礼为仁。一日（ ）克己复礼,天下归（ ）仁焉。为仁由（ ）己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目（ ）。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事（ ）斯语矣。”（颜渊） 11. 子贡问曰:“有一言（ ）而可以终身行之者乎?”子曰: “其（ ）‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”12. 子曰:“小子（ ）何莫学夫（ ）《诗》?《诗》可以兴（ ）,可以观（ ）,可以群( )，可以怨（ ）。迩（ ）之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 易写错字填空，并翻译部分句子 4.君子（ ）于（ ），小人喻于（ ）。（《论语·里仁》） 翻译： 6.质胜文则（ ），文胜质则（ ），文质（ ），然后君子。（《论语·雍也》） 翻译： 8.譬如为山，未成一（ ），止，吾止也；譬如平地，虽（ ）一篑，进，吾往也。 （《论语·子罕》） 翻译： 9. 子曰：“（ ）者不惑，（ ）者不忧，（ ）者不惧。”（《论语·子罕》） 12.小子何莫学夫《诗》? 《诗》可以（ ），可以（ ），可以（ ），可以（ ），（ ）之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。  翻译： 情境式名句默写巩固练习 1.孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：_____________，____________？ 2.孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是：_______________，________________？ 3.在《<论语>十二章》中，“_________________，______________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：_______________，_____________。 5.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： _______________，_____________。 6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： _______________，_____________。 7.在《<论语>十二章》中，“_____________，____________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：____________。 9.曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________________”和“______________”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“____________”，而能够持之以恒是因为“______________”。 11.孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：____________，____________，____________。 12.在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“____________”。 自主检测：1.孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： _________________，________________？ 2.将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：______________，_______________。 3.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“______________，_______________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 4.孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“______________，___________。___________。” 5.孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：___________，___________。 6.孔子对君子在做事和说话方面提出了要求： ____________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 7.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“______________”，认为只有这样才是好学的表现。 8.在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“______________”。 9.孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：________，_________。 ㉓《兰亭集序》答案参考 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（集会）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带（景物互相衬托）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（盛况），一觞一咏，亦足以畅叙（ 酣畅地抒发）幽情（深远高雅的情思）。 是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯（低首）察品类（自然界的万物）之盛（众多），所以游目骋（开畅、舒展）怀，足以极视听之娱，信（确实）可乐也。 夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或取诸（相当于“之于”）怀抱（心怀），悟（同“晤” 面对）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（放纵、不受拘束）之外。虽趣（趣，同“取”）舍万殊，静躁（动）不同，当其欣于所遇，暂得（自得）于己，快然自足（感到）高兴和满足），不知老之（主谓之间，取独）将至；及其所之（求得）既倦（厌倦），情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（从前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因）之兴（发生、引起）怀，况修（长）短随化（指自然），终期（归结）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览（看到）昔人兴感之由（原因），若合一契，未尝不临（对着）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（乃）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态，情趣）一也。后之览（阅读）者，亦将有感于斯（这）文。 【文常答案】(2)跋　(3)汉武帝　(4)农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)　 ㉔《五石之瓠》答案参考 惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦 ）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金” ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑 ）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（ 蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。 ）也夫! 【文常答案】(2)《南华经》 ㉕《论语》十二章 答案参考 1.子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就( 到 )有道而正(匡正)焉，可谓好学也已(同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”)。”（《学而》） 2.子曰:“人而（如果）不仁,如礼何（怎样对待礼呢；如…何：固定句式，译为“怎样…呢？，对…怎么办？ ）?人而不仁,如乐何?”（《八佾》） 3.子曰:“朝闻（得知）道,夕死可矣。”（《里仁》） 4.子曰:“君子喻(知晓、明白)于义,小人喻于利。”（《里仁》） 5. 子曰:“见贤（形作名，有德行的人 ）思齐（齐：形作动，看齐 ）焉,见不贤而内（内：名作状，在心里）自省也。”（《里仁》） 6. 子曰:“质（质朴、朴实）胜文（文采 ）则野（粗野鄙俗）,文胜质则史（虚饰、浮夸 ）。文质彬彬（配合适当的样子）,然后君子。”（《雍也》） 7. 曾子曰:“士不可以不弘（广、大，这里指志向远大）毅,任重而道远。仁以为（把…作为）己任,不亦重乎?死而后已（停止）,不亦远乎?”（《泰伯》） 8. 子曰：“譬如为（堆积 ）山，未成一篑（筐），止，吾止也。譬如平（形作动，填平）地，虽覆（倾倒 ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 9. 子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 10. 颜渊问仁。子曰:“克（约束 ）己复（归复 ）礼为仁。一日（一旦）克己复礼,天下归（称赞 ）仁焉。为仁由（依靠）己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目（细则 ）。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事（实践 ）斯语矣。”（《颜渊》） 11. 子贡问曰:“有一言（一个字 ）而可以终身行之者乎?”子曰: “其（大概 ）‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》） 12. 子曰:“小子（老师对学生的称呼 ）何莫（为什么不）学夫（那）《诗》?《诗》可以兴（指激发人的感情）,可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰）,可以群( 指提高人际交往能力 )，可以怨（指讽刺时政 ）。迩（近 ）之事（通“侍”，侍奉父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 易写错字填空，并翻译部分句子 4.（《论语·里仁》）孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 6.孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” 8.孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼 地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” 12. 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” 情境式名句默写巩固练习 1.孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？ 2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？ 3.在《<论语>十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。 5.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： 文质彬彬，然后君子。 7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：任重而道远。 9.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。 11.在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 12.在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“其‘恕’乎！”。 自主检测： 1.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： 为仁由己，而由人乎哉？ 2.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。 3.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 4.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 5.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安。 6.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求： 敏于事而慎于言，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 7.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。 8.在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“克己复礼为仁”。 9.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。 学科网（北京）股份有限公司 $$