第1单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家(PPT课件)-【正禾一本通】2025年高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版2019）

一轮总复习 多媒体课件 历史（部编版） 第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家 备考第1步 立足教材、拓展教材　衍展知识的宽度 北京人 备考第2步 依托五大素养、确保五育并举　挖掘知识的深度 谢谢观看！ 85 从中华文明的起源到秦汉 统一多民族国家的建立和巩固 【单元时空坐标】 先秦时期是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段，是国家产生发展及中华文明的奠基时期。秦汉时期是中国历史上统一多民族封建国家的形成和发展时期，也是中华文明的形成和发展阶段。 (1)政治制度与国家治理。原始社会末期实行禅让制；夏商周时期，世袭制代替禅让制，实行以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，分封制遭到破坏，国家由分裂走向统一。秦汉时期中央集权制度确立和巩固，统一多民族国家形成并不断发展。 【单元阶段特征】 (2)经济发展与社会生活。原始社会，早期农业出现，在贫富分化基础上，私有制产生；从西周到春秋战国，土地制度从井田制向土地私有制演变，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，经营模式从集体耕作到小农经济，经济制度从工商食官到私商出现；从战国开始实行重农抑商政策，汉武帝实行盐铁官营，抑商力度进一步加强。 (3)思想文化及传播。从“事鬼敬神”到“敬德保民”，成熟的文字甲骨文的出现，体现了商周思想文化的进步；春秋战国时期，百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础；秦汉时期治国思想经历了法家—道家—儒家的转变，西汉时儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想。 本单元在认同中华优秀传统文化、强化爱国意识方面具有特殊的考查价值，新高考地区一般命制2题，题型主要集中于非选择题。考查内容重视中华文明的起源和春秋战国时期的变革，同时根据课标要求又有所变化。如23年山东卷第1题，在连续三年考查中国古代的传统文化后，又考查了对私有制的理解，而第2题却是通过社会风向的变化，引导树立正确的价值观。 【单元考情一览】 2023年 湖南T1·长江流域文明的产生 湖北T2·史家对项羽名号的不同认知 山东T1·人类早期私有财产的产生 广东T2·汉初无为政治思想的实施 海南T1·战国晚期诸侯国军队数量的增加 新课标卷T25·战国时期儒、法学派的思想 新课标卷T26·汉代地方行政区划的演变和影响 2022年 天津T1·新石器时代的文化遗址 山东T1·战国法家思想 河北T1·春秋时期的政治变化 辽宁T2·“大一统”的政治理念 【课程标准】 1.通过了解石器时代中国境内文化遗存，认识其与中华文明起源、私有制、阶级、国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 一、中华文明的起源 1．旧石器时代 (1)概念：指以打制方法制作石器的时代。 (2)社会生活：从事 和采集，过着群居生活，已经学会用火。 (3)人类遗址：有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的 。 渔猎 龙山 河姆渡 2．新石器时代 (1)概念：以 方法制作石器的时代。 (2)社会生活：大量使用陶器(彩陶、黑陶)，开始从事 ，饲养家畜，生活逐渐稳定。 (3)文化遗存 ①特点：遗存众多且分布广泛，奠定了 的发展基础。 ②分布 黄河流域 仰韶文化(彩绘陶器，栽培粟)；大汶口文化； 文化(黑陶) 长江流域 文化(种植水稻，养蚕缫丝)；良渚文化(玉器，祭坛和神庙) 辽河流域 红山文化(玉器，祭坛和神庙) 磨制 原始农业 多元一体 3.社会组织的发展 阶段 特征 原始人群 过着群居生活 氏族社会 旧石器时代晚期出现。生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 新石器时代晚期出现。社会贫富分化与 开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制产生， 日益明显 母系 不平等 阶级分化 【图解历史】　私有制、阶级和国家的起源 4.部落联盟与国家初始 (1)三皇五帝时代： 浓重； 联合炎帝结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖；尧、舜、禹实行“禅让制”。 (2)“万邦”时代：大约相当于五帝后期的龙山文化时代，具备了 的初始形态。 神话色彩 黄帝 国家 二、夏、商、西周的政治 1．夏朝 (1)建立：约公元前 年，禹建立了夏朝。禹死后，其子启继位， 代替了禅让制。 (2)国家治理 ①中央：夏王是最高统治者；设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ②地方：对夏部族生活区实行直接统治，对其他地方进行 。 (3)历史遗存：河南洛阳偃师的二里头遗址。 2070 世袭制 间接统治 镐京 2．商朝 (1)建立：约公元前1600年，商汤建立了商朝。多次迁都后定于殷，又称殷朝。 (2)国家治理：商王是最高统治者；设有尹及各类 ；实行 制。 (3)历史遗存：殷墟遗址出土了甲骨文和许多 。 3．西周 (1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在 。 (2)国家治理 ①中央：天子是最高统治者，控制着镐京和洛阳附近的王畿地区。 事务官 内外服 青铜器 ②地方：实行分封制。(融合选择性必修1) 目的 “封建亲戚，以蕃屏周” 区域 除王畿地区外的其他地方 分封对象 与周天子有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族 内容 诸侯虽享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 特征 层层分封，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构 作用 加强了周天子对地方的政治统治 【知识拓展】　分封制加速了民族交融和文化认同 (1)打破了受封地区聚族而居的局面，有利于民族交融；促成“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的心理认同，使中原地区的思想文化得到扩展。 (2)周王室周围几个较大的诸侯国，不断地向四周的蛮、夷、戎、狄各族用兵，兼国并土，在更大的范围内加速了各族交融的进程；在民族交融的过程中，中原文化也不断向周边地区传播，并逐渐形成文化认同。 ③宗法制(融合选择性必修1) 概念 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度 核心 实行 继承制 特征 确立严格的大宗、小宗体系 作用 解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ④政体的基本特征：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。 ⑤选官制度：世官制是官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 嫡长子 (3)重要事件：公元前841年，周厉王暴政，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“ ”。 (4)衰亡：公元前771年，西北游牧民族 攻破镐京，西周灭亡。 4．商周的原始民主传统(融合选择性必修1) (1)特征：君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用。 (2)表现：国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 共和行政 犬戎 三、夏、商、西周的经济与文化 1．经济 (1)特征：奴隶制社会经济发展并走向繁荣。 (2)表现(融合选择性必修2) 农业 是主要生产部门，农夫集体耕作，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具； 实行奴隶主土地国有制， 是土地经营的基本方式 手工业 是主要部门，青铜器种类繁多 商业 商朝已经出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里 城市 商朝时，城市已初具规模。至周朝，营建城市形成制度 井田制 青铜铸造 2.文化(融合选择性必修3) (1)历法：夏朝历法《夏小正》；商朝历法的最大成就是干支纪日法。 (2)文字：商朝形成一种成熟的文字——甲骨文。 (3)劳动人民创造了灿烂的青铜文化 (4)教育：“学在官府”。 主题一 | 多元一体：中华文明的起源与演进 视角1　探究中华文明的起源 史料　六大考古学文化区系示意图 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 [问题导引]　选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。 答案：地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，从事原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。 生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，表明中国即将进入阶级社会的门槛。约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。 因此，黄河流域在中华文明起源过程中占据了重要的地位。 史识点拨 中华文明的起源特点 1．多元性 (1)从文化分期看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等。 (2)从文化差异看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 (3)从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 2．一体性 (1)从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。 (2)中原文化区的仰韶文化和龙山文化相对发达，对其他文化影响较大，是中华文明起源的核心地区。 3．交融性 (1)古代中国各文明区域在发展中相互交流，逐渐交融，共同为中国古代文明的形成奠定基础。 (2)伴随着中原华夏族的向外扩展，扩大了中原文明与周边文明中心的交流。 4．源远流长：超百万年的文化根系(旧石器时代的文化遗存)，上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存)，是世界上少有的没有中断的文明。 视角2　认识中华文明的演进 史料　中华文明是人类最古老的文明之一……北京东胡林遗址出土了距今10 000年前后新培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蜂岩也出土了距今10 000年左右裁培的稻。这表明当时农业生产力提高，人们过着定居生活。距今约5 300年前的辽宁牛河梁遗址，出土了祭坛、积石壕、神庙、玉器等；安徽含山凌家滩遗址、良渚遗址和陶寺遗址都发现了大型都邑、宫殿和权贵阶层的大墓，这表明当时社会分层和分化加剧。约4 000年前，二里头遗址一系列重要的考古发现，表明中国由古国文明向王国文明过渡。 ——摘编自王巍《中华文明奠基》 [点评]中国北方粟、黍以及南方水稻的栽培，说明当时原始农业的产生。随着农业生产力水平的提高，(遗址发掘物品表明)产生了私有制和贫富分化，在此基础上社会分层和分化加剧；祭坛、神庙和大型都邑、宫殿等的发现表明公共权力中心的出现。这些都说明中国由原始社会逐渐迈入阶级社会，即“由古国文明向王国文明过渡”。 史识点拨 “中华文明探源工程”——中国进入文明社会的四个判断标准 1．出现社会分工。农业和手工业分离，且部分手工业生产专业化。 2．出现明显的阶级分化。少部分社会上层精英垄断社会管理权，出现最高统治者——王。 3．出现都邑性城市，并成为政治、经济、文化中心。 4．出现王所管辖的区域性政体和凌驾于全社会之上、具有暴力职能的公共权力——国家。国家是文明形成的本质特征。 　主题综合训练 [高考题组] 1．(2023·湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 解析：选B。由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这可以说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是否为最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻田，但这并不足以说明“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，排除C项；材料中并无信息表明城头山古城遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会，排除D项。 2．(2023·山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 解析：选C。据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产表明当时已经出现了贫富分化的现象，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该时期出现了制陶手工业，排除A项；“多人合葬墓”说明此时期的人们还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，与出现私有财产无关，排除D项。 3．(2023·湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(　　) 商甲骨文 周金文 秦小篆 现代 楷书 A. 天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式 C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 解析：选D。根据材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”可知，“农”字的创制寓有利用蚌壳制作工具进行劳作的意思，反映了原始农耕的生产状况，故选D项；材料没有涉及天人关系，排除A项；材料反映的是刀耕火种的原始农业生产方式，不是渔猎采集，排除B项；象形文字属于表意文字，是由图画文字演化而来的，不具有形神兼备的书画艺术特点，排除C项。 4．(2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　) A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 解析：选C。据材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象”并结合所学知识可知，新石器时代晚期私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业在新石器时代早期就已经产生，排除B项；新石器时代晚期并没有大规模地使用文字，根据考古资料可知，此时刻画符号使用居多，排除D项。 5．(2022·天津高考)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明(　　) A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承 C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承 解析：选C。由“今渤海至泰山之间的海岱地区”可以得出，这是今天山东地区，其“出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器”“后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中”说明这是新石器时代的山东龙山文化在中原地区的传承，故选C项；由“今渤海至泰山之间的海岱地区”“五帝后期中原地区”可以得出，题干所述为北方黄河流域地区，良渚文化位于南方的浙江地区，红山文化是在东北辽河流域，巴蜀文化位于今天西南的四川地区附近，与今天山东地区不符，排除A、B、D三项。 [模拟题组] 6．(2024·北京通州模拟)距今5 300年前，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间，有可能形成了一个交流互动圈，都有对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制。该材料表明(　　) A．中华各区域文明之间都有直接联系 B．旧石器时代晚期中华文明起源多元 C．文明互动丰富社会各阶层的精神世界 D．中华文化逐渐显现出相近的文化特征 解析：选D。根据材料“有可能形成了一个交流互动圈，都有对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有者尊贵身份的礼制”可知，早期中华文明的不同起源之间有相似的文化因素，体现出了相近的文化特征，D项正确；各区域文明并不是都会有直接的联系，排除A项；材料强调相似的地方，而不是突出多元，排除B项；材料只体现社会上层，而不是各阶层，排除C项。 7．(2024·九省新高考适应性考试·安徽卷)文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见(　　) A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 解析：选C。汉字是中华文明的代表，其发展历经甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字，而材料又以“亚”字作为代表，说明汉字演变基本上万变不离其宗，体现了中华文明源远流长，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。 8．(2023·山西太原一模)考古发现，大约建造于公元前3300—2300年间的良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城。这一结构在古代礼制社会的都城规划中多次出现。这反映出良渚文明(　　) A．具有高超的建筑水平 B．形成了浓厚的宗族观念 C．凸显出权力中心特征 D．成为中华文明的发源地 解析：选C。根据材料可知，良渚古城在空间形制上展现出“向心式三重结构”——宫殿区、内城和外城，与中国后世都城的“宫城、皇城、郭城”结构体系类似，体现了社会等级的秩序建设，凸显权力中心特征，C项正确；材料涉及良渚古城的空间形制，与建筑水平无关，排除A项；良渚古城的“向心式三重结构”反映礼制观念，而非宗族观念，排除B项；材料主要讲述良渚古城的空间形制特点，而文明包含多方面内容，且中华文明的起源是多元的，排除D项。 主题二 | 家国同构：早期国家的基本特征 视角1　商周之变 史料　中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际，商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制(古有天子立七庙，诸侯立五庙之制)，此其所以为文也。 ——王国维 [问题导引]　(1)如何理解周人的“亲亲”与“尊尊”？ (2)为此西周进行了哪些制度创制，产生了怎样的作用？ 答案：(1)要亲近亲属，尊重在尊位的人，实际是维护以血缘为基础的等级制。 (2)制度创制：推行以嫡长子为核心的宗法制，以宗法为基础的分封制，以及维护等级制度的礼乐制度。作用：建立了金字塔型的等级结构，加强了西周对地方的政治统治；分封制和宗法制相结合，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾，有利于统治的长治久安。 史识点拨 商周之变的重要表现 1．政治制度：王位继承方式从殷商的兄终弟及、父死子继到西周的嫡长子继承制；地方上，从方国联盟到封邦建国，中央对地方的控制加强。 2．政治文化：由重视“神”到重视“人”。殷人“重鬼”，先鬼而后礼，被称作“神本时代”；周人总结商亡的教训，提出“天命靡(无)常，惟德是辅”，反映出理性精神的觉醒和民本意识的产生。 3．社会阶层：商朝时期，世袭大贵族家族势力不突出，社会中间阶层不突出，财富与权力高度集中于商王家族及其所在的都城；西周时期，享受世卿世禄的贵族家族和封国诸侯的政治、经济地位突出，势力强大。 4．文字：商朝的甲骨文已是较为成熟的文字，周朝盛行金文。 视角2　中国早期国家的特征 史料一　西周时期的制度设计 史料二　古籍中西周时期的思想文化遗产 人无于水监，当于民监(通：鉴)。——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。 ——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 [问题导引]　(1)分析史料一图文，说明西周制度设计的特点。 答案：(1)家国同构：血缘与政治关系相结合，家与国相结合；政治生活等级化：形成天子—诸侯—卿大夫—士森严的社会等级结构；家族生活政治化：大宗与小宗既是家庭关系，又是政治隶属关系。 (2)根据史料二，概括西周统治者的治国理念，说明其重要意义。 (2)理念：以民为鉴、敬天保民。意义：对中国历史上民本思想的形成产生了重大影响。 史识点拨 中国早期国家的特征 1．政治 (1)神权与王权紧密结合，王的地位提高，存在原始民主传统。 (2)形成“家国一体”的政治结构。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合。 (3)最高执政集团尚未实现权力的高度集中。从商到周，中央对地方的控制加强，但地方封国仍有很大的自治权。 (4)实行世卿世禄制度，国家官职主要由氏族贵族世代承袭。 2．经济：奴隶主土地国有制(实质为各级奴隶主私有土地，禁止买卖转让)；进入青铜时代，但生产工具仍以木石工具为主；集体劳动。 3．思想：相信上天和鬼神，具有深厚的原始宗教色彩；民本思想逐渐产生(西周为敬天保民)；形成系统成熟的文字；开始形成统一的心理文化认同(华夏认同、炎黄子孙)。 主题综合训练 [高考题组] 1．(2023·广东高考)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 解析：选D。结合所学知识可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下地方诸侯应尽的义务，不属于周王干预地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，也不属于周王干涉地方诸侯国的内政，排除C项。 2．(2021·福建高考)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(　　) A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 解析：选D。材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“探索‘夏墟’的存在”体现了研究历史需要文献与考古实物相互补充，故选D项；先秦文献在久远的历史传承中容易遗失和误传，是否可靠还需要考证，排除A项；材料只提及了考古实践，并没有提及“出土古文字材料”，排除B项；文献材料与考古发掘相互印证，都很重要，排除C项。 3．(2021·全国乙卷)西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明(　　) 解析：选D。根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，故D项正确；井田制在战国变法改革中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益衰落，排除B项；材料信息不能直接体现对诸侯国君权力的影响，排除C项。 [模拟题组] 4．《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是(　　) A．禹死后启继位 B．建立武装 C．设置官职 D．制定刑法 解析：选A。由材料中提到的“天下为家”取代“天下为公”，说明出现了权力的世袭，禹死后启继承王位是对“天下为公”的破坏，故选A项。 5．西周时期，周王经常进行巡视活动，奔波于王畿内外，驻扎于离宫别馆，巡至重要路线及地区时会召见诸侯、处理政事以及征伐异族等。周王的这些活动意在(　　) A．维系血缘宗族 B．改善民众生活 C．管控地方势力 D．推动民族交融 解析：选C。根据材料可知，周王通过巡视活动加强对诸侯的控制，其目的是管控地方势力，加强统治，C项正确；宗法制意在维系血缘宗族，排除A项；周王此举与民众生活无关，排除B项；周王巡视的目的是加强统治，且“征伐异族”不利于民族交融，排除D项。 6．下表所示为周朝部分诸侯国国君的姓氏与初始爵位。据表可知，西周分封制(　　) 国名 鲁 晋 齐 宋 杞 楚 姓氏 姬姓 鲁氏 姬姓 晋氏 姜姓 吕氏 子姓 宋氏 姒姓 杞氏 芈姓 熊氏 爵位 侯爵 侯爵 侯爵 公爵 公爵 子爵 A. 抑制了功臣集团扩张 B．扩大了政权统治基础 C．深化了华夷之辨理论 D．淡化了宗法血缘关系 解析：选B。根据材料表格可知，周朝分封的诸侯国国君既有姬姓诸侯，例如“姬姓鲁氏”“姬姓晋氏”，又有非姬姓诸侯，例如“姜姓吕氏”“芈姓熊氏”，结合所学知识可知，周朝分封异姓诸侯王的目的是扩大统治基础，进而巩固统治，B项正确；根据材料无法得知“功臣集团扩张”的信息，排除A项；材料与“华夷之辩”的理论无关，排除C项；周朝的分封制以血缘关系为纽带，加强了宗法血缘关系，排除D项。 7．(2024·湖北模拟预测)《国语》记载，楚国屈建在处理祭祀其父一事时，引用祭典说“国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍矣，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典”。这反映了当时(　　) A．社会阶层等级森严 B．礼乐制度丰富多彩 C．畜牧业经济的发展 D．等级秩序规范有序 解析：选D。根据材料可知，不同身份的人祭祀礼仪不同，对应祭祀物品的贵重程度也依次递减，说明当时的等级秩序规范有序，D项正确。 8．从现在已经面世的甲骨卜辞来看，殷卜辞绝大多数是对于神灵的祈祷与贞问，西周时期的彝器(中国古代青铜器中礼器的通称)铭文则多载人事，而少言神灵。这客观上反映了(　　) A．敬天保民思想开始出现 B．商周政权弥漫着神权色彩 C．新生产工具的迅速发展 D．早期国家治理观念在改变 解析：选D。据材料并结合所学知识可知，西周时期，彝器铭文多载人事，少言神明，反映了民众生活得到更多的关注，这正是人文观念的体现，说明早期国家治理观念在改变，D项正确；仅凭材料内容无法得知敬天保民思想“开始”出现，排除A项；西周时期的礼器上更多记载人事，而不是神灵，说明西周时期的政权神权色彩减弱，排除B项；材料内容没有涉及新的生产工具的论述，排除C项。 主题三 | 文化自信：从三星堆考古，聚焦中华“青铜文明” 热点主题链接 回眸青铜时代，传承中华文明 2023年，三星堆遗址考古研究方兴未艾。千年文明璀璨依旧，三星堆遗址被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”。三星堆作为与商朝晚期殷墟同期的遗址，青铜技术来自商王朝，水平略低，却用独特的美学震撼了三千年后的人。 中国青铜时代与王朝的诞生同步。青铜器的意义超越了物质，代表着礼制、宗教和意识形态，代表着这些非物质层面的复杂化进程。如梅建军所说：“青铜器成为中国早期文明的集中体现和物化表征，在全球视野中独一无二。” [解读]以下三题均以青铜文明创设情境，从物质文化和精神文化等视角考查对中华优秀传统文化的理解，有助于了解中华民族创造的物质和精神财富，培养家国情怀，也体现了新高考博古通今、铸魂育人的时代旋律。 【示例】 1.(2023·辽宁高考)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了 (　　) A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 解析：选B。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。 2．(2022·全国乙卷)据图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 解析：选C。由地图上“重要铜矿”的分布可知，商、西周时期的铜矿主要分布在长江以南地区；由“西周主要诸侯国”“商、西周政治中心”的分布可知，商、西周时期青铜器作为礼器主要分布在黄河流域。由此可知，商、西周时期青铜器铸造的繁荣反映了南北方联系的加强，C项正确；商、西周时期的青铜器主要是礼器，青铜农具很少，农业生产主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，A项错误；商、西周时期实行“工商食官”制度，大规模商业活动较少，B项错误；从地图中可以看出，商、西周统治区域未扩大到江南，D项错误。 3．(2021·湖北高考)“爵”通常被认为是饮酒器，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了(　　) A．冶炼技术的提高 B．铸造工艺的完善 C．等级制度的发展 D．宗法体系的崩溃 解析：选C。根据材料并结合所学可知，饮酒器“爵”是饮酒礼上尊卑关系的象征，被用来代表品位序列，是统治阶级身份地位的象征，是等级制度的一种体现。从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟，反映了等级制度的发展，C项正确；材料未涉及冶炼技术，排除A项；材料与铸造工艺无关，排除B项；宗法体系强调的是贵族按血缘关系分配国家权力，材料无法反映宗法体系的崩溃，排除D项。 主题综合训练 4.(2024·山东临沂统测)下图是三星堆出土的象形青铜器。学者研究认为，青铜大立人雕像中部象形座腿具有较明显的中原青铜文化特点，但青铜兽首冠人像和青铜兽面具的风格则完全迥异于中原青铜文化，更具有印度文明的因素。这折射出三星堆文明(　　) A．是东西方交流的结果 B．具有开放包容的特征 C．发展程度领先于世界 D．奠定华夏文明的基础 解析：选B。根据题干信息可知，三星堆出土的青铜器兼具中原青铜文化特点与印度文明的因素，这折射出三星堆文明在发展中吸收借鉴了中原地区和外来文明的风格，因此具有开放包容的特征，B项正确；题干未涉及东西方交流，排除A项；没有对比数据，无法得知三星堆文明的发展程度领先于世界，排除C项；华夏文明的基础是中原文明，排除D项。 5．(2023·广东惠州一模)“钺”原为砍伐工具，后发展为象征军事指挥权的礼器。《尚书》在记载牧野之战时曾描述周武王“王左杖黄钺”。考古发现良渚文化遗址中有7套钺杖礼器，它的柄端都握在墓主人的左手中。据此可知，良渚文化(　　) A．国家形态趋于成熟 B．专制王权逐渐加强 C．冶铁技术得到发展 D．阶级分化已经出现 解析：选D。根据材料可知，良渚文化遗址中的钺杖礼器的柄端都握在墓主人的左手中，可以看出此时的“钺”已成为象征军事指挥权的利器，说明该时期已经出现阶级分化，D项正确；材料表明良渚文化已经出现早期国家形态，但并未成熟，排除A项；秦朝建立专制王权，排除B项；冶铁技术在战国时期得到发展，排除C项。 6．西周青铜器上的金文“华”字，形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明(　　) A．“礼”成为“华夷之辨”的主要内容 B．文字的变化折射出民族交融 C．西周时期华夏民族已经基本定型 D．周人对礼乐文化发展的自信 解析：选D。根据材料可知，周朝金文及《十三经注疏·春秋左传正义》中关于“华夏”一词的解释即源于中原地区服饰华美、疆域广阔、文明道德兴盛的景象，反映了在礼乐文化中周人的文化自信，故D项正确。 $$