课下巩固精练卷(3) 抓住关联，比较分析，观点迁移与应用信息(word练习)-【正禾一本通】2025年高考语文高三一轮总复习高效讲义（统编版）

[课下巩固精练卷(三)]　抓住关联，比较分析，观点迁移与应用信息 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：在竞速时代，速度漫入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 (摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性 ——竞速时代的文化镜像及其审美反思》) 材料二：在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速地移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 (摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 解析：选D。“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”错误，曲解文意。材料二说“对‘速度’的知觉变得越来越习以为常”，不等于淡化速度的重要性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者称赞并主动地拥抱竞速时代的“速度之美”。 D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 解析：选D。“对审美体验的关注更多”错误，于文无据。材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”，说的是审美体验的方式不同，没有比较哪一个对审美体验的关注更多。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，远离城市喧嚣，过与世隔绝的山居生活。 解析：选B。材料一观点是，提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎。A项，说的是竞速时代，提倡速度，不符合题意。C项，说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关。D项，说的是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。 4．两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：结合材料一“对‘慢速生活’的提倡……撤回内心来实现自我保护”“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，材料一认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。结合材料二“工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……一种速度和力量的‘速力’之美”“借用电子媒介……转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学”可知，材料二认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。 答案：①材料一认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。②材料二认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。 5．(观点迁移应用)请根据材料一和材料二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。(6分) 纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中，心绪宁静。它又以慢条斯理的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，反观内心，审视现代生活对亲情的冲击。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：结合材料一“在慢速生活的审美体验中……进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，这部记录片倡导慢速生活的审美体验。结合“它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击”可知，此片以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。结合材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境……而不是‘静观’式的旁观品评”与此片“寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……使打拼在都市的人们沉醉其中，心绪宁静”可知，此片又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 答案：①这部纪录片倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。②这部纪录片又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一：曹雪芹植根于传统文化，塑造了千姿百态的红楼群芳，欧丽娟教授提出重像视角，即选取书中外貌性格相似之人或古代文人雅士，与众金钗进行映射、类比，以重新理解红楼佳人。 书中宝、黛、钗等诸多形象考论多涉及重像手法，如从家族、人生、婚恋三个方面，认为贾宝玉的重像有荣国公、甄宝玉与薛宝钗。林黛玉的重像从形到神相对较多，既有“貌合”的晴雯、尤三姐，又有“情投”的妙玉、茗玉，也有西施、飞燕、娥皇、女英等历史人物，用这些红颜薄命而才华出众、性情高傲的女性，来烘托黛玉的才情貌。相较而言，欧丽娟多偏爱薛宝钗、贾探春这类德才兼备的女子，其重像多取自古代的文人雅士。借杨妃摹钗之美貌，以孔子之“时”、屈原之“洁”、陶渊明之“雅”，言宝钗之情性，赞美其周全大体、藏拙含蓄的“山中高士”之风。赞贾探春为“泱泱大气的将相雅士”，选颜真卿、王羲之、苏东坡等名士来映衬其“才自精明志自高”的磊落人格。重像来源众多，有的是作者借人物之口道出，如王夫人曾言晴雯眉宇间长得像林黛玉；有的是在回目中直接点明，如第二十七回的“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。重像解读法将诸钗合成群像，丰富了个体形象的内涵，较之前人的“影子说”，更富有系统性。 通过“重像”，读者既可感受“本”与“像”多角度的相似性，同时也能品析作者对人物的褒贬态度。拥黛还是拥钗，自清代起，读者争议不断。《三借庐笔谈》记载邹弢和老友许伯谦，就曾因此“一言不合，遂相龃龉，几挥老拳”。拥黛者怜颦卿身世而爱其聪颖，贬钗袭之柔奸，如涂瀛称“林黛玉人品才情，为《红楼梦》最”。拥钗者多爱钗袭稳重而宽厚，憎晴黛之乖僻，如王希廉评“黛玉一味痴情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；宝钗却是有才有德”。近代俞平伯云：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各尽其妙莫能相下。”他提出的“钗黛合一”说，影响至今。在钗黛拥抑的问题上，给宝钗以应有的褒扬，是值得肯定，也是达成共识的。就此，欧丽娟教授提出要打破“读者的刻板印象”“重新理解红楼人物”，为钗袭翻案。 读者若要客观看待钗黛拥抑问题，还应回归文本寻找依据。脂砚斋曾言：“钗黛名虽两个，人却一身，此幻笔也。”在作者心目中，钗黛二人本无高下之分，其中蕴含着作者主张儒道兼美的审美理想。总之，红楼佳人身上兼具丰富的文化基因，由此升华为具有永恒艺术魅力的文学意象或艺术符号。 (摘编自曹立波《品读〈红楼十五钗〉中 的视角与新见》，有删改) 材料二：我这本书(《金陵十二钗花语》)从《红楼梦》中的判词古曲、衣食起居、人物对话、自然环境等描写中捕捉花木信息，辅以植物学知识考证，并结合对《红楼梦》中人物的出身、性格和命运的分析，揭示这些人物与花木之间的深层关系。 我过去研究林黛玉，总以为与她紧密相连的芙蓉花是荷花，因为荷花俗称水芙蓉。《红楼梦》第四十回里写黛玉喜欢李义山的一句诗“留得残荷听雨声”，可见她对荷花并无所谓，宁愿欣赏残破的荷叶。 进一步细读文本，便能发现书中有“恰好八月(指农历八月)时节”“园中池上芙蓉正开”以及“却是个人影从芙蓉花中走出来”“那诔文即挂于芙蓉枝上”等词句，说明此处提到的芙蓉花在农历八月左右开花，生长在岸上，黛玉可以藏在花丛中，树枝可以挂诔文。而荷花一般在农历六月左右开花，八月已接近尾声了，且生长在水中，黛玉也不可能从水中走出来，宝玉也不太可能将诔文挂到水里去。反观木芙蓉，大约在农历八月开花，比较喜欢湿润的环境，经常生长在池塘岸边，这与小说的情节全都符合。所以，写《金陵十二钗花语》的时候，我修正了我以前的观点，做出了一个新的解释：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，没有浓烈的香味。它虽不像牡丹那样被众人追捧，但也风姿绰约，有幽静之美，其花语为纤细之美，象征纯洁。这与林黛玉的性格也比较符合。 《红楼梦》中关于贾元春的判词里有“榴花开处照宫闱”，可见象征她的是石榴花。平时，我们在公园里见到的石榴品种通常是花石榴，花瓣多，结实少。但我们食用的石榴通常来自果石榴这个品种，它开的花花瓣相对花石榴要少一些，比较能结果。那么，进一步分析，象征元春的是花石榴还是果石榴呢？她在皇帝身边得到宠爱，还才选凤藻宫，加封贤德妃。在封建社会，进了宫，能长久地获得皇帝的宠爱，光靠美貌是不行的，还要给皇帝繁衍后代。贾元春年前可能怀孕了，所以皇帝很喜欢她，因此她的判词里出现了“榴花开”。石榴本身有“多子多福”的寓意，但是贾元春开的石榴花“照宫闱”了，表示最后并没有结果，她最终的结局当是悲剧性的。 副册里面有一个女孩子，叫甄英莲，后来改名香菱，她在抽花签时抽到一个并蒂花。“并蒂”意为并排地长在同一个茎上的两朵花，自然界中很多种花都可能长成并蒂的样子。文学作品也常提及“并蒂莲”，通常用此比喻恩爱的夫妻。由此可以推测，香菱抽出的这个并蒂花可能是象征香菱和薛蟠的关系，暗示他们之间的感情比较好。虽然总体来看薛蟠是一个恶棍，但他对母亲、妹妹是有感情的，那么他对香菱应该也是真心的。为了买香菱，他和人打了一架，出了人命官司。曹雪芹常常用各种花来象征这些女子的人格、性格、气质乃至暗示她们今后的命运轨迹和结局。 (摘编自刘心武《〈金陵十二钗花语〉 创作谈》，有删改) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．宝、黛、钗三人的重像较为丰富，有注解人物某一方面特质的单一重像，也有共同来诠释人物特点的一组重像。 B.以众多的古代文人雅士为薛宝钗重像来源，赋予宝钗形象以积极的内涵，有利于人们重新审视、全面认识薛宝钗的形象。 C．钗黛拥抑问题一直争议不断，而俞平伯和脂砚斋的观点有一致性，他们认为钗黛名虽两人，却无高下之分。 D．并蒂花通常比喻恩爱的夫妻，香菱抽中这一花签，暗示她与薛蟠之间的感情融洽，其悲苦的命运得以扭转。 解析：选D。D项，“其悲苦的命运得以扭转”于文无据，结合原文“香菱抽出的这个并蒂花可能是象征香菱和薛蟠的关系，暗示他们之间的感情比较好。虽然总体来看薛蟠是一个恶棍，但他对母亲、妹妹是有感情的，那么他对香菱应该也是真心的”可知，原文只是猜测香菱和薛蟠感情还不错，并没有说香菱悲苦的命运得以扭转。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．“重像视角”丰富了《红楼梦》中个体形象的内涵，比前人的“影子说”更富有系统性，更接近曹雪芹本意。 B．经众家解读，千姿百态的红楼群芳不再是个性化的具体人物，而是成为具有永恒魅力的文学意象或艺术符号。 C．刘心武对于“榴花开处照宫闱”的分析，符合判词“虎兕相逢大梦归”的寓意，与贾元春的人生结局相吻合。 D．《金陵十二钗花语》涉及的植物学知识虽较牵强，但揭示的《红楼梦》人物与花木间的关系却令人耳目一新。 解析：选C。A项，“更接近曹雪芹本意”错误，结合原文“重像解读法将诸钗合成群像……更富有系统性”可知，原文并没有说重像解读法“更接近曹雪芹本意”，选项于文无据。B项，“不再是个性化的具体人物”错误，结合原文“拥黛者怜颦卿身世而爱其聪颖……宝钗却是有才有德”可知，千姿百态的红楼群芳依然是个性化的具体人物。D项，“涉及的植物学知识虽较牵强”错误，结合原文“反观木芙蓉……这与林黛玉的性格也比较符合”“‘并蒂’意为并排地长在同一个茎上的两朵花……暗示他们之间的感情比较好”可知，《金陵十二钗花语》涉及的植物学知识并不牵强，跟人物之间的关系分析还是有道理的。 8．下列选项，不属于借花喻示人物悲剧命运的一项是(3分)(　　) A．金闺花柳质，一载赴黄粱。 B．对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 C．明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 D．寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。 解析：选B。A项意思是，女孩子身体娇弱，像花柳一样经不起摧残，一年的时间就死去了。这句诗出自《红楼梦》中迎春的判词。迎春懦弱怕事，她父亲贾赦欠了孙家银子还不出，便把她嫁给孙家，拿她抵债；嫁后一年，她就被孙绍祖虐待而死，所以借花柳喻示迎春的悲剧命运。B项意思是，对着佳品美味莫辜负这金秋佳节，好个清风轻拂、桂花飘香、菊黄带霜。这句诗出自黛玉笔下，她认为在重阳节，持蟹赏桂是高雅之事，表现了黛玉内心的欢愉。所以，诗中的“菊”点明时间是秋天，这句不属于借花喻示人物的悲剧命运。C项意思是，明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时？一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。这句诗出自黛玉吟诵的《葬花吟》，借“鲜妍能几时”抒发黛玉自己的身世凄惨寂寞之感，暗示悲剧命运。属于借花喻示黛玉的悲剧命运。D项意思是，菊花留下自己的影子，菊影表现出菊花的精神。影虽能传花之神，但毕竟是虚像。这句诗出自史湘云的《菊影》。史湘云对菊影伤情，悲戚旧人不见，梦中难寻。史湘云的丈夫病逝，她孤独终老。所以，这两句借菊花喻示湘云的悲剧命运。 9．材料二中，作者是如何逐步阐述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点的？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由“我过去研究林黛玉……宁愿欣赏残破的荷叶”可知，作者首先质疑自己以往的研究结论——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；由“进一步细读文本……宝玉也不太可能将诔文挂到水里去”可知，通过对《红楼梦》中有关词句的分析，印证了自身质疑的合理性；由“反观木芙蓉，大约在农历八月开花……不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉”可知，通过比较分析和考证，重新确立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点；由“木芙蓉又名‘拒霜花’……这与林黛玉的性格也比较符合”可知，以木芙蓉花语与林黛玉的性格相符的判断，强化了结论。 答案：首先质疑自己以往的研究结论——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；然后通过对《红楼梦》中有关词句的分析，印证了自身质疑的合理性；接着通过比较分析和考证，重新确立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点；最后以木芙蓉花语与林黛玉的性格相符的判断，强化了结论。 10．(观点评价探究)鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。”请结合两则材料，对《红楼梦》的人物研究加以综述，列出综述要点。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：根据“曹雪芹植根于传统文化……以重新理解红楼佳人”可知，对人物进行归类、比较，以重像视角审视《红楼梦》中的众金钗，重新理解红楼佳人；根据“(《金陵十二钗花语》)从《红楼梦》中的判词古曲……揭示这些人物与花木之间的深层关系”可知，结合多学科知识重读文本，寻找新的切入点，解读《红楼梦》中的人物；根据“读者若要客观看待钗黛拥抑问题，还应回归文本寻找依据”“拥黛还是拥钗，自清代起……钗黛二人本无高下之分，其中蕴含着作者主张儒道兼美的审美理想”“红楼佳人身上兼具丰富的文化基因，由此升华为具有永恒艺术魅力的文学意象或艺术符号”可知，以文为本，借鉴前人研究成果，以严谨科学的态度进行求证或分析，深化《红楼梦》研究。 答案：①对人物进行归类、比较，以重像视角审视《红楼梦》中的众金钗，重新理解红楼佳人；②结合多学科知识重读文本，寻找新的切入点，解读《红楼梦》中的人物；③以文为本，借鉴前人研究成果，以严谨科学的态度进行求证或分析，深化《红楼梦》研究。 学科网（北京）股份有限公司 $$