【1】 ①过秦论+②劝学+③师说-2025年高考语文一轮复习文言文挖空练习（全国通用）

2025届一轮复习·课内文言文填空班级： 姓名： ①《过（ ）秦论》 秦孝公据（. ）崤函之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以（ ）窥周室，有席（. ）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当（ ）是（ ）时也，商君佐之，内（. ）立法度，务（ ）耕织，修（ ）守战之具；外（ ）连衡（. ）而斗（ ）诸侯。于是秦人拱手（ ）而取西河之外。 孝公既没（ ），惠文、武、昭襄蒙（ ）故业，因（ ）遗策，南（ ）取汉中，西举（ ）巴、蜀，东割膏腴（. ）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会（ ）盟（ ）而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以（ ）致（ ）天下之士，合从（ ）缔交，相与（. ）为一（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（ ）而忠信（ ），宽厚而爱（ ）人，尊贤（ ）而重（ ）士，约（ ）从离（. ）衡，兼（ ）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（. ）。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（. ）为（ ）之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通（ ）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制（ ）其兵（. ）。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师（ ），逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢（ ）遗镞（ ）之费，而天下诸侯已困（ ）矣。于是从（ ）散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（ ）其弊（ ），追亡（ ）逐北（ ），伏尸百万，流血漂（. ）橹（ ）。因（. ）利乘（ ）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋（ ）六世之余烈，振（ ）长策（ ）而御（ ）宇内，吞二周而亡诸侯，履（ ）至尊（. ）而制（ ）六合（. ），执敲扑（. ）而鞭笞天下，威振四海。南（ ）取百越之地，以为（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首（. ）系颈（ ），委（ ）命下吏（ ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩（ ）篱（ ），却（ ）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（ ）。于是废先王之道，焚百家之言（ ），以愚（ ）黔首（ ）；隳（ ）名城，杀豪杰，收天下之兵（ ），聚之咸阳，销锋（ ）镝（ ），铸以为金人十二，以（ ）弱（ ）天下之民。然后践（ ）华为城，因（ ）河（ ）为池（. ），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（ ）精卒陈（ ）利兵（ ）而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（ ）千里，子孙帝王（ ）万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（ ）。然陈涉瓮（ ）牖（ ）绳（ ）枢（ ）之子，氓隶（ ）之人，而迁徙（ ）之徒也；才能不及中人（. ），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（. ）行伍之间，而倔起（ ）阡陌之中，率（ ）疲弊之卒，将（ ）数百之众，转而攻秦，斩木为兵（ ），揭（ ）竿为旗，天下云（ ）集响（ ）应，赢（ ）粮而景（ ）从。山东（ ）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱（ ）也，雍州之地，崤函之固，自若（ ）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（ ）于钩戟长铩也；谪戍（ ）之众，非抗（ ）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵（ ）之道，非及乡时（ ）之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度（ ）长絜（ ）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（ ）区区（ ）之地，致万乘（ ）之势，序（ ）八州而朝（ ）同列（ ），百有（ ）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（ ）而七庙隳（ ），身死人手，为（ ）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 ②《劝学》 君子曰：学不可以已（    ）。 青，取之于（    ）蓝，而（   ）青于（   ）蓝；冰，水为（   ）之，而（   ）寒于水。木直中（   ）绳。輮（   ）以为（   ）轮，其曲（   ）中规（   ）。虽（   ）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故（   ）木受绳则直，金就（   ）砺（   ）则利，君子博学而日（   ）参省（   ）乎（   ）己，则知（   ）明而（   ）行无过矣。 吾尝终日而（   ）思矣，不如须臾之（   ）所学也；吾尝（   ）跂（   ）而（   ）望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（   ）见者远；顺风而（   ）呼，声非加疾（   ）也，而闻者彰。假（   ）舆马者，非利足（   ）也，而致（   ）千里；假舟楫者，非能水（   ）也，而绝（   ）江河，君子生（   ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（   ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（   ）自得，圣心备焉。故不积跬步，无以（   ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（   ），功在不舍。锲（   ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（   ）食埃土，下（   ）饮黄泉，用心一（   ）也。蟹六跪而（   ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（   ）。 ③《师说》 1.古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（ ）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道（ ）也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎（ ）吾后，其闻道也亦（ ）先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2.嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则耻师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（ ）师（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而（ ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 3.圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子。闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。 4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以（ ）贻（ ）之。 ①《过（指责）秦论》答案参考 秦孝公据（ 占据）崤函之固（形作名，险固的地势 ），拥雍州之地，君臣固（牢固地）守以（目的连词，来）窥周室，有席（名词用作状语，像席子那样）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当（在）是（这）时也，商君佐之，内（名作状，对内）立法度，务（从事，致力于）耕织，修（修造）守战之具；外（名词用作状语，对外）连衡（同“横”）而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。 　　孝公既没（同“殁”，死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名作状，向南）取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会（集会）盟（结盟）而谋弱（使…弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以（连词，来）致（招致）天下之士，合从（ 同“纵”）缔交，相与（互相援助）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（聪明有智谋）而忠信（诚实讲信义），宽厚而爱（爱护）人，尊贤（形作名，贤能的人）而重（以...为重）士，约（结）从离（使…离散）衡，兼（联合 ）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众（部队）。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类人）为（替）之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通（ 沟通）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这类人）制（统帅）其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾虑而徘徊不敢进）而不敢进。秦无亡矢（箭）遗镞（箭头）之费，而天下诸侯已困（窘困不堪）矣。于是从（同“纵”）散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（制服）其弊（弱点），追亡（逃亡的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使…漂浮）橹（大盾牌）。因（凭借）利乘（趁着，凭借）便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 　　及至始皇，奋（振兴 ）六世之余烈，振（举起 ）长策（马鞭子 ）而御（驾驭；统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履（名词用作动词，登上 ）至尊（至高无上的地位，指帝位 ）而制（控制 ）六合（ 天地四方），执敲扑（ 行刑用的棍杖，指严酷的刑罚）而鞭笞天下，威振四海。南（ 名词用作状语，向南）取百越之地，以为（把……作为 ）桂林、象郡；百越之君，俯首（ 低下头）系颈（颈上系绳 ），委（ 交给）命下吏（ 下级官吏，指狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩（篱笆）篱（ 比喻边疆上的屏障），却（使……退却 ）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（报仇 ）。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作 ），以愚（使......变愚）黔首（秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首” ）；隳（毁坏 ）名城，杀豪杰，收天下之兵（ 兵器），聚之咸阳，销锋（兵刃）镝（箭头 ），铸以为金人十二，以（来 ）弱（削弱 ）天下之民。然后践（ 踏）华为城，因（凭借；依靠；沿着）河（黄河 ）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵（兵器）而谁何（盘诘查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（称帝称王）万世之业也。 　　始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（用瓮做）牖（窗户）绳（用草绳系）枢（门扇开关的枢轴）之子，氓隶（指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人）之人，而迁徙（征发）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，而倔起（兴起）阡陌之中，率（率领）疲弊之卒，将（带领）数百之众，转而攻秦，斩木为兵（兵器），揭（举）竿为旗，天下云（像云一样）集响（像回声一样）应，赢（担负）粮而景（像影子一样）从。山东（崤山以东，指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱（ 形作动，变小削弱）也，雍州之地，崤函之固，自若（ 即“若自”，像原来的样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦（锋利 ）于钩戟长铩也；谪戍（因有罪而被征调去守边 ）之众，非抗（匹敌，相当 ）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵（兵法）之道，非及乡时（ 先前。“乡”，同“向”）之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度（ 量）长絜（ 衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（ 用，凭借）区区（指很小 ）之地，致万乘（ 兵车万辆）之势，序（ 安置使有序）八州而朝（ 使……朝见）同列（其他诸侯国），百有（ 同“又”）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（指陈涉起义。作难，起事 ）而七庙隳（ 毁灭），身死人手，为（ 被）天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 ②《劝学》答案 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽（即使）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故（所以）木受绳则直，金就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（检查、省察）乎（相当于“于”）己，则知（同“智”，见识）明而（并且，而且）行无过矣。 吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（结构助词“的”）所学也；吾尝（曾经）跂（踮起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰。假（借助）舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里（没有用来……的）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（一天的行程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（浮躁）。 ③《师说》答案 1. 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（于（比的意思））吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（于（比的意思））吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（与...为伍；并列）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！ 3. 圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。 4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。 学科网（北京）股份有限公司 $$