课下巩固精练卷(2) 检索区间，分类整合，精准整合与概括信息(word练习)-【正禾一本通】2025年高考语文高三一轮总复习高效讲义（统编版）

[课下巩固精练卷(二)]　检索区间，分类整合，精准整合与概括信息 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学(包括诗与散文)以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也。”“起情故兴体以立，附理故比例以生。”钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”(《姜斋诗话》)所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。”(《麓堂诗话》) 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗(艺术)的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 (选自李泽厚《美的历程》) 材料二：中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 (选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．朱熹从《诗经》中归纳出的“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。 B．中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。 C．“岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。 D．在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。 解析：选C。A项，“朱熹从《诗经》中归纳出”错误，原文“正是从《诗经》的许多具体作品中……是朱熹对这一原则的解释”可知，并非朱熹归纳。B项，“中国文学能以抒情取胜，主要归功于……”于文无据，根据原文关于抒情取胜的内容“中国文学(包括诗与散文)以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术……”可知，中国文学能以抒情取胜的原因原文并无交代。D项，“不是对事物之间相似性的感知，而是……”错误，根据原文“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”“其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知……与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别”可知，“类”的原则体现在两方面，也包括相似性的感知。 2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉诸理性认识。 B．对情感的“正言直述”是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中才有审美效果。 C．“以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。 D．如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事物联结。 解析：选D。A项，“也反对诉诸理性认识”错误，根据原文“也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识”可知，原文不是反对，而是“不只是诉诸概念”的意思。B项，“对情感的‘正言直述’是一种概念性的认知”错误，根据原文“因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的‘正言直述’，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用”中的“易流于”“也常常可以成为”可知，“是”说法绝对。C项，“贵情思而轻事实”错误，于文无据，原文是“物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响”。 3．下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”(《氓》) B．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”(《离骚》) C．“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”[《望海潮(东南形胜)》] D．“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”(《蜀相》) 解析：选C。材料二的观点：比兴思维遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。A项，句意：桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。桑叶的枯黄与人的色衰之间有相似性，能支撑材料二观点。B项，句意：早晨我在土坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。香花香草与诗人的崇高形象因有共同属性而能使情感产生共鸣，能支撑材料二观点。C项，句意：悠扬的羌笛声在晴空中飘扬，采菱的歌声在夜空中飘荡，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都喜笑颜开。展开了一幅太平盛世下的百姓安乐图，运用了赋的写法而不是比兴的手法，不能作为论据来论证材料二的观点。D项，句意：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。森森柏树与诸葛亮的崇高形象之间有共同属性，能支撑材料二的观点。 4．材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由题干可知，本题有两问，第一问要回答运用的论证方法。根据材料一第三段中引用《文心雕龙》《诗品》《姜斋诗话》《怀麓堂诗话》中的句子可知，第三段主要使用了引用论证。第二问要回答引用论证的作用，可以从两个角度入手。一是内容上，可以从论据和论点的关系入手。如第三段引用《文心雕龙》和钟嵘《诗品》中“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也”进一步对“比”和“兴”进行解释，所以引用这二人的话是解释了“比兴”的概念，阐述古人往往注重“比”“兴”之区别。又如第三段引用王夫之《小雅·鹤鸣》之诗，“全用比体，不道破一句”；《姜斋诗话》所谓“不道破一句”；司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”；严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”，这些交代了艺术审美的标准，中国艺术审美特征与比兴关系密切。再如第三段引用明代李东阳“所谓比与兴者……此诗之所以寄情思而壮实也”解释了“比兴”对诗歌的价值，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 答案：引用论证。引用《文心雕龙》《诗品》阐述古人往往注重“比”“兴”之区别；引用王夫之、司空图、严羽的作品，论证中国“不着一字，尽得风流”之类的中国艺术审美特征与比兴关系密切；引用李东阳的话证明了“比兴”对诗(艺术)的重要性，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 5．(概括内容要点)“‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：从创作手法角度，确定属概念为“创作手法”。根据材料一“通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象”“都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过‘比兴’途径将主观情感与客观景物合而为一的产物”提取要点可以得出：“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念(将主观情感与客观景物合而为一)，从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征(达到言有尽而意无穷的审美效果)的诗歌创作手法。从思维方式角度，根据材料二“不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”提取要点可以得出：“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 答案：①“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念(将主观情感与客观景物合而为一)，从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征(达到言有尽而意无穷的审美效果)的诗歌创作手法。②“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(21分) 材料一：民间文学是我们民族的文化基因。历史上和当代的许多大作家，都是喝着民间文学的乳汁长大的。民间文学为文学家和艺术家的创作提供了丰富的养分，这种文化基因是其他任何东西都不能替代的。 民间文学是塑造当代中国人文精神的重要力量。民间文学所蕴含的风俗习惯、伦理观念、价值观、审美趣味等，参与了当代中国的人文精神塑造过程。 民间文学为中国文化在世界范围的传播提供了原创性的精彩文本及样式。在与世界各民族的交往中，观音、妈祖等中国民间文学中的神话形象，成为中国文化的符号。民间文学不仅是学术研究的宝库，也是民族身份认同的重要载体。 (摘编自郭超《民间文学再不抢救， 今后就没有了》) 材料二：民间文学的演述始终与某一生活情境联系在一起。民间文学与生活情境之间的联结最为牢固，同时也具有多向度的社会意义。倘若脱离了具体的生活情境，民间文学便无以演述，也失去了演述的必要。比如，在壮族地区，情歌只有在歌圩的情境中才能充分显示出生活的价值。 民间文学的实际状况让民间文学研究遭遇前所未有的挑战，即城乡一体化进程迅速导致民间文学口传文本趋于枯竭，民间文学研究很难再从田野中获得源源不断的文本资源。如今，在大部分乡村，人们已听不到村民演述农耕生活的各种口头文学了。 (摘编自万建中《打捞失落的民间文学》) 材料三：近年来，中国民间文艺家协会一直在为民间文学传承人才的发掘、培养而努力。命名了民间文化杰出传承人，并通过民间文艺表演展示活动、民间文艺学术研讨及交流活动、民间文化传承人专题研修班等相关研修和培训活动，为培养民间文学传承人和研究学人搭建发展平台。 此前，中国民间文艺家协会启动了中国口头文学遗产数字化工程。经过一大批民间文学专家及技术人员的共同努力，这项工作已取得阶段性成果。目前，中国口头文学遗产数据库已经亮相。该数据库包含神话、传说、史诗、歌谣、谚语、歇后语、谜语、民间说唱等，几乎囊括了中华人民共和国成立以来我国口头文学收集的原始资料，是迄今为止人类最大的口头文学遗产数据库，堪称“民间四库全书”。尽力恢复民间文学曾经生存的民俗场，是破解民间文学传承难题的关键。否则，对传承人的保护就只能是暂时的，建立庞大的数据库可能也会治标不治本。在条件允许的情况下，应尽量恢复民俗场。比如，受到现代文化娱乐活动的冲击，山歌这样一种民间文学形式也就失去了传承的民俗场。但是随着现代旅游业的兴起，完全可以在一些旅游景点开展山歌对唱的民俗表演活动，这种民俗表演既能够吸引游客，又能够培养新的传承人，不失为一种新的民俗场类型。 (摘编自王锦强《如何唤醒沉睡的 民间文学资源》) 材料四：从民间文学在当代社会中的现状看，它会继续流传下去，还是必将逐渐湮灭？这个问题，是中外诸多民间文学工作者以及对民间文学感兴趣的人们近年来一直关注并热烈讨论的话题。对此，笔者比较赞同前者。 不可否认，随着世界各国现代化进程的不断加快，包括中国在内的许多国家的传统文化都面临着巨大冲击，作为传统文化组成部分的民间文学，自然也难以幸免。这样来看，民间文学所面临的形势的确十分严峻。 但是，这只是问题的一个方面。我们不应该忽略这样的事实：不少传统的民间文学作品在当代仍然继续流传。例如情节生动、神奇的神话、童话，音节铿锵、朗朗上口的歌谣等，依然是许多父母和幼儿园的教师们教育、娱悦孩子时常常讲唱的内容；而与地方风物有关的各种传说，更是鲜活地存在和传承于旅游景点的导游们口中，为人们的旅游生活平添了无限生趣。尽管这些讲唱者可能是从书本上得到相关的知识，讲唱的环境也可能与传统的有较大差异，但这也是民间文学的有机内容，是它在特殊的社会经济和文化背景下变异、调适的特殊传承形态。 尤其不容忽视的是，当代还涌现出了大量新的口头文学作品，包括都市传奇、笑话、鬼故事等等。它们中的大部分都与当代生活密切相关，具有比较强的现实意义。对这类新的口头文学，一般人往往没有认识到它们也属于民间文学范畴。实际上，虽然其产生、流传的时间比较短暂，但它们均是由人民运用口头语言集体创作和传播的，从其体裁结构、艺术手法乃至某些观念基础等方面来看，又与传统民间文学一脉相承，它们不是“民间文学”又是什么呢？它们正是民间文学在新的历史条件下、在传承条件发生巨变的形势下通过自身变异来获得持续传承的一种表现。 从发展趋势来看，传统民间文学作品中那些富于感染力和思想性的内容，将长期存活在人民的口耳之间，不过，它们必然会发生或大或小的变异，被讲唱的机会也将大为减少。但大量与人们的现实生活直接相关的新的口头创作，则会伴随人类社会的发展，源源不断地涌现出来，它们在现在和未来，都将是民间文学中占主要位置的部分。 (摘编自安德明《变异与永恒—— 民间文学的现状与未来》) 6．(概念词语的理解推理)下列关于“民间文学”的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．民间文学是一个民族不可替代的文化基因，许多著名作家就是从民间文学中汲取了丰富的营养才创作出了文学精品的。 B．民间文学不仅塑造了当代中国的人文精神，也为中国与世界各民族交往、中国文化在世界范围的传播提供了重要的资源。 C．民间文学的演述往往不是单独进行的，而是和广大民众的生活及各种仪式活动紧密结合在一起的，有着很大的实用价值。 D．民间文学是传统文化的重要组成部分，它涵盖了神话、传说、史诗、歌谣、谚语、歇后语、谜语等，是一笔宝贵的精神文化财富。 解析：选B。“民间文学不仅塑造了当代中国的人文精神”以偏概全。原文是“民间文学是塑造当代中国人文精神的重要力量……参与了当代中国的人文精神塑造过程”。 7．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．发掘和培养民间文学传承人才，命名杰出传承人并开展各种展示、交流、研修班等培训活动，是解决当前民间文学传承问题的重要举措。 B．中国口头文学遗产数据库是中国口头文学遗产数字化工程的阶段性成果，是人类最大的口头文学遗产数据库，堪称“民间四库全书”。 C．幼儿园里老师给孩子们讲神话，旅游景点导游给游客们讲当地的民间传说，这些是特殊背景下民间文学的特殊传承形态。 D．保护传统的民间文学固然重要，但也不能无视现实生活中丰富鲜活的口头文学现象，应关注当代产生的活跃在民间的口头创作。 解析：选B。“是人类最大的口头文学遗产数据库”说法绝对，材料三中说的是“是迄今为止人类最大的口头文学遗产数据库”。 8．下列对材料四论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料四首段开门见山，先是抛出一个问题，然后明确地表明观点，完成立论。 B．材料四的论证具有辩证性，虽赞同“流传下去”的观点，但也指出了形势的严峻性。 C．材料四从两个角度对“民间文学会继续流传下去”进行论证，都运用了举例论证。 D．材料四在论述上采用了“总—分—总”的结构形式，亮明观点—论证分析—重申观点。 解析：选D。“重申观点”错误，材料四最后一段对前文不容忽视的两种现象进行了分析，指出新的口头创作“将是民间文学中占主要位置的部分”，并没有重申观点。 9．(内容要点概括)民间文学当前面临的问题是什么？请结合材料简要概括。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：梳理四则材料可以发现，材料二、三、四都讲到了民间文学当前面临的问题，不同的是材料二是直接讲述，由“倘若脱离了具体的生活情境，民间文学便无以演述，也失去了演述的必要”“城乡一体化进程迅速导致民间文学口传文本趋于枯竭，民间文学研究很难再从田野中获得源源不断的文本资源”可以得知：城乡一体化使得民间文学口传文本趋于枯竭，研究很难从田野中不断地获得文本资源。材料三是通过“该怎么做”进行讲述，即“尽力恢复民间文学曾经生存的民俗场，是破解民间文学传承难题的关键。否则，对传承人的保护就只能是暂时的，建立庞大的数据库可能也会治标不治本”。材料四只是概括性地提到“随着世界各国现代化进程的不断加快，包括中国在内的许多国家的传统文化都面临着巨大冲击，作为传统文化组成部分的民间文学，自然也难以幸免”。由此可以得知：受到现代文化娱乐活动冲击，民间文学生存的民俗场被破坏或失去。 答案：①城乡一体化使得民间文学口传文本趋于枯竭，研究很难从田野中不断的获得文本资源；②受到现代文化娱乐活动冲击，民间文学生存的民俗场被破坏或失去。 10．(比较材料异同)以上四则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：四则材料因各自定位不同、出发点不同，所以侧重点也有所差异。在阅读过程中，要抓住重点语句分析其与中心话题的关系，从而把握各材料的重心。材料一强调民间文学的重要意义，“民间文学为文学家和艺术家的创作提供了丰富的养分”“民间文学是塑造当代中国人文精神的重要力量”“民间文学为中国文化在世界范围的传播提供了原创性的精彩文本及样式”，旨在阐明民间文学再不抢救，今后就没有了。材料二通过“民间文学的演述始终与某一生活情境联系在一起。民间文学与生活情境之间的联结最为牢固，同时也具有多向度的社会意义”介绍了民间文学具有浓厚的生活属性，指出“倘若脱离了具体的生活情境，民间文学便无以演述，也失去了演述的必要”，即民间文学面临枯竭的现状。材料三通过“中国民间文艺家协会启动了中国口头文学遗产数字化工程”“可以在一些旅游景点开展山歌对唱的民俗表演活动”介绍我国相关部门在抢救民间文学方面的做法和经验，唤醒沉睡的民间文学资源。材料四则介绍当代新的民间文学创作，如“当代还涌现出了大量新的口头文学作品，包括都市传奇、笑话、鬼故事等等”，意在引起关注。 答案：①材料一侧重介绍民间文学具有三个方面的重要意义。②材料二侧重介绍民间文学面临的问题。③材料三侧重介绍我国相关部门在抢救民间文学方面的做法和经验。④材料四侧重介绍应关注当代新的民间文学创作。 学科网（北京）股份有限公司 $$