第3课 中华文明的起源（课件）-【精讲课堂】2024-2025学年七年级历史上册精制同步课件（统编版2024）

温故知新 1.央视热播的《舌尖上的中国2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合他们拍摄要求的外景地点（　　） A．元谋人遗址 B．北京人遗址 C．河姆渡遗址 D．半坡遗址 2.我国很早就出现了原始农耕。下列关于半坡居民和河姆渡居民原始农耕文明共同特征的表述，正确的是（　　） ①使用磨制石器②过着定居生活③种植粮食作物粟和水稻④会制造陶器 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 3.在大汶口文化晚期，考古发现有的墓葬随葬百余件成套器物，有的一无所有，据此可推论这一时期（ ） A.社会关系较平等 B.出现了贫富差距 C.社会阶级未出现 D.生活资料较贫瘠 新课导入 考古发现证实中华文明有着5000多年的历史 你在看到这句话是否有疑问？ 考古发现了什么？ 文明是什么？ 是什么证实了中华文明存在了5000多年？ 为什么能证明…… 第一单元 史前时期：原始社会与中华文明的起源 第3课 中华文明的起源 制作人：子鱼 课标要求 学习目标 通过了解良渚、陶寺等新石器时代的文化遗存，知道中国的原始农耕生活；了解私有制、阶级和早期国家的产生；知道考古发现是了解原始社会的重要依据；通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 1.通过考古资料的呈现知早期国家、文明的出现；（唯物史观、史料实证、历史解释） 2.了解黄帝、炎帝的传说内容与真实历史之间的联系，激发对中华民族文化根源的认同，认识口述历史在传递历史中的作用；（家国情怀、历史解释） 3.能够知道及分辨不同的史料类型。 壹•早期国家和文明起源 何为文明？ 何为国家？ 概念解析 技术发明的标准，如金属、城市、文字等； 社会组织的标准，如私有制、贫富分化、社会分工、阶层、 国家的出现等 判断文明最主要的标志是有无国家的出现 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 大型工程 、比如宫殿、城墙、水利工程等 统治阶级、被统治阶级、贵族、平民 文明有两套标准，技术发明是一方面，另一方面就是社会组织的标准，而在社会组织层面最主要判断的就是有无国家的出现。中国大地上国家和文明是何时出现的？我们需要回顾前面所学的内容。 旧石器时代的关键词 新石器时代的关键词 远古人类（北京人等） 采集 狩猎 打制石器 群居 会使用火 河姆渡人、半坡人 磨制石器 饲养家畜 原始农耕 定居生活 制作陶器 从旧石器时代到新石器时代，显著的变化是？ 生产力进步 回顾所学 生产力的进步又会带来哪些连锁反应呢？ 生产力发展 剩余 产品 私有制 贫富 分化 阶级分化 统治阶级 被统治阶级 社会规范 暴力（监狱、军队） 早期国家产生 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 生产力、私有制、阶级与国家产生的关系 如何证明是否进入到文明社会？ 重点探究 生产力发展，比如生产工具的进步，原本需要全家人干的活，现在一个人就能够干完，还有剩余，及出现了剩余产品，也出现了社会分化，耕种不需要更多的人，多出来的人可以去从事其他的行业，如手工业，拿产品进行交换等等，那人不可能每个都非常的勤快，在这个过程中，有人会积累更多的剩余产品，进而出现了私有制，财富的多寡就是贫富分化，贫富分化进而会催生阶级的分化，那有小部分人会成为统治阶级、贵族，剩下的人就是平民，被统治阶级，那统治阶级会通过一些社会规范来制约被统治阶级，如果不听话，还有暴力，国家机器如监狱、军队进行管理，进而出现了国家。私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。那如何证实我们中华文明的存在呢。 如何证实 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 手稿、书籍、报刊、杂志等 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、访谈录音、回忆录等 按表现形式来分 还有一种就是音像史料，反映历史活动的声像记录；还有就是按照史料价值来分，可以分为第一手史料和第二手史料，第一手就是原始的、直接的史料，第二手是间接的史料。距离历史人物较远的记录、转述，或者后人的研究成果。实物史料一般是一手史料，文献史料二手居多。 玉猪龙 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 牛河梁遗址属于西辽河流域的红山文化，距今约5500-5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬贵族积石冢。 以上考古发现的遗址及物品可以反映的信息是？ 红山文化时期已有阶级，社会分化； 可能存在宗教仪式和祭祀礼仪； 有发达的手工业技术 可能出现早期国家 因为牛河梁遗址出土的文物相对没有那么充分证明阶级明显分化，公共权力的出现，所以只能推断可能出现了国家形态的社会组织，但是考古学家在另一个地方就确定了中华大地上确有国家的存在。 贰•良渚古城与陶寺古城 《了不起的文明遗存》—良渚古城 自主阅读教材P17，填写以下良渚古城的相关信息。 良渚古城 地点 浙江余杭（长江流域） 距今时间 距今约5300-4300年 构成 宫殿区、内城、外城 面积 内城面积300万平方米 外城约630万平方米 良渚古城复原图 中国新石器时代重要人类遗址分布图 良渚古城 考古发现一：城的北面有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成。 依据良渚古城的考古发现，说说你能获得的历史信息。 考古发现三：内城中部，有人工推筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑。 考古发现二：出土了约20万千克炭化稻谷。 考古发现四：有的墓地随葬着数十件至数百件精美的玉器，有的墓地随葬品极少。 良渚古城外围水利系统分布图 良渚古城出土的精美玉器 古代人民的劳动智慧和统治者较高的调控、组织能力 稻作农业的生产达到相当高的水平/经济发展水平较高 阶级的明显分化，统治者较高的调动、组织能力。 贫富差距、社会阶级分化明显 距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家 相关史事 良渚文化的很多玉器上刻画有一种神人兽面纹，其主体由天空中飞翔的神兽和骑在神兽身上的羽冠神人形象组成。考古发现表明，良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹的各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的神徽，这反映了良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。 玉琮 玉钺 良渚古城遗址出土的玉器及神人兽面纹线描图 象征军事指挥权 以上是对于良渚古城的学习，良渚古城的发掘真正让中华文明五千年有了实证，接下来我们再来看看处于黄河流域的一个文明代表。 陶寺古城 自主阅读教材P17，填写以下陶寺古城的相关信息。 陶寺古城位于 ，距今约 。陶寺古城面积达 ，城内有 环绕的 。 依据下列考古发现，说说你能获得的历史信息。 考古发现一：陶寺先民将陶寺遗址东部的自然景观塔儿山和人工夯土建筑体结合，创造性修建了观象台。 考古发现二：城内有两处墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磐、玉钺、龙盘等器物；很多小型墓葬没有任何随葬品。 观测天象，确定节气 贫富差距、社会阶级分化明显 山西襄汾 4300-4000年 280万平方米 围墙 宫城 陶寺都城 考古发现三：陶寺彩绘龙盘，只见于王墓。 依据下列考古发现，说说你能获得的历史信息。 考古发现四：朱书符号的陶壶 有统治者、可能有对龙的崇拜 可能会使用文字 没有哪一个遗址能像陶寺遗址这样，全面拥有文明起源形成的要素和标志。 ——“中华文明探源工程“首席专家王巍 阅读教材P18内容，结合所学，解读一下王巍专家的这句话。 陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已出现早期国家。 有学者从陶寺都城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是尧的都城。 良渚古城、陶寺都城很明显这里的遗址名称不同，为什么陶寺遗址会被称为都城呢？有学者有学者从陶寺都城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是尧的都城，那我们怎么知道的尧呢，有史书记载，也有传说。 陶寺古城遗址出土的文物 注：铜齿轮形器，造型为圆环，周围有29齿，直径大约12厘米，迄今位置年代最早的完整青铜器，使用范铸法铸造，技术成熟。 注：兽面形玉饰，祭神的礼器，造型典雅柔和，玉质晶莹润泽，彰显出墓主人不同寻常的尊贵身份。 注：石磐，乐器，体现陶寺先民的精神文明，呈现了礼乐文明的雏形。 拓展 良渚遗址中也有出土类似的神人兽面纹玉器，说说其中反映的信息。 两个文明之间可能存在潜在的联系与交流。 探讨：中华文明起源特征 观察以下两幅地图，说说中国古人类在分布上有何特点，从旧石器时代到新石器时代，在分布上发生了什么变化 分布广泛、主要集中在江河流域 分布广泛、朝着中原地区集中 多元一体 多元：分布广泛 各具特色；一体：彼此不断融合、交流 重点探究 距今五千年左右，黄河、西辽河、长江流域都发展出了各具特色的史前文明，它们彼此之间不断交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。 截止目前，我们这节课接触了三个遗址，牛河梁、陶寺、良渚，这些文明都各具特色且相互之间融合影响，所以我们称之为多元一体。何谓多元一体，多元的含义是分布广泛，各具特色，一体是互相有影响，共同构成中华文明。这是我们通过考古了解到的中华文明起源，除了考古外还有一种方式是我们最多接触的了解中华文明的途径。那就是神话传说。 叁•远古的传说 我国流传着大量关于古代先民事迹的传说，炎帝和黄帝等是最为著名的人物。五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如 、 、 等部落。 炎帝 黄帝 蚩尤 炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。 黄帝，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏。 蚩尤，是上古时代九黎部落联盟的酋长，首领 1.华夏族的形成 1.华夏族的形成 结合教材、地图及以下示意图，说说华夏族的形成过程。 黄帝 炎帝 VS 阪泉之战 VS 炎黄 蚩尤 逐鹿之战 华夏族 后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自居。 黄帝、炎帝塑像 材料：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《太古及三代载记》 从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？ 多民族交融而成 多元一体 1.华夏族的形成 相传在黄帝之后,尧、舜、禹依次成为部落联盟的首领。当时实行的是禅让制。 2.尧舜禹时期 阅读教材P18内容，说说什么是禅让制？禅让制的原则是？ 由现任首领将首领位置传给贤德之人 选贤举能 鼓励人们发展生产 制定刑法、完善制度、 大禹治水 共同点： 德才兼备、心系百姓 性质：公天下/天下为公 （原则后过渡）请大家结合教材，说说如果尧舜禹要去竞选部落首领之位，他们有何做法和事迹会让民众信服。 学史崇德 大禹治水画像石拓片（局部） 相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功，后被处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海。经过十多年的努力，终于消除了水患。禹竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”，后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。 从大禹治水的传说中我们可以解读出哪些历史信息？说说我们从大禹身上学到的东西。 大禹能力卓越，心系民众具有奉献精神，富有创新精神； 先民们曾遭受洪水等重大自然灾害； 当时的社会具备一定的组织规模，拥有较强的组织能力 大禹治水是否真的存在（传说与真实历史的联系） 传说 文字发明以前，口耳相传的神话传说，带有夸张虚构的成分。 两者联系 传说一定程度上被认为是基于真实的历史或事件，比如大禹治水，确有文献记载大禹治水的事件，在考古发掘中确有证据证实大禹存在的时代地点有洪水发生，但是在流传过程中带有了一定的虚构夸张神话色彩。因此可以说传说与历史既有联系又有区别。传说中能够被考古资料科学验证的部分是可信的；没有被证明的暂时不可信。 重点探究 课后活动 说说考古发现的遗址遗物和神话传说对认识中华文明起源与形成的意义。 考古发现的遗址遗物为中华文明的起源与形成提供实证，为中华文明的起源提供具体的历史场景和物质证据； 而神话传说虽不完全是真实历史，却能够从精神层面反映了古代人民的生活观念和价值体系。 考古学和神话传说之间相互印证、相互补充，为全面理解中华文明的起源提供更为全面的视角。 【随堂检测】 经考古发现，中国境内的新石器时代文化遗存已有1万多处，其主要文化遗存分布如下图所示。据此可以得出的合理认识是（ ） A. 早期人类的单一性 B. 中华文明的多源性 C. 国家起源的复杂性 D. 远古传说的神秘性 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$