精品解析：海南省海口市琼山区海南中学2023-2024学年高二下学期4月期中语文试题

海南中学2023-2024学年第二学期期中考试 高二语文试题 出题：云娟陈素文 审核：侯艳芬 注意事项 ： 1.全卷满分150分，答题时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回，试卷不回收。 第1卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真善美的“错位” ①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真）,而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 ②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。 ③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在米有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下代们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘忧育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。 ⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来， ⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以吧， ⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B. 在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。 C. 莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。 D. 文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。 B. 艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C. 作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D. “情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是（ ） A. 虎鼓避兮露回车，仙之人兮列如麻。 B. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 C. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D. 想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是（ ） A. 初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B. 一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C. 看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚， D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. C 5. （1）文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶,多维度的发现，即美的发现。 （2）鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：阿Q调戏、欺辱小尼姑，在众人面前表现自己，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。 （3）读者在作者引导下洞察人性黑暗,进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.因果关系错误。“审美也包括对恶的审视”，是因为要以一种艺术的眼光去审视恶事、恶人，可以引导读者认识人性的黑暗，产生痛感和快感，从而带来一种艺术的受。而不是因为“在现实生活中恶人也有其可爱的一面”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“艺术的美一定是虚构的”错误。第二段“‘美是真的’这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的”，可见艺术的美应是美和真交叉，并非一定是虚构的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.第四段的中心观点是艺术是“逼真的幻觉”是“以无为有，以虚为实，以假为真”，强调艺术作品运用虚构、虚写的方式，而达到理想的审美效果。 A.是写仙境，为虚构、虚写； B.是写梦境，为虚构、虚写； C.写现实。 D.是写回忆，都是虚写， 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 依据文本，审美在艺术作品中，既包括对“美的审视，也包括对“丑”的审视。将审美的眼光用在生活当中，既包括从平常生活当中去发现美，也包括从生活的完美或是缺陷中去发现美。 A.是在自然中发现美。 B.是在日常生活中发现美。 C.是以普通的眼光观察生活，不能体现审美的视角。 D.是在生活的不完美处发现美。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 解答本题，首先从文中找出“错位”理论。结合“就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感”分析可知，作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。结合“这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的‘错位’就从这里开始”分析可知，文学欣赏中，真善美经常错位，这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。 引文中“他迎上去，大声的吐一口唾沫”“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”给尼姑叫“秃儿”，“阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”这些内容，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。 我们在读阿Q的丑恶行为时，对该人物产生厌恶、批判等情感，懂得什么是尊重，什么是高尚等，从而规范自己的思想和行为，即读者在作者引导下洞察人性黑暗，进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读文章，完成各题。 过封锁线① 茅盾 昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。 那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然短蝶式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓，他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。 五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命。这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了，但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地交谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。 一个年轻人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。 客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。 这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬，他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。 “是不是你送我们去？” “现在还没晓得。” “我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。” 他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。 他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。 客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。 离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。 “你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。 他笑嘻嘻点着头。 “还有谁是去的?阿张呢?”又问。 他很快地说着客家话。 “他说什么?”客人之一问他的同伴。 “他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。“不要只顾快走，以至失了联系……”这是客人们向姓张的青年提出的要求。 阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！” 太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹、手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。 他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。 第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照得田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁，“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要走太快”的要求也重复了一次，于是又上路了，一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少、穿过这树林，又走过一大片旷野，猛着见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈，一行人和这遥远的山冈平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河，队伍光头的人忽然步子加快了，客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢?”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。 “刚才走过的就是封锁线罢?”客人们问。 “不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了，可是不悦。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队，可是今晚的秩序很好，显然是行军的姿态，就增加了他们不少勇气。 上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木遮蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！ 一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，然而队伍忽在旷野中停止，阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。 这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。 “前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。” 这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看得很清楚。队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去。 当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。 客人想起出发以前这大孩子说的，要是遭遇了敌人，就请他们吃手榴弹，都不禁微笑。“今晚过封锁线，没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。” （写于1942年11月，有删改） ① 香港沦陷后，茅盾从香港脱险到达桂林，中间经历了两个月的奔波。茅盾曾不止一次地谈到党领导下的东江游击队抢救文化人的功劳，并称之为“史无前例的伟大工作”。本文即是以这段惊险且极富传奇色彩的经历为背景的短篇小说。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 本文主要从客人的视角来描写革命战士们过封锁线时的语言、动作。 B. 本文在处理过封锁线这一情节时，未着笔于敌我双方的火力交锋，但情节张弛有度。 C. 文中客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，从侧面衬托了革命战士们的沉着。 D. “队伍沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”用比喻手法，突出队伍行进迅速与敏捷。 7. 关于那个大孩子的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大孩子只会说客家话，合乎地域特征，突出了年纪不大却参加反击外敌入侵的战斗。 B. 大孩子在文中多次出现，并且担任不同的工作，可见他是一个经验丰富的“老战士 ” 。 C. 开头擦步枪的是这个大孩子，结尾他又担任瞭望哨，形成了首尾的呼应，结构圆合。 D. 他和《百合花》的小通讯员年龄相差无几，而且都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年。 8. 文中没有写与敌人的正面交锋，但笼罩着紧张的氛围，这种氛围的逐步强化带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。 9. 在人物形象塑造方面，《过封锁线》如同《荷花淀》，也没有交代革命者的具体姓名。《过封锁线》塑造了哪些革命者形象，请简要分析。文中革命者群像有什么共同的特征。 【答案】6. C 7. D 8. ①叙事的节奏紧凑，层层推进。从出发前的全副武装、周全部署，到行军过程的快慢行止，最后一道封锁线的严阵以待，叙事节奏加快。 ②突出人物形象。封锁线上，遍布敌人哨位，战士们步步为营，小心谨慎，可见训练有素，能力出色。 ③突显主题。护送任务困难重重，更能突出队伍久经历练的强大，表达了作者的崇高敬意。 ④紧张的氛围更容易调动读者的情绪，带给读者惊心刺激的阅读体验。 9. ①大孩子：在残酷的战争中快速成长的革命战士，代表青年一代，是国家的未来和希望。 ②阿张：在广州沦陷后毅然参加革命的南洋华侨，代表有召必回、赤诚肝胆的爱国侨胞。 ③五位客人：需要被保护、善于观察反思的外江佬，是身肩特殊任务的知识分子，也是革命的重要力量。 群像特征：文中人物都没有具体姓名，但都沉着冷静、机智、勇敢、作战经验丰富，有强烈的家国情怀等特点，他们是无数普通革命战士的缩影。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“从侧面衬托了革命战士们的沉着”错误，不是为了衬托革命战士们的沉着，这些细节反映客人善于吸取经验，及时改进的态度，更是在反复强调秩序和调度的重要性。 故选 C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年”错误。文中写“一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件”“他笑嘻嘻点着头”“他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹”“这大孩子只能说客家话”“离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和”“有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了嘹望哨”，这些描写没有体现出他“细心体贴又朝气蓬勃”。 故选 D 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 ①情节方面，从准备阶段开始，故事就铺设了一个紧张的基调。例如，描写大孩子的全副武装以及对夜晚行动的详细规划，为即将到来的行动设定了紧张的气氛。整个行进过程中，从出发前的准备到通过封锁线的不同阶段，作者精心安排了一系列细节，如队伍的加速、休息、再次出发等，这些细节让读者感受到行动的紧迫性和不确定性。在通过第二道封锁线时，队伍更加谨慎，如“队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”，这进一步加强了紧张感，并将故事推向高潮。 ②人物方面，文章中的战士们，如阿张和他的队友们，展现出高度的专业素养和冷静的态度。即使面对潜在的危险，他们依然能够保持纪律和组织性，这不仅体现了他们的勇敢，也反映了他们训练有素的特点。例如，阿张反复强调不能打手电、不能吸烟、不能谈话等规定，以及休息地点的选择，都展现了他们对于安全的高度警惕。 ③主题方面，根据“今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线”可知，此次护送任务艰难，通过描述这支队伍在敌人封锁线中的行动，作者赞扬了他们的勇敢和智慧，同时也反映出当时抗日战争背景下普通民众和战士们的不易。这种艰难的任务更加凸显了战士们的能力和牺牲精神，表达了作者对他们深深的敬意。 ④读者感受方面，作者通过对环境的细致描写和情节的精心布局，使读者能够沉浸在故事中，体会到那种紧张而又充满不确定性的氛围。例如，当队伍接近第二道封锁线时，作者写道“月光很好。前面那山头看得很清楚”，这样的场景设置增强了故事的紧迫感，让读者的心随着故事的发展而跳动。紧张的氛围逐步强化更容易调动读者的情绪，让读者随着叙事节奏的紧凑而紧张，带给读者惊心刺激的阅读体验。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①大孩子：根据“一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件”“离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮较，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和”等可知，这个大孩子是一个年轻的战士，年纪大约十六七岁。他虽然年轻，但已经被赋予了重要的职责，包括准备武器装备、参与护送任务，并在必要时担任瞭望哨的角色。他对待任务认真负责，从他早早全副武装准备出发可以看出他对工作的重视。此外，他还幽默地表示，如果遇到敌人，他会“请他们吃手榴弹”，显示出他在残酷的战争环境中保持着乐观的态度。作为一个年轻战士的形象，大孩子代表了那些在战争中迅速成长起来的新一代革命者，他们虽然年纪尚轻，却已经承担起了保卫家园的责任。他们是国家未来的希望。 ②阿张：是一位来自南洋华侨，原本在新加坡做机器工人。广州失陷之后，他和其他一些热血华侨子弟回国参加抗战。他懂得国语，能够简单交流，这让他成为护送队伍中的关键人物。他不仅能够指导队伍通过封锁线，还能与外来的客人沟通，确保旅途的安全。阿张的形象代表了那些放弃国外舒适生活、回国投身革命事业的海外华人，他们拥有坚定的爱国心和无私的奉献精神。 ③五位客人：这五位客人是需要被保护的对象，他们可能是知识分子或文化工作者，因此被称为“外江佬”。他们在护送的过程中观察并反思，表现出对于组织调度重要性的认识。他们虽然是被保护者，但也积极参与到旅程中来，询问关于行程的信息，表现出了对当前形势的理解和对于安全抵达目的地的渴望。作为文化人或知识分子的代表，这些客人同样为革命贡献自己的力量，他们的存在也象征着文化界对于革命的支持。 群像特征：文中的人物形象共同具备了沉着冷静、机智、勇敢的特点，同时他们都有着丰富的作战经验和强烈的家国情怀。他们代表着无数默默无闻但又至关重要的普通革命战士。尽管没有具体姓名，但通过他们的言行举止，读者可以感受到他们坚定的信念和高尚的情操，这些人物成为了广大革命群众的缩影。他们之间的合作和相互支持体现了团队精神的重要性，这也是成功通过封锁线的关键因素之一。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而着明也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料二： 子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利、屈伸之用者也。” 东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也。诗云：‘苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠。'言大者之旁，无所不容。” （节选自刘向《说苑·杂言》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见A孔子B为师C圣人D传E道F必授G异才H故谓之殊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，指认为（古人）正确，“吾从而师之”的“师”表示把（他）当做老师，两者用法相同。 B. 卒，通“猝”，指突然、匆忙，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”含义不同。 C. 伐，指抵触、矛盾，与现代词语“口诛笔伐”和“党同伐异”中的“伐”词义相同。 D. 避席，指离开座位说话，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虚心向孔子请教。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一般的评论家认为孔子是至贤之人，他的七十多位弟子的才华远远超过了当今的才士，对这种观点，王充表示怀疑甚至否定。 B. 世人之所以推崇古代圣贤是因为他们缺乏质疑问难的精神，不敢向权威挑战，且听且从，具有盲从意味，这是王充不能苟同的。 C. 子夏询问孔子对其他四位弟子的看法并请孔子进一步释疑，孔子的回答体现出较为典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所长。 D. 子贡面对东郭子惠的质疑，据理力争，认为孔子是因为不拒绝任何前来求学之人，才学识渊博、胸襟广阔，能做到了礼贤下士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也。 （2）夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。 14. 请简要分析两则材料对古代圣贤的不同态度及其原因。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）假使现在有孔子这样的老师，那么当代的求学的人都是颜回、闵损之类人物。 （2）（那些）所说的极其圣贤之人，一定能看到进退的好处，能屈能伸的作用。 14. ①材料一认为不能是古非今，盲目崇古。造成这种现象的原因是不能“极问”，也就是要有打破砂锅问到底的精神，才能彻底解决问题；②材料二极力推崇以孔子为代表的圣贤。因为他们能博采众长而不偏激，襟怀开阔而能容人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。 “彼见”不能表示完整含义，“孔子为师”作“见”的宾语，C处断开； “圣人传道”是完整的主谓宾结构，因此F处必须断开； “授”的宾语为“异才”，故G处不能断，应在H处断开。 所以，应在CFH处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“认为（古人）正确，为意动用法/把（他）当做老师，为意动用法”；句意：喜欢迷信老师，崇拜古人。/我跟从他并且以他为老师。 B.正确。“通‘猝’，指突然、匆忙/最终”；句意：何况是匆忙中说的话。/而最终也没有消失和增长。 C.“词义相同”错误。“抵触、矛盾/声讨、攻击/声讨、攻击”；句意：前后有很多自相违背。/指从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。/指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见人。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子是因为不拒绝任何前来求学之人，才学识渊博、胸襟广阔，能做到了礼贤下士”错误。由原文“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也”可知，根据子贡的阐述，是因为孔子学识渊博、胸襟广阔，才能做到包容一切，该项理解因果倒置。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使、如果；“学者”，求学的人；“徒”，类、属、辈。 （2）“利”，好处；“屈伸”，得意与失意、在逆境中能忍受委屈，在顺境中能施展抱负的意思；“用”，用处、功效。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问”可知，社会上的儒生学者，喜欢迷信老师，崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。所以，材料一认为不能是古非今，盲目崇古。 由原文“不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问”可知，不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。所以，造成这种现象的原因是不能“极问”，也就是要有打破砂锅问到底的精神，才能彻底解决问题。 材料二枚举孔子及其弟子子贡的语言，表达作者对古代圣贤的推崇。 由原文“兼此四子者，丘不为也”“夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也”可知，作者并认为他们之所以能成为圣贤，是因为他们不偏不倚，能博采众长而去其所短。 参考译文： 材料一： 社会上的儒生学者，喜欢迷信老师，崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察起来，圣贤的说法，前后有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾，当今的学者，却不知道这一点。 一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神”，所以说七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的求学的人都是颜回、闵损之类人物；假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么来证明呢？用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面前陈述治国的道理，说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和责难，原来肤浅的话又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难，才使皋陶的话因受激发而说得更深刻，被触动而讲得更明白了。 材料二： 子夏问孔子说：“颜渊为人怎么样？”孔子说：“颜渊比我诚信。”子夏问：“子贡为人怎么样？”孔子说：“子贡比我聪慧。”子夏说：“子路为人怎么样？”孔子说：“子路比我勇毅。”子夏说：“子张为人怎么样？”孔子说：“子张比我庄肃。”于是子夏离开座位问道：“既然这样，这四个人为什么奉您为先生？”孔子说：“请坐，我告诉你。颜渊诚信却不知变通，子贡聪慧而不懂得妥协，子路勇毅却没有度，子张庄肃而不懂得应和（他人）。把四人的长处合起来交换我的长处，我也是不干的。（那些）所说的极其圣贤之人，一定能看到进退的好处，能屈能伸的作用。” 东郭惠子问子贡说：“孔夫子的门下，怎么那样混杂呢？”子贡说：“用以矫正斜曲的器具旁弯曲的木材多，好医生门前病人多，磨刀石的旁边钝器多。夫子端正自己的身心来等待求学的人，想来的不拒绝，所以夫子的门下鱼龙混杂啊。《诗经》说：‘池边垂柳如烟是那样浓绿，枝头的蝉儿嘶嘶鸣唱不已。河湾深几许自是不可见底，芦苇丛生蒹葭苍苍多茂密。’所以说真正广博的人身边，是没有什么不能容纳的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之① 李白 吾家青萍②剑，操割③有馀闲。 往来纠二邑，此去何时还。 鞍马月桥南，光辉歧路间。 贤豪相追饯，却到栖霞山。 群花散芳园，斗酒开离颜。 乐酣相顾起，征马无由攀。 【注】①李凝，李白族弟，单父主簿，兼代宋城主簿。本诗作于李白送李凝赴任宋城主簿时。②青萍，古宝剑名。③操割，即操刀割锦。春秋时，郑人子皮想让没有经验的尹何管理自己的采邑，子产对子皮说：“小孩子还不会操刀，就让他去剁肉，他一定会先伤到自己，把贵重的锦缎交给没裁过衣服的人去裁割，他一定会毁了锦缎。”后以此比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句用“青萍剑”比喻族弟的才能，表示他有足够的才干和能力来胜任新的职务。 B. 七、八两句写贤士豪杰为李凝追送饯行，一直送到栖霞山，这为后面四句做好铺垫。 C. 九、十两句写一群人在散发芬芳香气的花园中斗酒，将原本就欢乐的心情推向高潮。 D. 最后两句写诗人和送行的人群一起开怀畅饮，醉得无法上马离去，可见其为人豪爽。 16. 本诗有“此去何时还”之问，《梦游天姥吟留别》也有“别君去兮何时还”之问，二者所问内容和表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①内容：本诗问的是李凝去宋城之后何时再回单父；《梦游天姥吟留别》是问自己与诸君离别何时再见。②情感：本诗表达了李白对李凝的不舍之情，也体现出对亲情的重视；《梦游天姥吟留别》中诗人用自己打算远离尘嚣到名山求仙学道来回答问题，暗示了与诸君难以再会的结果，流露出他对现实的不满和洒脱不羁的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“将原本就欢乐的心情推向高潮”错误。从第十句中“离颜”可知，诗人是有离别时的惆怅表情的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 从内容上看，本诗“此去何时还”是问李凝，诗人送李凝赴任宋城主簿，“何时还”是诗人问李凝去宋城之后何时再回单父；《梦游天姥吟留别》又作《别东鲁诸公》，“别君去兮何时还”，是问自己此次与诸君离别何时再见。 从情感上看，本诗，李白送李凝赴任宋城主簿，此时的李凝还未远行，李白就发出“何时还”的疑问，表达了他对李凝的不舍之情，也体现出他对亲情的重视态度。而《梦游天姥吟留别》，“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”意思是：告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。诗人自问自答，以自己打算远离尘嚣到名山求仙学道的回答，暗示了与诸君难以再会的结果，表现了他对现实的不满，洒脱不羁、不愿同流合污的傲岸性格以及对自由生活的热爱。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的诗句是__________，__________。 （2）《离骚》中“ _____________，___________ ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （3）《扬州慢》中“___________ ，___________”两句虚实对比，突出了扬州城的凄凉景象。 （4）李白《蜀道难》中，为突出蜀道行走之难，既夸饰山峰之高，又表现绝壁之险的句子是：______，_____。 （5）杜甫《蜀相》中将诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情和自身壮志难酬的苦痛熔铸在一起的千古名句是“_______________，______________ ”。 【答案】 ①. 于嗟鸠兮 ②. 无食桑葚 ③. 制芰荷以为衣兮 ④. 集芙蓉以为裳 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 ⑦. 连峰去天不盈尺 ⑧. 枯松倒挂倚绝壁 ⑨. 出师未捷身先死 ⑩. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鸠、葚、芰、荠、盈、倚、襟。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I （本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 20. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A另辟蹊径（独辟蹊径） B平易近人 C殊途同归 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据横线前面的内容“但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须”可知，这里缺少一个可以做谓语的动词性成语，而且有压力，就要想办法做出改变，减轻压力，再结合横线后面的“才能走出唐诗的阴影”，横线处，应该与“走出”有关，这里为了走出阴影，就不能在原路上走，所以可填“另辟蹊径”或“独辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。 B处，根据“具有……的优点”可知，应填形容、描述性质的成语，这个特点可以根据“宋诗的选材角度趋向平民化”，做进一步的阐述，“趋向平民化”就使诗歌容易被普通百姓接受、理解，故可填“平易近人”。平易近人：比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近；也指文字浅显，容易理解。 C处，根据横线后面的“他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡”可知，二人虽然追求不同，但是最终的效果是一样的，故可填“殊途同归”。殊途同归：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 【19题详解】 本题考查学生理解不同语境下词语含义和用法的能力。 文中加点的“还”表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充。 A.“还”，表示出乎意料，也含有催促的意思。 B.“还”和“不”连用，表示祈使。 C.“还”，表示数量、项目增加，范围扩大。 D.“还”，为后面所说的内容提供程度上相对照的参考信息，相当于“尚且”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “极盛之后，难以为继”是说事物发展到巅峰之后，很难超越，与“宋诗的创新具有很大的难度”衔接紧密，宜放在②处。 故选B （二）语言文字运用II （本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 传言说：动物血液很脏，吃不得，都是动物血管里的垃圾毒素。其实不然。首先，动物血管里的细胞代谢产物经肝脏和肾脏过滤已转化为其他物质；其次，用于食用的动物血液会经过杀菌等加工处理再上市。所以在正规商场购买的鸭血、鸡血、猪血都是安全的，可以放心吃。吃动物血液制品有哪些好处呢?一是能补充蛋白质，动物血有“液态肉”之称，它的蛋白质含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量却低于肉类； A ，动物血液中的铁是易于人体消化吸收的血红素铁，因此，食用这种血液制品有利于人体中铁元素的补充，对缺铁性贫血有一定改善。 那么， B ?首先要看标签、看成分；其次要看外观、察色泽；再就是闻气味、尝口感；最后我们一定要选择正规渠道购买。很多人误以为农贸市场刚刚屠宰的鲜动物血液更新鲜美味，但实际上，①如果屠宰、加工过程不规范，②动物血液容易受到沙门氏菌污染，③食用后可能会造成发热、腹泻、恶心等症状，④儿童、老人和免疫力低下者会出现更加严重的病情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A.二是能改善缺铁性贫血 B.如何购买动物血液制品呢 22. ③“造成”改为“引发”或“引起” ④ “和”改为“等” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据分号可知，此句与“一是”照应，应是“二是”；由后面“食用这种血液制品有利于人体中铁元素的补充，对缺铁性贫血有一定改善”可知，此处是说食用动物血液制品能改善缺铁性贫血，可填：二是能改善缺铁性贫血。 B处，此处是个问题，后面“首先要看标签、看成分；其次要看外观、察色泽；再就是闻气味、尝口感；最后我们一定要选择正规渠道购买”介绍的是购买动物血液制品的方法，可填：如何购买动物血液制品呢。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，搭配不当，“造成发热、腹泻、恶心等症状”中“造成症状”动宾搭配不当，应该为“引发（引起）发热、腹泻、恶心等症状”。 ④句，不合逻辑，“儿童、老人和免疫力低下者”并列不当，应改为“儿童、老人等免疫力低下者”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 人心里真的有一片海，一直在翻滚着，而自己的魂灵如果没有一个重重的东西去压住——类似于压舱石的东西，例如信念、理想和爱，等等。只要某一刻某一个小小的情绪的浪过来，魂灵就会被这么打翻，沉入那海底去了。 （蔡崇达《命运》） 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让独立精神与自由思想为生命之舟加点重量 阿尔贝特史怀哲曾言：“为了躲避生活中的惊涛骇浪，人们不断减轻生命之舟的重量，到最后沦为了困乏寂寞的旅人。”在我们的生命之舟上，最初都装有压舱水或“压舱石”，有了它，才能避免摇晃和翻沉。  那么何为“压舱石”？它不是物质上丰盛的财物，亦非名利场上睥睨众生的权威，他应是每个人独立的精神与自由的思想，它引领着我们追求正义与善，开创光明与美好。  生命之舟，纵然用名利作风帆，用权力做楼阁，丢失了独立精神与思想自由，终将难免倾覆的结局。然而许多人如同史怀哲所言，为了减轻生命之舟的重量，丢弃了“压舱石”，这就导致了社会之海里再无远航之人，到处都是喑哑、噤声，人们只一心构筑陀思妥耶夫斯基笔下“幸福的蚂蚁窝”。从而心甘情愿地交出独立与自由。去换取所谓生存技巧的世故圆滑。悲矣！智慧沦为了犬儒，中庸异化为精致的利己主义，伟大的哲学也被稀释为心灵鸡汤，朱学勤痛言：“精神侏儒遍地，我们处于一个有悲剧却无悲剧意识，有罪恶却无罪恶感的时代。”丢弃了“压舱石”的人们并非失明与无知，他们是知善而不善善，知恶而不恶恶，在坚持独立与自由可能会损失利益的环境下，他们以一种“选择性的失明”来保全自己，学会了与主流时刻融合，成为了单向度的人。  诚然，人皆希望“生活在别处”，怎奈何“自由在高处”而不堪仰望。独立的人格被晕轮效应掩埋，被一言堂的隐性逻辑取代。但是，请想一想苏格拉底，那个像流氓一样叮咬追名逐利之心的人，那个坚守信仰，高呼“未经省察的人生没有价值”的人，熊培云提倡知识分子应有怀疑的精神与思想的乐趣，如同萨特一般“是不依附于任何人的独立个体”。实则，普罗大众更需要一场灵魂拷问，趁着人们的内心还保有一丝独立与自由，切莫轻摇小舟驶向通往奴役之路，且跟随海鸥乔纳森打破那俗谛的桎梏。  当然，我所言作为“压舱石”的独立精神与自由思想，是理性的独立与有界限的自由，怀有这一一以贯之的价值判断，才不会落入昆德拉所言：“一切都可笑地被允许了。”我们欣赏嵇康的“外不殊俗，内不是失正”，它不是自诩孤高的傲骨，也不是摧眉折腰的趋炎附势，它是我们独一无二的人格，是闪烁着自由光辉的羽毛，是风浪中不致倾覆的坚实倚靠。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是蔡崇达的长篇小说《命运》中的一段话，这段话运用比喻的手法，将人的内心比作海，将内心的情绪波动比作翻滚的海浪，将“魂灵”比作航行在海面上的船。“人心里真的有一片海，一直在翻滚着”意味着人生不是一帆风顺的，每个人的内心也不是时时刻刻都风平浪静的，所以这艘航行在心灵之海的魂灵小船需要有一个类似于“压舱石”的重重的东西来保证它的安稳。没有“压舱石”的后果可能就像材料中所说“只要某一刻某一个小小的情绪的浪过来，魂灵就会被这么打翻，沉入那海底去了”。关键在于如何理解这个“压舱石”。这个“压舱石”其实就是人的精神支柱，它可以是信仰，是信念，是理想，是爱，等等。这个“压舱石”也决定着人的命运。不同的人有不同的“压舱石”，在人生不同的阶段也可以不断更换“压舱石”。 写作时可以围绕对“压舱石”的理解展开联想和思考，可以反思自己的成长之路，也可以旁征博引、剖因探果深入分析。行文结构上，毫无疑问首先要点明材料中所说关键词“压舱石”的深刻内涵，比如可说“压舱石”可理解为一个人或事物的重心，即精神上的信仰或底线。然后说明“压舱石”，即我们心中信仰、信念、理想等的重要性。此后，则可结合自身生活经验，说明我们应该拥有怎样的“压舱石”。比如可说我们要多读书，多积淀，让自己有更充足而强劲的实力去面对这个世界，或者结合“地势坤，君子以厚德载物”等名言阐述我们要修身立德，让修养成为助力我们行稳致远的“压舱石”等等。 立意： 1.生命之舟，沉稳方能远航。 2.心中有磐石，脚底定生根。 3.信仰是立身做人的“压舱石”。 4.沉潜下去，永远比虚浮其表令人受益。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 海南中学2023-2024学年第二学期期中考试 高二语文试题 出题：云娟陈素文 审核：侯艳芬 注意事项 ： 1.全卷满分150分，答题时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回，试卷不回收。 第1卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真善美的“错位” ①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真）,而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 ②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。 ③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在米有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下代们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘忧育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。 ⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来， ⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以吧， ⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B. 在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。 C. 莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。 D. 文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值 B. 艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C. 作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D. “情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是（ ） A. 虎鼓避兮露回车，仙之人兮列如麻。 B. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 C. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D. 想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是（ ） A. 初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B. 一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C. 看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚， D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读文章，完成各题。 过封锁线① 茅盾 昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。 那一圈围墙，团团四周全是上下两层枪眼，门楼顶上居然短蝶式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓，他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。 五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。他们还想多知道一点路上可能遇到的困难，过去两个晚上的夜行的经验，特别是行列常常脱节，走不快的人急得要命。这一些不大好的秩序，使得他们想起了就满心不安，问话就多了，但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地交谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。 一个年轻人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本笔记簿上写起什么来。 客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。 这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬，他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。 “是不是你送我们去？” “现在还没晓得。” “我们希望你能去。因为你能说国语，我们路上方便些。” 他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。 他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。 客人们瞥见了这书名是《论民族民主革命》，话题又来了。客人们一次一次追问，才知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后和许多热血的华侨子弟跑回祖国来，参加了抗战的阵营，他姓张。 离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，军毡，粮袋，胸前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。跟他那矮小的身材很不调和。 “你也去吗？”客人之一好奇地问了一句。 他笑嘻嘻点着头。 “还有谁是去的?阿张呢?”又问。 他很快地说着客家话。 “他说什么?”客人之一问他的同伴。 “他说，路上如果碰到了敌人，就请他们吃手榴弹。”勉强能听懂的老徐回答。“不要只顾快走，以至失了联系……”这是客人们向姓张的青年提出的要求。 阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！” 太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹、手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。 他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。 第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照得田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁，“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要走太快”的要求也重复了一次，于是又上路了，一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少、穿过这树林，又走过一大片旷野，猛着见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈，一行人和这遥远的山冈平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河，队伍光头的人忽然步子加快了，客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢?”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。 “刚才走过的就是封锁线罢?”客人们问。 “不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了，可是不悦。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队，可是今晚的秩序很好，显然是行军的姿态，就增加了他们不少勇气。 上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点原来也是经过选择的；不但有树木遮蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！ 一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，然而队伍忽在旷野中停止，阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。 这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。 “前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。” 这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看得很清楚。队伍靠紧着走，不太快，也不太慢，沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去。 当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影，枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。 客人想起出发以前这大孩子说的，要是遭遇了敌人，就请他们吃手榴弹，都不禁微笑。“今晚过封锁线，没有昨晚路上那样慌乱，无秩序。”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。” （写于1942年11月，有删改） ① 香港沦陷后，茅盾从香港脱险到达桂林，中间经历了两个月的奔波。茅盾曾不止一次地谈到党领导下的东江游击队抢救文化人的功劳，并称之为“史无前例的伟大工作”。本文即是以这段惊险且极富传奇色彩的经历为背景的短篇小说。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 本文主要从客人的视角来描写革命战士们过封锁线时的语言、动作。 B. 本文在处理过封锁线这一情节时，未着笔于敌我双方的火力交锋，但情节张弛有度。 C. 文中客人所谈及的“秩序”“调度”等相关细节，从侧面衬托了革命战士们的沉着。 D. “队伍沿着山脚，像一条蛇，轻轻溜过去”用比喻手法，突出队伍行进迅速与敏捷。 7. 关于那个大孩子的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大孩子只会说客家话，合乎地域特征，突出了年纪不大却参加反击外敌入侵的战斗。 B. 大孩子在文中多次出现，并且担任不同的工作，可见他是一个经验丰富的“老战士 ” 。 C. 开头擦步枪的是这个大孩子，结尾他又担任瞭望哨，形成了首尾的呼应，结构圆合。 D. 他和《百合花》的小通讯员年龄相差无几，而且都是细心体贴又朝气蓬勃的好青年。 8. 文中没有写与敌人的正面交锋，但笼罩着紧张的氛围，这种氛围的逐步强化带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。 9. 在人物形象塑造方面，《过封锁线》如同《荷花淀》，也没有交代革命者的具体姓名。《过封锁线》塑造了哪些革命者形象，请简要分析。文中革命者群像有什么共同的特征。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而着明也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料二： 子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利、屈伸之用者也。” 东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也。诗云：‘苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠。'言大者之旁，无所不容。” （节选自刘向《说苑·杂言》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见A孔子B师C圣人D传E道F必授G异才H故谓之殊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，指认为（古人）正确，“吾从而师之”的“师”表示把（他）当做老师，两者用法相同。 B. 卒，通“猝”，指突然、匆忙，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”含义不同。 C. 伐，指抵触、矛盾，与现代词语“口诛笔伐”和“党同伐异”中的“伐”词义相同。 D. 避席，指离开座位说话，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虚心向孔子请教。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一般的评论家认为孔子是至贤之人，他的七十多位弟子的才华远远超过了当今的才士，对这种观点，王充表示怀疑甚至否定。 B. 世人之所以推崇古代圣贤是因为他们缺乏质疑问难的精神，不敢向权威挑战，且听且从，具有盲从意味，这是王充不能苟同的。 C. 子夏询问孔子对其他四位弟子的看法并请孔子进一步释疑，孔子的回答体现出较为典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所长。 D. 子贡面对东郭子惠的质疑，据理力争，认为孔子是因为不拒绝任何前来求学之人，才学识渊博、胸襟广阔，能做到了礼贤下士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也。 （2）夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。 14. 请简要分析两则材料对古代圣贤的不同态度及其原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之① 李白 吾家青萍②剑，操割③有馀闲。 往来纠二邑，此去何时还。 鞍马月桥南，光辉歧路间。 贤豪相追饯，却到栖霞山。 群花散芳园，斗酒开离颜。 乐酣相顾起，征马无由攀。 【注】①李凝，李白族弟，单父主簿，兼代宋城主簿。本诗作于李白送李凝赴任宋城主簿时。②青萍，古宝剑名。③操割，即操刀割锦。春秋时，郑人子皮想让没有经验的尹何管理自己的采邑，子产对子皮说：“小孩子还不会操刀，就让他去剁肉，他一定会先伤到自己，把贵重的锦缎交给没裁过衣服的人去裁割，他一定会毁了锦缎。”后以此比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句用“青萍剑”比喻族弟的才能，表示他有足够的才干和能力来胜任新的职务。 B. 七、八两句写贤士豪杰为李凝追送饯行，一直送到栖霞山，这为后面四句做好铺垫。 C. 九、十两句写一群人在散发芬芳香气的花园中斗酒，将原本就欢乐的心情推向高潮。 D. 最后两句写诗人和送行的人群一起开怀畅饮，醉得无法上马离去，可见其为人豪爽。 16. 本诗有“此去何时还”之问，《梦游天姥吟留别》也有“别君去兮何时还”之问，二者所问内容和表达的情感有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的诗句是__________，__________。 （2）《离骚》中“ _____________，___________ ”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （3）《扬州慢》中“___________ ，___________”两句虚实对比，突出了扬州城的凄凉景象。 （4）李白《蜀道难》中，为突出蜀道行走之难，既夸饰山峰之高，又表现绝壁之险的句子是：______，_____。 （5）杜甫《蜀相》中将诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情和自身壮志难酬的苦痛熔铸在一起的千古名句是“_______________，______________ ”。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I （本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 20. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用II （本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成下面各题。 传言说：动物血液很脏，吃不得，都是动物血管里的垃圾毒素。其实不然。首先，动物血管里的细胞代谢产物经肝脏和肾脏过滤已转化为其他物质；其次，用于食用的动物血液会经过杀菌等加工处理再上市。所以在正规商场购买的鸭血、鸡血、猪血都是安全的，可以放心吃。吃动物血液制品有哪些好处呢?一是能补充蛋白质，动物血有“液态肉”之称，它的蛋白质含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量却低于肉类； A ，动物血液中的铁是易于人体消化吸收的血红素铁，因此，食用这种血液制品有利于人体中铁元素的补充，对缺铁性贫血有一定改善。 那么， B ?首先要看标签、看成分；其次要看外观、察色泽；再就是闻气味、尝口感；最后我们一定要选择正规渠道购买。很多人误以为农贸市场刚刚屠宰的鲜动物血液更新鲜美味，但实际上，①如果屠宰、加工过程不规范，②动物血液容易受到沙门氏菌污染，③食用后可能会造成发热、腹泻、恶心等症状，④儿童、老人和免疫力低下者会出现更加严重的病情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 人心里真的有一片海，一直在翻滚着，而自己的魂灵如果没有一个重重的东西去压住——类似于压舱石的东西，例如信念、理想和爱，等等。只要某一刻某一个小小的情绪的浪过来，魂灵就会被这么打翻，沉入那海底去了。 （蔡崇达《命运》） 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$