【10】㉑《归去来兮辞》+㉒《老子》四章-2025年高考语文一轮复习文言文挖空练习（全国通用）

2025届一轮复习·课内文言文填空班级： 姓名： ㉑《归去来兮辞》 余家贫，耕植（ ）不足以自给（ ）。幼稚（ ）盈（ ）室，瓶无储粟，生生（ ）所资（ ），未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然有怀（ ），求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯（ ）以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉（ ）所得。饥冻虽切，违已交（ ）病。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（ ），当敛（ ）裳宵逝（ ）。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔（ ），自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（ ）事顺（ ）心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。 归去来兮，田园将芜（ ）胡不归？既自以心为（ ）形役，奚（ ）惆怅而独悲？悟（ ）已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是（ ）而昨非。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫（ ）以前路，恨（ ）晨光之熹微（ ）。 乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就（ ）荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲（ ），审（ ）容膝之易安。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观（ ）。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。 归去来兮，请息交以绝游（ ）。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话（ ），乐琴书以消忧。农人告余以春及（ ），将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善（ ）万物之得时，感吾生之行（ ）休（ ）。 已矣乎！寓（ ）形宇内复几时？曷（ ）不委心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡不可期（ ）。怀（ ）良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋（ ）以舒啸（ ），临清流而赋诗。聊（ ）乘化（ ）以归尽，乐夫天命复奚疑！ 翻译句子 1.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 翻译： 2.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 翻译： 3.策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 翻译： 4.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 翻译： 5.或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 翻译： 6.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 翻译： 7.寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 翻译： 8.富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 翻译： 9.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 翻译： 理解式诗句默写 1．陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。 2．经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3．“ ， ”写诗人问道于行人，遗憾晨光微弱，不见前路，现出还家之归心似箭。 4．陶渊明“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 5．“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 6．《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ”。 7.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ ， ”。 8．诗中陶渊明用“ ， ”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 9．《归去来兮辞》用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 10．《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ ， ”。 11．写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的“ ， ”。 12．《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 13．《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“ ， ”。 14．诗中用“ ， ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 15．《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。 16．《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”表明人生短暂要随顺自然的人生态度。 五、《归去来兮辞（并序）》自主检测： 1.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ”。 2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ ， ”。 3.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ ， ”对历史和现状进行对比，否定了过去肯定了现在。 4.《归去来兮辞》用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 5.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ ， ”。 6.写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“ ， ”。 7.陶渊明用“ ， ”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 8.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“ ， ”。 9.《归去来兮辞》诗中用“ ， ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 10.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心 。 11.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句表明人生短暂要顺应自然的人生态度。 【文常】 (1)“辞”是一种形式比较自由灵活的古体______文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差,错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。 (5)家叔：对别人称________________。“家”字一般用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲人。如称父亲为“家父”“家君”“家尊”“家严”，称母亲为“家母”“家慈”，称兄长为“家兄”。对别人称比自己辈分低或年纪小的亲人一般用“______”字。如称弟弟为“__________”，称妹妹为“__________”。 (6)三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指________________________。 (7)公田：由________控制的田地，与“私田”相对。 1.长吏：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。 2.衡宇：简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。 3.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。 ㉒《老子》四章 三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章） 知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 【文常】(1)《老子》又称____________，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”，传世本共八十一章。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，文意深奥，包含广博。 ㉑《归去来兮辞》答案参考 余家贫，耕植（耕田种植）不足以自给（供给）。幼稚（小孩）盈（满）室，瓶无储粟，生生（维持生活）所资（凭借），未见其术（方法，指营生的本领）。亲故多劝余为长吏，脱然有怀（念头，想法），求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯（地方大吏）以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（被）用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉（勉强）所得。饥冻虽切，违已交（都）病。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟），当敛（收拾）裳宵逝（离去）。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔（急速奔驰），自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（因为）事顺（顺遂）心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。 归去来兮，田园将芜（田地荒废）胡不归？既自以心为（被）形役，奚（何，为什么）惆怅而独悲？悟（认识到）已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是（正确 ）而昨非。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫（行人）以前路，恨（怨）晨光之熹微（光线微弱）。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就（已经）荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（愉快，使动用法，使愉快。）颜。倚南窗以寄傲（寄托傲世的情怀），审（深知）容膝之易安。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐观（远望）。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息交以绝游（交游）。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话（知心话），乐琴书以消忧。农人告余以春及（到来），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行（将要）休（终结）。 已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（曷，相当于“何”，为什么）不委心任去留？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（ 到，往）？富贵非吾愿，帝乡不可期（期求）。怀（留恋、爱惜）良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培土）。登东皋（水边向阳的高地）以舒啸（放声长啸），临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺随自然）以归尽，乐夫天命复奚疑！ 翻译句子 1. 悟（已）往之不（谏），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 翻译：我明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）为是、以往（出仕）为非。 2. 引壶觞以自（酌），（眄）庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 翻译：我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。 3. 策扶老以流（憩），时矫首而（遐）观。云无心以出（岫），鸟倦飞而知还。 翻译：拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。 4. 世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之（情）话，乐琴书以消忧。 翻译：（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。 5. 或命巾车，或棹孤舟。既（窈窕）以寻壑，亦崎岖而经丘。 翻译：（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。 6. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 翻译：树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 7. 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎（遑遑）欲何之？ 翻译：人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？ 8.富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而（耘耔）。 翻译：富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。 9.登东皋以（舒）啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 翻译：（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？ 理解式诗句默写 1．陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。 2．用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3．陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，怨晨光微弱，不见前路，现出还家之归心似箭。 4．陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 5．陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ 6．《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。 7.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。 8．《归去来兮辞》诗中用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 9．《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 10．《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存”。 11．《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身 心得到了得到 很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 12．用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 13．《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“农人告余以春及，将有事于西畴”。 14．诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 15．《归去来兮辞》中陶渊明用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。 16．陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。 自主检测 1.《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“ ”。 2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ ， ”。 3.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ ， ”对历史和现状进行对比，否定了过去肯定了现在。 4.《归去来兮辞》用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 5.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“ ， ”。 6.写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“ ， ”。 7.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 8.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“ ， ”。 9.《归去来兮辞》诗中用“ ， ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 10.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心 。 11.《归去来兮辞》中陶渊明用“ ， ”两句表明人生短暂要顺应自然的人生态度。 【参考答案】1.既自以心为形役 2.悟已往之不谏 知来者之可追 3.实迷途其未远 觉今是而昨非 4.舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 5.三径就荒 松菊犹存 6.倚南窗以寄傲 审容膝之易安 7.云无心以出岫 鸟倦飞而知还 8.农人告余以春及 将有事于西畴 9.木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 10.聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 11.寓形宇内复几时 曷不委心任去留 【文常答案】(1)韵 (5)自己的叔父　舍　舍弟　舍妹　(6)隐士住处　(7)政府 ㉒《老子》四章 答案参考 三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章） 知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 【文常答案】(1)《道德经》 学科网（北京）股份有限公司 $$